《勸學(xué)》高一語(yǔ)文教案

《勸學(xué)》高一語(yǔ)文教案《勸學(xué)》高一語(yǔ)文教案1

一、根底字詞

1.識(shí)記字音

喉嚨（hóulóng）戰(zhàn)栗（lì）清亮（chè）憎恨（zēng）

翡翠（fěicuì）棲息（qī）蔚藍(lán)（wèi）崛起（jué）

2.識(shí)別字形

3.辨別詞義

閃耀·閃爍

閃耀：著重指光亮忽明忽暗，明暗不定?？梢哉f(shuō)“閃耀不定”。閃爍：著重指光榮刺眼?？梢杂糜诤雒骱霭档厮纳?，或非忽明忽暗地四射。

美麗·幽美

都有美的意思?！懊利悺笔呛枚?，可以指環(huán)境，也可以指動(dòng)作。如“這個(gè)跳水運(yùn)發(fā)動(dòng)的動(dòng)作很美麗”?！坝拿馈敝饕腑h(huán)境幽靜而美妙，如“這里環(huán)境幽美”。

二、文學(xué)常識(shí)

江河，原名于友澤。北京人。1971年高中畢業(yè)。任北京膠刃廠工人。職業(yè)作家。1980年開(kāi)頭發(fā)表作品。1985年參加中國(guó)作家協(xié)會(huì)。

三、經(jīng)典句段

我和春天一起寫(xiě)這首詩(shī)/和你，和更多的人一同唱這支歌/海水和冰塊猛烈相撞，船沖向浪頭/我們這樣站著/溫順地召喚風(fēng)，像召喚姑娘們/使大地上全部的小樹(shù)木都漲滿(mǎn)綠色的帆

點(diǎn)撥：這些詩(shī)句有力地表達(dá)了對(duì)美妙春天的憧憬與執(zhí)著追求。

問(wèn)題導(dǎo)引

1.詩(shī)中的“你”是一個(gè)怎樣的形象？為什么？

提示：詩(shī)中的“你”和“我們”都是青春的象征，指年輕有為、有著激情和斗志的青年一代。

如詩(shī)中所說(shuō)的“你熱忱、開(kāi)朗、像四月的陽(yáng)光/想象的云朵在疾風(fēng)中飄揚(yáng)/查找著美妙的聲音/愛(ài)情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響/走向遼遠(yuǎn)的地方，放出喉嚨里的力氣”等都是青春的標(biāo)志，是青年人的特點(diǎn)。

2.為什么“我們”要“一起奔騰”？請(qǐng)列舉詩(shī)句舉例答復(fù)。

提示：詩(shī)人在第4節(jié)詩(shī)中用了一系列的問(wèn)句，如“我們又將給大地留下什么呢”“我們的手臂又將收獲什么”“我們死去和誕生的地方還有什么意義”“我們的勞動(dòng)、制造還有什么意義”等充分表現(xiàn)了青年一代——在擁有“青蔥的愿。

《勸學(xué)》高一語(yǔ)文教案2

教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問(wèn)與力量目標(biāo)：

1、積存文中的一些常用文言詞語(yǔ)，把握并能運(yùn)用文中的成語(yǔ)。

2、疏通文意，在理解文意的根底上熟讀課文，做到能當(dāng)堂背誦。

3、品嘗人物對(duì)話的語(yǔ)氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理，分析人物性格。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

明確呂蒙承受勸說(shuō)后發(fā)生的巨大變化,從而體會(huì)學(xué)習(xí)的重要性.

教學(xué)重、難點(diǎn)

重點(diǎn)：

1、疏通文意，在理解文意的根底上熟讀課文，做到能當(dāng)堂背誦;

2、明確呂蒙承受勸說(shuō)后發(fā)生的巨大變化,從而體會(huì)學(xué)習(xí)的重要性.

難點(diǎn)：

品嘗人物對(duì)話的語(yǔ)氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理，分析人物性格。

教學(xué)方法

朗讀法、合作探究法

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

(一)、情景導(dǎo)入，渲染氣氛

三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)手下有一大將軍叫呂蒙，勇敢善戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，因此孫權(quán)非常器重，但他才疏學(xué)淺，還不愛(ài)學(xué)習(xí)，每次孫權(quán)勸他學(xué)習(xí)，他都推三阻四，這不今日孫權(quán)又來(lái)勸告他了，那么我們一起走進(jìn)《孫權(quán)勸學(xué)》去看看他是如何勸呂蒙學(xué)習(xí)的。

(二)、資料助讀，了解作品

讓學(xué)生課前搜集有關(guān)司馬光及《資治通鑒》的資料。教師補(bǔ)充資料，多媒體顯示如下：

司馬光(1019-1086)

字君實(shí)，北宋政治家，史學(xué)家。陜州夏縣(現(xiàn)山西夏縣)人。

《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》，即為統(tǒng)治階級(jí)供應(yīng)政治借鑒。

(三)、讀準(zhǔn)字音，留意句讀

1、教師配樂(lè)示范朗讀的方式，讓學(xué)生聽(tīng)清讀音，留意句讀。

2、學(xué)生自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音和句讀。

3、指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)仔細(xì)聽(tīng)指出讀音和句讀方面的錯(cuò)誤。

4、展現(xiàn)標(biāo)有正確讀音的大屏幕，以學(xué)生齊讀的方式讀準(zhǔn)字音。

5、展現(xiàn)標(biāo)有正確讀音和句讀的大屏幕，以學(xué)生齊讀的方式讀準(zhǔn)句讀，加深對(duì)課文的理解。

(四)、合作探究，疏通文意

1、讓學(xué)生結(jié)合課下解釋同桌之間相互爭(zhēng)論，疏通文意，

2、全班以分五大組的形式每組探討兩句話的翻譯，小組之間開(kāi)展競(jìng)賽，合作共同完成課文的翻譯工作。

3、小組內(nèi)不能解決的問(wèn)題可以提出師生共同解決。教師大屏幕展現(xiàn)重點(diǎn)字詞的翻譯。

(五)、再現(xiàn)故事，品析人物

師：文章主要人物有哪些?他們之間的關(guān)系是怎樣的?下面就請(qǐng)同學(xué)們找出你感興趣的人物的語(yǔ)言自由練讀。

孫權(quán)：

卿今當(dāng)涂掌事，不行不學(xué)———語(yǔ)氣堅(jiān)決、嚴(yán)峻中又可見(jiàn)關(guān)懷、厚望。

“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”——不悅、責(zé)怪。

“卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！薄Z(yǔ)重心長(zhǎng)，言辭懇切

魯肅：卿今者才略———非復(fù)吳下阿蒙----驚異、贊美

呂蒙：“大兄何見(jiàn)事之晚乎!”——深感驕傲

通過(guò)指讀、齊讀、比照讀、師生合作朗讀、分角色朗讀的形式體會(huì)人物的語(yǔ)言，從而總結(jié)出人物性格特點(diǎn)。最終讓學(xué)生脫本進(jìn)展人物對(duì)話，為背誦課文打下根底。

孫權(quán)：平易近人、關(guān)懷下屬、王者權(quán)威、重才、善勸

呂蒙：虛心聽(tīng)勸、胸懷坦蕩、幽默

魯肅：真誠(chéng)、敬才、愛(ài)才、講禮節(jié)

歸納成語(yǔ)：吳下阿蒙特指原來(lái)不好讀書(shū)的呂蒙，現(xiàn)在演化成一個(gè)成語(yǔ)，泛指缺少文才，學(xué)識(shí)的人。

刮目相待意思是用新的眼光來(lái)對(duì)待。也作刮目相看。刮，摩擦。刮目，擦擦眼。相待，相對(duì)待。

(六)、拓展遷移，比擬閱讀

我們學(xué)過(guò)《傷仲永》，你認(rèn)為方仲永與呂蒙有何不同?與方仲永的變化相比，你覺(jué)得呂蒙的變化，對(duì)你有什么啟發(fā)?

(七)、吟誦課文、完畢本課

學(xué)生能背則背,不能背就讀,課堂在課文的吟誦聲中完畢。

《勸學(xué)》高一語(yǔ)文教案3

【教材定位】

《勸學(xué)》是部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元第10課的第一篇課文，這一課的兩篇文章都是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問(wèn)題的名篇。學(xué)習(xí)這兩篇文章時(shí)，要通過(guò)熟讀課文，找出并推敲文中的名句，并在此根底之上把握兩篇課文關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)?！秳駥W(xué)》選自《荀子》，勸，即鼓舞的意思。荀子通過(guò)這篇本章表達(dá)了自己對(duì)于學(xué)習(xí)的熟悉和態(tài)度。

在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，要留意把握整篇文章的中心論點(diǎn)，分析并概括荀子從哪些角度去探討了學(xué)習(xí)這件事。同時(shí)，留意分析本文的論證特色，學(xué)習(xí)荀子的論證技巧。

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1、把握文中重點(diǎn)文言實(shí)虛詞，疏通文意，理清文章思路，并背誦全文。

2、了解荀子的生平、成就，及其思想主見(jiàn)，積存文化常識(shí)。

3、了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培育虛心好學(xué)的風(fēng)氣。

4、學(xué)習(xí)本文比方論證、比照論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的力量。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)并把握本文的論證手法

【教學(xué)方法】

點(diǎn)撥法、探究法。

【教學(xué)過(guò)程】

一、情景導(dǎo)入

時(shí)代的快速進(jìn)展，人類(lèi)的多元融合，讓“終身學(xué)習(xí)”的理念大步跨進(jìn)了新紀(jì)元。從小我們就受到“學(xué)習(xí)使人進(jìn)步，學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)變命運(yùn)”的熏陶，今日，就讓我們一起走近《勸學(xué)》，看看荀子對(duì)于學(xué)習(xí)的看法。

二、知人論世

1、了解荀子

荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。聞名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢(xún)諱，寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最終代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判汲取各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸實(shí)唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣概雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書(shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。

2、了解《荀子》

《荀子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作。全書(shū)一共32篇，其觀點(diǎn)與荀子的一貫主見(jiàn)是全都的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大概》等可能是他的學(xué)生整理而成的。荀子文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透辟，擅長(zhǎng)取譬，常用排比句增加談?wù)摰臍飧?，語(yǔ)言富贍警煉，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。

3、解題

4、寫(xiě)作背景

荀子主見(jiàn)人性本惡，他認(rèn)為，人的本性是好利惡害，假如任人順性進(jìn)展，人與人之間就會(huì)相互爭(zhēng)奪，使社會(huì)陷入混亂；必需由圣人制定禮義，進(jìn)展教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會(huì)正常安定。所以他認(rèn)為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結(jié)果；善不是性，而是“偽”。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積存，注意制造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以潛移默化的影響?！秳駥W(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。

5、了解荀子的思想主見(jiàn)

天道自然的思想

荀子將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規(guī)律化，見(jiàn)于他的《天論》一文?！傲行请S旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無(wú)形，夫是之謂天。

在荀子看來(lái)，天為自然，沒(méi)有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽(yáng)風(fēng)雨等潛移默化的機(jī)能叫做神，把由此機(jī)能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是萬(wàn)物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

“人之性惡”

荀子最主要的努力是確認(rèn)人在道德修養(yǎng)和治理國(guó)家中的主體地位。在道德修養(yǎng)方面，作為前提與起點(diǎn)的，是荀子主見(jiàn)的性惡論。荀子從天人相分的立場(chǎng)動(dòng)身，否認(rèn)而人性中先驗(yàn)的道德依據(jù)。在他看來(lái)，所謂人性就是人的自然本性，是所謂“生之所以然者”。其自然表現(xiàn)為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”。其實(shí)質(zhì)就是人自然有的抽象的自然生物本能和心理本能。

荀子認(rèn)為人的這種自然的對(duì)物質(zhì)生活的欲求是和道德禮儀標(biāo)準(zhǔn)相沖突的。他認(rèn)為人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，假如“從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯紛亂理而歸于暴”。所以說(shuō)人性是“惡”，而不是“善”。

三、初讀課文，整體把握

（一）預(yù)習(xí)檢查：

1、給加點(diǎn)字注音：

木直中繩（zhòng）輮（róu）槁暴（gǎopù）就礪（lì）

參?。╟ānxǐng）須臾（yú）跂（qǐ）楫（jí）

跬步（kuǐ）騏驥（qíjì）駑馬十駕（nú）鍥而舍之（qiè）

金石可鏤（lòu）螯（áo）蛇鱔（shàn）

（二）初讀感悟

熟讀課文，把握節(jié)奏，疏通文意。

四、文本討論

思索1、解讀第一段

1、解釋以下詞語(yǔ)

①君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人

②已：停頓

2、概括第一段的內(nèi)容及作用。

明確提出勸學(xué)主見(jiàn)論點(diǎn)——學(xué)習(xí)不行以停頓，總領(lǐng)下文。

思索2、解讀其次段

1、解釋以下詞語(yǔ)

①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：第一個(gè)“于”，從；其次個(gè)“于”，比。

②中繩：符合，木匠用的墨線

③輮：同“煣”，用火烤木材使之彎曲

④其曲中規(guī)：彎曲的弧度

⑤雖：即使

⑥有：同“又”

⑦槁暴：曬干

⑧不復(fù)挺者：直

⑨輮使之然也：這樣

⑩金：指金屬制的刀斧等

就礪則利：接近，靠近；磨刀石

君子博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)

而日參省乎己：檢驗(yàn)；省察；相當(dāng)于“于”。

9知明：同“智”，見(jiàn)識(shí)

2、研讀第2段，找出三層比方的本義和比方義。

明確第一層：青、冰比方。本義：事物經(jīng)過(guò)變化，可以提高。比方義：人性經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)是可以提高的。

其次層：木直為輪。本義：事物經(jīng)過(guò)改造，可以轉(zhuǎn)變。比方義：人性經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)是可以轉(zhuǎn)變的。

第三層：木、金比方。本義：事物經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，可以完善。比方義：君子經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，可以才智明達(dá)，行無(wú)過(guò)失。

思索3、解讀第三段

1、解釋以下詞語(yǔ)

①跂：踮起腳后跟

②疾：勁疾

③彰：清晰

④假：借助，利用

⑤利足：擅長(zhǎng)奔跑

⑥致：到達(dá)

⑦水：用作動(dòng)詞，游水

⑧絕：橫渡

⑨生：同“性”，資質(zhì)、稟賦

⑩物：外物，指各種客觀條件

2、研讀第3段，思索它論證了什么問(wèn)題，又是如何論證的。

明確第3段論證的是學(xué)習(xí)對(duì)于君子成長(zhǎng)所起的作用，采納了比照論證和比方論證的方法，分三層綻開(kāi)論述：

①闡述學(xué)習(xí)的重要作用，有時(shí)學(xué)習(xí)比思索更重要；

②用四個(gè)比方，從見(jiàn)、聞、行路、渡河等方面說(shuō)明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件而起到的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自己的缺乏，取得更顯著的成效；

③得出“君子善假于物”的結(jié)論。

思索4、解讀第四段

1、解釋以下詞語(yǔ)

①風(fēng)雨興焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”

②神明：非凡的才智

③得意：獲得

④跬步：跨出一腳；跨兩腳。

⑤無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的

⑥十駕：一天的行程

⑦功在不舍：舍棄

⑧鍥：刻

⑨鏤：雕刻

⑩黃泉：地下的泉水

專(zhuān)心：由于心思

跪而二螯：腿；蟹鉗

寄予：藏身

專(zhuān)心躁：急躁，不用心

學(xué)問(wèn)拓展：

而

（1）連詞：并列關(guān)系。例句：知明而行無(wú)過(guò)矣。

（2）連詞：修飾關(guān)系。例句：吾嘗終日而思矣。

（3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。例句：假輿馬者，非利足也，而致千里。

（4）連詞：順接關(guān)系。例句：積善成德，而神明得意，圣心備焉。

2、細(xì)讀第4段，完成下面的表格。

形象化的表述說(shuō)理的方法說(shuō)明的道理

積土成山，風(fēng)雨興焉

積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無(wú)以至千里

不積小流，無(wú)以成江海

騏驥一躍，不能十步

駑馬十駕，功在不舍

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤

蚓無(wú)爪牙之利……專(zhuān)心一也

蟹六跪而二螯……專(zhuān)心躁也

明確

形象化的表述說(shuō)理的方法說(shuō)明的道理

積土成山，風(fēng)雨興焉比方論證（正面）學(xué)習(xí)重在積存

積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無(wú)以至千里比方論證（反面）

不積小流，無(wú)以成江海

騏驥一躍，不能十步比方、比照論證學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持

駑馬十駕，功在不舍

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤

蚓無(wú)爪牙之利……專(zhuān)心一也比方、比照論證學(xué)習(xí)成在用心

蟹六跪而二螯……專(zhuān)心躁也

思索5、概括梳理整篇文章

明確第1段：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文的中心論點(diǎn)，提醒了題旨。

第2段，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義。

第3段：說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要作用。

第4段，說(shuō)明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。

思索6、比照閱讀

閱讀下面兩段文字，完成各題。

勸學(xué)

秦觀

①予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。

②比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰慧衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

③嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢（邵）詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。

④噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

（節(jié)選自《精騎集序》）

勸學(xué)

《荀子》

①君子曰：學(xué)不行以已。

②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明得意，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專(zhuān)心一也。蟹六跪而ニ螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者，專(zhuān)心躁也。

【問(wèn)題】秦觀《勸學(xué)》中讀書(shū)的故事可否論證荀子“學(xué)不行以已”的觀點(diǎn)？請(qǐng)作出推斷并說(shuō)明你的理由。

明確秦觀表達(dá)了年少時(shí)憑記性好貪圖玩樂(lè)，年長(zhǎng)因善忘而毀壞學(xué)業(yè)的故事，可以從反面論證讀書(shū)時(shí)學(xué)時(shí)輟導(dǎo)致的后果，適合用來(lái)論證積存對(duì)成就學(xué)問(wèn)重要性的觀點(diǎn)。

五、技巧點(diǎn)撥—探究說(shuō)理方法

【任務(wù)引導(dǎo)】“譬稱(chēng)以喻之，分別以明之”是荀子主見(jiàn)的“談?wù)f之本”。本文鮮亮地表達(dá)了這一說(shuō)理特色——善用比方。除了比方論證，本文還綜合運(yùn)用了其他的論證方法，做到了條理清楚，論證充分，入木三分。

【任務(wù)活動(dòng)】試分析概本文在說(shuō)理上的特點(diǎn)

明確①大量運(yùn)用比方說(shuō)明事理，是本第一大特點(diǎn)。比方能使抽象道理明白詳細(xì)，深入淺出，使人易于了解和承受，提高表達(dá)效果。其次段用了五個(gè)比方，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比方，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比方，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比方有的用同類(lèi)事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反狀況相比照，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比方說(shuō)理明白透徹，深入詳細(xì)，使人信服。

②論證方法敏捷，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。其次、三段是先行論證，最終歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。敏捷而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

③多用對(duì)偶，夾用排比。排比句使文章氣概充足，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參過(guò)失落、變化流暢，反映了茍文談?wù)撏副?、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)

六、明晰主旨

《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，把淺顯的道理寓于大量淺顯貼切的比方之中，運(yùn)用比方時(shí)手法又極其敏捷自然，生動(dòng)鮮亮而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不行以已”的道理，表達(dá)了對(duì)學(xué)習(xí)的作用、意義，以及方法態(tài)度的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)后世具有啟發(fā)意義。

七、拓展閱讀

在先秦美學(xué)中，荀子美學(xué)不但和老莊美學(xué)很為不同，而且和孔孟美學(xué)也不同。與孔孟老莊美學(xué)相比，荀子美學(xué)有它的優(yōu)越之處，但也有它的弱點(diǎn)。

荀子美學(xué)的最大優(yōu)越之處，在于它不像孔孟老莊那樣諱言人的功利欲望的滿(mǎn)意，它直截了當(dāng)?shù)匦Q(chēng)美的要求是人的各種欲望當(dāng)中的一種，把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實(shí)感性的自然生命根底之上。雖然荀子不認(rèn)為自然欲望的滿(mǎn)意就是美，但荀子所說(shuō)的美決不排斥在符合禮義的前提之下的各種欲望的滿(mǎn)意。如荀子所講的訴之于耳目的種種美，就同統(tǒng)治階級(jí)的“養(yǎng)目”、“養(yǎng)耳”、“養(yǎng)口”、“養(yǎng)體”等等的生活享受分不開(kāi)。此外，荀子所說(shuō)的美同后期奴隸主企圖“富有天下”的種種積極的努力和實(shí)際活動(dòng)不行分地聯(lián)系在一起。一部《荀子》用大量的篇幅詳細(xì)地講了富國(guó)強(qiáng)兵之道，講了統(tǒng)治者如何才能“富有天下”的種種方法和措施，無(wú)異于為后期奴隸主供應(yīng)了一個(gè)富國(guó)強(qiáng)兵、王天下的百科指南。而荀子所說(shuō)的美，離不開(kāi)這些富國(guó)強(qiáng)兵、王天下的實(shí)際活動(dòng)。

在中國(guó)美學(xué)史上，荀子第一次強(qiáng)調(diào)了美同人的努力，同人制服外部世界的活動(dòng)的親密關(guān)系；強(qiáng)調(diào)了美的產(chǎn)生和占有與人的活動(dòng)分不開(kāi)。假如說(shuō)孔孟所說(shuō)的美主要是個(gè)體人格在道德上的完善狀態(tài)，老莊所說(shuō)的美主要是超功利的精神自由境地，兩者都根本上是內(nèi)向的而非外向的，那么荀子卻可以說(shuō)是把美的追求引向了外部世界。雖然荀子也照樣在講個(gè)體人格在道德上的完善，并且也同樣以此為美，但這并非荀子美學(xué)的主要特征。而且荀子講人格修養(yǎng)到處重視實(shí)際的磨練，重視“行”、重視“積”，同孟子所提倡的“養(yǎng)吾浩然之氣”是大異其趣的。對(duì)荀子來(lái)說(shuō)，美主要存在于建功立業(yè)、富貴尊榮的外向的活動(dòng)中，而不是存在于個(gè)體人格內(nèi)存精神的崇高之中。即便是儒家強(qiáng)調(diào)的“樂(lè)”，在荀子這里，也主要不是同個(gè)體人格的完善相聯(lián)系，而更著重于它的廣泛的“移風(fēng)易俗”的社會(huì)功能。完全可以說(shuō)，荀子把美空前地世俗化了。連荀子所寫(xiě)的《成相》和《賦》也都顯示了這種特點(diǎn)。這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是荀子美學(xué)的又一奉獻(xiàn)。由于美原來(lái)不應(yīng)脫離人在外部世界的多樣的活動(dòng)，不應(yīng)脫離人同外部世界多方面的關(guān)系，不應(yīng)脫離世俗的各種各樣的生活。

但是，正是在荀子美學(xué)表現(xiàn)其優(yōu)越性的地方，又恰好存在著荀子美學(xué)不及孔孟老莊美學(xué)的特點(diǎn)。這弱點(diǎn)在于荀子美學(xué)無(wú)視了美同個(gè)體人格精神的自由的關(guān)系，無(wú)視了美的超功利的特征。在孔孟那里，個(gè)體人格的道德的完善，人的不行屈服的尊嚴(yán)，完全壓倒了功利欲望的滿(mǎn)意；在老莊那里，對(duì)精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考慮看作是人的精神枷鎖，而必需加以拋棄。雖然孔孟諱言利，老莊主見(jiàn)超功利，都有消極作用，但由于具有確定個(gè)體人格精神不為功利壓倒的崇高價(jià)值這一方面，便剛好開(kāi)啟了通向?qū)徝赖拇箝T(mén)。荀子則不然，他考慮的全部問(wèn)題是如何把“欲”同“禮”統(tǒng)一起來(lái)，使欲望的滿(mǎn)意不違反“禮”。所以，荀子所追求的美的境地同孔孟老莊相對(duì)要低一些，他對(duì)審美和藝術(shù)的特征的把握也比孔孟老莊要差一些。

（節(jié)選自李澤厚《荀子美學(xué)與孔孟老莊美學(xué)的比擬》）

【問(wèn)題】相比于孔孟老莊美學(xué)，概括荀子美學(xué)的優(yōu)越之處。

明確（1）它把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實(shí)感性的自然生命根底之上。

（2）把美的追求引向了外部世界，強(qiáng)調(diào)了美同人的努力，同人制服外部世界的活動(dòng)的親密關(guān)系；強(qiáng)調(diào)了美的產(chǎn)生和占有與人的活動(dòng)分不開(kāi)。

八、荀子名言積存

1、以善先人者，謂之教。

2、兵要在乎善附民而已。

3、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

4、思考以通之。

5、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。

6、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不愿悔，讒夫多進(jìn)。

7、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

8、良農(nóng)不為水旱不耕。

9、尊嚴(yán)而憚，可以為師。

九、隨堂穩(wěn)固

1、補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺局部。

（1）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，點(diǎn)出君子要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己。

（2）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，說(shuō)明了成天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

（3）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，說(shuō)明君子并非天資過(guò)人，只是他們擅長(zhǎng)利用外部條件來(lái)彌補(bǔ)自身的缺乏。

（4）儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積存的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！薄秳駥W(xué)》中則說(shuō)：“__________________，__________________?！?/p>

（5）《勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必需鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是“__________________，__________________，__________________”。

明確

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣

（2）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也

（3）君子生非異也，善假于物也

（4）（故）不積跬步，無(wú)以至千里

（5）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者，專(zhuān)心躁也

2、翻譯句子

①青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

③積善成德，而神明得意，圣心備焉。

④蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專(zhuān)心一也。

明確①靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深：冰是水凝聚而成的，卻比水還要嚴(yán)寒。

②君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰慧機(jī)靈，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。

③積存善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，圣人的精神境地也就在這里具備了。

④蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它專(zhuān)心。

十、作業(yè)

完成同步習(xí)題。

《勸學(xué)》高一語(yǔ)文教案4

【教學(xué)目的】

一、使學(xué)生了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確熟悉學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必需“積存”、“堅(jiān)持不懈”和“用心致志”的道理。

二、把握積存12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用，3個(gè)文言常用虛詞：于、者、而，6個(gè)古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。

三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比方論證和論證方法敏捷的寫(xiě)作特點(diǎn)。

【教學(xué)設(shè)想】

一、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論述的比方，明確本文論點(diǎn)和論證方法，提醒作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

二、要求學(xué)生重點(diǎn)把握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助解釋、工具書(shū)，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、完成課后“思索和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)把握。

三、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地留意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

【教時(shí)安排】

用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對(duì)比解釋初讀課文。第一課時(shí)，重點(diǎn)弄通文字，初步理解內(nèi)容。其次課時(shí)，理清層次，加深對(duì)內(nèi)容的理解，并討論寫(xiě)作特點(diǎn)。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1．介紹，解題；

2．正音正字；

3．理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；

4．翻譯課文。

教學(xué)步驟

1．導(dǎo)人新課

從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

2．簡(jiǎn)介：(見(jiàn)教參)

3．解題：

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

勸：“勸勉”的意思。

繁體字“勸”字，但凡用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們鼓勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，鼓勵(lì)人們要不停頓地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，進(jìn)展才能，培育高尚的品德。

4．范讀課文，學(xué)生正音正字。

5．指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問(wèn)題。

給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，理解它們的意義和用法，并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對(duì)比注解，自讀課文。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)覺(jué)學(xué)生不懂的問(wèn)題，進(jìn)展有針對(duì)性的講解。

6．教讀：

第1段，提出中心論點(diǎn)。

君子曰：學(xué)不行以已。(已，停頓，學(xué)習(xí)不行以停頓，不行以放松，不行以半途而廢。)

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文的中心論點(diǎn)，提醒了題旨。

第2段，說(shuō)明學(xué)習(xí)的”重要意義。分三層連用比方，證明學(xué)習(xí)的重要意義。

(1)青，取之于(從)藍(lán)，而(卻)青于(比)藍(lán)；冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、轉(zhuǎn)變自己。)

(2)木直中(符合)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(符合)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的緣由)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面進(jìn)展變化。)

(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過(guò))則直，金就礪(放磨石，上磨過(guò))則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無(wú)過(guò)矣。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)才智，提高品德修養(yǎng)。)

正由于學(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不行以已”。

第3段：說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比方，從三個(gè)側(cè)面證明只要擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也?！?/p>

(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也；吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(jiàn)(看得廣)也。(學(xué)、思比照，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跛望與登高比照，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)

(2)登高而招(招手)，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見(jiàn))；順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽(tīng)的人)彰(聽(tīng)得更清晰)。(兩例證明利用自然條件的作用。)

(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(到達(dá))千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)

(4)君子生(性)非異也，善假(利用)于(對(duì))物(外物)也。

連用比方，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來(lái)本性與一般人沒(méi)有什么兩樣(生非異也)，只是由于他擅長(zhǎng)利用學(xué)得的學(xué)問(wèn)和本事，擅長(zhǎng)利用外界條件彌補(bǔ)自身的缺乏，不斷提高自己，所以才成為君子的。

正由于學(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不行以已”，不行放松。

第4段，說(shuō)明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必需不斷積存、堅(jiān)持不懈、用心致志。

(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此)；積水成淵(深潭)，蛟龍生焉；積善成德(形成良好的品德)，而神明得意(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積存，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德”培育了“圣心”。)

故(所以)不積跬(半步)步，無(wú)以(沒(méi)有用來(lái)……的方法)至千里；不積小流，無(wú)以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積存。正反比照，說(shuō)明學(xué)習(xí)必需不斷積存。)

(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步；駑馬(劣馬)十駕(拉車(chē)走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬比照，朽木與金石比照，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。)

(3)蚓(蚯蚓)無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，專(zhuān)心一(專(zhuān)一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予(居住存身)者，專(zhuān)心躁(急躁不專(zhuān))也。(蚓蟹比照，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要用心致志。)

全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最終歸結(jié)到“專(zhuān)心一”。層層遞進(jìn)，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不行以已”，不行松散，不行半途而廢。

7．穩(wěn)固：學(xué)生自讀課文，自行口譯，要能字句落實(shí)。學(xué)生提問(wèn)不明白的問(wèn)題，教師解答。

8．布置作業(yè)：背誦全文；完成書(shū)后練習(xí)。

《勸學(xué)》高一語(yǔ)文教案5

【教學(xué)目標(biāo)】

一、學(xué)問(wèn)目標(biāo)

1、了解《荀子》及相關(guān)學(xué)問(wèn)。

2、把握并積存重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

3、把握本文消失的通假字、詞類(lèi)活用和特別文言句式。

二、力量目標(biāo)

學(xué)習(xí)本文比方論證、比照論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的力量。

三、德育目標(biāo)

1、明確熟悉學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必需“積存”“堅(jiān)持”“專(zhuān)一”的道理。

2、理解比方的含義以及比方與比方之間的內(nèi)在聯(lián)系。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、比方的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。

2、背誦全文，積存文言詞語(yǔ)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

把握全文比方代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、課前五分鐘

安排2名學(xué)生背誦《論語(yǔ)》片段，并翻譯。

二、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

培根說(shuō)過(guò),學(xué)問(wèn)就是力氣。學(xué)問(wèn)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獵取學(xué)問(wèn)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要討論的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明白方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

2、解題

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì)不假思考地答復(fù)：“勸說(shuō)”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“留意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，但凡用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們鼓勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，鼓勵(lì)人們要不停頓地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，進(jìn)展才能，培育高尚的品德。

三、研習(xí)課文

1、全班齊讀課文。

正音，指出缺乏之處。

2、講解第一自然段。

提問(wèn)：本段在全文中的地位和作用是什么?

明確：①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引起下文論述。

3、研習(xí)第2段

(1)學(xué)生齊讀第2段。

(2)講解第2段。

青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。

①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料③中繩：符合拉直的墨線④輮：使……彎曲⑤規(guī)：測(cè)圓之器

雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然也。

①雖：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。④挺：直

故木受繩①則直，金②就③礪④則利。

①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)②金：金屬制的刀劍等③就：動(dòng)詞，靠近，接近④礪：磨刀石君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。

①參：驗(yàn)，檢查②?。菏〔膦酆酰合喈?dāng)于“于”④知：通“智”，才智⑤過(guò)：過(guò)錯(cuò)

（3）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。

加工冷凍

明確：藍(lán)————青水————冰

勝于寒于

輮繩礪

直木————輪木————直金————利

（4）上面提到的五個(gè)比方都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，轉(zhuǎn)變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的？請(qǐng)分析說(shuō)明。

明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到進(jìn)展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，培育品德，熬煉才能，即到達(dá)“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平

行并列的，而是延長(zhǎng)。

4、研習(xí)第3段。

（1）學(xué)生齊讀第3段。

（2）講解第3段。

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨?/p>

①須臾：片刻②跂：提起腳后跟③見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能觀察④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大⑤彰：明顯，顯著

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也

①假：借助，利用②輿：車(chē)③利足：腳步快④致：到達(dá)⑤能水：指游水，能，動(dòng)詞⑥絕：渡⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦⑧物：外物，指各種客觀條件

（3）要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明觀點(diǎn)的一句話。

明確：君子生非異也，善假于物也。

（4）是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?

明確：從四個(gè)方面說(shuō)明。即：登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫佥涶R者致千里，假舟楫者絕江河。最終一句是對(duì)以上四種狀況的歸納總結(jié)，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身缺乏。

六、布置作業(yè)

1、背誦課文1-3段。

2、完成課后練習(xí)第3題。

《勸學(xué)》高一語(yǔ)文教案6

教學(xué)要點(diǎn)

1．論述中心的三個(gè)角度

2．寫(xiě)作特點(diǎn)。

教學(xué)步驟

1．檢查：

(1)學(xué)生口頭答復(fù)詞義，教師講釋小結(jié)。

青，取之于籃，而青于藍(lán)。(于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比擬對(duì)象，作“比”講。)

君子生非異也，善假于物也。

(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。)

假舟楫者，非能水也，而絕江河。

(者，代詞。組成名詞的“者字構(gòu)造”，作“的人”講。)

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

(者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的緣由。)

知明而行無(wú)過(guò)矣。(連詞，表并列，可不譯。)

吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)

假輿馬者，非利是也，而致千里。

(連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。)

積善成德，而神明得意，圣心備焉。

(連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。)

雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者(通假字)

君子生(性)非異也(通假字)

則知(智)明而行無(wú)過(guò)矣(通假字)

(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評(píng)記分。

2．總結(jié)：

提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)論分析，教師總結(jié)。

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)論點(diǎn)的?

學(xué)生爭(zhēng)論答復(fù)后，教師總結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不行以已”。就是學(xué)習(xí)不行以停頓，不行以放松，不行以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不行以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度綻開(kāi)論述：在其次段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不行以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差異的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不行以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注意積存、持之以恒、用心致志的方法和態(tài)度，半途停頓是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能勝利，從而證明“學(xué)不行以已”的論點(diǎn)是正確的。

(2)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么?

學(xué)生爭(zhēng)論答復(fù)后小結(jié)：

①大量運(yùn)用比方說(shuō)明事理，是本第一大特點(diǎn)。比方能使抽象道理明白詳細(xì)，深入淺出，使人易于了解和承受，提高表達(dá)效果。其次段用了五個(gè)比方，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比方，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比方，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比方有的用同類(lèi)事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反狀況相比照，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比方說(shuō)理明白透徹，深入詳細(xì)，使人信服。

②論證方法敏捷，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。其次、三段是先行論證，最終歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。敏捷而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

③語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣概充足，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參過(guò)失落、變化流暢，反映了茍文談?wù)撏副?、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。

3．布置作業(yè)：

(1)作文(任選一題)

談學(xué)習(xí)

試論“鍥而不舍”

(2)預(yù)習(xí)《逍遙游》

《勸學(xué)》高一語(yǔ)文教案7

【教學(xué)目標(biāo)】

１、熟悉學(xué)不行以已的道理和終身學(xué)習(xí)的重要意義。

２、把握文言詞語(yǔ)絕、強(qiáng)、假、望、聞的意義和用法。

３、學(xué)習(xí)比方論證的方法，體會(huì)荀子文章的風(fēng)格。

【教學(xué)重點(diǎn)】

理解、把握絕等文言詞語(yǔ)的意義和用法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

如何結(jié)合時(shí)代的需要，使學(xué)生熟悉終身學(xué)習(xí)的重要意義。

【教學(xué)方法】

四讀法。（自己總結(jié)的。）

【教學(xué)時(shí)間】

三課時(shí)。

【教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程】

第一課時(shí)

一、教師導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介荀子

１、荀子的思想：

⑴天人相分，自然有其自身的運(yùn)行規(guī)律。

⑵制天命而用之，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

⑶性惡論。人性本惡，所以需要學(xué)習(xí)和教化。

⑷禮是治國(guó)之本。

２、作品風(fēng)格：是學(xué)者之文，樸實(shí)、深厚、縝密，多用排比和比方。

二、通讀全文，概括大意（一讀。）

１、教師范讀課文，學(xué)生留意正音。

留意如下字的讀音：

中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）

（其它參見(jiàn)教材解釋。）

２、學(xué)生結(jié)合解釋?zhuān)ㄗx全文，概括文章大意：

明確：學(xué)不行以已。

（意思對(duì)即可。）

３、學(xué)生分小組筆譯課文最終一段，留意語(yǔ)言精確；教師巡回指導(dǎo)。

４、教師檢查，組織全班同學(xué)溝通筆譯的狀況，重點(diǎn)指導(dǎo)如下句子的翻譯：

⑴無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)的方法；

⑵筋骨之強(qiáng)：強(qiáng)健的筋骨。（倒裝句式。）

⑶上食埃土，下飲黃泉：上，向上；下，向下。（名詞作狀語(yǔ)。）

三、完成課后練習(xí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)

１、學(xué)生做練習(xí)二，把握絕、強(qiáng)、假、望、聞的用法。

２、教師檢查完成狀況；

３、學(xué)生查閱《古漢語(yǔ)常用字字典》（王力主編，商務(wù)印書(shū)館），增加義項(xiàng)和例句。留意：絕的義項(xiàng)比擬多。

其次課時(shí)

一、復(fù)習(xí)檢查文言詞語(yǔ)的意義和用法

教師指名學(xué)生背誦絕、強(qiáng)、假、望、聞等詞語(yǔ)的義項(xiàng)和課文中的例句。

二、細(xì)讀課文，理清思路（二讀。）

１、學(xué)生自讀全文，理出的寫(xiě)作思路。

２、教師檢查，全班溝通。

（各組先推舉