卓越課堂的“發(fā)生學(xué)”

卓越課堂的“發(fā)生學(xué)”山東省基礎(chǔ)教育課程研究中心／李秀偉2013年8月三個話題一、為什么需要“發(fā)生”？二、起于建立“教學(xué)思想”三、成于卓越課堂“策略”一、為什么需要“發(fā)生”？案例思考（一）：

《新聞特寫：夢碎雅典》，本篇特寫以短跑名將奧蒂夢斷雅典的故事為背景，展示新聞特寫的特點。教師很準確地把握到了教學(xué)的要點：“新聞是什么？新聞的六要素是什么？新聞的三個主要特征是什么？新聞的基本類型要哪些？什么是特寫？”對于這五個問題所涉及到的專業(yè)知識，即使作為語文教師也很難準確地回答出來，對學(xué)生來說也是這樣，一連串的問題會有一些學(xué)習(xí)的難度。然而，教師似乎并不擔(dān)心，因為每一個問題提出之后，教師都是馬上給出標準答案，而且是用標準的書面語言來表述概念，來解釋，來例析，最終，教師以大篇幅的書面語言講完了這幾個問題。繼續(xù)深入：問題一：這篇新聞特寫中，文本為什么把鏡頭對準了失敗者？（教師要求學(xué)生討論一下，然而，短短兩分鐘的時間里沒有學(xué)生發(fā)言，大家還是各自看各自的教科書。）問題二：鏡頭對準了哪些畫面能更好地體現(xiàn)主題呢？找出細節(jié)，加以品味。（問題一提出便馬上要求學(xué)生來回答，兩個學(xué)生的回答是很干巴的，作為高中學(xué)生，面對著極為平實的一篇特寫，也沒能“找到”那些很明顯的細節(jié)。）問題三：舉例說明，作者描寫觀眾的反應(yīng)有何作用？（學(xué)生邊找邊說，只言片語、一個一個詞來說，懶洋洋的片段式發(fā)言構(gòu)不成句子，呈現(xiàn)出來的理解程度甚至于遠遜于小學(xué)生?。﹩栴}四：如果去掉3、4、9、10、11自然段，效果會怎樣呢？（顯然，這一問題是為了展示補充資料對于強化特寫的效果的作用，但教學(xué)仍然是兩個學(xué)生短而又短的發(fā)言。）問題五：有人說，奧蒂真不幸；也有人說，奧蒂是個英雄。你的看法是什么？（一個學(xué)生站起來說：英雄。有一個學(xué)生站起來說：英雄。而教師則結(jié)合自己的理解對奧蒂的精神足足闡述了4分鐘。）學(xué)生在學(xué)習(xí)嗎？案例思考（二）：

片段一：在認讀完了這節(jié)課的八個生字“鐘、鬧、零、哈、欠、遲、嘆、決、悔”之后，教師提出：“遲”這個字不容易記住，同學(xué)們有好辦法記住嗎？出乎意料的是學(xué)生齊聲喊“有”。此時，教師說：“那就把你記住這個字的好辦法說給同學(xué)聽一聽吧”。學(xué)生紛紛說起來，不到一分鐘，教學(xué)過程結(jié)束。

片段二：在理解課文內(nèi)容的過程中，教師為了引起學(xué)生的注意，強調(diào)“一分鐘”和“二十分鐘”的關(guān)系，設(shè)計了一個填空題：元元想多睡分鐘，遲到了分鐘。很顯然，當(dāng)學(xué)生起來回答這個問題的時候，連續(xù)三個學(xué)生都是“一分鐘、二十分鐘,”而這正是正確答案，教師肯定了學(xué)生的每一次回答。

片段三：在指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文中最后一句話的時候，有的學(xué)生把元元的老師讀成了一個嚴肅的老師，有的學(xué)生把元元的老師讀成了一個溫柔的老師，不同語氣呈現(xiàn)出了學(xué)生對課文情感把握的不同與理解的多元。對于學(xué)生的朗讀，授課教師都是微笑著給出了肯定的評價。

片段四：這是一篇具有一定的哲理性的課文，在學(xué)生理解了課文的內(nèi)容后，教師自然地提出了一個問題：如果你是元元，你會想些什么呢？一個學(xué)生馬上說：要珍惜時間。于是老師沿著學(xué)生的回答，點擊課件中提供的一些列的珍惜時間的名言警句，包括詩句：“拋棄時間的人，時間也拋棄了他?！薄吧賶巡慌Γ洗笸絺??！薄耙淮绻怅幰淮缃穑缃痣y買寸光陰?！钡?。學(xué)生在朗讀更多的惜時警句中結(jié)束了本課的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)發(fā)生了嗎？學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。怎樣讓學(xué)習(xí)發(fā)生？1.學(xué)生提高了嗎？不是講完了就是有效了，不是學(xué)生回答了就是有效了，我們希望看到的是學(xué)生提高了多少，每一個學(xué)生走進課堂之前和走出課堂之后在知識、能力、過程、方法上有沒有相對于自我的提高？學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀上有沒有深刻的感受或者頓悟？做題不是學(xué)習(xí)，對答案不是學(xué)習(xí)，提高才是學(xué)習(xí)。當(dāng)然，以學(xué)習(xí)結(jié)果論是偏頗的，學(xué)習(xí)與成績之間并不一定具有一致性。2.我們打動自己了嗎？這不是個虛設(shè)的問題，我們走進課堂，或多或少都懷揣著自己的理想，無論遠大還是現(xiàn)實，它總是帶給我們自己一種心靈的感受，如果我們自己都對這節(jié)課沒有感覺、沒有印象、沒有好感，那么，這樣的教學(xué)學(xué)再多的知識能稱其為有效嗎？教學(xué)先打動我們自己才能打動學(xué)生。3.生命力值得信任嗎？IQ很重要，EQ也很重要，當(dāng)我們以聰明伶俐或者如此之笨來判斷學(xué)生的時候，眼睛里就沒有人了，沒有對人的生命力的關(guān)注了。每個人都得到“細致入微”“無微不至”的關(guān)心和教育。因為，他們是“人”，今天的他們和我們一起構(gòu)成繁衍后代的人類，每個生命都應(yīng)該得到最好的教育。成功是一種效應(yīng)，而不是一種預(yù)設(shè)。4.學(xué)生思維在運動嗎？最偉大的智慧往往產(chǎn)生于閑暇時間，讓學(xué)生平靜地思考，而不是急切地搶著告訴我們標準答案，我們敢不敢把耐心的等待作為高效？我們敢不敢把學(xué)生一次次嘗試的錯誤當(dāng)作高效？我們敢不敢停下來守望學(xué)生哪怕一次的天馬行空？高效的課堂與高效的工廠是不一樣的。5.哪些事情是學(xué)生愿意的？課堂里面一廂情愿的事情太多了，知識是要來學(xué)的、問題是要來回答的、習(xí)題是要來做的、什么時候開始什么時候結(jié)束是說了不算的，這就是學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。而有效教學(xué)讓這種狀態(tài)更為惡化，聰明的老師不是看學(xué)了多少，是看學(xué)生喜歡學(xué)多少，能夠?qū)W多少。愿學(xué)才能樂學(xué)，樂學(xué)才能勤學(xué)，只讓學(xué)生勤學(xué)的出路在哪里？6.小組合作僅僅是一種方式嗎？小組合作是一種學(xué)習(xí)方式，也是教師組織教學(xué)的一種方式，不是每節(jié)課都要小組合作，然而，小組合作卻是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)必然經(jīng)歷的一個過程，在大班額的現(xiàn)在條件下，只有小組合作學(xué)習(xí)能夠保證更多的學(xué)生參與，能夠保證更多的學(xué)生有機會。從學(xué)習(xí)規(guī)律上來說，輔導(dǎo)他人學(xué)習(xí)也是最好的鞏固，對優(yōu)等生也是極為重要的學(xué)習(xí)方式。7.學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情嗎？從小學(xué)到高中都是如此，只有成為學(xué)生自己的事情的課堂學(xué)習(xí)才可能是高效的課堂學(xué)習(xí)，這就是課堂教學(xué)的歸屬感問題，學(xué)生喜歡上了學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)刻苦努力而又樂此不疲，教學(xué)就成功了。所以，一切高效落到學(xué)生那里才是可行。動機、興趣、習(xí)慣、方法，缺一不可。8.怎樣來理解不完美？教學(xué)起源于無知，敬畏錯誤才是對教育的尊重，學(xué)生的發(fā)展不是我們設(shè)計的，一旦設(shè)計好就背離了自由發(fā)展的根本，有點問題與錯誤不怕，怕的是沒有提高，在這個意義上，一節(jié)課40分鐘里找到標準答案還是經(jīng)歷一個尋找標準答案的過程都是意義，站立在不完美處的升華是我們最難渴望的起點。所以，“目中有人”才是好課。二、起于建立“教學(xué)思想”（一）經(jīng)典里的開篇之語1.“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎?！薄墩撜Z》2.“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！洞髮W(xué)》3.“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄吨杏埂?.“學(xué)不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于冰?！薄盾髯印?.“文之為德也大矣，與天地并生者何哉？”《文心雕龍》《尼各馬可倫理學(xué)》開篇

每種技藝與研究，同樣地，人的每種實踐與選擇，都以某種善為目的。

（快樂是靈魂的習(xí)慣。當(dāng)一個人喜歡某事物時，那事物就會給予他快樂。例如，一匹馬給愛馬者快樂，合德性的行為給予愛德性者快樂。許多人的快樂相互沖突，因為那些快樂不是本性上令人愉悅的。而愛高尚的人以本性上令人愉悅的事物為快樂。合于德性的活動就是這樣的事物。這樣的活動既令愛高尚的人們愉悅，又自身就令人愉悅。所以，他們的生命中不需要另外附加快樂，而是自身就包含快樂。）《愛彌兒》開篇

“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！?/p>

（這種教育，我們或受之于自然，或受之于人，或是受之于事物。我們的才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們從影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗，是事物的教育。）《大教學(xué)論》開篇

“人是造物中最崇高、最完善、最美好的?！保ㄎ覀兏矣诔兄Z一種偉大的教學(xué)法，即是說，將一切事物教給一切的無所不包的藝術(shù)，它是真正能以確定性教授它們、務(wù)使必有成效的教學(xué)藝術(shù)，它是愉快進行教授的藝術(shù)，即是說，教師和學(xué)生雙方都沒有煩惱或厭惡，而是雙方都引為最大的樂事，是徹底而不是膚淺地、浮華地進行教學(xué)的藝術(shù)，這種教學(xué)能導(dǎo)致真實的知識、文雅的道德和最深厚的虔信，最后，我們愿以先驗的認證方法來說明這一切，即是說，從事物本身不變的本性中，如同從活的源泉中引出長流不息的小溪，然后把它們匯合成為一條集中的河流，從而為建立普遍學(xué)校的普遍藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。）《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》開篇

“我們認識并與之打交道的人主要是由于學(xué)習(xí)而成長起來的?！保ㄒ鹨粋€學(xué)習(xí)事件發(fā)生的“火種”，可能有許多不同的源頭。它可能源于一段時間以來一直指導(dǎo)個人的思維的認知策略，也可能來自從長時記憶中提取出來的語言知識。當(dāng)然，引起學(xué)習(xí)的刺激還可能來自學(xué)習(xí)者的環(huán)境。當(dāng)一個人關(guān)注教學(xué)時，為促使學(xué)習(xí)發(fā)生，他要精心的安排學(xué)習(xí)者環(huán)境中的事件。）《浮士德》（教育之外的聲音）你們又臨近了，游移不定的身影，想當(dāng)初一度呈現(xiàn)于曚昽的目光。敢情這次我試著要把你們握緊？難道我的心仍然傾向那個癡想？你們擁上前來！來吧，隨你們高興，盡可從煙霧之中圍著我裊裊飄飏；環(huán)繞你們的行列蕩漾著一股靈氣，它使我的心胸感受到青春的戰(zhàn)栗。讀：陳寅恪四十之后可“勵志”（二）理論的借鑒從學(xué)習(xí)理論關(guān)注課堂教學(xué)1.刺激—反應(yīng)（行為主義）學(xué)習(xí)理論2.認知學(xué)習(xí)理論3.行為—認知（折中主義）學(xué)習(xí)理論4.人本主義學(xué)習(xí)理論對所有上述理論的“否定”1.刺激—反應(yīng)（行為主義）學(xué)習(xí)理論第一個用動物做實驗的桑代克（試誤）巴甫洛夫：條件作用理論華生：極端行為主義格思里：學(xué)習(xí)一次性完成理論赫爾：迷醉于公設(shè)的驅(qū)力還原理論斯金納：操作性條件作用2.認知學(xué)習(xí)理論真正的學(xué)習(xí)是不會被遺忘的。（格式塔）知識既不是客觀的東西（經(jīng)驗），也不是主觀的東西（活力），而是個體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。（建構(gòu)主義）任何學(xué)科都可以用理智上忠實的形式教給任何年齡階段的任何兒童。（結(jié)構(gòu)主義）影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容。（認知同化學(xué)習(xí)）認知過程就像構(gòu)成行為的肌肉反映一樣實在。（信息加工學(xué)習(xí)）

3.行為—認知（折中主義）學(xué)習(xí)理論托爾曼信號學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)的類型：形成精力投入形成等值信念形成場的預(yù)期形成場—認知方式形成驅(qū)力辨別形成運動方式加涅累積學(xué)習(xí)理論：關(guān)于學(xué)習(xí)結(jié)果：理智技能認知策略言語信息動作技能態(tài)度關(guān)于學(xué)習(xí)階段：動機階段領(lǐng)會階段習(xí)得階段保持階段回憶階段概括階段作業(yè)階段反饋階段布魯姆掌握學(xué)習(xí)理論認知領(lǐng)域知識領(lǐng)會運用分析綜合評價情感領(lǐng)域接受或注意反應(yīng)價值評估組織性格化（或價值復(fù)活）班杜拉社會學(xué)習(xí)理論人類的許多學(xué)習(xí)都是認知性的反應(yīng)的結(jié)果是人類學(xué)習(xí)的主要來源觀察是學(xué)習(xí)的另一個主要來源展現(xiàn)一個榜樣可能產(chǎn)生不同的效應(yīng)觀察學(xué)習(xí)是規(guī)則和創(chuàng)造性行為的主要來源4.人本主義學(xué)習(xí)理論凡是可以教給別人的東西，相對來說都是無用的。第一，學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)，即整個人都投入學(xué)習(xí)活動；第二，學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，即便在推動力或刺激來自外界時，但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會的感覺是來自內(nèi)部的；第三，學(xué)習(xí)是滲透性的，也就是說，它會使學(xué)生的行為、態(tài)度，乃至個性都會發(fā)生變化；第四，學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價的，因為學(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要、是否有助于導(dǎo)致他想要知道的東西、是否明了自己原來不甚清楚的某些方面。（三）獲取我們的理論思維1.教學(xué)為什么以人為本？“上下同欲者勝”2.教學(xué)為什么學(xué)生主體？“強大處下，柔弱處上?！?.教學(xué)為什么建設(shè)課程？“染于蒼則蒼，染于黃則黃”4.教學(xué)為什么經(jīng)典誦讀？“取法乎上，僅得其中……”5.教學(xué)為什么形成文化？“天何言哉？四時行焉，百物生焉。”6.為什么“獲取我們的理論思維”？“君子務(wù)本，本立而道生?！比?、成于卓越課堂“策略”智力因素——能力走向注意力、觀察力、記憶力、想像力、思維力│││││會注意、會觀察、會記憶、會想像、會思維非智力因素——情意走向動機、興趣、情感、意志、性格│││││愿學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)、勤學(xué)、獨立學(xué)習(xí)（一）卓越課堂的切入點案例思考（三）這是一節(jié)小學(xué)數(shù)學(xué)課，老師出示了《孫子算經(jīng)》下卷第31題“雉兔同籠”題為：“今有雉（雞）兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足。問雉兔各幾何？”同時提出要求，這便是“研究建議”：

1、議一議：根據(jù)提供的信息，找出題中的條件和問題？

2、寫一寫：用你們喜歡的方法解決問題,并在作業(yè)紙上記錄解決問題的過程。

3、想一想：你們組還有其他解決問題的方法嗎?如果有，請記錄下來。老師說：給大家10分鐘的時間理解題意，進行研究。這一要求是出乎我的意料的，在短短四十分鐘的課堂上，有時在公開課的情態(tài)之下，讓學(xué)生研究十分鐘，時間允許嗎？這時，我看到的是學(xué)生開始凝神思考，有幾個同學(xué)開始在紙上畫著什么，整個學(xué)習(xí)現(xiàn)場一片靜默。幾分鐘以后，陸續(xù)有幾個同桌學(xué)開始小聲地交流起來；先是兩兩相對地交流，逐漸地整個小組的其他成員開始加入了交流；慢慢地，交流變成了討論，學(xué)生聲音大起來了，討論逐步深入；然后便是個小組選擇一位學(xué)生去黑板前寫出自己小組的算法。在學(xué)生討論的過程中，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生訓(xùn)練有素的學(xué)習(xí)，其中一個小組內(nèi)部討論也是民主的，學(xué)生在愉快地商量著問題，一會一個同學(xué)說：表決。結(jié)果六個學(xué)生里有四個學(xué)生舉手。過了一會兒，這個學(xué)生又說：表決。還是四個同學(xué)舉手。結(jié)果并不是最重要的，最重要的是學(xué)生能夠自由地組織和控制自己的學(xué)習(xí)過程。等各小組邊討論寫出自己的計算方法，時間足足過去了15分鐘。精彩由此便展開了。組一匯報說：我們組假設(shè)全是兔子，則有35×4條腿，然后可以與94條腿總數(shù)數(shù)比較，加減便可得出結(jié)論。組二：一個同學(xué)在講，給雞按上兩只腳，可以算出……（另一組一個學(xué)生補充）我的方法和他一樣，但是我的思路和他的不一樣。我們把兔子的兩只腳綁起來可以算出……組三：兔子X只，雞有35—X只，可以算出……組四：我們先要知道等量關(guān)系式，誰知道這是什么？誰知道35—X是什么？我們這樣也可以算出……組五：兔子和雞都抬起一只腳，然后再抬起一只腳。組六：假設(shè)雞X，兔子Y只，X+Y=35，這個學(xué)生慢慢將大家的思維引向了二元一次方程組，并借用代數(shù)的方法算出，要知道，這可是初中的學(xué)習(xí)內(nèi)容。組七：竟然畫出了35個圓圈表示雞兔，然后依次安裝腿數(shù)，也能算出，當(dāng)然這個“笨”辦法顯然并不合理，然而老師也并沒有否認。更多的計算方法展示出來了，學(xué)生在自由地交流著。我們看到，有了十幾分鐘的“靜默”，便產(chǎn)生了這樣的“精彩”！數(shù)學(xué)可以用語言來表達，在表達中學(xué)生的思維、智慧在這里充分展示。1.學(xué)習(xí)是生來就有的教學(xué)是喚起生命“內(nèi)”部聲音的對話

《我最好的一場戲》中，簡簡單單設(shè)置了四個教學(xué)環(huán)節(jié)：“默讀課文，整體感知”“朗讀課文，探究質(zhì)疑”“品讀課文，感悟體會”“讀后練筆，學(xué)以致用”。在“默讀課文，整體感知”后，一位女同學(xué)走上前臺，寫下了本節(jié)課的生字詞，對同學(xué)們說“同學(xué)們看黑板”稍一停頓便開始讀生詞，這時有一些同學(xué)跟讀，便說“聽我讀一遍”，讀完后，要求大家“跟我讀”；讀完后請了幾位學(xué)生讀，當(dāng)大家覺得都沒有問題的時候，這位同學(xué)很自然地回去了。學(xué)生的表現(xiàn)是自然的，生生之間的交流也是自然的，能夠清晰地感受到“教材——教學(xué)——學(xué)生——教師”之間那種內(nèi)在的默契和融洽，這是一種學(xué)習(xí)狀態(tài)，自然而真實的學(xué)習(xí)狀態(tài)。接下來的“朗讀課文，探究質(zhì)疑”“品讀課文，感悟體會”中，甚至漸漸忽略了老師的存在，學(xué)生結(jié)合“明明是對母親的摯愛，卻偏偏要用頑劣調(diào)皮來掩蓋，甚至還要付出受到體罰的代價。我的良苦用心表現(xiàn)在哪里？”以及“用這樣一種極端的方式來演繹親情，你可曾經(jīng)歷，可曾想過？結(jié)合課文，聯(lián)系實際，說說你獲得了怎樣的人生感悟？”進行著小組內(nèi)充分的思考、討論，并在全班的交流中暢所欲言。學(xué)生結(jié)合課文中的關(guān)鍵語句，結(jié)合文本提供的一個個生動的場景，不僅分析了周星馳的母子深情，表達著對周星馳愛的敬佩，闡述著母愛無價，深刻領(lǐng)會著親情的偉大，并結(jié)合自己的經(jīng)歷，動情地描述著一個個類似的感人的故事。最后，學(xué)生靜心寫下這些感悟和故事，其間，課堂上從喧嘩到靜謐，一切如此自然，并全部是學(xué)生的操控，在寫作過程中，只有偶爾學(xué)生的抽泣聲、嘆息聲，學(xué)生被周星馳的故事，被自己的人生經(jīng)歷深深打動了。2.當(dāng)學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己目的有關(guān)時，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了讓學(xué)生參與教學(xué)“全”過程一是活化內(nèi)容，活學(xué)活用：活化教材文字為語言；活化教材內(nèi)容為日常生活；活化英語課堂為交際場所。二是創(chuàng)設(shè)課堂情境，優(yōu)化英語課堂：進行社團結(jié)合，讓學(xué)生組織學(xué)習(xí)組織；進行角色對話，發(fā)揮學(xué)生的語言特點；巧設(shè)游戲比賽，拉近師生距離；說說唱唱，活躍課堂氣氛；愉快繪畫，鍛煉他們的動手能力；欣賞評價，讓每個學(xué)生開口說英語。三、巧設(shè)英語課外活動，充分感受英語氛圍。布置3個英語城：比賽城、表演城、模仿城。學(xué)生自發(fā)組織一個：行動城。1.英語比賽城：組織單詞朗讀接力賽，快速搶答賽，英語猜謎賽，講故事比賽，編對話比賽等；2.表演城：對話表演，英文歌曲表演，英文課本劇表演，小品表演，繞口令表演，傳話表演等；3.模仿城：用英語模仿禮儀員，講解員，導(dǎo)游，記者，教師，售票員，服務(wù)員，營業(yè)員等。4.行動城：由學(xué)生設(shè)計英語課外活動，自發(fā)組織起來進行英語行動，定期展示，持續(xù)提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)熱情?！残杂⒄Z學(xué)習(xí)3.涉及到改變自我組織（即改變對自己的看法）的學(xué)習(xí)是有威脅性的，并往往受到抵制循“序”是關(guān)鍵要素自然安全的學(xué)習(xí)環(huán)境因為一個個學(xué)習(xí)型組織在課堂上建立起來，學(xué)生有了自己的的話語權(quán)，在合作交流共享中不斷完善和超越自我成為一種可以考察的現(xiàn)實存在?！罢l快來幫幫我？”“我有點明白了，讓我再想想。”“我來說說我的想法大家看對不對？”“我說完了，大家明白了嗎……不明白？我再來講一遍。”“謝謝你的指導(dǎo)。”“我還是不明白，老師，您來幫幫我好嗎？”這樣的坦誠、積極的對話交流普遍地存在于課堂上，透過學(xué)生自然生發(fā)出來的判斷，我們就能夠透視到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，就能夠看到學(xué)生學(xué)習(xí)過程中對自我的超越。是的，惟有學(xué)生能夠把握和實現(xiàn)自己的超越，“每天進步一點點”是一個最質(zhì)樸卻又最隱晦的教育理想，進步存在于學(xué)生對自我的理解與控制，這是在一個學(xué)生自我發(fā)起的學(xué)習(xí)組織中得以實現(xiàn)的可能。4.當(dāng)對自我的威脅很小時，學(xué)生就會用一種辨別的方式來知覺經(jīng)驗，學(xué)習(xí)就會取得進展讓學(xué)習(xí)變得“自然”5.大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的學(xué)生需要的是“機會”6.當(dāng)學(xué)生負責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過程時，就會促進學(xué)習(xí)讓學(xué)生看得見“我”自己7.涉及學(xué)習(xí)者整個人（包括情感與理智）的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久、最深刻的“因”學(xué)定教—因勢利導(dǎo)—因人而異看這樣的一組課堂對話：

“我接受你的建議”“聽明白了嗎”“我覺得他講的太好了，我們應(yīng)該給他一點掌聲！”“我感覺我比你講得好，能讓我展示一下嗎”“我覺得你講的很多了，把機會給我好嗎？”“（師）我給他求求情，先讓他講好嗎？”“我來幫幫你好嗎？”“我覺得應(yīng)該是……，謝謝你給我這個建議！”……自然大方而又言之有理，稱為“對話禮儀類問題”。來看另一組對話：

“我沒聽明白，你能不能再仔細的講一講？”“剛才那個還沒明白，能不能先弄明白那個？”（看得出，孩子真是在學(xué)習(xí)，不放過一個疑點，可貴。）“我還有不同的方法，我能講一下嗎”“我還不明白剛才的方法，能再講一下嗎”“有一步我沒聽明白，為什么要加一個呢？”“這一步的12和最后一步的12有什么區(qū)別？”“打擾一下，我對假設(shè)法還有補充，能不能讓我說一下？”（畫圖法）“我覺得他好像說錯了……”稱之為“指向?qū)W習(xí)本身的問題”。8.當(dāng)學(xué)生以自我批評和自我評價為主要依據(jù)、把他人評價放在次要地位時，獨立性、創(chuàng)造性和自主性就會得到促進讓學(xué)生成為合法的“評價者”

精神病和心理分析專家、執(zhí)行判決的官員、教育工作者、監(jiān)獄管理者。過程一：先是獨立思考，然后交流觀點。學(xué)習(xí)在學(xué)生自己對自己內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)與超越中完成，無論是語言文字的品讀、問題解決過程的梳理，還是一個結(jié)論的歸納，一個思想的提煉，必然需要學(xué)生叩問自己的內(nèi)心。而創(chuàng)造性來源于學(xué)生自己的一段靜默的時間，這可以是一段愉悅的發(fā)現(xiàn)之旅，也可以是一段深深地冥思苦想。但是，惟有獨立思考最寶貴，主動的創(chuàng)造在于個體。常?？吹綄W(xué)生在問題顯現(xiàn)的那一刻便開始了討論，連自己的思維、觀點都把握不住，何來有效討論？況且，沒有自己充分的準備，學(xué)生討論是希望所在還是教學(xué)的一廂情愿，值得探討。過程二：學(xué)生充分交流，然后討論歸納。交流和討論是不是一回事？在《辭?！分?，“交流”首先定位于“溝通”，再查“溝通”，則又定位于“人際溝通”，意思是：人與人之間的信息交流過程，往往是直接的、面對面信息交流。而“討論”則是：探討尋究，議論辨析。語出《論語·憲問》“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之?！逼鋵嵑芮宄氐弥航涣髟谇?，討論在后，意即先是說出，把我呈現(xiàn)在大家面前，然后在相互之間進行“探討尋究，議論辨析”，從過程上來說，是先有個體再有集體，沒有充分的個體表達交流，所謂的討論又怎樣能夠究其理、析其義呢？過程三：學(xué)生充分討論，然后展示互補。如果將討論置于“探討尋究，議論辨析”的本義上來觀照，是需要學(xué)生的思維碰撞、情感交互、觀點互補，甚至需要學(xué)生在固守己見與擱置爭議之間進行辯證統(tǒng)一地學(xué)習(xí)的。討論的過程是一個人的認知、智慧充分展示而又不斷受益不斷完善的過程，不僅僅是解決問題的問題，而且進一步解決人的發(fā)展的問題。所以討論也要充分，討論還要建立討論的規(guī)則和流程，一個討論學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)中，誰來組織？誰先發(fā)言？怎樣論辯？怎樣形成結(jié)論？怎樣保留個人觀點？怎樣形成匯報提綱？等等，都需要討論小組的規(guī)則建立，這一規(guī)則是大家認可、認