在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（1）詹姆士關(guān)于真理的說法錯在哪里?有用的觀念就是真理

（2）真理是因?yàn)椤罢妗倍坝杏谩边€是因?yàn)椤坝杏谩辈拧罢妗?？教材P46實(shí)用主義者威廉詹姆斯認(rèn)識、真理、謬誤？認(rèn)識：主體對客體的能動的反映。真理謬誤真理：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合的認(rèn)識.

（一）真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一

1、真理的絕對性（1）真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。第一，真理是客觀的，是因?yàn)槠浞从车膬?nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識。第二，真理是客觀的，是因?yàn)闄z驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動。

【疑點(diǎn)】有用的就是真理嗎？真理作為正確認(rèn)識，對人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的。

“有用”的不一定是真理，“有用就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯誤的。孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

你能解決“辯日”問題嗎?大思想家、教育家孔子為何“不能決也”？難道真理不止一個？（2）真理的唯一性（一元性）對同一個確定的對象，只能有一個真理。真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變。

【提示】真理的客觀性決定真理的唯一性

真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認(rèn)識是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物的本來面目相一致。而對于同一個確定的客觀事物，其本來面目只有一個，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個。這本來是一個常識，但正如童話《皇帝的新衣》所寓：我們往往因?yàn)閷?quán)力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)。三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。人們認(rèn)為這是不變的真理。

19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。

2、真理的相對性（1）真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識。

（2）真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說，離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤。

【提示】這里的特定過程從時間上講，即任何真理都之是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識。前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。例：3.真理與謬誤相伴而行犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

4、方法論要求真理的客觀性和一元性要求我們堅持真理。真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理。

（二）認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）

1、認(rèn)識具有反復(fù)性

第一，認(rèn)識的主體受主、客觀條件的限制。第二，認(rèn)識的客體的本質(zhì)的暴露有一個過程。因此，對某一事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

2、認(rèn)識具有無限性

第一，認(rèn)識的對象（客體）即物質(zhì)世界是無限變化的。第二，認(rèn)識的主體即人類是世代延續(xù)的。第三，認(rèn)識的基礎(chǔ)即實(shí)踐是無限發(fā)展的。因此，追求真理是一個無限發(fā)展的過程?；鹦?，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個巨大的火球。人類對這個紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……人類的火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開始了。1965年美國的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。

1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，1996年美國宇航局的“火星全球調(diào)查者號”發(fā)射，并讓科學(xué)家們意識到火星表面下可能有水。目前，美國的兩個火星探測器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測器。人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？人類對火星的認(rèn)識當(dāng)然會繼續(xù)發(fā)展。因?yàn)檎J(rèn)識的對象是變化的物質(zhì)世界；認(rèn)識的主體人是世代延續(xù)的；作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。人的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的問題。3、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明：追求真理的過程，是一個從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。我們既要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，又要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。求索真理的歷程實(shí)踐觀真理觀認(rèn)識的過程實(shí)踐的含義及特點(diǎn)實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系真理的含義與客觀性真理是具體的有條件的認(rèn)識的特點(diǎn)追求真理是一個過程的方法論

綜合探究***黨的思想路線（1）理論基礎(chǔ)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬哲的基本觀點(diǎn)，也是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。（2）基本內(nèi)容一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（注意順序）（3）重要地位是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。

【提示】我黨制定方針路線的客觀依據(jù)是我國國情。物質(zhì)決定意識一切從實(shí)際出發(fā)物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；實(shí)踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系。理論聯(lián)系實(shí)際物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；事物是運(yùn)動變化發(fā)展的；實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。解放思想，與時俱進(jìn)物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系。實(shí)事求是

2、黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系；客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系；實(shí)踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系。求真務(wù)實(shí)【額外總結(jié)】

一、本單元常用的重要原理（世界觀+方法論）唯物論部分世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對改造世界起積極的推動作用，這就要求我們重視精神的作用，樹立正確的意識。規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力，人們可以發(fā)揮主觀動能性，認(rèn)識和利用規(guī)律。認(rèn)識論部分實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，我們必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究。認(rèn)識對實(shí)踐起反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐起積極的推動作用，這要求我們樹立正確的認(rèn)識（或重視科學(xué)理論的巨大作用）。真理是具體的有條件的，因此，真理與謬誤往往相伴而行，在探索真理的過程中，要正確對待錯誤。實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，這要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。

二、注意搭配物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇。意識是客觀存在在人腦中的反映。物質(zhì)決定意識（精神），意識對物質(zhì)有能動作用。尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性。一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識是主體對客體的能動的反映。1、16世紀(jì)末，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)推翻了亞里士多德關(guān)于物質(zhì)的降落速度與物體重量成正比的說法。這一事例說明（）A.認(rèn)識是實(shí)踐發(fā)展的動力

B.真理與謬誤是認(rèn)識過程的兩個階段C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.感性認(rèn)識只有上升到理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì)CA.改造客觀世界的一切活動B.主觀與客觀相一致的活動C.客觀物質(zhì)性的活動D.有意識、有目的的能動性活動3.我國通過制定“十五”計劃來指導(dǎo)今后五年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是（）