《我驕傲我是中國人》曹雪芹

《我驕傲，我是中國人》曹雪芹曹雪芹簡介《紅樓夢》作者曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。祖籍遼寧遼陽，祖先原為漢人，后為滿周正白旗“包衣人”（“包衣”系滿語音譯，意思是家奴）。曹雪芹上祖曹振彥，原是明代駐守遼東的下級軍官，大約于天命六年后進攻下遼陽時歸附的。曹振彥在明金戰(zhàn)爭以及入關(guān)后平姜壤之叛的戰(zhàn)爭中立過功，歷任山西吉州知州、浙江鹽法道等官職。曹家的發(fā)跡，實是從曹振彥開始的。曹振彥之媳，曹雪芹的曾祖父曹璽之妻孫氏，當(dāng)了康熙皇帝的保姆?？滴醵?，曹璽擔(dān)任江寧織造之職，前后共21年，最后病故在江寧織造任上。曹璽死后，康熙命其子曹寅任蘇州織造，后有繼任江寧織造、兩淮巡鹽御史等職。曹寅和康熙自幼便有深厚的友誼，康熙五歲受書時，曹寅就是伴讀，后曹寅又選授鑾儀衛(wèi)事，侍康熙左右，兩人的關(guān)系更加密切了。曹寅一代是曹家的鼎盛時期，曹寅的兩個女兒，都被選作王妃。康熙六次南巡，有五次都以曹家的江寧織造署為行宮，后四次是在曹寅任職期間內(nèi)，可見當(dāng)時曹家全市的顯赫以及和康熙帝關(guān)系之親密。曹寅是當(dāng)時的名士，能詩善文，兼擅詞曲，又是個有名的藏書家，曾主持《全唐詩》和《佩文韻府》的刊刻。這樣的家庭傳統(tǒng)對培養(yǎng)曹雪芹的文藝才能起了良好作用。曹寅死后，康熙命他兒子曹颙繼任江寧織造。曹颙上任后三年后病故?？滴跤刑孛芤懿苘踔硬茴\過繼曹寅并繼任織造之職，曹家祖孫三代四人擔(dān)任江寧織造之職共60余年。雍正上臺后，先從曹頫舅舅李煦開刀，抄了他的家，接著又發(fā)落到黑龍江最荒遠苦寒之地，凍餓折磨致死。雍正五年，曹頫因“騷擾驛站”被捕，復(fù)以“行為不端，織造款項虧空甚多”，以及“將家中財物暗移他處，企圖隱蔽”被革職抄家。曹頫入獄，并被“枷號”，曹家遂移居北京。曹雪芹一說是曹颙的遺腹子，另有一說是曹頫的兒子。曹雪芹生于康熙五十四年已未（1715年），另說是生于雍正二年（1724年）。出生在南京，曹雪芹在全家被抄后，遷回北京時年紀尚幼，按生于已未說是13歲。曹家回北京后的具體情況，文獻絕少記載，不過曹家自抄家后，家道急劇敗落確是千真萬確的。到了乾隆初年，曹家似乎又遭另一次得更大禍變，從此就一敗涂地了。曹雪芹一生正好經(jīng)歷的曹家盛極而衰的過程。十三歲前曾經(jīng)在南京過了一段“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”的生活，13歲遷居北京以后，據(jù)紅學(xué)家考證，初在宗學(xué)工作了工作了一個時期，這時他結(jié)識了敦敏敦城兄弟。晚年在西郊“蓬牖茅椽、繩床瓦灶”，生活更加困頓。他由貴族上層一下跌入社會底層的巨大變化中，飽嘗了世態(tài)炎涼，體察到了社會上貧富懸殊的尖銳對立，也清醒地看到了出身階級的腐朽和罪惡。生活上的困頓并沒有消磨曹雪芹的志氣，相反更促使他嗜酒狂狷，對現(xiàn)實表現(xiàn)出傲岸不屈的態(tài)度。曹雪芹最大的貢獻就是他的傳世名著《紅樓夢》，這本書寫于曹雪芹凄涼困苦的晚年，創(chuàng)作過程十分艱苦。在小說第一回里說：“曹雪芹于悼紅軒中，批閱十載，增減五次”，真是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”，可惜沒有完成稿，就因幼子夭折，感傷成疾，就在貧病交迫中擱筆長逝了。曹雪芹逝世年份在乾隆二十七年壬午除夕（1763年）；另有一說認為他死于乾隆二十八年癸未除夕（1764年），還有一說認為他死于乾隆二十九年甲申歲首（1764年初春）。曹雪芹死后，只留下“琴劍在壁”、“新婦飄零”，幾個好友草草埋葬了這位偉大的作家。曹雪芹的未完成稿題名《石頭記》，基本定稿只有八十回。八十回后一些稿子，不及整理便已“迷失”。這八十回開始在為數(shù)很少的朋友中傳閱，凡三十年之久。到了乾隆五十六年（1791），程偉元、高鶚第一次以活字版排印出版，已是一百二十回，書名亦由《石頭記》改為《紅樓夢》。后四十回一般認為是高鶚續(xù)成的。高鶚根據(jù)《石頭記》線索，把寶、黛愛情寫成悲劇結(jié)局，使小說成了一部結(jié)構(gòu)完整、故事首尾齊全的文學(xué)巨著，從此在社會上產(chǎn)生了巨大影響。在續(xù)作里，有的篇章和段落寫得很精彩生動，如黛玉之死。但就總的思想藝術(shù)來說，和援助還有相當(dāng)?shù)木嚯x。有些人物性格走了樣，有些情節(jié)的處理顯然背離了原著精神，如賈府復(fù)興、蘭桂齊芳的描寫等。曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩人。他的詩，立意新奇，風(fēng)格近于唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱贊說：“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊?！庇终f：“知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。”但他的詩僅存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場?！辈苎┣塾质且晃划嫾?，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆。寫出胸中塊磊時?！笨梢娝嬍^時寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻還在于小說的創(chuàng)作。他的小說《紅樓夢》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國古典小說創(chuàng)作推向最高峰，在文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。乾隆十五年左右，他離京遷居西郊農(nóng)村。曹雪芹晚年的生活更凄涼、悲慘，“舉家食粥酒常賒”，貧病無醫(yī)，又加上幼子夭折，所著長篇小說《紅樓夢》一書尚未完成，他便與世長辭，給我們留下了許多遺憾。曹雪芹從小受到文學(xué)、藝術(shù)的熏陶，他的祖父曹寅工詩詞、善書法，是當(dāng)時著名的藏書家。曹雪芹深受其祖父的影響，工詩善畫，具有多方面的藝術(shù)才能。遷居北京西郊后，他在艱難困苦的境遇中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，創(chuàng)作了不朽的現(xiàn)實主義巨著《紅樓夢》。今傳本《紅樓夢》共120回，后40回一般認為是高鶚續(xù)成。曹雪芹的《紅樓夢》世人皆知，而他的另一著作《廢藝齋集稿》，是一部記載我國工藝技術(shù)的作品，故只在愛好技藝的圈內(nèi)人中流傳。曹雪芹在這部書中打破了中國文人對“百工之人，君子不齒”的陳舊觀念，詳細記載了金石、風(fēng)箏、編織、印染、烹調(diào)、園林設(shè)計等八項工藝藝程，目的是為了讓殘疾人能夠以之養(yǎng)身，彌補先天、后天的不足。曹雪芹曾熱心教會殘疾人于叔度扎糊風(fēng)箏，助他以此業(yè)養(yǎng)家。他在《南鳶北鷂考工志》自序中道：是歲除夕，老于冒雪而來，鴨酒鮮蔬，滿載驢背，喜極而告日：“不想三五風(fēng)箏，竟獲重酬；所得共享之……”這不僅反映了曹雪芹與子叔度的友誼，更反映了曹雪芹扶弱濟困、助人為樂的高尚情懷?！都t樓夢》以貴族封建家庭生活素材為基礎(chǔ)，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇及賈寶玉與薛寶釵的婚姻悲劇為經(jīng)線，縱向剖析了造成悲劇的深刻社會根源；同時，以賈府的興衰為緯線，通過賈、史、王、薛四大家族間衛(wèi)道者與叛逆者之間的矛盾沖突，橫向展示了由眾多人物構(gòu)成的廣闊的社會生活環(huán)境。由此揭露了封建社會的種種罪惡及其不可克服的內(nèi)在矛盾。廣泛深刻地反映了當(dāng)時中國的社會現(xiàn)實，有力抨擊了封建家庭的荒淫、腐敗，展示出封建制度瀕于崩潰和必然滅亡的歷史趨勢。曹雪芹生平簡表雍正二年（甲辰1724）閏四月二十六日生。雍正三年（乙巳1725）四月二十六日芒種節(jié)周歲，遂以芒種為生辰之標志。雍正六年（戊申1728）父曹頫獲罪抄家逮問，家口回京。住蒜市口。乾隆元年（丙辰1736）赦免各項“罪款”，家復(fù)小康。十三歲（書中元宵節(jié)省親至除夕。寶玉亦十三歲）。是年四月二十六日又巧逢芒種節(jié)（書中餞花會）。乾隆二年（丁巳1737）正月，康熙之熙嬪薨。嬪陳氏，為慎郡王胤禧之生母（書中“老太妃”薨逝）。乾隆五年（庚申1740）康熙太子胤礽之長子弘皙謀立朝廷，暗刺乾隆，事敗。雪芹家復(fù)被牽累，再次抄沒，家遂破敗。雪芹貧困流落。曾任內(nèi)務(wù)府筆貼式。乾隆十九年（甲戌1754）《脂硯齋重評石頭記》初有清抄定本（未完）。乾隆二十年（乙亥1755）續(xù)作《石頭記》。乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前記云：“乾隆二十一年丙子五月初七日對清。缺中秋詩，俟雪芹。”是為當(dāng)時書稿進度情況。脂硯齋實為之助撰。乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦誠有《寄懷曹雪芹》詩。回顧右翼宗學(xué)夜話，相勸勿作富家食客，“不如著書黃葉村”。此時雪芹已到西山，離開敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存詩至癸未年著，多詠及雪芹。乾隆二十四年（己卯1759）今存“己卯本”《石頭記》抄本，始有“脂硯”批語紀年。乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石頭記》，皆“硯齋四閱評過”。乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京，友人詩每言“秦淮舊夢人猶在”，“官頹樓夢舊家”，皆隱指《紅樓夢》寫作。乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《配刀質(zhì)酒歌》，記雪芹秋末來訪共飲情況。脂批：“壬午重陽”有“索書甚迫”之語。重陽后亦不復(fù)見批語。當(dāng)有故事。乾隆二十八年（癸未1763）春二月末，敦敏詩邀雪芹三月初相聚（為敦誠生辰）。未至。秋日，愛子痘殤，感傷成疾。脂批：“……書未成，芹為淚盡而逝；余哭雪芹，淚亦待盡……”記之是“壬午除夕”逝世，經(jīng)考，知為“癸未除夕”筆之誤。卒年四十歲。乾隆二十九年（甲申1764）敦誠挽詩：“曉風(fēng)昨日拂銘旌”，“四十華年太瘦生”，皆為史證。在清代，只有少數(shù)人知道曹雪芹是誰，一般人則一無所知，甚至是否有這么一個人也不能斷言。本世紀二十代初，胡適第一次把曹雪芹其人當(dāng)作一個嚴肅的文學(xué)課題來研究，考證出此人的真實存在與家庭歷史的最粗略的梗概。此后，對于曹雪芹這個人物本身進行系統(tǒng)深入探討的，幾乎不見。在《曹雪芹新傳》（山東畫報出版社）中，周汝昌先生對曹雪芹這個人物本身進行系統(tǒng)深入探討，從曹雪芹這個“圓心”出發(fā)，不斷伸出半徑，延伸到他的整個家族和他所處的整個時代背景，濃化對曹雪芹思想、人格和藝術(shù)追求的皴染。全書由兩大線索構(gòu)成，一是曹氏家政史，一是雪芹心靈史，兩大線索互為交織又相對獨立。在兩條線索的牽引下，引導(dǎo)讀者對曹雪芹的認識和了解。曹雪芹的傳說（一）曹雪芹的醫(yī)德金鑒“紅樓”又熱，曹公在天有靈，不知是喜是憂。然，百人讀“紅樓”既有百解，沒什么高下之分，無非興趣而已。現(xiàn)擷取一些曹公在北京留下的痕跡，是耶非耶，歡迎商榷。曹雪芹遷徙西山后，廣泛地接觸了下層百姓，特別是生活無依靠的殘疾者，雪芹非常同情他們的困苦，尤其是在他們得病之后，無錢醫(yī)治，更增加了他們的苦惱。雪芹為了給無助的病人解除病痛，經(jīng)常上山為病人采藥，以減少他們的負擔(dān)。香山地區(qū)曾經(jīng)流傳著關(guān)于曹雪芹為貧苦百姓治病的傳說，《香山的傳說》中就有張寶章、嚴寬先生搜集整理的《芹圃先生的醫(yī)德》。崔墨卿先生搜集整理的《雪芹的由來》也有這方面的記載?！侗本┣宕鷤髡f》中還有張寶章先生記載曹雪芹為香山百姓治病的《手到病除》。我曾拜訪過孔祥澤老先生，孔老說：上個世紀七十年代初我和吳恩裕先生去白家疃訪問，曾聽一位村民說：當(dāng)年前山(指香山)旗里有位大夫時常過來給窮人看病不要錢，每次來都在南邊山根一間寺廟臨時借來桌椅給人看病，后來這位大夫搬到橋西住，有了家看病的人方便多了。一次舒成勛先生曾對孔老說，在藍靛廠原有多家藥鋪，雪芹經(jīng)常到這些藥鋪給病人抓藥或配藥，這些藥鋪的名字舒老都一一記得，并說給孔老聽，遺憾的是孔老當(dāng)時沒有記下。孔老還說：雪芹因醫(yī)術(shù)高明，為不少的人治愈了病，一些有錢人的病被雪芹醫(yī)好了后，常常要買些東西送于雪芹，以報雪芹醫(yī)病之恩。雪芹往往告訴這些人，你不要給我買東西，你的錢先留著，一旦有病人看病，抓不起藥，我讓他找你，你把他的藥錢給付了，這不是可以幫助更多的人解除病痛嗎？就這樣雪芹為許多貧苦的百姓，治愈了多種頑癥，人們交口稱贊雪芹的醫(yī)術(shù)高明醫(yī)德高尚?？磥?，一個人，做一點好事并不難，難得的是一貫做好事。雪芹為西山百姓醫(yī)病，不要錢，甚至為貧苦的百姓采藥，出自于雪芹對西山百姓的愛，百姓口中、心中的口碑就是最好的證明。曹雪芹的傳說（二）——曹雪芹與白家疃金鑒在我的印象中，一直覺得曹雪芹住在香山健銳營，從沒聽說雪芹晚年的最后五年是在白家疃度過的。查閱有關(guān)資料，雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋齋記盛》中確切地記載是乾隆二十三年春(即1758年)，雪芹遷徙白家疃，有原注為證：“春間芹圃(雪芹的號)曾過舍以告，將遷徙白家疃。”在該文后敦敏因請雪芹鑒定書畫又先后兩次去白家疃，不巧，雪芹都不在家。在后注中敦敏大致講了雪芹在白家疃新居的情況，為饗讀者，引綴如下：“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四間，斜向西南，筑石為壁，斷枝為椽，垣堵不齊，戶牖不全。而院落整潔，編籬成錦，蔓植亟杞藤……有陋巷簞瓢之樂，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石橋乃達?！毖┣哿粝碌膫饔洸牧蠘O少，敦敏的《瓶湖懋齋記盛》記述了曹雪芹遷徙白家疃的時間以及雪芹的一些言行，殊顯重要。那么雪芹為什么要遷徙白家疃呢？從乾隆十五六年雪芹辭別宗學(xué)遷徙西郊，并幾經(jīng)遷徙，最后一次由香山遷到白家疃。有人分析有經(jīng)濟原因之說、有回避“輿論”之說、有屋塌之說、有“滿漢軫域”(乾隆二三年間，規(guī)定旗人的家奴可以開戶，即準許漢人出旗)之說、也有雪芹筑屋白家疃與怡親王有關(guān)之說等不一而足。我則認為除了經(jīng)濟原因之外，雪芹為了尋找一方遠避塵囂，更為理想的著書、修書之所。只有親臨白家疃的人，才能體會到白家疃這個靠近西山腳下的小村有多美，青山似黛，植被豐沛，正如敦敏和張宜泉的詩中所道出的：“日望西山餐暮霞”、“廬結(jié)西郊別樣幽”、“門外山川供繪畫”、“寂寞西郊人到罕”，均可證明雪芹的居處近山傍水，除了自然秀美以外，寂靜和諧，是著書、修書的理想環(huán)境，我想比起香山健銳營的創(chuàng)作條件要好。遙想當(dāng)年，雪芹為了著書，常常踱步于村西小石橋附近，縝密思考書中之情節(jié)……只有小石橋還曾記憶起當(dāng)年雪芹踱步沉思的身影。曹雪芹的傳說（三）——空空道人考金鑒《紅樓夢》中有個很重要的過場人物——空空道人。在關(guān)于曹雪芹的各種傳說中，事涉此人的并不很多。但，這位神秘的道人于“紅樓”成書到底有什么關(guān)聯(lián)呢？日前，筆者曾見到吳恩裕先生所著《有關(guān)曹雪芹十種》中的《考稗小記》曾說：“得魏君藏‘云山翰墨冰雪聰明’八字篆文，謂為雪芹所書。按篆文并不工。下署‘空空道人’有‘松月山房’陰文小印一方，刻技尚佳，……見之者鄧之誠先生謂的確為乾隆紙，而印泥則不似乾隆時物，蓋乾隆時之印泥色稍黃云云。余為謂倘能斷定為乾隆紙，則印泥不成問題。蓋不惟此印泥本即為淺朱，即使為深朱亦不能必其為非乾隆時物?！湛盏廊恕淖稚泻谩４耸?，果為雪芹所書否，雖不可必，然1963年2月晤張伯駒先生，謂‘空空道人’四字與其昔年所見雪芹題?？颓匍讏D之字，‘都是那個路子’云。”吳先生雖然經(jīng)兩位大家鑒定為曹雪芹真跡，因印泥的顏色有礙，證據(jù)略顯蒼白。這讓我突然想起我的好友楊奕先生，他長期生活在白家疃附近的太舟塢，他曾寫過《清代著名詞人之一那蘭性德》一文，講到一件非常重要的問題，就是白家疃有一座空空廟，這便是為雪芹的“空空道人”提供了直接證據(jù)。為饗讀者，引綴如下：“就在曹雪芹白家疃居所的南邊山根，曾有一座小廟獨立山麓。廟一間，面積約十平方米。因為廟中沒有神祇偶像和牌位，空空蕩蕩，當(dāng)?shù)厝私兴湛諒R’。此廟于上世紀七十年代末八十年代初平整土地時被拆除。……雖已無文字記載，但從形制和位置判斷，當(dāng)為山神廟一類。建筑年代已無考證?，F(xiàn)今有人認為這座‘空空廟’可能與曹雪芹《紅樓夢》開頭所寫的‘空空道人’有關(guān)。”楊奕先生僅推測空空廟與《紅樓夢》的“空空道人”有關(guān)。但并沒有點破“空空道人”就是曹雪芹?？赡軛钷认壬鷽]有見到吳恩裕先生著的《有關(guān)曹雪芹十種》一書，或許也沒有見到“云山翰墨冰雪聰明”這幅篆文小品。吳恩裕先生雖然請了當(dāng)時著名鑒定大家鑒定為曹雪芹親書，但始終沒有弄清“空空道人”之號與雪芹的關(guān)系。白家疃的“空空廟”無疑為《紅樓夢》以及曹雪芹的研究提供了極為重要的證據(jù)。為何雪芹先生在書畫作品之中用他不常用的齋號？我以為早在乾隆二十四年雪芹在世的時候，《紅樓夢》(當(dāng)時僅限于抄本)，已經(jīng)被視為“謗書”了；也就是弘旿所謂的“礙語”；弘曉組織家人抄寫《石頭記》，不用外人，以至怡府書目中找不到他家存有這樣一部書，就是怕人知道他家存有這部“謗書”，而此時雪芹(被抄家的后人)政治上受歧視，經(jīng)濟上陷入困頓，以至蓬牖茅椽，繩床瓦灶、鬻畫為生，飧饔時有不繼、舉家食粥，酒常賒的困境。為了《石頭記》的成書，為了頑強地生存下去，一些時候，雪芹不得不在作書畫或?qū)懶旁龝r，署自己不常用的齋號，“空空道人”即是其一，當(dāng)然“空空道人”也不是空穴來風(fēng)，作為雪芹先生不常用的齋號，也是有因緣的，他生活的白家疃村的“空空廟”，雪芹曾經(jīng)用來為村民看病，便借過來作為自己的齋號，避免不必要的麻煩。倘若不了解白家疃的歷史與淵源，親自去探索與考證，自然無法了解雪芹先生當(dāng)時所處的困境與現(xiàn)狀。這正是雪芹先生起用“空空道人”齋號的用意，從而也為后人考證帶來了難度，然而這進一步確鑿地證明了“云山翰墨冰雪聰明”篆文小品為雪芹所書。愿請方家賜教！另一旁證：吳恩裕先生在《考稗小記》所敘雪芹先生一行書信札，也證明雪芹簽名用一不經(jīng)見之別號，為饗讀者，引綴如下：“魏宜之君言，1954年春，有人以曹雪芹書簡求售，索價至數(shù)百萬元(核今之幣值數(shù)百元)，亟祥詢之，據(jù)云：彼所見之兩頁為雪芹行書信札，系寄某旗人者，略謂囑作之詩，因忙至今始得奉上，不知合用否，請斧正等等。函后簽名不作雪芹，而為一不經(jīng)見之別號，但此別號為何，魏君已不多記意”。(見吳恩?！队嘘P(guān)曹雪芹十種》第132、133頁)曹雪芹的傳說（四）——曹雪芹與廣泉寺金鑒香山廣泉寺是惟一確切記載曹雪芹與好友張宜泉到過的地方，并且兩人留有詩歌唱和，遺憾的是，雪芹先生的詩沒有流傳下來，只有宜泉先生按照雪芹詩歌的原韻和詩被記錄下來，為饗讀者，引綴如下：“《和曹雪芹〈西郊信步憩廢寺〉原韻》：“君詩曾未等閑吟，破剎今游寄興深。碑暗定知含今雨，墻貴可見補云陰。蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋。寂寞西郊人到罕，有誰曳杖過煙林”。朋友肖長江上個世紀60年代曾經(jīng)到過此寺，和他談起，他說此寺僅留古井一口。探訪古寺的心情油然而生，老肖愿做向?qū)?。文案工作必須提前做，查閱史籍是必不可少的。查閱《紅樓夢研究集刊》第一集(1979年上海古籍出版社出版)，有徐公時先生撰寫的《有誰曳杖過煙林——曹雪芹和張宜泉在北京西郊活動之?dāng)嗥?。徐先生是通過研究張宜泉先生的詩以及和雪芹先生家族有關(guān)系的朋友寫的詩歌，找到了與曹寅同時代的好朋友宋犖(康熙三十一年任江蘇巡撫)，寫有西山廣泉寺的詩歌，韻腳全同，來推測這座水源頭附近的廢寺——廣泉寺，遺憾的是徐先生沒有到過廣泉寺。與老肖乘興而行到水源頭，繞過一個小山坡，路很窄，沿著羊腸小道前行，時陡時緩，有時還需要攀扶一些路旁的小樹或灌木，體會到張宜泉先生詩中所說：“曳杖過煙林”的境況，時間不長便到了廣泉寺。這個地方林木清幽，人跡罕至，廣泉廢寺已經(jīng)沒有任何建筑構(gòu)件了，只有古井一口，是廣泉寺惟一的遺跡，坐落在半山腰的古井，打得是很深的?！短旄畯V記》曾經(jīng)有廣泉寺古井的記載，稱其水質(zhì)甘洌，適于烹茶。我突然發(fā)現(xiàn)古井的蓋板上隱隱約約有文字，只是年代久遠，字跡有些模糊，仔細辨認為“廣泉古井”為篆書，左邊的字體只能辨認出繁寫的“華”字以及“重修”二字，即便是這樣，對我們來講也是十分重要的，起碼我們辛苦尋覓的廣泉古寺，位置十分確切(事后查閱有關(guān)資料，得知廣泉古井上書寫的文字是北洋政府大員周肇祥重修古井之后留下的)。遙想當(dāng)年雪芹與好友，信步憩廢寺，當(dāng)時他們所見的廢寺，雖然殘敗，也不至于像現(xiàn)在沒有任何遺跡可尋，雪芹與宜泉所看到的：零落的廢寺，滿目瘡痍，自然聯(lián)想到自己的身世，情不自禁地感懷，感嘆世間的悲歡離合，因此，寫詩記述此事。踏著雪芹先生和好友走過的足跡，回想著二百多年雪芹與宜泉尋訪古寺的往事，此時感慨萬千，雪芹的身世如在眼前，只有親身經(jīng)歷過“烈火烹油，鮮花著錦”似的生活，以及經(jīng)歷過兩次抄家后，過著“舉家食粥酒常賒”生活的雪芹，才能寫出膾炙人口，享譽世界的《紅樓夢》，讓后人敬仰。曹雪芹與《紅樓夢》聽眾朋友，長篇小說《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高成就，它不但在國內(nèi)家喻戶曉，在世界文壇上也是舉世公認的文學(xué)名著。在今天的節(jié)目里，我們就向您介紹中國杰出的小說家曹雪芹和他的《紅樓夢》。曹雪芹的祖上本是漢人，但很早就入了滿族正白旗的內(nèi)務(wù)府。他的家庭從曾祖父到他的父親，都擔(dān)任清王朝要職?？滴趸实畚宕蔚侥戏窖惨?，有四次住在他的家里，由此可見曹家的豪華以及與皇室關(guān)系的親密。曹雪芹的家庭除了是一個百年望族外，還是一個具有文學(xué)素養(yǎng)的家庭。他的祖父曹寅是當(dāng)時著名的藏書家，還會作詩填詞寫劇本。曹雪芹的少年時代經(jīng)歷過一段富貴豪華的生活，但時間不長，他的父親因事受到削職抄家的處分，曹家便急遽走向衰落。等曹雪芹成年后，流落在北京的西郊，過著貧困的生活。貴族家庭生活給曹雪芹留下了許多難以忘懷的印象，這些都為他創(chuàng)作《紅樓夢》打下了基礎(chǔ)。有關(guān)曹雪芹的生平資料流傳下來的很少，根據(jù)現(xiàn)在一些零星的記載，我們大概知道曹雪芹能詩、善畫、嗜酒、狷傲。寫作《紅樓夢》時，他的生活極為窘困。最后在快要完成的時候，因貧病無醫(yī)，再加上愛子早逝，傷痛過度而死，終年還不到50歲。《紅樓夢》的初名叫《石頭記》，它以手抄本的形式在社會上流傳時，就受到人們的喜愛。由于《紅樓夢》沒有完成，有很多人順著曹雪芹的思路續(xù)寫，其中高鶚續(xù)寫的后40回比較好。他大體遵循了曹雪芹創(chuàng)作，完成了《紅樓夢》悲劇的主題。有些情節(jié)處理的很精彩。1792年，一個叫程偉元的出版家把曹雪芹的《紅樓夢》80回與高鶚續(xù)寫的后40回合在一起出版了兩次，從此《紅樓夢》便在中國流行起來。《紅樓夢》主要寫的是一個悲劇的愛情故事，并以愛情故事為中心，通過一個貴族大家庭的興衰變化，揭露了封建統(tǒng)治階級的奢靡、丑惡，展示出封建社會必然走向崩潰的歷史命運。《紅樓夢》一開始，就把讀者帶進五光十色的榮國府。這是一個由少數(shù)主子和數(shù)百奴仆所組成的貴族大家庭。這些貴族家庭成員每天想的就是如何享樂。就在這個貴族家庭中，曹雪芹塑造出賈寶玉、林黛玉具有光彩的男女主人公，以及眾多的少女形象。男主人公賈寶玉是貫串全書始終的人物。根據(jù)考證，這一形象中，有作者的親身體驗。賈寶玉生長在貴族之家，家族對他寄予厚望，但是他不愛讀書，憎恨封建傳統(tǒng)思想，厭惡束縛他的家庭，充滿叛逆精神。由于他生活在一群美麗、單純的侍女中間，而對生活在下層的女性飽含同情。少女林黛玉是曹雪芹著意刻畫的女性。這個寄居在榮國府中的弱女子，有著極強的自尊心，她才華橫溢而又多愁善感。她與賈寶玉兩小無猜，后來成為生死相戀的情人，但最終他們的愛情被封建勢力所扼殺。曹雪芹可謂是塑造人物的高手，在《紅樓夢》中，共出現(xiàn)四百五十多個人物，而每個人都有自己的特色。另外，由于曹雪芹對詩詞、金石、書畫、醫(yī)學(xué)、建筑、烹調(diào)、印染等各門學(xué)問都十分精通，所以在描寫貴族家庭的飲食起居，園林建筑，家具器皿，服飾擺設(shè)，車轎排場，都真實而細膩?！都t樓夢》問世以后，人們爭相閱讀它談?wù)撍?，有些青年讀者，為書中的男女主人公的愛情感動的流淚。但是《紅樓夢》也引起封建也官僚和封建衛(wèi)道者的猛烈攻擊，把它列為禁書。但無論怎么禁止，《紅樓夢》仍然在群眾中流傳。除此外，《紅樓夢》還引起人們的研究興趣，后來被稱之為“紅學(xué)”。

曹雪芹與榮國府建筑王世仁榮國府是文學(xué)名著《紅樓夢》里人們最為熟知的地方，許多文章包括紅學(xué)泰斗，都認定北京后海的清代恭親王府及花園就是榮國府和大觀園的原型。但是，如果仔細分析建筑布局，以乾隆《南巡盛典》中江寧行宮即原織造署圖與小說核對，似織造署更接近小說描寫的格局制度。榮國府的原型——清初江寧(南京)織造署和北京王公府邸融合的創(chuàng)造江寧織造署是明朝永樂后在南京設(shè)的內(nèi)府機房，為皇家織錦緞。清初江寧制造監(jiān)督官均由京師內(nèi)務(wù)府統(tǒng)管?？滴醵杲ㄊ?，曹雪芹曾祖曹璽主其事。康熙二十三年第一次南巡駐將軍府，適曹璽去世，康熙去看望其家屬(因曹璽妻孫氏為康熙之乳母)。其后二、三、四、五次南巡，至江寧皆駐于織造署，這時期是曹宅最興旺時期，擴建了府署、花園?？滴跄┲劣赫瓴苁蠑÷渲敝脸疫w北京。乾隆十六年南巡，將織造署改建行宮。據(jù)考證大約乾隆二十三年曹雪芹曾故地重游，至今南京傳說《紅樓夢》在南京寫成。江寧行宮在乾隆《南巡盛典》中繪有全圖，用織造署圖和小說榮國府對照，格局基本相同。如中路主體基本一致，只是正堂(《紅樓夢》中榮禧堂)無東西耳房，但有位置可補；行宮圖中之寢宮，正是小說中新花廳的位置；行宮圖中西路之太后寢宮，正是賈母和寶玉、黛玉住處。前面的“朝房”正是小說中管事房、書房位置；行宮圖中便殿、戲臺、茶膳房，正是小說中榮慶堂、戲臺、茶廚房位置等。同時，江寧織造署與北京的王府又有相當(dāng)近似的一些特征，主要是組群排列的格局和兼容南北的建筑式樣。如榮國府“三間獸頭大門”，是北京王府外門形制。賈赦宅“黑油大門”，清代三品以下官用黑油漆；榮國府中的廂房鹿頂耳房鉆山，這是只有北京才有的做法；穿堂、抱廈、倒座廳、暖閣，也都是北京大宅院常見的形式等。從作者曹雪芹經(jīng)歷來看，其聰明早熟，對幼年在江寧的生活環(huán)境必有清晰記憶，到北京后，經(jīng)常出入恩主怡親王府和親戚平郡王府，有機會親自體味北京王府，因此，以作者熟悉的自家宅第為藍本，又結(jié)合北京王府的特點創(chuàng)作出榮國府也是很自然的事。大觀園的原型——圓明園中的“九州清晏”景區(qū)圓明園是康熙賜予雍正的園林，始建于康熙五十八年。第一次大興建是雍正三年至乾隆二年，基本上完成了“九州清晏”景區(qū)，當(dāng)年乾隆命繪制了《圓明園全圖》，并御題“大觀”。第二次是乾隆三年至九年，完成了“四十景”，繪了四十景圖，其時正是曹雪芹開始創(chuàng)作《紅樓夢》，其后作為內(nèi)務(wù)府營造部門的家屬(也可能有小差事)，經(jīng)常可以出入圓明園，對園中建筑熟悉。從“九州清晏”與大觀園總平面比較來看，二者基本相似?；靖窬稚希缍际且院橹行?，周邊布置景點；主要景點都是建筑組群，少數(shù)是單體建筑；每個組群都是圍合式，但又都不完全對稱等。景物題材上，如海上仙境。圓明園有“蓬島瑤臺”、“方壺勝境”；大觀園有“天仙寶境”，眾人評說“蓬萊仙境”、“金門玉戶神仙府”等。建筑形象上，大觀園中有幾處只有圓明園才有的形象。如大觀樓?！俺玳w巍峨……復(fù)道縈紆……金輝獸面，彩煥螭頭”，正是圓明園“方壺勝境”的寫照等。從造園匠師來看，《紅樓夢》中提到大觀園是“一個老明公號山子野者，一一籌畫起造”?！吧阶幽场笔乔宕鷪@林匠師的稱謂。江南名師張漣(字南垣)號山子張，其次子張然在康熙時可能是由曹璽薦入宮廷主持御園工程28年，圓明園也應(yīng)當(dāng)出其手，子孫統(tǒng)號“山子張”?！皬垺迸c“野”同有放任不羈之意，可見山子野即暗指山子張。曹雪芹筆下的北京地名戶力平《紅樓夢》的故事到底發(fā)生在哪里，一直是個“謎”。有的說是北京，有的說是南京。但書中所描寫的景致，卻南方、北方兼而有之，其中涉及的地名就有近百個。如果仔細閱讀，就會發(fā)現(xiàn)，書中還提到了十余個老北京的地名。如鼓樓西大街、葦子坑、水月庵、花枝巷、興隆街等。北京是曹雪芹生活和寫作《紅樓夢》的地方，特別是他在到西山著書之前，曾在清時的右翼宗學(xué)府任過職(今西單的小石虎胡同)。應(yīng)當(dāng)說他對京城的人文地理是比較了解和熟悉的，而且他的創(chuàng)作并非完全是杜撰，而是曹家興衰的藝術(shù)反映，所以《紅樓夢》里出現(xiàn)的地名也應(yīng)是有現(xiàn)實對照和一定背景的，只是這些地名與他筆下的“大觀園”一樣，被藝術(shù)化了。“鼓樓西大街”是《紅樓夢》第57回所寫的地名，說到它是老北京人再熟悉不過的了。它位于西城區(qū)，自西北向東南傾斜，元明時稱斜街。因位于鼓樓之西，所以清末時又稱鼓樓西斜街，1965年改稱鼓樓西大街。它是北京城內(nèi)比較古老的街道之一，從元代開始沿街的商業(yè)就比較發(fā)達，并有多家著名的當(dāng)鋪。該街的南側(cè)有著名的恭王府，有人考證，《紅樓夢》中的“大觀園”就是以此為藍本而寫的?！都t樓夢》第32回中有個寫到：“興隆街”，是賈雨村在京城的住處。據(jù)考證，清代時北京共有五個興隆街：一個在東郊，三個在外城，只有一個在