幸福心理學(xué) 犯罪心理學(xué)課件

主講彭惠霞《幸福廣東，幸福人生》

--------警察幸福心理學(xué)幸福在哪里

幸福在哪里.朋友啊告訴你.

她不在柳蔭下,也不在溫室里.

她在辛勤的工作中.

她在艱苦的勞動里

啊.幸福.就在你晶瑩地汗水里

啊.幸福.就在你晶瑩地汗水里

幸福在哪里.朋友啊告訴你

她不在月光下.也不在睡夢里

她在精心的耕作中.

她在知識的寶庫里

啊幸福.就是你閃光的智慧里

啊幸福.就是你閃光的智慧里

她在精心的耕作中.

她在知識的寶庫里

啊幸福.就是你閃光的智慧里

啊幸福.就是你閃光的智慧里

就在你閃光的智慧里。中共廣東省委十屆八次全會審議通過的《中共廣東省委關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》,明確提出廣東“十二五”發(fā)展核心就是要加快轉(zhuǎn)型升級、建設(shè)幸福廣東,并明確將實施擴大內(nèi)需、自主創(chuàng)新、人才強省、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧共享等重大戰(zhàn)略,保證“幸福廣東”實現(xiàn)。老百姓的幸福感終于超越GDP干巴巴的數(shù)字指標,成為經(jīng)濟社會發(fā)展的指揮棒,正如汪洋書記在全會總結(jié)講話中所說的,讓群眾幸福的發(fā)展,才是可持續(xù)的發(fā)展；讓群眾生活幸福的發(fā)展,才能讓群眾跟著我們一起去謀發(fā)展,這樣的發(fā)展就是科學(xué)發(fā)展,就是群眾擁護的發(fā)展。幸福是什么?尼采說:幸福就是隨著權(quán)力的增加，阻力被克服了的那種感覺英格麗·褒曼說:幸福是有健康的身體和易忘的記憶盧梭認為:幸福是銀行有豐厚存款，家中有美食佳肴，加上良好的胃口.哲學(xué)家羅素認為幸福存在于心靈的寧靜與淡泊蕭伯納與雨果則認為幸福來自于與他人真正的分享亞里士多德認為幸福是一種美德的體現(xiàn).普通人的幸福職業(yè)經(jīng)理人認為:最幸福的事情就是在我的手里，把公司做成一個世界品牌.小學(xué)老師覺得:幸福就是我的學(xué)生都能成才，我的兒子將來有所作為.工人說:幸福就是工資再高一點，加班的時間少一點，能和妻子、女兒散散步、逛逛公園.農(nóng)民說:我的牛越長越壯，奶賣得越來越多，就能給兒子娶媳婦了，這就是我一輩子的幸福.井下工作的礦工說:幸福就是馬上要出井的時候.一、幸福的內(nèi)涵二、幸福的理論三、幸福的方法四、實現(xiàn)幸福五、擁抱幸福一、幸福內(nèi)涵（一）國民幸福指數(shù)的研究（1）國民幸福指數(shù)國民幸福指數(shù)，或者稱作國民幸福指數(shù)，是衡量人們對自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗，即人們的幸福感的一種指數(shù)。北京工商大學(xué)世界經(jīng)濟研究中心主任季鑄教授認為，國民幸福指數(shù)（NationalHappinessIndex，簡稱NHI）是衡量一個國家或地區(qū)生態(tài)環(huán)境、政府管理、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、居民生活與幸福水平的指標工具。國民幸福指數(shù)（GNH）最早20世紀70年代是由南亞的不丹王國的國王提出的，他認為“政策應(yīng)該關(guān)注幸福，并應(yīng)以實現(xiàn)幸福為目標”，人生“基本的問題是如何在物質(zhì)生活（包括科學(xué)技術(shù)的種種好處）和精神生活之間保持平衡”。在這種執(zhí)政理念的指導(dǎo)下，不丹創(chuàng)造性地提出了由政府善治、經(jīng)濟增長、文化發(fā)展和環(huán)境保護四級組成的“國民幸福總值”（GNH）指標。如果說“生產(chǎn)總值”體現(xiàn)的是物質(zhì)為本、生產(chǎn)為本的話，“幸福總值”體現(xiàn)的就是以人為本。世界銀行主管南亞地區(qū)的副總裁、日本的西水美惠子對不丹的這一創(chuàng)舉給予了高度評價。她說，完全受經(jīng)濟增長左右的政策往往使人陷入物欲的陷阱，難以自拔。幾乎所有的國家都存在相同的問題，但是我們決不能悲觀。因為“世界上存在著惟一一個以物質(zhì)和精神的富有作為國家經(jīng)濟發(fā)展政策之源，并取得成功的國家，這就是不丹王國。該國所謳歌的‘國民幸福總值’遠遠比國民生產(chǎn)總值重要得多。不丹在40年以前還處于沒有貨幣的物物交換的經(jīng)濟狀態(tài)之下。但是，它一直保持較高的經(jīng)濟增長率，現(xiàn)在已經(jīng)超過印度等其他國家，在南亞各國中是國民平均收入最多的國家。在世界銀行的排行榜中也大大超過了其他發(fā)展中國家成為第一位。盡管如此，去不丹旅游過的人都會異口同聲地說，仿佛回到了自己心靈的故鄉(xiāng)。不丹給我們地球人展示了許多高深莫測的東西。”

2009年12月，不丹國師卡瑪尤拉參加北京的“幸福啟示錄——GNH主題沙龍”，帶來了不丹國家研究院GNH幸福感調(diào)查問卷的九大領(lǐng)域，每個部分又涵蓋許多內(nèi)容。（1）心理幸福價值：憐憫、慷慨、寬容、冷靜、感恩、對因果的思考、同情、坦率行為實踐：1、為訓(xùn)練腦力而進行冥想

2、為訓(xùn)練情緒而進行祈禱

3、志愿工作

4、捐獻

(2)健康價值：活力、體型適中、健全、自我價值、避免和預(yù)防疾病、沒有疾病行為實踐：1、瑜伽等身體活動

2、平衡的膳食

3、避免成癮（如酒精和毒品）

4、避免有危險的行為

5、公關(guān)衛(wèi)生

6、謹慎的消費

(3)時間使用價值：無壓力、安詳、寧靜、與他人聯(lián)系密切、健康的生活方式行為實踐：1、工作和生活的平衡

2、睡眠時間

3、娛樂和休閑的滿意度

4、社區(qū)服務(wù)

5、社交生活

(4)教育價值：創(chuàng)造性、開放性、勤奮、有洞察力、堅持不懈、耐心、創(chuàng)造性思維行為實踐：1、歷史知識

2、公民素質(zhì)

3、生態(tài)素質(zhì)

4、食品和營養(yǎng)素質(zhì)

5、健康素質(zhì)

6、本土知識素質(zhì)

(5)良好的管理價值：正直、可依賴、真實、更正、專業(yè)、有智慧、有遠見、稱職、有判斷力、權(quán)力下放、承擔(dān)義務(wù)行為實踐：1、提供服務(wù)

2、政治參與

3、權(quán)利、責(zé)任和自由

4、法律和規(guī)章

5、媒體

6、司法制度

(6)生態(tài)價值：相互依存性、生態(tài)意識、可持續(xù)、非功利、審美的、自然主義、敬畏自然行為實踐：1、良好的空氣質(zhì)量

2、高水質(zhì)

3、保持生物多樣性

4、保護野生動物物種

5、高效能源消費

6、合理處置廢物

7、生態(tài)友好型交通體系

8、生態(tài)友好型工業(yè)

9、生態(tài)友好型城市基礎(chǔ)建設(shè)

10、土地使用

(7)生活標準價值：自力更生、安全、品質(zhì)可持續(xù)、物資充足行為實踐：1、基本需要

2、食品安全

3、收入充足

4、財務(wù)安全

5、住房

(8)社區(qū)活力價值：利他主義、相互信賴、互惠、公正、忠實、家庭關(guān)系親密、團結(jié)、平等、同心協(xié)力、友好好客、合作、榮譽感、善于交際、凝聚力行為實踐：1、牢固的家庭聯(lián)結(jié)

2、志愿行為

3、捐助

4、勞役交換

5、社區(qū)參與

6、社會化

(9)文化價值：同一性、尊嚴、不疏離行為實踐：1、媒體

2、語言的精通

3、藝術(shù)和建筑

4、運動、節(jié)慶、

5、工藝技能

2004年，中國人均GDP已經(jīng)是1270美元。1980年以來，中國的GDP以年均9.3%的高速度增長，在東亞創(chuàng)造了新的經(jīng)濟奇跡。經(jīng)濟成就舉世矚目，而整體的人文發(fā)展情況卻呈現(xiàn)出與GDP增長不協(xié)調(diào)的逆態(tài)勢。2003年環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟損失占當(dāng)年GDP的15%，反映收入分配公平性的基尼系數(shù)超過0.4的社會失衡臨界點。根據(jù)荷蘭Erasmus大學(xué)RuutVeenhoven教授對中國3次幸福指數(shù)的調(diào)查，中國1990年國民幸福指數(shù)為6.64(1-10標度)，1995年上升到7.08，但2001年卻下降到6.60。數(shù)據(jù)表明，即使經(jīng)濟持續(xù)快速增長也并不能保證國民幸福的持續(xù)增加。

2、影響國民幸福指數(shù)的因素主觀幸福感與社會心理體系對于人的主觀幸福感的測量在20世紀60年代晚期到80年代中期，成為心理學(xué)的一個熱點研究領(lǐng)域。心理學(xué)家對于主觀幸福感的探討更多地來自生活質(zhì)量、心理健康和社會老年學(xué)三個學(xué)科領(lǐng)域。由于社會學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家加入幸福感研究的行列，幸福感的豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)形式得到了更多的揭示。應(yīng)該說，作為社會心理體系一個部分的幸福感，受到許多復(fù)雜因素的影響，主要包括：經(jīng)濟因素如就業(yè)狀況、收入水平等；社會因素如教育程度、婚姻質(zhì)量等；人口因素如性別、年齡等；文化因素如價值觀念、傳統(tǒng)習(xí)慣等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活態(tài)度、個性特征、成就動機等；政治因素如民主權(quán)利、參與機會等。此外，對主觀幸福的理解還涉及許多分析層面，主要包括認知與情感、個體與群體、橫向與縱向、時點與時段，等等。在主觀幸福感與社會心理體系諸多因素和層面之間的密切聯(lián)系中，以下幾點是十分獨特而重要的。心理參照系就社會層面而言，其成員的幸福感將受到他們心理參照系的重大影響，例如在一個封閉社會中，由于缺乏與其他社會之間的比照，盡管這個社會的物質(zhì)發(fā)展水平不高，但由于心理守常和習(xí)慣定勢的作用，其成員便可能知足常樂，表現(xiàn)出不低的幸福感；而一個處在開放之初的社會，面對外來發(fā)達社會的各種沖擊，開始了外在參照，因此，其成員的幸福感便可能呈現(xiàn)下降之勢，因為此時他們原有的自尊受到了創(chuàng)傷。成就動機程度人們的成就需要決定他們的成就動機程度，成就動機程度又決定其預(yù)期抱負目標。其中人們對于自身成就的意識水平是一個重要環(huán)節(jié)，因為如果人們意識到的自身成就水平高于他們的預(yù)期抱負目標，那么，便會產(chǎn)生強烈的幸福感；反之，如果人們意識到的自身成就水平低于他們的預(yù)期抱負目標，那么，則不會有幸福感可言。本體安全感它指的是，個人對于自我認同的連續(xù)性、對于所生活其中的社會環(huán)境表現(xiàn)出的信心。這種源自人和物的可靠感，對于形成個體的信任感是極其重要的，而對于外在世界的信任感，既是個體安全感的基礎(chǔ)，也是個體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)。因此，人的幸福感有時與其經(jīng)濟狀況或收入水平之間并未呈現(xiàn)出簡單的正相關(guān)系，在現(xiàn)實生活中，一些經(jīng)濟狀況不佳的人，其幸福感卻不低，而有些百萬富翁卻整日憂心忡忡。因此，我們就可以理解，為什么中國人的幸福感在過去10年中先升后降，表現(xiàn)出與經(jīng)濟發(fā)展軌跡之間的非同步性。其中主要原因在于，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)初期，物質(zhì)發(fā)展成效明顯地呈現(xiàn)出來，那時社會分化程度還不大，社會成員在心理上更多是作縱向比較，與過去的生活水平相比，較容易產(chǎn)生滿足感。最近10年，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加速，各個領(lǐng)域的體制改革日益全面觸及深層利益，社會分化程度加大，尤其是貧富差距凸顯；在社會心理方面，隨著生活條件逐漸改善，人們需求層次日益提升，且呈現(xiàn)出多樣化態(tài)勢，因此，需求能被滿足的標準相對提高了；而由于資源相對短缺和競爭加劇以及現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們的各種壓力感大大增加，這一切都強有力地影響了人們的幸福感。值得特別關(guān)注的是，一些調(diào)查結(jié)果表明，近年來人們對社會問題的關(guān)心更傾向于與民生有關(guān)的領(lǐng)域，民生問題成為大多數(shù)社會成員最關(guān)切的社會問題。這種關(guān)注重點的變化，反映了人們對于社會發(fā)展態(tài)勢的判斷。而對于民生問題關(guān)注程度的上升，尤其反映了體制改革與社會發(fā)展正在對人們的生存條件和生活質(zhì)量產(chǎn)生最強有力的影響。這一切極其深刻地影響人們的本體安全感，即具體表現(xiàn)為對社會生活保障需求的增強，從而影響到人們的幸福感。

3、中國人的幸福指數(shù)中國社會科學(xué)院社會學(xué)所研究，幸福感大致可以從三個方面來加以把握。首先是滿意感：個人的基本需要是否得到了滿足，最基本的是身心健康，衣食無憂。其次是快樂感：許多事情都能帶給人快樂，一句心理學(xué)上的諺語這樣說道：如果你想快樂一小時，打個盹；如果你想快樂一天，去釣魚；如果你想快樂一個月，去結(jié)婚；如果你想快樂一生，幫助別人。而幸福感的較高表現(xiàn)是價值感，它是在滿意感與快樂感同時具備的基礎(chǔ)上，增加了個人發(fā)展的因素，比如目標價值、成長進步等，從而使個人潛能得到發(fā)揮。真正意義上的幸福感，與西方的享樂主義不同，享樂只追求享樂的過程，缺少更有價值的目標。一個人要想弄清自己的幸福感是強還是弱，可以通過科學(xué)的測量來加以考察。研究所提供的《中國城市居民主觀幸福感量表》就從知足充裕體驗、心理健康體驗、社會信心體驗、成長進步體驗、目標價值體驗、自我接受體驗、身體健康體驗、心態(tài)平衡體驗、人際適應(yīng)體驗、家庭氛圍體驗10個方面對我國居民的幸福感加以度量。得分越高，表明幸福感越強。研究所做過一個關(guān)于不同人群幸福感的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在所調(diào)查人群中，青年人和老年人的幸福感最強，35—45歲的中年人幸福感最弱。因為這部分人群處于社會各個領(lǐng)域的最前沿，相對于老年人和青年人來說，他們的工作壓力最大，是各種變動的直接沖擊對象。在家庭中，他們是頂梁柱。這些都造成中年人的幸福感指數(shù)下降。不同職業(yè)的人，幸福感也不一樣。研究院調(diào)查了8個群體后發(fā)現(xiàn)，幸福感最強的是國家干部，其次是知識分子和新興階層（包括私營企業(yè)主、外企管理人員、自由職業(yè)者等），排第三的是工人、農(nóng)民和國企管理者，接下來是大學(xué)生，幸福感最弱的是城市貧困群體。在這項調(diào)查中，國有企業(yè)管理者幸福感偏低是比較出人意料的。

4、監(jiān)獄人民警察的幸福指數(shù)中央司法警官學(xué)院的老師

【摘要】目的本文對監(jiān)獄人民警察的幸福感狀況及其相關(guān)因素進行了研究。方法是采用卷調(diào)查方法，用修訂后的幸福感指數(shù)量表和社會支持量表以分批集體測量的方式對3個省份4座男犯{監(jiān)獄的252名監(jiān)獄警察進行了測量。結(jié)果①監(jiān)獄人民警察的幸福感程度低于社會人群②男犯監(jiān)獄女性人民警察幸福感程度高于男性人民警察;③日工作時間超過8小時的監(jiān)獄人民警察的幸福感低于8小時以內(nèi)的監(jiān)獄獄人民警察;4}監(jiān)獄人民警察的社會支持程度與其幸福感密切相關(guān)。結(jié)論：監(jiān)獄人民警察的幸福度較低，尤其是一線警察的心理健康需要維護和提升。5、幸福的內(nèi)涵（1）體驗論體驗論以

“快樂（hedonic）就是幸?！睘楹诵拿},認為幸福就是愉快的情緒體驗，可通過比較積極情感和消極情感何者占優(yōu)勢來判斷?？鞓返那榫w狀態(tài):快樂的激情與快樂的心境。快樂的情感:快樂的理智感、快樂的道德感與快樂的美感。主觀幸福感SWB研究范式；SWB

（Subjectivewell-being）研究主要涉及人們?nèi)绾卧u價他們的生活狀況；以迪納Diener等為代表；幸福感就是人們生活滿意和高頻率愉快,低頻率的不愉快。特點：主觀性、整體性、相對穩(wěn)定性；2、實現(xiàn)論實現(xiàn)論（eudaimonic），又稱自我決定論，馬斯洛需要層次和自我實現(xiàn)理論是其理論基礎(chǔ)。實現(xiàn)論以外界標準界定的幸福，認為幸福是基于觀察者的價值體系和標準，而不是基于行動者的主觀判斷。幸福不僅僅是快樂,而是人的潛能實現(xiàn),是人的本質(zhì)的實現(xiàn)與顯現(xiàn)。心理幸福感PWB的研究范式PWB（Psychologywell-being）以萊能Ryan

和得西Deci

為代表；PWB包括六個維度：自主,個人成長,自我接受,生活目的,控制和良好友誼;

PWB

能促進感情和生理健康,Ruff來福更強調(diào)對生活目的的追求以及與他人有好關(guān)系的普遍意義；（3）我們的觀點幸福感是一種積極向上的體驗，可以通過心理測量來把握，包括三個方面：滿意感：人的基本需要是否得到了滿足；人的需要分為：生物性的需要與精神性的需要馬斯洛需要層次理論快樂感：快樂感來源于積極樂觀的情緒?？鞓啡龑殻荷岬脽o煩心，放下自在心，忘了清凈心；價值感：個人發(fā)展的因素，比如目標價值、成長進步等，從而使個人潛能得到發(fā)揮。馬斯洛的“高峰體驗”，人對幸福的追求沒有終點；二、關(guān)于幸福的理論（一）理論1、

認知決定論幸福感是一種主觀的體驗,客觀的外界因素往往是通過主觀加工而起作用的。該理論的核心觀點：人幸福和痛苦是由其特質(zhì)或者認知方式?jīng)Q定的理論基礎(chǔ)：ABC理論A（Activatingevents）發(fā)生的事情B(Beliefs)認知評價C(Consequence)情緒狀態(tài)

ABC理性情緒模式（RET,Ellis,1950）羅馬哲學(xué)家巴爾卡斯·阿理流士認為：“生活是由思想造成的?！笔灞救A：事物本身并不影響人，人們只受到對事物看法的影響。周圍發(fā)生的事情并不重要，重要的是你如何看待它；我們看到的不是真實的世界，而是我們眼中的世界；2、判斷理論（攀比論）核心觀點：幸福感是在“比較”中產(chǎn)生的。美國賓夕法尼亞教授格倫?菲爾鮑研究認為：幸福感是在比自己差的人比較中產(chǎn)生的。美國學(xué)者Stanley

Morse和Kenneth

Gergen的實驗有意無意地與別人進行比較，是一種普遍存在的社會心理狀態(tài)。3、態(tài)度協(xié)調(diào)論核心觀點：態(tài)度包括認知成分、情感成分和行為成分。當(dāng)一個人的三個認知成份都協(xié)調(diào)是就具有幸福感，相反，就會痛苦。認知不協(xié)調(diào)調(diào)整方式：改變行為、改變態(tài)度、引進新的認知元素；4、體內(nèi)生化論核心觀點：人的任何生理現(xiàn)象都由體內(nèi)的生物物質(zhì)和化學(xué)的原因，幸福也不例外。人腦快樂中樞（奧爾茲）；人體鴉片：多巴類物質(zhì)；5、目標理論幸福感產(chǎn)生于需要的滿足及目標的實現(xiàn)。Freud認為最大的幸福感來自本能;Maslaw將人的潛能和價值的實現(xiàn)看作是人類最高的幸福感。

6、活動理論幸福感是活動的副產(chǎn)品,來自于活動過程,而非活動的結(jié)果。Aristole認為快樂來源于有價值的活動;人們在全心全意投入到自己喜愛的活動中時,會經(jīng)歷一種難以言喻的喜悅,稱為“心流”。7、社會標簽論核心觀點：社會會告訴個體，你應(yīng)該幸福或者你應(yīng)該痛苦，個體就會貼上快樂和痛苦的標簽。8、狀態(tài)理論一個人是否感到幸福,取決于他日常生活中幸福事件的多寡。幸福感是對快樂生活事件的心理運算。Forayce發(fā)現(xiàn)，用意識努力來減少暫時的消極情緒，可以增加幸福感,缺乏愉快的事件確實會導(dǎo)致抑郁。（二）幸福的公式幸福的公式幸福是一種主觀的情感體驗，不同的人會有不同的感覺。因此，不同的專家從各自的研究角度，開列出了各自的幸福公式。1、美國經(jīng)濟學(xué)家薩謬爾森的幸福公式幸福=效用/欲望效用是人們消費某種物品或享受服務(wù)某種服務(wù)所得到的滿足程度；欲望是一種缺乏的感覺與求得滿足的愿望。幸福是人們付出勞動的目的，也是人們消費與享受的結(jié)果。這個公式告訴我們，幸福感類似于滿足感，它實際上是現(xiàn)實的生活狀態(tài)與心理期望狀態(tài)的一種比較，兩者的落差越大，則幸福感越差。該公式啟發(fā)我們：每個人在自己所處的社會經(jīng)濟條件與環(huán)境面前，需要把自己內(nèi)心的欲望與外界現(xiàn)實調(diào)和起來，既然條件與環(huán)境是客觀的不是要去改變外在局面，而是改變自己，去適應(yīng)環(huán)境。

2、英國心理學(xué)家皮特科恩的幸福公式幸福=P+5×E+3×H,個體得到的分數(shù)越高，幸福感就越強。

P代表個性，包括世界觀、適應(yīng)能力、應(yīng)變能力和耐力；

E代表生存，包括健康狀況，財政狀況和友誼的穩(wěn)定情況。

H就是人的自我評價、對生活抱有的期望值、性情和欲望，包括自尊心、期望、雄心和幽默感。該公式說明幸福掌握在我們手中，如果我們想獲得更多的幸福感，就應(yīng)該主動控制我們的心理力量。

3、美國心理學(xué)家賽利格曼的幸福公式總幸福指數(shù)=先天的遺傳素質(zhì)+后天的環(huán)境+你能主動控制的心理力量

H=S+C+V

如果你想幸福不如選擇以下的環(huán)境：擁有美滿的婚姻和豐富你的社交，多交朋友，還有就是有個好的信仰。該公式說明幸福的秘訣在于我們的精神世界，而不是物質(zhì)生活。4、《經(jīng)濟》雜志社的一篇文章提出：幸福=供給/需求供給是指一個人在衣、食、住、行等物質(zhì)生活以及在安全、歸屬、尊重、自我價值實現(xiàn)等精神生活方面的各種供給。需求是指對于物質(zhì)生活和精神生活方面的需求。

5、幸福=能力/目標第一種情況，當(dāng)能力一定時，幸福與目標是成反比的。第二種情況，目標一定時，幸福與能力是成正比的。第三種情況，當(dāng)幸福一定時，能力必然是與目標成正比的。

6、英國“經(jīng)濟與社會研究委員會”的研究結(jié)果顯示：有份工作、有個家庭，再加上一位會洗衣服的丈夫，就是英國女性時下幸福感來源的基本要素。

7、幸福家庭=經(jīng)濟狀況好+個人素質(zhì)高+身體心態(tài)都健康（三）幸福的測量在主觀幸福感測量時，主要使用的專業(yè)測試量表有以下幾種。

1、生活滿意感量表采用美國學(xué)者Diener編制的《生活滿意感量表》測量大學(xué)生總體生活滿意感。該量表共包括5個項目，分別是：生活接近理想（T1）、生活狀況（）、生活滿意（）、得到重要的東西（）、肯定人生道路（）。量表采用7個等級評分，從不滿意到非常滿意，分值越高，滿意度越高。該量表再測信度大于0.80，內(nèi)容效度0.60，效標效度大于0.50。

2、情感量表采用學(xué)者Bradburn（1969）編制的情感量表，主要用于測量一般人群的積極情感、消極情感和情感平衡。該量表共包含了10個項目，積極情感與消極情感項目各半，是一系列描述“最近幾周”主觀感受的是非題。積極情感項目間的相關(guān)系數(shù)為0.19——0.75，消極情感項目間的相關(guān)系數(shù)為0.38——0.72，積極情感與消極情感項目間的相關(guān)系數(shù)小于0.10，重測信度為0.76——0.83，與單個總體主觀幸福感測題的相關(guān)系數(shù)為0.45——0.51。

3、幸福感開放性問卷采用自騙的幸福感開放性問卷，該問卷包括3個項目，分別從大學(xué)生的幸福原型、對不幸福的歸因和對幸福的主觀界定三個方面考察大學(xué)生的幸福感，試圖發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體幸福感的獨特方面。三、幸福的方法

泰勒?本-沙哈爾博士（TalBen-Shahar，Ph.D.），泰勒博士畢業(yè)于哈佛大學(xué)，他擁有心理學(xué)碩士、哲學(xué)和組織行為學(xué)博士學(xué)位。他所開設(shè)的“積極心理學(xué)”和“領(lǐng)袖心理學(xué)”，被哈佛學(xué)生們推選為最受歡迎率排名第一和第三的課程。選修這兩門課程的哈佛學(xué)生超過了總?cè)藬?shù)的20%，其中23%的聽課者向?qū)W校教學(xué)委員會反映：這兩門課程“改變了他們的一生”。泰勒博士在哈佛學(xué)生中享有很高的聲譽，受到學(xué)生們的愛戴與敬仰，被譽為“最受歡迎講師”和“人生導(dǎo)師”。由于他的課程在哈佛大學(xué)引起了前所未有的轟動，美國公共廣播電臺（NPR）、美國有限新聞網(wǎng)（CNN）、美國哥倫比亞廣播公司（CBS）、《紐約時報》和《波士頓環(huán)球報》等全球數(shù)十家著名媒體對他進行了專訪和追蹤報道。10年來泰勒博士專門從事個人和組織機構(gòu)的優(yōu)勢開發(fā)、自信心，以及領(lǐng)袖力提升的研究。除了教授哈佛大學(xué)的課程外，他還受聘為多家著名跨國公司的心理咨詢顧問和培訓(xùn)師，他的課程因兼具實用性和可操作性，被企業(yè)家和高管們譽為“摸得著幸福”的心理課程。

幸福的模型未來收益

↑

忙碌奔波型 ︱幸福型素食漢堡︱理想漢堡

︱

損害←————————︱———————→現(xiàn)在利益

︱

虛無主義型 ︱享樂主義型最差的漢堡︱垃圾漢堡

↓

損害

1、忙碌奔波型錯誤地認為成功即是幸福，這種幸?？煞Q為“幸福的假象”，堅信一旦目標實現(xiàn)后的放松和解脫即是幸福，因此他們不停地從一個目標奔向另一個目標。信奉的是：到達謬誤。是未來的奴隸

2、享樂主義型總是尋找快樂而逃避痛苦，他們只是盲目地滿足欲望，而從來不認真地考慮后果。他們認為，一個充實的生活，就是不斷地滿足自己各種各樣的欲望，眼前的事只要能讓自己開心，就值得去做，一直到有更好的樂子再說。在乎“快感至上”——認為只要不斷地享受短暫的快樂，就算沒有未來的目標，也可以得到幸福。是現(xiàn)在的奴隸

3、虛無主義型代表了沉迷于過去，放棄現(xiàn)在和未來的人，他們被過去的陰影所纏繞。是過去的奴隸

4、幸福型真正的、持續(xù)的幸福感，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標，而去快樂地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下漫無目的游逛；幸福是向山頂攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受。亞里士多德：幸福是生命的意義和目的，是人類生存的終極目標。練習(xí)：四個象限：一些針對日志的研究表明，把正面和負面的經(jīng)歷都寫下來，可以提高我們的身心健康水平。連續(xù)四天，每天用五分鐘的時間，寫下你在四種象限里的經(jīng)歷，無論只是一件事，或者人生中的某一段時期。寫下你曾經(jīng)是“忙碌奔波型”、“享樂主義型”、以及“虛無主義型”時期的經(jīng)歷。在第四天時寫下你處于幸福型時期的經(jīng)歷。如果你對于其中某個象限特別感興趣，就多寫一點，但每天的內(nèi)容，不要超過一個象限的范圍。也不要擔(dān)心文字是否優(yōu)美通順，只管去寫。要記得，寫下你在當(dāng)時的和現(xiàn)在的感受，你那時的行為，以及你當(dāng)時和現(xiàn)在的想法。忙碌奔波型：寫下你人生中奔波忙碌的經(jīng)歷。為什么曾經(jīng)是那樣？你是否在其中受益？你付出的代價又是什么？

享樂主義型：解釋一下你只顧享樂的時刻或經(jīng)歷。你是否在其中得到了很多？你損失的又是什么？虛無主義型：寫下有關(guān)那個特別痛苦時刻的經(jīng)歷，或者那個你感到絕望、無助的時刻，并描述你當(dāng)時以及現(xiàn)在對它最深刻的感受和想法。幸福型：描述一下你人生中某個特別幸福的時刻或者經(jīng)歷。用你的想象力，讓自己再次回到那個時候，重溫一下當(dāng)時的感受，并寫下來。無論你寫什么，都是寫給自己看的。如果寫完后你愿意和他人分享當(dāng)然無論你寫什么，都寫給自己看的。如果寫完后你愿意和他人分享當(dāng)然也可以，但在寫的時候請不要抑制任何的念頭和想法，你越勇敢地表達自己，你就會從中更多地受益。四、實現(xiàn)幸福：（一）快樂學(xué)習(xí)

教育給了人們追求幸福的最好機會。

——馬克·凡多倫在《究竟誰幸福？》的文章中，著名心理學(xué)家大衛(wèi)·邁爾斯和艾得·狄納對幸福的研究指出：“就幸福和生活滿意度而言，年輕人和老人、男人和女人、黑人和白人，以及窮人和富人的獲得能力是差不多的?！毙腋Ｃ媲叭巳似降?。

18世紀經(jīng)濟學(xué)家和哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密在《國富論》中提到：“對于人類的幸福感，貧困的人的幸福感比起富人的幸福感，并沒有任何的優(yōu)劣之分?！本褪歉F人的痛苦和歡樂，無論是在質(zhì)量或者數(shù)量上，和富人的并沒有差別。幸福，是一種能力！幸福，是可以學(xué)會的?。ǘ╅_心工作學(xué)會享受勞動的喜悅。

——亨利·沃茲沃思·朗費羅洛克菲勒：“天堂與地獄比鄰——如果你視工作為一種樂趣，人生就是天堂；如果你視工作為一種義務(wù)，人生就是地獄！”馬斯洛：“人類最美麗的命運，最美妙的運氣，就是做自己喜愛的事情同時獲得報酬。

(三)幸福的婚姻

得到喜悅的人必然可以分享他的喜悅，幸福其實是雙胞胎。

——拜倫幸福練習(xí)：1、表達感激羅伯特·愛孟斯和邁克爾·麥克洛夫的研究表明，把那些感激的事情每天記錄下來的人——每天寫下最少五件值得感激的事——確實在生理和心理上都有較高的健康水平。每晚在入睡前，寫下五件讓你感到快樂的事——一些感激的事。這些事情可大可?。簭囊活D飯到與一個好友的暢談，從工作到信仰。你可以自己做這個練習(xí)，也可以與你愛的人一起完成，比如愛人、子女或者父母、同胞。共同表示對生活的感激，可以讓關(guān)系更加親密和諧。五、擁抱幸福——幸福就在當(dāng)下欲變世界，先變其身。

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