2024年臨汾導(dǎo)游詞

第頁(yè)2024年臨汾導(dǎo)游詞臨汾導(dǎo)游詞1

古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處。堯廟漢魏期間始建于汾西古平陽(yáng)城，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺，屢遭戰(zhàn)亂，今存山門、五鳳樓、廣運(yùn)殿、寢宮等，欞星門、儀門已毀。

山門正中門額嵌“古帝堯廟”四字，歪路東刻“就日”，西鐫“瞻云”，意為人們依就如葵花向太陽(yáng)，萬(wàn)民展望如五谷盼甘霖。山門以南兩旁栽植柏樹，原對(duì)象廂房百余間無(wú)存，僅有零星直立著的歷代碑石。西邊新遷建琉璃九龍壁一座，面東。正面矗立五鳳樓，雄奇俊秀，原名光天閣，意為堯舜光全國(guó)之明。樓下有三個(gè)磚券門洞直通中院，樓上重檐之下，圍設(shè)圍廊門臺(tái)，登高望遠(yuǎn)，宮表里風(fēng)景一清二楚。頂上脊飾陶俑31個(gè)，風(fēng)物雜談，人物個(gè)個(gè)有聲有色。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣連合，河清海宴，國(guó)泰民安。穿過(guò)五鳳樓，即是堯井亭，亭形六角，周設(shè)圍欄，井深十米，上加篷蓋，傳說(shuō)為帝堯親鑿，實(shí)為啟迪后人飲水思源，不忘帝堯好事。原本兩側(cè)的獬羊亭、冥莢亭今已無(wú)存。現(xiàn)存對(duì)稱的四株古柏，一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花、皎潔槐花盛開。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏，傳說(shuō)曾有梅花鹿來(lái)樹下嘶鳴。夜笑柏或說(shuō)原產(chǎn)于印度，每年臘月三十日夜，樹上沙沙作響，似笑語(yǔ)聲，故名。

再后的廣運(yùn)殿高峻宏偉，為祭奠帝堯之主殿。1987年當(dāng)局撥款大落架重修，廟貌嶄新。殿基高2米，長(zhǎng)五條壓邊。殿前月臺(tái)寬廣可容數(shù)百人參祭。月臺(tái)前正中砌滾磚成坡，邊砌石條，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外，非一樣平常廟殿全部。殿高27米，寬九間，進(jìn)深五間，周設(shè)圍廊32間，表里共計(jì)77間，近似故宮太和殿。該殿重檐歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊，脊立五彩琉璃脊飾，鸞翔鳳翥，金碧光輝。殿內(nèi)直立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ)，水磨青石，光潔可鑒。浮雕麒麟、獅、象、花草、禽獸，形象傳神，刻工風(fēng)雅，具有較高的藝術(shù)代價(jià)。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯圣像，高2.8米，身著九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，精神奕奕，旁立四男侍，龕臺(tái)下四大臣分立兩旁，傳說(shuō)左為方季、五滿，右為單非、禾覃。龕前居中直立兩根盤龍大往，彩塑纏柱盤龍，威嚴(yán)可怖，名曰虬柱。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體組成，新奇別致。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓遠(yuǎn)望，堯?qū)m景致，盡收眼底。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意，殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字?！懊駸o(wú)能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無(wú)能名曰神?！焙笤簽榈蹐?qū)媽m，宮內(nèi)彩塑帝堯及其老婆像。寢殿兩旁新修長(zhǎng)廊對(duì)象各20間，供展覽旅行之用。北魏詔祀帝堯于平陽(yáng)，往后歷朝“謹(jǐn)按祀典，諸前代帝王，三年一祭，那時(shí)以春之仲月，其地以其時(shí)所居國(guó)邑，祭奠……唐堯于平陽(yáng)府”。元初大局限重建，“為地上百畝，為屋四百間”，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”，門曰“賓穆之門”，并賜白金200兩，良田15頃，為贍宮香火費(fèi)。明代擴(kuò)建為三圣(堯舜禹)廟，清康熙帝親臨平陽(yáng)詔令重修堯廟，建萬(wàn)壽行官，御筆題匾，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬(wàn)世永賴。諾示每年三月十八日起廟會(huì)，會(huì)期一月，至四月二十八日祭堯。屆時(shí)官紳僑民謹(jǐn)慎祭奠，三臺(tái)唱戲，廟會(huì)熱鬧不凡。戰(zhàn)亂往后，廟會(huì)廢止。令人遺憾的是，1997年，廣運(yùn)殿被人存心放火點(diǎn)火，火滅殿塌，造成難以挽回的喪失。廣運(yùn)殿已于1999年復(fù)建。

古帝堯陵位于臨汾市東，郭行鄉(xiāng)北郊村西，距市區(qū)35公里。

堯陵依山傍水，建在山腳下一個(gè)半島形的巖石丘上，澇河環(huán)抱，巖崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3O0米，古柏蔥茂，世稱神林。山門面河臨岸，上建戲臺(tái)，下為磚券門洞，呈樓閣式。進(jìn)了山門，對(duì)象原為看戲樓臺(tái)，北面為儀門，系木構(gòu)牌樓，斗拱層層疊架，飛檐閣下傾軋，布局精妙，鬼斧神工。坊上前書“平章黎民”，背書“協(xié)和萬(wàn)邦”，已往此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時(shí)，至此均須下馬落轎。入儀門中院正中為獻(xiàn)殿，面闊三間，高峻敞朗，對(duì)象為配殿。獻(xiàn)殿后有石階13級(jí)，踏階而上，原有正殿五間，現(xiàn)存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為符號(hào)的石碑，與殿宇同為明代萬(wàn)積年間修造，兩旁分列著元、明、清期間碑碣。中軸線兩側(cè)，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁，對(duì)象各有一院，正面留下磚券窯洞一排，原獻(xiàn)殿對(duì)象的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人構(gòu)成的.村莊亦疏棄了。

堯陵祠宇始建年月不詳，據(jù)金代碑載，唐太宗李世民交戰(zhàn)曾屯兵于此，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇，并塑唐太宗像于配殿之中，宋、元、明、清歷代修葺。傳說(shuō)堯死往后，萬(wàn)民悲哀，人們不謀而合，從數(shù)里外的土丘上挖土背負(fù)到這沙石巖丘上來(lái)，于是掬土成山，留下此純凈黃土?xí)偷牧昵?。相傳獻(xiàn)殿后13級(jí)石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴。傳說(shuō)有人撬開階石，找到洞口，用繩索縛雞吊下，初則聞雞啼聲，待提繩而上時(shí)，卻不見了雞頭，從此這無(wú)人再去探討。還說(shuō)懸棺穴底，有凈水潛流，登殿頂俯首側(cè)耳，猶聞潺潺水聲。陵?yáng)|3里有下馬莊，再東3里有上馬臺(tái)，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬，返來(lái)時(shí)到下馬莊下馬步行，去堯廟祭拜其母，至今履跡可辨。已往堯陵由周圍八村共管，官府減免其差徭，確保祀堯的香火用度，春秋二祭沿襲不廢，逢會(huì)唱戲，鄰縣鄉(xiāng)民會(huì)合。日寇入侵、戰(zhàn)亂往后廟會(huì)廢止，至今未復(fù)。

臨汾導(dǎo)游詞2

臨汾被稱為堯都，位于山西省西南部汾河谷地。臨汾還被稱為“臥牛城”，那是因?yàn)槲覀兇笈R汾像頭臥牛哦！

我們這里有著名的壺口瀑布、廣勝寺、侯馬晉國(guó)遺址、丁樹遺址、洪桐大槐樹、堯廟宮、蘇三監(jiān)獄……其中我最喜歡高大雄偉的鼓樓。

白天，站在高大雄偉的鼓樓腳下仰望，你一定會(huì)看到“東臨雷霍，西控汾河，南通秦蜀，北達(dá)幽并”十六個(gè)大字，分別被鑲嵌在東、西、南、北門洞之上。鼓樓門洞內(nèi)十字相交，連通四條大街，并設(shè)有石桌、石椅，可供老人休息，孩子玩耍。從鼓樓頂上俯視，你一定會(huì)看見車水馬龍的景象。

夜晚，站在鼓樓腳下仰望，你會(huì)看見在閃亮的霓虹燈照耀下的鼓樓光彩奪目，那十六個(gè)大字閃爍著耀眼的光輝，格外動(dòng)人。站在鼓樓上鳥瞰，你會(huì)被摩肩接踵的人潮所震撼，會(huì)被附近廣場(chǎng)上的熱鬧場(chǎng)面所震撼。向遠(yuǎn)眺望，你會(huì)看到這座被霓虹燈包圍的“不夜城”，猶如一顆夜明珠在天地間熠熠生輝。

我愛家鄉(xiāng)的'名勝古跡，更愛家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)。祝愿我的家鄉(xiāng)臨汾更加美好！

臨汾導(dǎo)游詞3

中華始祖之一的堯死后，后人為了紀(jì)念他——古代的第一個(gè)名君，在臨汾城南四公里的地方建筑了堯廟。所在地叫堯廟村，由于帝堯建都臨汾，因而史稱“堯都平陽(yáng)”。堯廟建于臨汾，更證實(shí)了這一說(shuō)法的正確。

堯，據(jù)說(shuō)是帝嚳的兒子，黃帝的五世孫，名放勛，號(hào)陶唐氏，是我國(guó)原始社會(huì)末期的一個(gè)古帝。孔子在《論語(yǔ)·泰伯》中說(shuō)：“惟天為大，唯堯側(cè)之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉”?？梢妶蛲豕Φ聼o(wú)量，眾民愛戴。

堯廟前有一古樸門樓，正中刻有“古帝堯廟”四個(gè)大字，東、西兩邊橫楣上寫著“就日”和“瞻云”。廟始建于晉代，后經(jīng)唐、元、明、清歷代修建，不斷擴(kuò)大。廟內(nèi)前面有東西朝房、光天閣、堯井亭，后面有堯?qū)m、舜宮、禹宮、萬(wàn)壽宮，最后是寢宮，東西兩邊還有許多房舍、庭院。據(jù)史傳，堯廟規(guī)模最大時(shí)占地七百八十余畝。

進(jìn)了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間，距今已有1300多年的歷史。樓高十九點(diǎn)三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個(gè)，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動(dòng)，十分美觀。據(jù)說(shuō)，堯王常同他的四個(gè)大臣（既兩位宰相。兩位閣老）登樓遠(yuǎn)眺，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說(shuō)?！拔屮P樓”之名便由此而來(lái)。

五鳳樓的后面有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的歷史。亭為六角高檐樓閣形式，小巧玲瓏，非常別致。亭中水井據(jù)說(shuō)是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。

廣運(yùn)殿亦稱堯?qū)m，是召見眾臣共商國(guó)事的地方，也是廟內(nèi)的主體建筑。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的.歷史。殿高二十三米，通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米，通面寬四十三米。殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座雕刻精細(xì)，獅子、麒麟栩栩如生，各式花卉竟斗可妍，實(shí)為國(guó)內(nèi)罕見。大殿龕內(nèi)，有高達(dá)二米八的唐塑堯王像，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。堯王，據(jù)說(shuō)姓伊，是堯廟南八里伊村人。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里?！俄n非子·五蠹》中寫道：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調(diào)味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換。可見堯王的生活十分艱苦。

廣運(yùn)殿后是寢宮，始建于唐代麟德年間，距今約一千三百多年。宮龕內(nèi)塑有堯王和其夫人的像。據(jù)說(shuō)堯王的夫人是鹿仙女，生于姑射山中。山上現(xiàn)有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石（一畝多大）、梳妝臺(tái)等。

廟內(nèi)蒼勁的古柏，植于晉代，高十?dāng)?shù)米，直徑兩米多，十分罕見。其中的柏抱槐、柏抱楸，每至夏日，柏樹中間盛開著槐花、秋花、奇趣盎然，堪助游興。

堯陵位于堯廟東北30公里的郭村和澇河之間。堯陵的陵丘為純凈黃土建成，高五十米，環(huán)周八十米，陵上松柏翠，周圍土崖環(huán)峙，澇河水經(jīng)陵前南流。遠(yuǎn)眺如一高聳的丘巒，十分壯觀。堯陵前筑有祠廟，據(jù)說(shuō)是唐初創(chuàng)建。金泰和二年公元1202年）碑記說(shuō)，唐太宗征遼曾駐蹕于此外，因謁堯陵遂塑己像。元、明、清歷代均有修繕。祠內(nèi)現(xiàn)存有山門、牌坊、廂屋、獻(xiàn)殿、垛殿、寢殿、碑亭等建筑，布局緊湊，木雕精細(xì)，紅墻綠瓦，格外醒目。

祠內(nèi)，存有碑碣十余通，碑文記載了堯王故績(jī)及堯陵沿革；明代嘉靖十八年（公元1539年）立的一塊碑上刻有堯陵全圖，至今保存完好。

臨汾導(dǎo)游詞4

臨汾市是山西首要的糧食產(chǎn)區(qū)，該區(qū)境內(nèi)有宏偉高大的山峰，清亮奔涌的泉水，罕有貴重的動(dòng)植物。在廣泛缺水的黃土高原上，臨汾市的綠化成就相等可觀，因而又有“花果城”之稱，并正越來(lái)越受到中外游人的青睞。

惠臨汾旅游首要是為了瀏覽距其165公里處的壺口瀑布，至于臨汾市自己的`景點(diǎn)則是以汗青文化遺跡為主。臨汾是我國(guó)汗青上第一個(gè)有筆墨記實(shí)的帝王——堯的國(guó)都，由此可知，在好久早年，這里就是人類生息勞作的場(chǎng)合。

臨汾景點(diǎn)以臨汾為中心向附近泛起輻射狀。洪洞縣的霍山廣勝寺，其飛虹塔是中國(guó)最高的琉璃寶塔;古大槐樹，是明初山西向華夏大移民的薈萃出發(fā)地;明代牢獄(又稱蘇三牢獄)是中國(guó)現(xiàn)存最早的古代縣級(jí)衙獄;襄汾的丁村文化遺址，以掘客出舊石器期間人類化石而有名中外;丁村習(xí)慣博物館，原為典范的明、清民居，現(xiàn)為展示晉南習(xí)慣文化的場(chǎng)合;侯馬的晉國(guó)遺址，是春秋期間晉國(guó)國(guó)都新境地址地;堯廟和堯陵的存在，足以證實(shí)堯都平陽(yáng)之說(shuō)。

臨汾導(dǎo)游詞5

那一夜，我們夜入臨汾，燈光整體來(lái)說(shuō)都很昏暗，于是心生一種恐懼，可能是我們沒(méi)有經(jīng)過(guò)主要的地方，基本上沒(méi)看到太宏大的建筑，不過(guò)好車和破車都不少。

我們于是決定尋找當(dāng)?shù)氐能姺謪^(qū)賓館一住，在來(lái)臨汾的路上，一般都會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)叫介休的地方，那里有個(gè)綿山，主要是座山，如果想走的大而全可以前往，推薦游覽不要超過(guò)一天，不然你會(huì)很枯燥。

一夜無(wú)話，第二天起來(lái)一看天色不錯(cuò)，不過(guò)天氣預(yù)報(bào)還是提醒說(shuō)有小雨，總體感覺(jué)對(duì)我們的前行影響不大。

記得那天早上賓館的食堂好像承辦了一場(chǎng)婚禮，不過(guò)裝飾原沒(méi)有我們所見北京婚禮那么豪華。

上大運(yùn)高速至襄汾出口，按路牌和當(dāng)?shù)厝舜蚵牭慕Y(jié)果，這是去吉縣和壺口比較不錯(cuò)的一條路。

不過(guò)漸漸的發(fā)現(xiàn)書面文字不可靠，而對(duì)于已經(jīng)適應(yīng)了環(huán)境人們來(lái)說(shuō)，他們的推薦有的時(shí)候雖然是正確的，但你的心里可能難以承受。

我們一般認(rèn)識(shí)形態(tài)中，國(guó)道一般來(lái)說(shuō)比較寬敞，個(gè)別地方的國(guó)道其水準(zhǔn)不低于告訴公路，但山西并不是如此，由于大量超載車輛的行駛加上年久失修，很多偏遠(yuǎn)地區(qū)的國(guó)道簡(jiǎn)直可以說(shuō)是噩夢(mèng)。

當(dāng)然我們不幸的是正好趕上整修G309以及周邊多條道路，接近200KM的路，只有不到30KM是能見到柏油的路面，其他的很多路面多有"炮彈坑""危橋"行進(jìn)到接近吉縣的時(shí)候，因?yàn)檎w道路都在整修，沒(méi)有了路牌，詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝?，?dāng)?shù)厝烁嬷^(guò)這座山就到了，我們多少有點(diǎn)安慰，不過(guò)也知道很多山西人所說(shuō)的一座山，然后是一個(gè)小型山脈的意思。而前面這座山根本就沒(méi)有路。不過(guò)好像目的地就在前面，當(dāng)時(shí)已是下午兩點(diǎn)，既然目的地不遠(yuǎn)了，于是設(shè)想找個(gè)地方吃點(diǎn)東西，這個(gè)時(shí)候當(dāng)?shù)厝寺朴频恼f(shuō)道，要不你們還是找個(gè)旅館住下慢慢吃吧，一會(huì)要下雨了，你們肯定是過(guò)不去了，因?yàn)橹灰掠昃蜁?huì)有泥石流，連土路也不會(huì)有。

我們徹底郁悶了，我們趕著有否安全的路，他說(shuō)最好就是趕快沖過(guò)去。不然真堵了，什么時(shí)候清理通，真的

不好說(shuō)。于是我們?cè)俅勿I著肚子開始趕路。這條路上車少的可憐，路難走的更可憐，能過(guò)得都是一些大的拖拉機(jī)或者是大貨車或者是越野車，只看到了下面這么一輛小面敢于穿越，其速度還快過(guò)很多越野車。后來(lái)到達(dá)吉縣后問(wèn)路邊的當(dāng)?shù)厝?，?dāng)?shù)厝烁嬖V我們這是當(dāng)?shù)剜]政局的送信件和快遞的車，不論風(fēng)吹雨打，每天都要來(lái)回這段大概單程50多KM土路收發(fā)郵件……

經(jīng)過(guò)大概6個(gè)小時(shí)的跋涉，我們終于在下午接近4點(diǎn)的時(shí)候到達(dá)了壺口瀑布。

有的時(shí)候所謂的壯美，也許就是在你經(jīng)歷了諸多波折等待回報(bào)的時(shí)候那一種興奮。說(shuō)多了，沒(méi)什么意思，欣賞吧。

我們家領(lǐng)導(dǎo)是因?yàn)榫┙蛱辽系?一個(gè)廣告要求去了大同，而來(lái)這個(gè)壺口就是因?yàn)镃CTV4每天早上一播放壺口的廣告的時(shí)候就會(huì)有老頭還有一個(gè)叫乖乖的小驢。于在她幼稚心靈中留下深刻印象……

終于遂愿了，不過(guò)不同的是乖乖不是一頭，是N頭。

很多壺口人，對(duì)柯受良是很尊重的，覺(jué)得他是個(gè)爺們，更重要的是如果沒(méi)有柯受良的一飛，壺口也許不會(huì)那么快的被人重視，旅游業(yè)是壺口人重要的收入，也改變了壺口人的生活質(zhì)量。

20xx年當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念柯受良先生和他飛越黃河壯舉，在當(dāng)年啟動(dòng)汽車的地方設(shè)置了這座紀(jì)念碑。

在壺口景區(qū)的門口，就是一座橫跨黃河的大橋，從這里你就可以跨越黃河進(jìn)入陜西的了，進(jìn)入陜西之后，是一條類似電影《頭文字D》秋名山的盤山路，大概幾十KM，還算好走，不過(guò)好景不長(zhǎng)，當(dāng)進(jìn)入山谷后我們又變得迷茫了，三條前行的道路，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)大概都是一樣的路況，于是我們又一次開始翻山越嶺，正常的來(lái)說(shuō)應(yīng)該是原路返回，不過(guò)當(dāng)時(shí)整個(gè)山西都是在修路，于是我們只能進(jìn)入陜西境內(nèi)，在G309后接S201轉(zhuǎn)S214,這條路上的車轍讓人恐懼,足有215輪胎的直徑那么高,所以普通轎車進(jìn)這樣一條路絕對(duì)是個(gè)噩夢(mèng),整條路都是穿越山嶺,在落日的一瞬間,我似乎想起來(lái)一些抗日電影中才有的場(chǎng)景

居然就是我身處的環(huán)境,在這種感覺(jué)下,我們需要再轉(zhuǎn)向S314,前往韓城當(dāng)然山上還有有各類勇士,我很佩服山西司機(jī)在這種路況下依然兇猛,勇士里還有一些不知深淺的北京司機(jī),這條路我們最終是到韓城,一條上最后帶領(lǐng)了7輛北京自駕游的車。當(dāng)?shù)竭_(dá)韓城的時(shí)候,MOCHA說(shuō)了一句很意味深長(zhǎng)的話,終于明白了為什么日本人沒(méi)打進(jìn)陜西了

從壺口出來(lái)的朋友,可以沿G309前行上高速前往延安,也可以在沿S201向西前往西安。如果回家就按我們的路走,然后在韓城上高速公路,經(jīng)過(guò)了大概20個(gè)小時(shí)的顛簸之后,我們終于回到了襄汾。仔細(xì)的測(cè)算了一下,我們實(shí)際才走500KM左右而已。

后面就沒(méi)什么說(shuō)的了,全是告訴,這個(gè)時(shí)候我們才發(fā)現(xiàn),原來(lái)我們這些生活在高速公路發(fā)達(dá)地區(qū)的司機(jī)們是多么幸福,與沒(méi)路相比,堵車也算是一種解脫了。

臨汾導(dǎo)游詞6

各位游客好：

歡迎大家光臨?，F(xiàn)在,我們所處的位置是堯廟旅游區(qū)的中心，屹立在我們面前的就是雄偉壯觀的天下第一門——華門。

談到門，大家都很熟悉，國(guó)有國(guó)門，城有城門，院有院門，宅有宅門。對(duì)人類而言，門自古就有，無(wú)處不在，它是人類生活的基本方式，也是人類建筑的古老組成，世界上許多國(guó)家和民族的文化標(biāo)志很多都體現(xiàn)在門建筑上，比如中國(guó)北京的天安門、法國(guó)巴黎的凱旋門等。

那么，臨汾堯都為什么建有華門，又稱天下第一門呢？

首先，華門是一座華夏文明紀(jì)念碑。大家知道，山西南部是中華民族最古老的發(fā)祥地，早在四千多年前先祖帝堯就建都臨汾，形成了中國(guó)最早的格局，開創(chuàng)了中國(guó)上古社會(huì)的文明，被尊為文明始祖?？梢哉f(shuō)中華民族的文明之門就是由堯舜開啟的，華門就是為紀(jì)念帝堯統(tǒng)一華夏，開啟文明之功，展現(xiàn)中華民族歷史淵源而建設(shè)的。因此，華門也就是華夏文明之門。由于它代表和體現(xiàn)的是中國(guó)最久遠(yuǎn)的歷史文化，堪稱文化上的“天下第一門”。

其二，華門是世界上規(guī)模最大的門建筑。華門景區(qū)總占地150畝，建筑面積22000平方米，寬80米，高達(dá)50米，象征著上下五千年。目前，世界上最高的門是舉世聞名的法國(guó)凱旋門，高49.6米，是1806年拿破侖戰(zhàn)勝奧俄聯(lián)軍凱旋歸來(lái)歷時(shí)30年而建造的。而華門三年建成，比凱旋門高0.4米，雄居世界第一，在建筑規(guī)模和高度上堪稱“天下第一門”。人常說(shuō)，不看凱旋門等于沒(méi)去法國(guó)，那末在中國(guó)不登臨華門也將是一大遺憾。

第三，華門是中國(guó)第一座門文化旅游景觀。中國(guó)是文明古國(guó)，門文化淵源流長(zhǎng)，在世界上是無(wú)與倫比的。但門文化旅游卻一直盛行在歐洲，如法國(guó)、意大利等都有著名的門建筑景觀。中國(guó)的天安門雖然舉世聞名，但它并非獨(dú)立的門建筑景觀，而是作為北京故宮的出入口和故宮景區(qū)的一個(gè)部分而體現(xiàn)的。華門的建成使門建筑成為獨(dú)樹一幟的文化景觀，開辟了中國(guó)文化旅游的嶄新領(lǐng)域，填補(bǔ)了門文化旅游的空白。由此可見，就旅游文化而言，華門又是中國(guó)旅游的“天下第一門”。

華門景區(qū)是堯都區(qū)自力更生、獨(dú)立完成的大型文化工程。宿青平區(qū)長(zhǎng)就是華門的總設(shè)計(jì)和創(chuàng)建者，從2002年動(dòng)工，到2004年竣工，歷時(shí)三年，無(wú)論設(shè)計(jì)、施工、還是資金投入都是依靠堯都自己的力量?？梢哉f(shuō)，華門的建成是堯都人民智慧和力量的體現(xiàn)，也是堯都兒女為華夏文化所做的`貢獻(xiàn)。華門的建設(shè)博采世界門建筑精華，不僅外觀氣勢(shì)雄偉，造型獨(dú)創(chuàng)，而且功能豐富，有著深厚的文化內(nèi)涵，在建筑、歷史、文化、藝術(shù)、旅游、商務(wù)等方面都有重要的價(jià)值。下面我們將通過(guò)十大景觀使您感悟華夏文明的悠遠(yuǎn)深遂，體驗(yàn)登高望遠(yuǎn)的愉悅心境。

首先要觀賞的是華門第一景——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

華門由基座、主門與閣樓三部分組成，是一座突出造型氣勢(shì)兼容各時(shí)期古建風(fēng)格的宏偉建筑，每一部位都包含著深厚的文化內(nèi)涵。首先展現(xiàn)在我們面前的華門大臺(tái)階，就是一座寓意華夏文明之源的文化景觀。

華門主門正前方長(zhǎng)達(dá)25米的瀑布?jí)Γ碇杏腥A民族的母親河——黃河之水高懸而下，華夏文明由此淵源?；脚_(tái)上方一雙巨手托著一尊陶盆，體現(xiàn)了勞動(dòng)創(chuàng)造歷史的思想。陶器是人類由舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代發(fā)展的重要標(biāo)志之一，也是堯舜時(shí)期的主要用具，“巨手托陶”的石雕正象征著堯舜時(shí)期的文明地位。中間自上而下依次排列的21個(gè)彩球，代表著堯舜之后夏、商、周、秦、漢等二十一個(gè)歷史朝代，生動(dòng)地展現(xiàn)著中華五千年文明從堯舜開始源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。我們前面56級(jí)黃褐色的臺(tái)階代表著56個(gè)民族，寓意中華文明由各民族歷經(jīng)五千年共同創(chuàng)造。

臺(tái)階兩側(cè)車輪造型的欄桿在中國(guó)建筑史上尚屬首次采用，雄渾厚重的石雕車輪，仿佛中華五千年的歷史，如車輪滾滾，前轍后繼，一往無(wú)前。華門大臺(tái)階獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的華夏之源和根祖文化的主題，使人一進(jìn)華門就產(chǎn)生追根溯源之感。大臺(tái)階兩側(cè)的石雕叫“迎客獸”，正昂首挺胸，背托美酒，歡迎大家光臨。

這是華門第二景——門開國(guó)盛

主門是華門的核心部分，高大厚重，雄偉莊嚴(yán)，民族氣概令人肅敬。正面三門矗立，象征著堯舜禹三位文明始祖，直觀地體現(xiàn)了文明之門和根祖之門的文化主題。位于中間的主門高達(dá)18米，是世界上最高最大的門。大紅色的門扇以中國(guó)傳統(tǒng)的九九規(guī)制分別鑲嵌81顆銅釘，莊嚴(yán)挺拔，富貴吉祥，給人以濃濃的中國(guó)情結(jié)。大家仔細(xì)觀察，可以看出兩扇巨門呈半開狀態(tài)，這正是華門歷史文化的特殊寓意所在。據(jù)史書記載，“中國(guó)之稱始于堯”，也就是說(shuō)堯是最早欽定九州，統(tǒng)一華夏的民族先祖。4700多年前堯建都臨汾，形成了最早的國(guó)家格局，中華民族五千年的文明史由此開始，東方文明古國(guó)的歷史地位由此奠定。半開的主門正是寓意華夏文明之門由帝堯剛剛開啟，堯舜之后歷經(jīng)二十多個(gè)歷史朝代，共同拓展了五千年的文明之路，中華民族始終是世界上最強(qiáng)大的民族。

歷史證明，國(guó)門打開就是文明的開始，國(guó)門開放才有文明的興盛。就現(xiàn)實(shí)而言，這開啟的華門又是開放之門的象征，寓意國(guó)門開放，走向世界，國(guó)運(yùn)昌盛。因此，站在這高大雄偉的華門前面，你能感悟到五千年前國(guó)門開啟對(duì)中華民族的偉大意義，同時(shí)也能領(lǐng)略到五千年后國(guó)門開放對(duì)中華民族的強(qiáng)大推動(dòng)。

現(xiàn)在我們就要通過(guò)這歷史巨門進(jìn)入華門。華門上下共有7層，地下兩層，地上五層。華門大廳是華門的地上一層，也是華門內(nèi)部的主要觀賞區(qū)，在這里可以欣賞到華門十景中的四大景觀。

首先來(lái)看華門第三景——堯天舜日

大家抬頭向上看，這是一副象征宇宙空間和人類先祖認(rèn)識(shí)自然的壯美畫卷。位于頂部門中央的巨型水晶太陽(yáng)和周圍八個(gè)火焰星球構(gòu)成“九日同輝”，九道藍(lán)色光環(huán)圍繞太陽(yáng)遞次向外擴(kuò)伸構(gòu)成“九重天體”，南北兩道拱型燈飾猶如兩道彩虹，百余盞頂燈如星光燦爛與太陽(yáng)天體相互映襯，給人以動(dòng)變深隧、寬遠(yuǎn)無(wú)限之感，這是根據(jù)堯舜時(shí)期“羿射九日”的傳說(shuō)和人類先祖對(duì)“九重天”的古樸認(rèn)識(shí)而設(shè)計(jì)的，展現(xiàn)了上古社會(huì)“堯天舜日”的文明景象，這種以自然天體構(gòu)圖寓意遠(yuǎn)古文明的景觀在國(guó)內(nèi)尚屬首例，在給人高遠(yuǎn)深遂之感的同時(shí)，又給人以無(wú)限遐想。

與此相呼應(yīng)，東西兩側(cè)墻壁以文字形式展現(xiàn)了中華民族的人文特征，西側(cè)分別是疆域區(qū)劃和歷史朝代，東側(cè)分別是山脈江河和民族構(gòu)成，每一個(gè)華夏子孫都能在這里找到自己的根源，民族的認(rèn)同和歸宿之感油然而生。這種人文與自然相融的空間結(jié)構(gòu)，使華夏文明立體展現(xiàn)，讓人直觀地感悟豪壯的民族魂，濃濃的中國(guó)情。

接下來(lái)欣賞華門第四景——東方巨龍

華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢(shì)雄壯。龍是中華民族的象征，也是中國(guó)獨(dú)有的民族文化，華夏子孫被稱為龍的傳人。龍是中華民族遠(yuǎn)古時(shí)期人與自然關(guān)系的圖騰崇拜，數(shù)千年中龍的圖形也經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的演變過(guò)程。1980年，臨汾陶寺出土的陶制龍盤被史學(xué)界認(rèn)為是中國(guó)最古老的龍圖之一，也是堯時(shí)期華夏民族龍文化最有證據(jù)的實(shí)物發(fā)現(xiàn)，被譽(yù)為“中華第一龍”，堯廟宮廣運(yùn)殿前的大型石雕龍盤就是陶寺龍盤的復(fù)制品。這里的八條巨龍是堯都區(qū)區(qū)長(zhǎng)宿青平根據(jù)堯時(shí)期的古老龍形而專門設(shè)計(jì)的，在中國(guó)盤龍?jiān)煨椭猩袑偈讋?chuàng)。山西是華夏文化發(fā)祥地，自然也是龍的故鄉(xiāng)。4700多年前臨汾就有“陶寺龍盤”，600多年前又有舉世聞名的大同“九龍壁”，如今臨汾又誕生了舉世無(wú)雙的“八龍柱”。

華門龍柱高達(dá)14米，為青銅鑄造，是目前中國(guó)最高的龍柱，其藝術(shù)價(jià)值一是首次塑造了中國(guó)最古老的立體龍形，無(wú)角無(wú)爪，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，蘊(yùn)含著一切變化的生機(jī);二是改變了過(guò)去的盤龍之狀，龍?bào)w不是四足支撐盤繞石柱，而是騰懸飄浮，柔如流水，剛?cè)羰?，觀之有神，呼之欲動(dòng)。八龍對(duì)稱排列，龍首相望，在彩云石柱和頂部天體的襯映下飄逸騰升，如火如云，如電如風(fēng)，象征中華民族如東方巨龍橫世騰空，在五千年歷史演進(jìn)中生生不息，日益強(qiáng)盛。

下面欣賞華門第五景——連環(huán)九鼎

連環(huán)九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮(zhèn)門之寶。鼎文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很早就有“舜鑄九鼎”的傳說(shuō)，商周時(shí)期達(dá)到鼎盛，成為權(quán)位的象征，一直被尊為國(guó)之重器。正因?yàn)槿绱耍υ诎傩招哪恐幸彩侵粮邿o(wú)尚的，通常對(duì)重要的人物譽(yù)之為“大名鼎鼎”，說(shuō)話算數(shù)又被稱作“一言九鼎”。但數(shù)千年來(lái)，中國(guó)出土的鼎器只有單鼎造型，從未出現(xiàn)過(guò)“九鼎”。宿青平區(qū)長(zhǎng)經(jīng)研究考證，專門為華門創(chuàng)意設(shè)計(jì)了這尊“九鼎”，其造型發(fā)明已受國(guó)家專利保護(hù)。

“連環(huán)九鼎”為青銅鑄造，高2.9米，寬2.4米，由主鼎和副鼎組成，八尊副鼎相互環(huán)連，圍繞主鼎銜接，形成一鼎撐九鼎，九鼎融一鼎，是中國(guó)歷史上第一尊九鼎合一的藝術(shù)造型，也是中國(guó)數(shù)千年鼎文化的歷史創(chuàng)新。大家可以看到，八尊副鼎均有八卦圖案，通體由龍鳳圖案構(gòu)成，將中國(guó)最古老的八卦文化、龍鳳文化和鼎文化融為一體，上下左右，視覺(jué)各異，近觀為九，遠(yuǎn)看為一，寓意九九歸一，昭示一言九鼎，具有極高的藝術(shù)觀賞和收藏紀(jì)念價(jià)值。連環(huán)九鼎的復(fù)制紀(jì)念品也是華門的專利商品，象征著民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、誠(chéng)信財(cái)富、吉祥安康，這也意味著華門是團(tuán)結(jié)之門、誠(chéng)信之門、財(cái)富之門，將給大家?guī)?lái)吉祥和美滿。

大家再看，在南北兩側(cè)是華門大廳的觀景臺(tái)，站在那里您可以俯視整個(gè)大廳雄偉壯觀的全景，隨后大家可以乘電梯或通過(guò)徒步樓梯游覽華門各層，最后登上門樓。

這是華門二層大廳。大廳兩排直徑1.3米的八根石柱，叫“八卦柱”，每根石柱代表一卦，體現(xiàn)了中國(guó)最古老的八卦文化。門隙兩側(cè)懸掛著兩副棋盤，東側(cè)是中國(guó)象棋，西側(cè)是中國(guó)圍棋，展示了中國(guó)悠悠的棋文化。位于大廳中央的水晶球是華門獨(dú)有的觀賞景觀，透過(guò)水晶球可以俯視華門大廳，也可從一層大廳直接看到三層。該水晶球直徑達(dá)7.5米，由湖北鼎元公司歷時(shí)半年，經(jīng)反復(fù)試驗(yàn)研制成功，是目前全國(guó)最大的水晶球。

大廳東西兩側(cè)，是華門展現(xiàn)中華五千年文明的經(jīng)典寶庫(kù)，四個(gè)大型書架分別陳列著中國(guó)有史以來(lái)400部經(jīng)典名著，東側(cè)是哲學(xué)和文學(xué)書庫(kù)，西側(cè)是歷史和科技書庫(kù)，包括了中華民族五千年來(lái)在哲學(xué)、政治、軍事、歷史、地理、科學(xué)、文化、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域的智慧成就。什么是中華文明這就是精髓和縮影。華門書庫(kù)可使您直觀地了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化和歷代先賢對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)，大家不妨瀏覽一下您了解并研讀過(guò)那些巨著，可以斷定，我們每個(gè)中國(guó)人的思想文化都是從這里淵源和汲取的。

這里是華門三層大廳，是華門具有品牌文化的演藝中心，西邊是華門演藝臺(tái)，兩側(cè)分別懸掛著甲骨文和銘文字匾，展示著中國(guó)古老的文字和書法文化。東邊是貴賓廳，兩側(cè)分別懸掛著百福圖和百壽圖，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥文化，中間懸掛的戲曲臉譜又使人能感受到中國(guó)戲曲文化的悠遠(yuǎn)豐富。大廳設(shè)有音樂(lè)茶座，可以舉辦各類文化、藝術(shù)展演，是各類商務(wù)活動(dòng)和婚禮慶典的理想場(chǎng)所。華門演藝有三大文化品牌：一是華門服飾表演，向您展現(xiàn)獨(dú)具特色的門文化;二是華門宵夜，為您夜間休閑提供美好環(huán)境;三是華門婚慶，在天下第一門為新婚佳人以獨(dú)特的方式舉行婚禮。

現(xiàn)在我們登上了華門門頂，這是華門第七景——登高望遠(yuǎn)

華門門頂平臺(tái)共有兩層，這是1000平米的活動(dòng)平臺(tái)，由南北兩部分組成，閣樓頂部是觀景平臺(tái)，距地面高度為40米，站在這里，舉目遠(yuǎn)遙，四周風(fēng)物盡收眼底。東邊可以迎看日出，西邊可以俯瞰汾河，南面是一望無(wú)際的田園風(fēng)光，北邊是繁華的臨汾市區(qū)。俯視大地，似騰空居高臨下，仰望天宇，似神仙心曠神怡。登臨華門，晝能遙覽河山，夜可觀測(cè)天象，遠(yuǎn)遙近視，仰望俯瞰，坐思立悟，目移心注，天人合一，使人心境高遠(yuǎn)，可謂是“登臨華門憑欄處，盡享天地之靈氣”。

接下來(lái)觀賞華門第八景——華門飛愿

眼前的閣樓叫“飛愿閣”，是華門的最高建筑。之所以稱謂“飛愿閣”，是由于華門之頂風(fēng)清高遠(yuǎn)，是人輕松心境、表達(dá)心愿的心理平臺(tái)，站在這里能使人清心靜氣，一切心情和心愿都能自由釋放?，F(xiàn)在我們走進(jìn)閣樓來(lái)欣賞放在中央的這件寶物，它叫“八卦愿珠”，是借中國(guó)陰陽(yáng)運(yùn)行的傳統(tǒng)文化而設(shè)計(jì)的，兩側(cè)陳設(shè)著門神、門符、門鈸、門飾等體現(xiàn)中國(guó)門文化特色的景觀。您可以旋轉(zhuǎn)分布于八個(gè)方向的“愿珠”輕適心情，隨后將您的心愿寫在精制的華門“愿牌”上，通過(guò)五彩氣球放飛天空，借華門之高、愿珠之靈寄托對(duì)天、對(duì)地、對(duì)國(guó)、對(duì)家、對(duì)人、對(duì)事的美好意愿。

“華門飛愿”是華門獨(dú)特的精神景觀，來(lái)到華門，登上門頂，放飛自己的希望，寄托自己的祝福，表達(dá)自己的心愿，會(huì)有天隨人愿，心想事成之感，請(qǐng)大家自由地放飛自己，盡情地表達(dá)自己，華門為您祝福，為您家人祝福，為您朋友祝福，為我們國(guó)家祝福。

放飛心愿之后，您可在樓頂觀賞四面風(fēng)物，也可在閣樓回廊品茶休息，參觀華門珍貴的建設(shè)檔案。隨后可以下到華門地下一層，那里是世界上第一座門文化博物館，也就是

華門第九景——名門博覽。

門是人類建筑文化的重要形式，華門集門文化藝術(shù)大成，創(chuàng)門建筑功能之新，是我國(guó)第一座門文化旅游景觀。為使大家通過(guò)華門進(jìn)而了解人類的門文化，欣賞世界各國(guó)門建筑精華，我們以實(shí)物形態(tài)微縮各國(guó)門建筑精品。目前門文化博物館正在籌建之中，不久將對(duì)游人開放。

華門第十景是獨(dú)具魅力的華門夜生活——華門之夜

這是華門獨(dú)具風(fēng)格的文化品牌，也是華門以豐富的功能給大家提供的夜生活環(huán)境。華門是一座集觀光、娛樂(lè)、休閑、購(gòu)物、餐飲于一體的綜合文化景觀，數(shù)十種燈光使華門夜景蔚為壯觀。每當(dāng)夜幕降臨，華門內(nèi)外繽紛多彩的立體燈飾、瀑布噴泉與華門廣場(chǎng)交相輝映，形成獨(dú)樹一幟的華門夜景。當(dāng)您置身于這美景之中，幕夜遠(yuǎn)遙，星月當(dāng)空，門樓相映，如臨人間仙境;近觀華門，燈火輝煌，清瀑潺潺，恰似海市蜃樓;步入華門，紫氣騰升，星光閃耀，八龍共舞，如臨星空。

華門各層共有四十多個(gè)規(guī)格不同的文化商務(wù)場(chǎng)所，高雅獨(dú)特的音樂(lè)茶座、服飾展演、收藏購(gòu)物、書畫獻(xiàn)藝、禮慶盛典、商務(wù)會(huì)談、餐飲酒吧、休閑夜宵，使您在華門之夜賞心悅目，品味人生，精神升華。

各位游客，對(duì)華門的主要景觀就介紹到這里，請(qǐng)大家在華門內(nèi)外自由觀光、休閑和購(gòu)物。

華門永遠(yuǎn)向您開放，好運(yùn)永遠(yuǎn)與您相伴!歡迎大家再次光臨!

臨汾導(dǎo)游詞7

臨汾市是山西主要的糧食產(chǎn)區(qū)，該區(qū)境內(nèi)有雄偉高峻的山峰，清澈奔涌的泉水，稀有珍貴的動(dòng)植物。在普遍缺水的黃土高原上，臨汾市的綠化成果相當(dāng)可觀，因而又有“花果城”之稱，并正越來(lái)越受到中外游人的青睞。

到臨汾旅游主要是為了欣賞距其165公里處的壺口瀑布，至于臨汾市本身的景點(diǎn)則是以歷史文化遺跡為主。臨汾是我國(guó)歷史上第一個(gè)有文字記載的帝王——堯的都城，由此可知，在很久以前，這里就是人類生息勞作的場(chǎng)所。

臨汾景點(diǎn)以臨汾為中心向四周呈現(xiàn)輻射狀。洪洞縣的霍山廣勝寺，其飛虹塔是中國(guó)最高的'琉璃寶塔；古大槐樹，是明初山西向中原大移民的集合出發(fā)地；明代監(jiān)獄（又稱蘇三監(jiān)獄）是中國(guó)現(xiàn)存最早的古代縣級(jí)衙獄；襄汾的丁村文化遺址，以發(fā)掘出舊石器時(shí)代人類化石而聞名中外；丁村民俗博物館，原為典型的明、清民居，現(xiàn)為展示晉南民俗文化的場(chǎng)所；侯馬的晉國(guó)遺址，是春秋時(shí)代晉國(guó)都城新田所在地；堯廟和堯陵的存在，足以證實(shí)堯都平陽(yáng)之說(shuō)。

臨汾導(dǎo)游詞8

堯廟始建于西晉，距今有1700多年歷史。舊址在汾河以西，，西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸，唐高宗李治顯慶三年(658年)，廟址由府城西南遷至城南現(xiàn)址。堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國(guó)祖廟，俗稱三圣廟，是中國(guó)專門紀(jì)念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。堯在4000多年前就定都平陽(yáng)，劃定九州，形成中國(guó)最早的格局，平陽(yáng)成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一，素有華夏第一都之稱。

龍鳳之脈

堯?qū)m甬道中間由龍鳳圖案刻制的中軸線叫“龍鳳之脈”，從大門開始一直通到廣運(yùn)殿，長(zhǎng)達(dá)300米。龍和鳳均為堯時(shí)期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志，這里的龍鳳之脈就是中國(guó)最吉祥的龍鳳通道。

文物雕塑

陳列于堯?qū)m甬道兩旁的器物是出土于陶寺文化遺址的,700年前我們祖先的生產(chǎn)方式，其中包括生產(chǎn)工具、生活用品、生活器具、以及禮儀用品和樂(lè)器等。這些文物石雕生動(dòng)地展示了堯時(shí)期的生活和文化，使堯廟更具有歷史實(shí)證和文化內(nèi)涵。

儀門

“儀門”就是禮儀之門。古時(shí)拜謁和祭祀帝堯的帝王君臣及平民百姓，凡到此處，必須“整冠彈塵，端莊儀表”，然后恭恭敬敬的嚴(yán)肅前行。儀門門額上的“文明始祖”題詞，是對(duì)帝堯創(chuàng)始文明政治的最高評(píng)價(jià)。儀門背面題詞“光披四表”，原是清康熙帝為堯殿題寫的門匾，意為堯的功德象日月光渾潤(rùn)澤四方萬(wàn)民。

五鳳樓

“五鳳樓”始建于唐乾封年間(公元666年)，是堯廟宮內(nèi)歷盡滄桑劫難而幸存的一座文物古建筑，系明清時(shí)其的建筑風(fēng)格，為重檐歇山頂式，二層有邊梯可上。

“五鳳樓”亦稱“光天閣”，意為帝堯之功德，光天下之明，兆萬(wàn)民之福。人們把堯與他共同開創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽(yù)為“五鳳”，在堯廟筑樓經(jīng)念，遂有“五鳳樓”。此樓象征君臣團(tuán)結(jié)，天下大治。唐以后歷代筑城建殿時(shí)都設(shè)“五鳳樓”，以示河清海宴，國(guó)泰民安?！拔屮P樓”下層三孔磚券門洞，直通“廣運(yùn)殿”。古代祭祀帝堯時(shí)，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行。

堯井臺(tái)

井是人類文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一。上古時(shí)期，人們都是擇水而棲，沿河而居。堯“尋蟻造井”，人類就圍井而居，改變了依賴河流而住的狀況，遂有了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市，形成了人類最早的文明。至今人們把城市稱為市井，把城市文化、城市文明稱為市井文化、市井文明，把井看做為家，把遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)叫做“背井離鄉(xiāng)”。這口井也被稱為“天下第一井”。

堯?qū)m古柏

堯井四周有四棵滄桑的古柏，西側(cè)這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏樹中又長(zhǎng)出一棵楸樹和槐樹。

柏抱楸，每年四五月間，柏枝叢中盛開紅色楸花，游人無(wú)不稱奇。柏抱槐據(jù)傳是600多年前從西安慈恩寺移植而來(lái)，每逢夏初，柏樹從中槐花盛開，芳香四溢，甚為可觀。

東側(cè)這兩棵古柏，一棵叫“鳴鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。傳說(shuō)唐代在寢宮雕塑帝堯與夫人鹿仙女的圣橡時(shí)，突然跑來(lái)一對(duì)梅花鹿在柏樹下歡蹦鳴叫，故稱此樹為“鳴鹿柏”，至今它的枝丫樹杈，長(zhǎng)相酷似梅花鹿角。

“夜笑柏”系古時(shí)一僧人從印度移植而來(lái)，晝伏夜長(zhǎng)，樹壽綿長(zhǎng)，每年除夕夜晚，此柏便發(fā)出沙沙之聲，頗似人的笑聲，故稱“夜笑柏”。

蟠龍圖雕

鑲在堯殿月臺(tái)臺(tái)階上的這個(gè)“蟠龍圖雕”，是根據(jù)1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍畋象放大制作的，這貼畫蟠龍畋是我國(guó)最早的龍的圖案，被稱之為“天下第一龍”。龍型簡(jiǎn)潔古樸，龍嘴銜含稼禾，反映了人類對(duì)農(nóng)業(yè)文明的追求與崇尚。

廣運(yùn)殿楹聯(lián)

廣運(yùn)殿楹聯(lián)是20xx年堯?qū)m大修之后，由堯都區(qū)區(qū)長(zhǎng)宿青平所撰，著名書法家樊習(xí)一先生書寫。對(duì)聯(lián)以根祖為題，高度概括了堯?qū)χ腥A民族的重要貢獻(xiàn)，突出了堯廟的根祖本色。

上聯(lián)：“居平陽(yáng)倚河汾深植民族之根”，意為堯定都平陽(yáng)，依托黃河、汾河流域的優(yōu)越條件，協(xié)和萬(wàn)邦，形成了統(tǒng)一的華夏民族，所以說(shuō)，中華民族始于堯，堯都是民族根祖所在。

下聯(lián)：“啟文明定中華垂譽(yù)國(guó)家先祖”，意為堯欽定歷法，創(chuàng)建文字，開鑿水井，結(jié)束了原始生產(chǎn)方式，開始實(shí)現(xiàn)向文明過(guò)渡的歷史轉(zhuǎn)折，并創(chuàng)建了中華民族古老的國(guó)家管理形式，因而才有“中國(guó)之稱始于堯”之說(shuō)，堯被譽(yù)為國(guó)祖和文明先祖。

廣運(yùn)殿

“廣運(yùn)殿”亦稱堯殿，是帝堯召見群臣的殿堂。殿寬9間，進(jìn)深5間，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計(jì)77間，高達(dá)27米。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意，故曰“廣運(yùn)殿”。殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字，語(yǔ)出《論語(yǔ)。泰伯》，意思是說(shuō)帝堯功德無(wú)量，人民簡(jiǎn)直不知道該用怎樣的語(yǔ)言來(lái)贊頌他。堯與四位大臣的銅象是20xx年元朋18日安放的。威儀祥慈的帝堯坐像高達(dá)5米，形象逼真樸實(shí)的四大臣圣像高達(dá)4.1米。

堯是五帝之一，姓伊祁，名放勛，13歲被封到陶地任職，15歲被封到唐地為唐侯，因而亦稱陶唐氏。堯16歲被推為首領(lǐng)，在位90年，他定都平陽(yáng)，劃定九州，形成中國(guó)最早的格局;欽定歷法，廣鑿水井，推進(jìn)農(nóng)耕，用古樸的科學(xué)推動(dòng)了人類的進(jìn)步;設(shè)立“華表木”“敢諫鼓”，實(shí)行禪讓，首開民主政治之先河;教化民眾，協(xié)和萬(wàn)邦，創(chuàng)堯天舜日之盛世?？鬃淤潏蛟唬骸拔ㄌ鞛榇?，唯堯則之”。帝堯高壽114歲而終，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”。

堯兩側(cè)與堯并稱為“五鳳”的四位大臣是：四岳，堯時(shí)期掌管山岳祭祀的官兒。后稷，是主掌農(nóng)業(yè)的大臣。羲和，堯時(shí)期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒。皋陶，堯時(shí)期任大理之職，是方管刑律的大臣，他執(zhí)法如山，公正廉明，據(jù)說(shuō)“畫地為牢”就是他民明的。

廣運(yùn)殿為堯廟建筑群的主殿。該項(xiàng)目為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)修復(fù)工程，建筑面積為2400余平米，工程造價(jià)為105萬(wàn)元(1983年造價(jià))。建筑為清代無(wú)斗拱大木作建筑。由山西省古建筑保護(hù)研究所的資深古建筑專家馮冬青先生根據(jù)現(xiàn)狀構(gòu)件和歷史資料，主持勘測(cè)、復(fù)原設(shè)計(jì)和工程技術(shù)指導(dǎo)。該項(xiàng)目修復(fù)設(shè)計(jì)時(shí)間為1983年6月--1987年7月。

寢宮

堯的寢宮始建于唐麟德年間(公元664年)，宮內(nèi)供奉著帝堯與其夫人鹿仙女的塑像。傳說(shuō)帝堯定都平陽(yáng)不久，去仙洞視察民情，巧遇鹿仙女，雙方相愛，擇日成婚。成婚之處就在鹿仙洞。成婚那夜，對(duì)面山峰紅光照射，狀如臘燭。此后，人們把帝堯與夫人分女成婚的山洞稱之為“洞房”，世上才有了洞房花燭夜之說(shuō)，所以華夏兒女反成婚之居皆稱為“洞房”。

祭祖堂

中國(guó)人自古以來(lái)有崇拜祖先的美德，堯舜禹是中華民族共同的祖先，是偉大的先祖。堯廟祭祖堂是炎黃子孫祭祀先祖的殿堂，供奉著堯舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵蓋了千家姓大部分。在祭祖文化堂我們可以了解自己的先祖，知道自己的根脈，尋到血緣之根，精神之魂和根祖文化之源。

虞舜殿

舜殿的建筑風(fēng)格是明清時(shí)期的模式，系重檐歇山頂式，殿高15.5米。殿內(nèi)虞舜塑像高3.5米，打破了神化官化色彩，以人文先祖的形象進(jìn)行了設(shè)計(jì)雕塑。堯在位70年時(shí)訪到舜，考察三年后由舜輔政20年，禪讓于舜，而后8年故世。舜又效仿帝堯，在老年將帝位禪讓于禹。這就是中國(guó)歷史上被千古頌傳的“堯舜禪讓”。

舜姓姚，名重華，屬有虞氏，故稱虞舜。舜接替堯位后，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，減輕刑罰，廣旋仁政，使四海賓服，國(guó)泰民安，將國(guó)家治理得政通人和，天下安樂(lè)，創(chuàng)建了千古頌揚(yáng)的“堯天舜日”太平盛世。舜20歲時(shí)以孝聞名，30歲時(shí)堯舉用他，50歲時(shí)代行天子政事，61歲接替堯登上帝位。登位39年到南方巡視，逝于蒼梧境內(nèi)，葬于江南九嶷山。

大禹殿

大禹殿建筑風(fēng)格是明清時(shí)期的模式，系重檐歇山頂式，殿高15.5米。禹姓姒，名文命。堯任用鯀治理洪水，鯀采用攔擋堵截的辦法治理，結(jié)果沒(méi)有成功，被流放羽山而死。舜推薦禹治水。禹受命后勞苦身軀，精心治理，治水十三年，足跡遍九州，三過(guò)家門而不入，先后開通了九座大山，疏浚了九大湖澤，疏導(dǎo)了九條大河，劃定了九州地界，終于完成了平治水土的大業(yè)，加而受到老百姓的熱愛。于是帝舜便將其位禪讓于禹。舜逝世，禹即天子位，國(guó)號(hào)為夏后，故禹也被兒為夏禹。殿內(nèi)大禹塑像高3.5米，取材于“大禹治水”，突出了先祖對(duì)農(nóng)業(yè)水利的貢獻(xiàn)，塑像古樸自然，與我們更加貼近，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。

中華帝堯鐘

鐘樓內(nèi)懸掛的在華帝堯鐘，重達(dá)21噸，喻指鑄造于21世紀(jì);高366公分，象征農(nóng)歷一年366天;直徑240公分，象征一年24個(gè)節(jié)令;鐘齒為12個(gè)，寓意一年12個(gè)月;鐘面鑲鑄著后羿射日，大禹治水，羲和制歷，皋陶神判，和合議政，藜羹鹿裘，歷山訪賢，禪讓虞舜八幅圖案，展示著豐厚了堯文化底蘊(yùn)，歌頌了“三圣”的業(yè)績(jī)功德，贊譽(yù)了鐘鳴鼎盛的堯天舜日。

“堯典壁”廊

“堯典壁”位于堯?qū)m東側(cè)，南北長(zhǎng)達(dá)300米，高3.3米，鑲有碑石380塊，鐫刻3萬(wàn)余字，是全國(guó)第一座雕刻堯、舜、禹歷史文獻(xiàn)的紀(jì)念壁，歷史文化價(jià)值極高。碑文內(nèi)容由南往北伸展，圖文并茂，共分為13輯，即：《尚書。堯典》、《堯典圖說(shuō)》、《尚書。舜典》、《舜典圖說(shuō)》、《尚書。大禹謨》、《大禹謨圖說(shuō)》、《尚書。禹貢》、《禹貢圖說(shuō)》、《帝王贊堯》、《先賢詠堯》、《本紀(jì)堯傳》、《典籍評(píng)堯》、《史載記堯》等?！皥虻浔凇笔且徊咳ス?jī)的.精化史，“堯典壁廊”被譽(yù)為“天下第一廊”。

天下第一鼓

“中華帝堯鼓”稱之為天下第一鼓。迄今為止，天下還沒(méi)有比它大的鼓。這面鼓直徑3.11米，高1.2米，鼓的兩面均是整張牛皮而著，20xx年被載入吉尼斯世界記錄。

帝堯“敢諫鼓”，廣開言路，開張圣聽，納諫除弊，開創(chuàng)了民主理政之先河，帶來(lái)了“堯天舜日”之盛世。置鼓于堯廟，就是要弘揚(yáng)帝堯精神，傳承文明，恢弘正氣。此鼓是襄汾縣紅躍鼓廠承制。廠長(zhǎng)衛(wèi)紅躍歷經(jīng)半載，尋遍全國(guó)十三個(gè)省市才覓到了這兩張牛皮，制成了這面象征先祖民主精神的大鼓。

華表

堯殿兩側(cè)木樁，是堯設(shè)立的“誹謗木”，亦稱華表木。《辭?！酚涊d：“華表，亦稱桓表，古代用以表示王者納諫或指路的木樁”。堯是開啟華夏文明的賢明君主，設(shè)立誹謗木正是要博納眾諫，廣泛聽取民眾意見，以便改進(jìn)朝政。為了打消大家的顧忌，達(dá)到言者無(wú)罪，暢所欲言，就特意樹起了這一誹謗木?？梢哉f(shuō)，“誹謗木”是體現(xiàn)堯民主政治的初評(píng)。隨著時(shí)代的推移，誹謗木演變?yōu)榈窨叹?xì)的石柱，形成蟠龍纏繞的華表，但已失去帝堯設(shè)立誹謗木的本意，成了歷代帝王皇宮的裝飾物和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志物。

華表為堯所創(chuàng)，始于堯都。20xx年我們?cè)趫蚨紡V場(chǎng)筑建了“堯都華表”，高達(dá)21米，寓意21世紀(jì);柱身蟠曲著中華世紀(jì)龍，蒼勁威武，頂端的沖天吼，生機(jī)勃勃，預(yù)示著中華民族的偉大復(fù)興;底座有長(zhǎng)城圖案和黃河壺口瀑布圖案，象征著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，社稷永固，為中國(guó)第一華表。

千家姓紀(jì)念壁

在堯?qū)m門前的廣場(chǎng)西側(cè)，有高達(dá)6.6米，長(zhǎng)達(dá)100米的千家姓紀(jì)念壁，以長(zhǎng)城造型，花崗巖構(gòu)筑，氣勢(shì)宏偉，可謂天下之最。紀(jì)念壁鐫刻1566個(gè)姓氏，以中國(guó)傳統(tǒng)書法真、草、隸、篆四種字體雕刻，并鑲有“華夏子孫，同根共祖”八個(gè)顯赫大字。紀(jì)念壁前的“葉落歸根”大型銅雕，象征著中華民族源遠(yuǎn)根深，有著濃厚的血脈聯(lián)系。

中國(guó)地形立體圖

位于華表廣場(chǎng)的中國(guó)地形立體圖，是按十億分之一的比例微縮制作，面積為9600平米，分為四種色區(qū)，山川、河流、高原、平原、湖泊、島嶼等立體展現(xiàn)，新穎別致，氣勢(shì)壯觀，可謂全國(guó)最大的中國(guó)地形立體微縮景觀。

二十四節(jié)氣圖

堯任命羲和、羲仲等人觀察天象，根據(jù)日月星辰運(yùn)行規(guī)律，制定了歷法，一年以366天為一周期，剩下的天數(shù)用潤(rùn)月的辦法解決，這就是農(nóng)歷的來(lái)歷。堯欽定歷法，有序了農(nóng)業(yè)，提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了人類文明進(jìn)步，因而在宮前堯門通道兩側(cè)刻制了象征日月星辰的石雕和二十四節(jié)氣日歷圖，使帝堯功績(jī)得以形象展現(xiàn)，國(guó)祖堯廟更具文化特色。

臨汾導(dǎo)游詞9

只要你留心，你會(huì)看到臨汾各個(gè)街道的路牌上。燈箱上。廣告牌上以及廣場(chǎng)大屏幕上，到處都會(huì)有“建設(shè)科學(xué)發(fā)展，環(huán)境宜人，平安和諧，風(fēng)清氣正的新臨汾”的字樣。

走在大街上，你會(huì)覺(jué)得街道越寬了，綠化越來(lái)越多了，兩旁的建筑越來(lái)越整齊了，街道表面也越來(lái)越干凈了。放眼望去，高層建筑到處林立，新樓房整齊漂亮，舊樓房粉刷得煥然一新。抬起頭，天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，白云悠然飄蕩，空氣中彌漫著水霧和淡淡的濕土味道。讓人覺(jué)得臨汾真的很清新。

臨汾正經(jīng)歷著一場(chǎng)翻天覆地的變化。由舊城慢慢向新城過(guò)渡，只要你走出去，你都能看到修路。鋪路。蓋新房，拆舊房的。到處都是一片忙忙碌碌的勞動(dòng)景象，我們也切身感受到臨汾的種。種變化。你知道嗎？臨

汾有女交警了，巡邏車也換成卡通電瓶車了。交警開著敞蓬警車駛過(guò)街道，成為街道上一道亮麗的風(fēng)景線，讓人感覺(jué)一種前所未有的`安全與祥和。

我們看到臨汾正朝著省級(jí)“園林城”“環(huán)保城”的方向一步步邁進(jìn)。奧運(yùn)推動(dòng)了臨汾的新變化，我們臨汾人也要與臨汾的新變化融和，做個(gè)新臨汾人，不做那種污染環(huán)境千夫指的事。從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文明小事做起，為我們的新臨汾盡自己的一分心力，讓臨汾的明天更加美好！

臨汾導(dǎo)游詞10

今天是國(guó)慶節(jié)，下午媽媽帶我去堯廟。

我進(jìn)去的時(shí)候第一4102眼就看見的就是風(fēng)光秀麗的五鳳樓，兩層我們1653從旁邊的樓梯上去的，那樓梯真高，上去后，我還看到了《圣旨展》我在認(rèn)識(shí)了慈禧太后，聽導(dǎo)游簡(jiǎn)介，五鳳樓是由，一人升天，四鳳齊鳴，四鳳是指堯身邊的大臣，應(yīng)而得名。

五鳳樓的后面就是《堯井亭》，據(jù)說(shuō)是后羿射下了九個(gè)太陽(yáng)后，太陽(yáng)落在地下，地下十分干旱，以前，人們都是用河流來(lái)吃水的，因?yàn)樘鞖飧珊担恿骼锏乃几闪?，人們就發(fā)愁，堯有一天在大樹下休息，突然看到螞蟻的洞穴，螞蟻一般都居住在潮濕的洞穴里，于是堯便開始挖起了井找到了水源，為了紀(jì)念堯把這口井叫堯井，也稱天下第一井，井的`旁邊有，“夜笑柏”“鳴鹿柏”“柏抱槐”“柏抑楸”這四種樹。我們又見到了堯字璧大約有一千多個(gè)堯字，都是名人寫的，有一個(gè)堯字像人在跑步真有。

我們?nèi)タ戳算~鐘，重大約有21噸，厚度大約一分米，還有堯殿兩側(cè)樹木樁，叫誹謗木，是堯開啟華夏文明的賢明君主，設(shè)立誹謗木就是廣泛聽取民眾的意見便于改進(jìn)朝政，達(dá)到言者無(wú)罪，暢所欲言，還有堯和夫人睡覺(jué)的地方，叫寢宮，后來(lái)，我們來(lái)到天下第一鼓，是世界上最大的鼓，鼓的直徑大約3米，高大約1。2米。鼓的兩面是整張牛皮做的，在20xx年前納入世界紀(jì)錄，聽導(dǎo)游講解，鼓內(nèi)有彈簧，擊小鼓就能聽大鼓的聲音又叫母子連心鼓，這就是堯廟的風(fēng)光秀麗!

臨汾導(dǎo)游詞11

古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處。堯廟漢魏時(shí)代始建于汾西古平陽(yáng)城，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺，屢遭戰(zhàn)亂，今存山門、五鳳樓、廣運(yùn)殿、寢宮等，欞星門、儀門已毀。

山門正中門額嵌“古帝堯廟”四字，旁門東刻“就日”，西鐫“瞻云”，意為人們依就如葵花向太陽(yáng)，萬(wàn)民瞻望如五谷盼甘霖。山門以南兩旁栽植柏樹，原東西廂房百余間無(wú)存，僅有零散豎立著的歷代碑石。西邊新遷建琉璃九龍壁一座，面東。正面聳立五鳳樓，雄奇俊秀，原名光天閣，意為堯舜光天下之明。樓下有三個(gè)磚券門洞直通中院，樓上重檐之下，圍設(shè)圍廊門臺(tái)，登高望遠(yuǎn)，宮內(nèi)外景物盡收眼底。頂上脊飾陶俑31個(gè)，人物個(gè)個(gè)栩栩如生。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣團(tuán)結(jié)，河清海宴，國(guó)泰民安。穿過(guò)五鳳樓，便是堯井亭，亭形六角，周設(shè)圍欄，井深十米，上加篷蓋，傳說(shuō)為帝堯親鑿，實(shí)為啟示后人飲水思源，不忘帝堯功德。原來(lái)兩側(cè)的獬羊亭、冥莢亭今已無(wú)存。現(xiàn)存對(duì)稱的四株古柏，一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花、潔白槐花盛開。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏，傳說(shuō)曾有梅花鹿來(lái)樹下嘶鳴。夜笑柏或說(shuō)原產(chǎn)于印度，每年臘月三十日夜，樹上沙沙作響，似笑語(yǔ)聲，故名。

再后的廣運(yùn)殿高大雄偉，為祭祀帝堯之主殿。1987年政府撥款大落架重修，廟貌嶄新。殿基高2米，長(zhǎng)五條壓邊。殿前月臺(tái)寬闊可容數(shù)百人參祭。月臺(tái)前正中砌滾磚成坡，邊砌石條，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外，非一般廟殿所有。殿高27米，寬九間，進(jìn)深五間，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計(jì)77間，近似故宮太和殿。該殿重檐歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊，脊立五彩琉璃脊飾，龍飛鳳舞，金碧輝煌。殿內(nèi)豎立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ)，水磨青石，光潔可鑒。浮雕麒麟、獅、象、花卉、禽獸，形象逼真，刻工精細(xì)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯圣像，高2.8米，身著九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，神采奕奕，旁立四男侍，龕臺(tái)下四大臣分立兩旁，傳說(shuō)左為方季、五滿，右為單非、禾覃。龕前居中豎立兩根盤龍大往，彩塑纏柱盤龍，威嚴(yán)可怖，名曰虬柱。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體構(gòu)成，新穎別致。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓眺望，堯?qū)m景色，一覽無(wú)余。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意，殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字?！懊駸o(wú)能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無(wú)能名曰神。”后院為帝堯?qū)媽m，宮內(nèi)彩塑帝堯及其夫人像。寢殿兩旁新修長(zhǎng)廊東西各20間，供展覽參觀之用。北魏詔祀帝堯于平陽(yáng)，以后歷朝“謹(jǐn)按祀典，諸前代帝王，三年一祭，其時(shí)以春之仲月，其地以當(dāng)時(shí)所居國(guó)邑，祭祀……唐堯于平陽(yáng)府”。元初大規(guī)模重建，“為地上百畝，為屋四百間”，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”，門曰“賓穆之門”，并賜白金200兩，良田15頃，為贍宮香火費(fèi)。明代擴(kuò)建為三圣(堯舜禹)廟，清康熙帝親臨平陽(yáng)詔令重修堯廟，建萬(wàn)壽行官，御筆題匾，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬(wàn)世永賴。諾示每年三月十八日起廟會(huì)，會(huì)期一月，至四月二十八日祭堯。屆時(shí)官紳僑民隆重祭祀，三臺(tái)唱戲，廟會(huì)熱鬧非凡。戰(zhàn)亂以后，廟會(huì)廢止。令人遺憾的`是，1997年，廣運(yùn)殿被人故意縱火焚燒，火滅殿塌，造成難以挽回的損失。廣運(yùn)殿已于1999年復(fù)建。

古帝堯陵位于臨汾市東，郭行鄉(xiāng)北郊村西，距市區(qū)35公里。

堯陵依山傍水，建在山腳下一個(gè)半島形的巖石丘上，澇河環(huán)繞，巖崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3O0米，古柏蔥茂，世稱神林。山門面河臨岸，上建戲臺(tái)，下為磚券門洞，呈樓閣式。進(jìn)了山門，東西原為看戲樓臺(tái)，北面為儀門，系木構(gòu)牌坊，斗拱層層疊架，飛檐左右排出，結(jié)構(gòu)精妙，巧奪天工。坊上前書“平章百姓”，背書“協(xié)和萬(wàn)邦”，過(guò)去此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時(shí)，至此均須下馬落轎。入儀門中院正中為獻(xiàn)殿，面闊三間，高大敞朗，東西為配殿。獻(xiàn)殿后有石階13級(jí)，踏階而上，原有正殿五間，現(xiàn)存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為標(biāo)志的石碑，與殿宇同為明代萬(wàn)歷年間修造，兩旁排列著元、明、清時(shí)代碑碣。中軸線兩側(cè)，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁，東西各有一院，正面留下磚券窯洞一排，原獻(xiàn)殿東西的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人組成的村落亦荒