中國(guó)人的面子問(wèn)題教學(xué)提綱

中國(guó)(zhōnɡɡuó)的人的面子問(wèn)題——“小談面子(miànzi)”成員(chéngyuán)：馬笑姚豆豆張晶劉潔曹亞雷第一頁(yè)，共11頁(yè)。我國(guó)古代詩(shī)人屈原說(shuō)：“善不由(bùyóu)外來(lái)兮，名不可虛假?！辈徽麴z頭蒸（爭(zhēng)）口氣。寧可傷身體而不肯傷感情。死要面子活受罪”。中國(guó)人自古就非常重視面子的，不是有句俗話說(shuō)：“臉皮厚、吃個(gè)夠，臉皮薄、吃不著”。“君子不食嗟來(lái)之食”、“不為五斗米折腰”看一看第二頁(yè)，共11頁(yè)?？鬃诱f(shuō)：“禮之用，和為貴?！边@里的“和”不是(bùshi)“和睦”的意思，而是要求人們?cè)谑┬卸Y儀的過(guò)程中要節(jié)制，量力而行，不可過(guò)度講排場(chǎng)、撐臉面。把這句話改為“爭(zhēng)面子，節(jié)制為要領(lǐng)”，應(yīng)該是合適的吧。兵敗烏江的西楚霸王項(xiàng)羽，“籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父老憐而矣王我，我何以面目見(jiàn)之！”項(xiàng)羽無(wú)顏江東父老，遂拔劍自殺。

小例子(lìzi)第三頁(yè)，共11頁(yè)。面子，顧名思義，就是人的臉面，古代稱(chēng)為(chēnɡwéi)顏、面、或面目等等。面子指在人生歷程中步步高升,藉由成功和夸耀而獲取得名聲,也是藉由個(gè)人努力或刻意經(jīng)營(yíng)而積累起來(lái)的聲望,另一方面,它暗示了一種”自我膨脹”的欲望.從社會(huì)心理學(xué)的角度看，面子是指“個(gè)人在社會(huì)上有所成就而獲得的社會(huì)地位或聲望”。定義(dìngyì)第四頁(yè)，共11頁(yè)。一,面子意識(shí)之所以根深蒂固，主要是因?yàn)樯磉叴嬖谥鴦e人的眼光。如果沒(méi)有了別人的眼光，不在乎別人的眼光，當(dāng)然也就無(wú)所謂面子了。別人的眼光有兩種，一是稱(chēng)贊的，一是批評(píng)的。被別人稱(chēng)贊當(dāng)然是長(zhǎng)面子，而受到別人批評(píng)，一般而言也就失了面子。人都希望得到別人的認(rèn)可和贊同，這是人的正常需求，是在滿(mǎn)足了生理、安全(ānquán)等需求之后的自然反應(yīng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“面子”管理與心理學(xué)中的印象管理有幾分相近。小談原因(yuányīn)第五頁(yè)，共11頁(yè)。施萊克在他的《印象(yìnxiàng)管理》一書(shū)中說(shuō)，人們總是試圖在別人面前表現(xiàn)出自己好的一面，以使他人對(duì)自己有一個(gè)良好的印象(yìnxiàng)。印象(yìnxiàng)管理也反映了人們的自利偏差。社會(huì)心理學(xué)家戈夫曼則把印象(yìnxiàng)管理稱(chēng)作“舞臺(tái)演出藝術(shù)”，他認(rèn)為社會(huì)交往如同戲劇舞臺(tái)，每個(gè)人都在表演，努力扮演好自己的角色，以贏得別人的贊揚(yáng)與尊重。印象(yìnxiàng)管理是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的重要手段。也是我們適應(yīng)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)期望的一種方法。隨著社會(huì)文明程度的不斷上升，我們對(duì)自己與他人在言行舉止的要求也在不斷提高，不懂得印象(yìnxiàng)管理被認(rèn)為是缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)。第六頁(yè)，共11頁(yè)。人是具有社會(huì)屬性的，需要得到別人的認(rèn)可，需要得到尊重是一種本能的心理需求。另外，愛(ài)面子一方面是與性格本身有關(guān)。另一方面與生活環(huán)境有關(guān)。如果家人對(duì)孩子要求比較多，或者要求比較苛刻，或是家人自己是完美型，他有可能受其影響，會(huì)對(duì)自己的形象很在乎。而中國(guó)由于傳統(tǒng)(chuántǒng)上是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，是一個(gè)"熟人社會(huì)"，熟人之間做事有時(shí)候"抹不開(kāi)面子"，面子成了維持社會(huì)秩序的一個(gè)非常重要的因素。第七頁(yè)，共11頁(yè)。特征

——參考(cānkǎo)《中國(guó)人面子心理的文化解讀》面子觀念并不是中國(guó)社會(huì)特有的文化現(xiàn)象，而是大部分傳統(tǒng)社會(huì)的共有現(xiàn)象，面子有自己的特征。社會(huì)性炫耀性社會(huì)資源的符號(hào)化：從面子的社會(huì)關(guān)系屬性看，它與人情、回報(bào)、自己人、外人等概念是不可分離(fēnlí)的，是這些社會(huì)資源的符號(hào)化個(gè)人尊嚴(yán)感的體現(xiàn)角色期待的外在化：面子是個(gè)體對(duì)來(lái)自他人印象的主觀感受、主觀判斷、主觀評(píng)價(jià)和角色期待的外在化。別人對(duì)待自己的態(tài)度和行為是客觀的，而個(gè)體對(duì)這些態(tài)度和行為的體驗(yàn)、感受、評(píng)價(jià)、期待卻是主觀的。第八頁(yè)，共11頁(yè)。中國(guó)人面子(miànzi)的具體運(yùn)作

丟面子和挽回面子交換(jiāohuàn)面子與贈(zèng)送面子做面子(miànzi)撐面子(miànzi)借面子(miànzi)與賒面子(miànzi)爭(zhēng)面子(miànzi)與保全面子(miànzi)中國(guó)人的面子在實(shí)際生活中的具體運(yùn)作是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題,可能仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,但據(jù)我們的理解,中國(guó)人面子是按如下一些方式運(yùn)作或操作的。第九頁(yè)，共11頁(yè)。1.要有正確的人生目標(biāo)。一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，對(duì)低級(jí)庸俗事物就越不會(huì)注意。一位名人說(shuō)得好：“虛榮者注視自己的名字，光榮者注視祖國(guó)的事業(yè)?！边@是很中肯的。2.對(duì)榮譽(yù)要有正確有認(rèn)識(shí)。希望得到別人的尊重是正常的，但這種尊重的基礎(chǔ)是自己的有所作為，而并非無(wú)所作為、弄虛作假，否則，即使眼下得到尊重，終有一天也會(huì)露出麒麟皮下的馬腳來(lái)。3.要有自知之明。承認(rèn)自己有這么多長(zhǎng)處，坦白自己有這么多短處，實(shí)事求是地對(duì)待自己，虛榮心理的基礎(chǔ)就會(huì)大大削弱，許多麻煩(máfan)的事情就能避免。4.不必計(jì)較