作文的模式化結構備課講稿

作文(zuòwén)模式化結構第一頁，共64頁。高考作文對結構(jiégòu)的要求一要“結構完整”，所謂“結構完整”是與“殘缺破碎”相對而言的；二要“層次分明(cénɡcìfēnmínɡ)”，從文章的章法上說，好的文章結構要思路清晰，條理清楚，段落的劃分和安排恰當，各個部分的布局合理，沒有顛三倒四的現(xiàn)象。第二頁，共64頁。對策(duìcè)文章無定法，作文有常規(guī)。掌握幾種基本的結構模式(móshì)，能使我們在考場上快速構思，在較短的時間內(nèi)迅速搭起文章的骨架。考場作文通?？煞譃?fēnwéi)三個部分，即開頭，結尾和主體。主體部分最常見的結構有三種：并列式；對照式；層進式。第三頁，共64頁。擬寫角度(jiǎodù)①：“是什么”肩膀：①肩膀裝載著幸福(xìngfú)，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。第四頁，共64頁。擬寫角度(jiǎodù)②：“為什么”人要有意氣(yìqì)：①人有意氣(yìqì)才能有豁達的胸襟。②人有意氣(yìqì)才能摧不垮，壓不倒。③人有意氣(yìqì)才能千古留名，流芳百世。第五頁，共64頁。擬寫角度(jiǎodù)③：“怎么辦”堅持就是勝利(shènglì)：①堅持需要韌性。②堅持需要不墜之志。③堅持需要耐得住寂寞的孤獨。第六頁，共64頁。主體(zhǔtǐ)部分的結構：1、并列(bìngliè)式2、對比式3、層進式第七頁，共64頁。一、并列(bìngliè)式引論（提出中心論點、分論點）論證分論點1：論據(jù)(lùnjù)＋分析論證本論論證分論點2：論據(jù)(lùnjù)＋分析論證論證分論點3：論據(jù)(lùnjù)＋分析論證結論（照應全文）模式(móshì)2：并列論點并列更能顯示思辨的深度第八頁，共64頁。若為人生(rénshēng)故，誠信不可拋

（2001年：誠信）疾步(jíbù)匆匆從古到今選擇誠信。因為它比美貌來得(láide)可靠。選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。第九頁，共64頁。若為人生故，誠信(chénɡxìn)不可拋人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊(páihuái)起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？第十頁，共64頁。選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲(yīsī)光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。"人，以誠為本，以信為天。"沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？第十一頁，共64頁。選擇誠信。因為它比機敏來得(láide)憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。第十二頁，共64頁。選擇誠信(chénɡxìn)。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。舉著"金錢萬能"旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信(chénɡxìn)，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。第十三頁，共64頁。選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地(dàdì)，你的人生將會美麗到天長地久。第十四頁，共64頁。選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人(mírén)的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！第十五頁，共64頁。二、對照式結構(jiégòu)模式：引論(yǐnlùn)（提出論點）論點正論據(jù)（事實、論據(jù)）小結本論對照論點反論據(jù)（事實、論據(jù)）小結結論（評析照應）基本(jīběn)模式：人要有涵養(yǎng)：①有涵養(yǎng)，面對批評和顏悅色，洗耳恭聽，虛心接受。②沒有涵養(yǎng)，面對批評面紅耳赤，惱羞成怒，一意孤行。第十六頁，共64頁。在心靈的分岔(fēnchà)路上

（2002年話題“心靈的選擇”）心靈(xīnlíng)的選擇心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往(wǎngwǎng)使你的靈魂得到升華。心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯都會給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。第十七頁，共64頁。在心靈(xīnlíng)的分岔路上你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。一個人一路走下來，不知要經(jīng)過多少個分岔路口，不知要經(jīng)歷多少次痛苦(tòngkǔ)的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭，可是，往往是那短短的一瞬，有時成全了你，有時毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。第十八頁，共64頁。有一個逃犯，在火車開進山區(qū)時準備跳車，這時，車尾(chēwěi)的一個孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節(jié)車廂一個乘客也沒有，而警察的叫喊聲漸漸逼進，逃犯左右為難，經(jīng)過一番痛苦的斗爭，他毅然抱起孩子向車前跑去，孩子得救了，警察告訴他："你救了孩子，也救了你自己，因為你剛才要跳車的地方是萬丈深淵。"心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。第十九頁，共64頁。有一個鄉(xiāng)村小旅店來了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨吞那位富商的錢財，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來，她們得手了，正當母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時候，蒙在那人臉上的面紗被風吹掉了，原來那是她們多年前出門闖蕩(chuǎngdàng)一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯都會給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。第二十頁，共64頁。在心靈的分岔路上，也許我們毫不設防的用真心對待別人，而別人卻早已設起屏障，沒有關系，只要(zhǐyào)我們選擇了無愧我心的道路，那么就感銘自己的博大吧!在心靈的分岔路上，也許我們在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯的機會，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無情地吞沒。第二十一頁，共64頁。

沒有藍天的深邃，可以選擇白云的飄逸；

沒有大海的遼闊，可以選擇小溪的幽雅；

沒有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥的無憂；

沒有原野的芬芳，可以選擇小草的翠綠。

心靈的選擇，也許(yěxǔ)不是最偉大的，但它卻是最真實的，就讓我們在一次次的選擇中洗滌我們的心靈，上它們放出永恒的光芒!第二十二頁，共64頁。三、遞進(dìjìn)式結構模式：設問導思，縱深拓展：要鉆牛角尖基本模式：是什么(shénme)（概念）——對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態(tài)度為什么(shénme)（原因）——搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造怎么辦（方法）——要有認真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學的方法會怎樣（意義、作用、結果）——發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才第二十三頁，共64頁。三、遞進式結構(jiégòu)模式：注意(zhùyì)點：層進式結構中各部分順序的安排要符合邏輯病例：從小要樹立遠大理想：第一部分：怎樣才能實現(xiàn)遠大理想。第二部分：什么是遠大的理想。第三部分：為什么要樹立起遠大的理想。第二十四頁，共64頁。情感?認知?文化(wénhuà)

（03年全國卷：感情親疏和對事物的認知）用理智(lǐzhì)的泉洗滌感情的花，重新審視……提出(tíchū)問題：傳統(tǒng)文化的精華與糟粕被統(tǒng)統(tǒng)吸收指出危害：“我們落后了。”說明解決問題的辦法：用理智審視自己的文化以形象化的語言收束全文第二十五頁，共64頁。情感?認知(rènzhī)?文化曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華——我的文化。那是《詩經(jīng)(shījīnɡ)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細細青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知歸路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。第二十六頁，共64頁。因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學教化子民時，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率。可是，我們的土地上蘊育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓(niúdùn)；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。第二十七頁，共64頁。歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視……我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術——他是魯迅。我被深深地震動(zhèndòng)了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。我們激動歡欣……第二十八頁，共64頁。我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智(lǐzhì)去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……遠處，傳來“關關睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動……第二十九頁，共64頁。明確擬分論點(lùndiǎn)的總的要求分論點一般放在每一段的開頭。分論點的語言要精練，一般控制在15字。分論點句子的結構要一致，使中間幾段構成排比(páibǐ)或準排比(páibǐ)段。分論點的表述要盡量緊扣話題的關鍵字眼，以保證每一段都扣題。建議：選擇最切題、自己最有把握寫好的結構和分論點組合。第三十頁，共64頁。掌握了之前介紹的結構模式，寫作時既能集中闡述中心論點，防止走題現(xiàn)象(xiànxiàng)，又能充分地調(diào)動思維，向深度與廣度推進，使文章?lián)u曳多姿。第三十一頁，共64頁。語言(yǔyán)是溝通的鑰匙假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領著你走向如宗愨般“乘長風破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。（起興，亮出觀點，闡明語言對溝通的作用，清晰地讓閱卷者看到文章(wénzhāng)的中心意思）第三十二頁，共64頁。恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。（分論點一）誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解(lǐjiě)”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣?？梢?，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。（呼應標題）第三十三頁，共64頁。恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。（分論點二）高適的“莫愁前路(qiánlù)無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。（再次呼應標題）第三十四頁，共64頁。恰如其分的表達，利于愛情的溝通。（分論點三）文學著作中簡·愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡·愛直接(zhíjiē)而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（最后再呼應標題）第三十五頁，共64頁。再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。一言以蔽之，請好好(hǎohǎo)運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。（重申論題，照應起首）第三十六頁，共64頁。這篇文章屬于典型的“三大三小”并列式的結構形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的中間部分由三個并列的段落組成。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。看幾個主體段落的開頭就知道這篇文章的結構，簡單明了(jiǎndānmínɡle)，一目了然，這正是應試作文所需要的。開頭部分：起興分論點一：恰如其分的語言表達，利于親情的溝通中間部分：并列結構分論點二：恰如其分的語言表達，利于友情的溝通分論點三：恰如其分的語言表達，利于愛情的溝通結尾(jiéwěi)部分：深化話題重申觀點第三十七頁，共64頁。勿為情所障目古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉(fúchén)的我們，有時總不免對事物產(chǎn)生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？

第三十八頁，共64頁。以情障目，不見泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡(lěngdàn)。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死風波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白秩無事所鑄的使臣！情之障目，豈止不見泰山而已？

第三十九頁，共64頁。幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終生，當為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲，風云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見?！皺M眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎樣能成為(chéngwéi)天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多的考慮恩情親疏，只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

第四十頁，共64頁。是的，只有身在最高層，才能不畏浮云(fúyún)遮望眼。因而我們每個人都應做到：勿以情所障目。

第四十一頁，共64頁?？梢园殉Ｓ玫摹叭笕　笔阶凅w為較容易操作和掌握的“三大二小”式，即把主體部分的兩個并列點設計為“正反對照”式，這樣，在思考(sīkǎo)設點的時候，不必都考慮三個并列點了。待掌握這種結構形式后，再讓采用“三大三小”式布局謀篇。第一部分：提出中心論點：勿為情所障目。第二部分：分論點：以情障目，不見泰山?。ㄕ嬲撟C）分論點：不為情所障，則得有真知灼見。（反面(fǎnmiàn)論證）第三部分：呼應標題，重申中心論點第四十二頁，共64頁。轉折(zhuǎnzhé)林中的通幽曲徑，因為那些曲曲折折的轉彎才更富詩意與浪漫，一部扣人心弦的電影，往往是情節(jié)一波三折，令人回味猶有余香。我們的生活中，許多東西因轉折而顯得愈發(fā)(yùfā)美麗。（中心觀點）第四十三頁，共64頁。一本書因轉折而精彩。（分論點）《飄》中的女主角思嘉麗由一位嬌弱的千金小姐因時代的變動以及身體內(nèi)自尊的血液而轉變成了堅韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實而精彩，這樣的轉折使《飄》成為一部掩卷難忘的經(jīng)典之作。《呼嘯山莊》中，男主角希剌克利夫，由一個單純、愛意綿綿的少年轉變成了一個因愛而泯滅了人性的復仇惡魔，這場因愛而起的悲劇攝人心魄，因為這轉折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛在他心底炮烙的深刻印記，更多的如希區(qū)柯克、歐·亨利那種出人意料的結尾處決定性的轉折更是蘊藏著無窮的魅力。這些作品的轉折，我想無論是美好或驚艷，都會令我們最大限度地體會到作者的用意，從而獲得思考，它們(tāmen)無疑是精彩的。第四十四頁，共64頁。文學作品中的轉折多半是虛構的，人生中的轉折卻是真實的。（分論點，與第一分論點構成遞進關系）雖然，有的令人痛不欲生，但其最終卻成為鑄造生命奇跡的一塊塊基石。司馬遷在《史記》中寫道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孫子臏腳，兵法修列，左丘失明，厥有《國語》；韓非囚秦，《說難》；《孤憤》……”許多先賢都是在經(jīng)歷了如許苦痛的轉折之后，更深刻地體味了人生的大義所在，依靠驚人的生命力延續(xù)了生的意志，寫下了一篇篇傳世經(jīng)典(jīngdiǎn)，造就了一番番奇功偉業(yè)。就是在這些轉折中，先哲們的堅韌和坦蕩，使他們的人格和思想在歷史長河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是這些轉折，激發(fā)了更多人更多的感喟……第四十五頁，共64頁。記得林清玄說過“生的路上，并不是你在哪里放上一個門框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右轉個彎；去尋求生命的出口。”是啊，我們的生活之路一定不是平坦筆直的。有的轉折也許是不情愿的，就如自己孩提時得知要離開居住已久的城市遷往北京時，心中的那份不快一樣，不愿意離開相處已久的親朋，對每一條街道，甚至是街邊的陌生人都有一分(yīfēn)不舍，畢竟沒人愿意面對離別。到了北京后慢慢地適應了，認識了新朋友，生活有了新的精彩。這樣的轉折，乍看不美好，似乎是一種結束，如今想來，反到覺得是一個起點。生活中的轉折，快樂或痛苦。我們都應該微笑著面對，生活本來就有起有落，我們也應該如此看待生活。愿一個個轉折為你我交織出一條值得回味的生活之路。第四十六頁，共64頁。層進式主要體現(xiàn)在主體部分的意義遞進上，即由大到小、由淺入深、由自然到人生、由個人到社會等等(děnɡděnɡ)。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。開頭部分：起興“林中的通幽曲徑”點出“轉折”話題，同時亮出“我們的生活中，許多東西因轉折而顯得愈發(fā)美麗?！边@個中心觀點。第二部分：分論點一本書因轉折而精彩中間部分：層進式第三部分：分論點由書寫(shūxiě)到人生（遞進）第四部分：分論點由人生談到自身（層進）結尾部分：我們應以微笑的態(tài)度面對轉折第四十七頁，共64頁。注意(zhùyì)中心論點句擬好后，就要用分解法擬好主體部分各段的分論點句。這幾個分論點之間既互相聯(lián)系，成為中心論點的一個組成部分，又互不統(tǒng)屬，互不交叉的。各分論點句最好能使用同一句式，甚至構成排比句式，以話題詞作為排比句式的綱領詞語，這樣可使文章條理清晰，觀點明了，還可增強文章的語勢。同時，寫作(xiězuò)時也不會輕易走題。要想文章論點鮮明，重點突出，在結構上，最好能在段頭段尾采用觀點句。段頭觀點句放在段首，起一種提綱挈領的作用，而段尾觀點句放在段尾，是對段頭句的升華，它不僅要和段頭觀點句在觀點上具有一致性，不僅對全段要有總括性，而且不能是段頭句的簡單重復，至少要變換一下語言形式，或是換一個新的角度去總結前文的論說。第四十八頁，共64頁。安排(ānpái)段內(nèi)層次

以“目標”為話題的文章《識時務者為俊杰》中的一個段落的層次安排(ānpái)。只有(zhǐyǒu)定一個切合實際的目標，才能帶領你到達理想的彼岸。（第一層：觀點語句）║所謂切合實際，就是從自身的實際情況出發(fā)，不浮夸，不空想。只有(zhǐyǒu)定立這樣的目標，才可以支使我們的思想，放出我們的活力，鼓舞我們的希望，從而引領我們通向成功的道路。（第二層：對觀點語句的解說）║第四十九頁，共64頁。面對著經(jīng)濟貧窮落后、國人(guórén)思想麻木的舊中國，魯迅定下了喚醒國人(guórén)的目標，他棄醫(yī)從文，發(fā)奮寫作，被后人譽為“民族魂”。面對著選民平靜的表情和缺乏熱情的鼓掌，李光耀定下了學習中文的目標，他爭分奪秒，勤學苦練，終于憑著中文演講引起選民共鳴而當選為新加坡總理。面對著遭人冷眼、受人凌辱的處境，勾踐定下了復仇雪恥的目標，他忍辱負重、臥薪嘗膽，終于成為春秋霸主。（舉例）如果魯迅沒有根據(jù)實際情況定下喚醒國人(guórén)的目標，而是為了寫作而寫作，他能寫出一篇篇發(fā)人深省的文章嗎？如果李光耀沒有根據(jù)實際情況定下學習中文的目標，而是盲目競選，他能成為受人敬仰的總理嗎？如果勾踐沒有根據(jù)實際情況定下復仇雪恥的目標，而是茍且偷生，他能成為一代霸主嗎？（說理）（第三層：正反論證）║可見，我們無論干什么事情固然要有目標，但更重要的是能否根據(jù)實際情況確立目標，因為這才是成敗的關鍵。（第四層：照應段首觀點句，總結全段）第五十頁，共64頁。并列(bìngliè)式語段（2005年天津卷滿分作文選段）

留給明天的是我們代代傳承著的精神財富。可否記得，屈子苦苦行吟于江邊，最終毅然(yìrán)投身于汨羅中；可否記得，詩仙李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”如此的瀟灑狂放與不羈。曾幾何時，偉大的革命家魯迅棄醫(yī)從文，嘻笑怒罵中，為國人闖出一片正義的天空；曾幾何時，散文大家朱自清，寧肯餓死，不吃美國的救濟糧！第五十一頁，共64頁。對照(duìzhào)式語段（2005年湖北卷滿分作文選段）為人處世，我們應該真誠，不慕虛榮。所謂的真誠，是指我們做人實際、誠心和樸實，不能追求奢靡的生活，過著虛偽的日子。雷鋒同志勤儉生活，抱著全心全意為人民服務的宗旨真誠做人，一件件真實的小事鑄就了他偉大的人生；當代“雷鋒”吳天祥，常年心系貧困人民，整日奔波在助人解困的旅途中，用愛心(àixīn)和樸素樹起了人生的燈塔。唯有樸實做人，并付諸生活之中，才能讓人生綻放異彩。相反，如果貪慕虛榮，只會害己損人?，?shù)贍柕仑澞揭煌砩系奶摌s，卻付出了十年青春的代價；成克杰貪慕一時的享受，卻墮落成人民的罪人，受到法律制裁。還是讓我們一起做一個融入百姓生活之中的樸實的人吧!第五十二頁，共64頁。層進式語段（05年北京(běijīnɡ)卷滿分作文選段）如今的人們，過多地被物質(zhì)迷惑了雙眼，越發(fā)不安份起來了，追功，逐名，謀祿，哪一個不是充滿誘惑力（第一層，擺出現(xiàn)象）？世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什么，安于現(xiàn)狀，方可獲得想要的一切（第二層，亮出觀點）。如何做到安于現(xiàn)狀？子路和孔子有這樣的對話，子路問曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而安份，富而好禮(fùérhǎolǐ)也。”孔子的話精辟地闡述了如何安于現(xiàn)狀，不論貧富，都對現(xiàn)有的一切感到滿足，沒有過份的追求，并不斷完善自己的人格，這便是真正意義上的“安”（第三層，指出辦法）。換句話說，便是人格上無休止的追求，在物質(zhì)上適時滿足，“君子務本，本立而道生”，“安”是一種人生的智慧，是一種更高境界的生活方式（第四層，揭示本質(zhì)）。第五十三頁，共64頁。高考作文時，最好是根據(jù)文題與所掌握的素材，選擇其中的一種結構形式下筆。當然，我們所列舉的結構形式也不是唯一的好形式，只是這種結構較容易掌握，而結構安排的目的就是(jiùshì)增強文章的清晰度，清晰的就是(jiùshì)好的結構形式。第五十四頁，共64頁。議論文結構（—）（對照(duìzhào)式）第一段

亮明觀點（50字）第二段正面闡述（作用、好處、影響、意義）（100字）第三段

正面舉例（點、面）（200字）第四段

反面舉例（點、面）（200字）第五段

反面剖析（危害、根源）（100字）第六段

聯(lián)系現(xiàn)實（正、反）（200字）第七段

重申觀點（50字）第五十五頁，共64頁。（二）（層遞式）第一段：亮明觀點（50字）第二段：談必要性（150字）第三段：談重要性（200字）第四段：舉例(jǔlì)論證（250字）第五段：聯(lián)系實際(150字)第六段:重申觀點（50字）

第五十六頁，共64頁。（三）（駁論式）第一段

亮明觀點(敵論點)（50字）第二段

列舉現(xiàn)象(敵論據(jù))（250字）第三段

指出(zhǐchū)危害(駁敵論據(jù))（300字）第四段

挖掘本質(zhì)(駁敵論點)（150字第五段

重申觀點(正面觀點)（50字）

第五十七頁，共64頁。一、并列(bìngliè)式①：引論（提出論點）論據(jù)①＋分析(fēn