《外國教育史》第五章 近代教育的興起 ppt

第五章近代教育的興起

第一節(jié)人文主義教育第二節(jié)新教教育第三節(jié)天主教教育近代教育的趨勢教育理論方面，這一時期在英國、法國、德國、瑞士等國家都產(chǎn)生了杰出的教育理論家和系統(tǒng)的教育理論著作，教育學(xué)逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科。在教育制度方面，教育事業(yè)逐漸從教會壟斷轉(zhuǎn)向由國家經(jīng)辦，國家逐漸加強(qiáng)對教育事業(yè)的干預(yù)，各國相繼著手建立公立學(xué)校制度。第一節(jié)人文主義教育一、文藝復(fù)興與人文主義二、人文主義教育“文藝復(fù)興””（Renaissance）的含義：（1）它是指古代希臘、羅馬文化藝術(shù)和人文學(xué)科（非基督教的世俗學(xué)科）的復(fù)興；（2）它表示人類精神的覺悟，是對中世紀(jì)束縛人的精神的反抗和對人的個性解放的追求；（3）它是世界近代史開端，文化和思想的革命。文藝復(fù)興精英群像一、文藝復(fù)興與人文主義人文主義的基本特征1.反對禁欲主義，肯定人的自然本性和現(xiàn)實(shí)生活；2.追求人的個性解放和自由，實(shí)現(xiàn)個人理想；3.主張人生而平等，批判等級制度

二、人文主義教育

（一）意大利的人文主義教育家（二）北歐的人文主義教育家（三）人文主義教育的特征（四）意大利和北歐人文主義教育的異同（一）意大利的人文主義教育家1.前期彼特拉克：桂冠詩人（1341）弗吉里奧：《論紳士風(fēng)度與自由教育》維多里諾：“快樂之家”格里諾：“費(fèi)拉拉宮廷學(xué)?！?.后期卡斯底格朗：《宮廷人物》馬基雅維里：《君主論》（二）北歐的人文主義教育家伊拉斯謨《愚人頌》莫爾《烏托邦》拉伯雷《巨人傳》蒙田《論學(xué)究氣》此外，還有西班牙的維夫斯和英國的埃利奧特國家或地區(qū)教育家教育主張貢獻(xiàn)意大利彼特拉克反對經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)理性和人的地位文藝復(fù)興之父弗吉里奧自由教育與人文主義教育首個表達(dá)人文主義教育思想的人維多里諾提倡自由教育，培養(yǎng)全人快樂之家成為人文主義學(xué)校的樣板格里諾強(qiáng)調(diào)古典文化教育推崇西塞羅文體，走向形式化北歐伊拉斯莫強(qiáng)調(diào)古典文化歐洲的導(dǎo)師莫爾強(qiáng)調(diào)公共教育和勞動教育、終身學(xué)習(xí)烏托邦的提出者拉伯雷反對經(jīng)院主義，提倡人文主義教育百科全書式的知行合一的教育家蒙田反對經(jīng)院主義，培養(yǎng)完人，注重實(shí)行和判斷力的培養(yǎng)注重實(shí)行的教育，強(qiáng)調(diào)判斷力的培養(yǎng)文藝復(fù)興時期的主要教育家（三）人文主義教育的特征1.重置培養(yǎng)目標(biāo)2.拓寬教育內(nèi)容3.革新教育方法4.重視教師作用文藝復(fù)興教育浮雕圖四、意大利與北方人文主義教育的異同不同之處相同之處教育性質(zhì)教育內(nèi)容培養(yǎng)目標(biāo)

1.注重對古典科目的學(xué)習(xí)與研究。2.強(qiáng)調(diào)教育與社會的聯(lián)系。3.反對經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個性解放。4.重視古典語言。5.后期出現(xiàn)了形式主義意大利注重個人全面發(fā)展，具有較強(qiáng)的世俗性注重文學(xué)美育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)城市公民關(guān)注社會和貧民北方注重社會道德的全面進(jìn)步，具有較強(qiáng)的宗教性注重宗教和道德教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)君主和朝臣關(guān)注貴族和個人第二節(jié)新教教育一、宗教改革運(yùn)動二、路德新教與教育三、加爾文新教與教育四、英國的宗教改革運(yùn)動

二、路德新教與教育（一）馬丁·路德因信稱義強(qiáng)迫義務(wù)教育（二）梅蘭克頓、布肯哈根和斯圖莫梅蘭克頓：推行路德教育思想的實(shí)踐家布肯哈根：“德意志國民學(xué)校之父”斯圖莫：新教中學(xué)路德派學(xué)校教學(xué)場景《日內(nèi)瓦初級學(xué)校計劃書》（1538）日內(nèi)瓦學(xué)院三、加爾文新教與教育四、英國的宗教改革運(yùn)動1532年，亨利八世操縱議會通過了《至尊法案》，另行成立“英國教會”，是為英國圣公會，并宣布國王是教會的最高首領(lǐng)。亨利七世亞瑟亨利八世瑪麗女王伊麗莎白一世愛德華六世凱瑟琳

安-伯雷恩

新教

天主教

新教

英國王室譜系

一、反宗教改革運(yùn)動二、耶穌會與教育（一）耶穌會學(xué)校與《教學(xué)大全》（二）耶穌會學(xué)校的組織管理和師資培訓(xùn)第三節(jié)天主教教育羅耀拉耶穌會學(xué)校日程表上午6：00：學(xué)生早禱和早餐7:00后開始講課，中間間以學(xué)生的討論和復(fù)述；下午是個人或小組學(xué)習(xí)晚上預(yù)習(xí)第二天學(xué)生要學(xué)習(xí)的材料（預(yù)講）；個人學(xué)習(xí)時間9或10點(diǎn)休息。星期四和星期六下午自由活動；星期天沒課，但要進(jìn)行宗教服務(wù)（二）耶穌會學(xué)校的組織管理和師資培訓(xùn)1、組織管理采取全日制、寄宿制和分班級教學(xué)教學(xué)方法比較多樣：講座、講授、閱讀、寫作、背誦、辯論、競賽強(qiáng)調(diào)師生間的親密關(guān)系2、師資培訓(xùn)宗教訓(xùn)練知識訓(xùn)練有關(guān)教育教學(xué)方法的訓(xùn)練宗教改革對文化和教育的意義奠定近代教育基礎(chǔ)總體趨勢：國家化、世俗化、民主化、普及化、制度化等

1）促進(jìn)國民教育和普及義務(wù)教育，教會與國家關(guān)系的變化使得教育世俗性增強(qiáng)。

2）人文主義教育、新教教育、天主教教育一起奠定了新的學(xué)校體系和教育制度（近現(xiàn)代教育制度），新教育內(nèi)容（古典文化），新教育方法（人文主義方法）的基礎(chǔ)（三者之間的異同和斗爭）。

3）對德國、美國等歐美國家學(xué)校組織和教育