廣東省六校2023屆高三上學(xué)期12月第三次聯(lián)考語(yǔ)文試卷

廣東省2023屆高三六校第三次聯(lián)考語(yǔ)文（滿(mǎn)分150分考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。并用2B鉛筆將對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑，不按要求填涂的，答卷無(wú)效。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案，不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，只需將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一：觀(guān)念是文化中不能分的一部分，是一種幫助社會(huì)適應(yīng)處境的力量。在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)里有不知足不安分的人，而且對(duì)于物質(zhì)享受的愛(ài)好，本是人性之常，但是這種精神并不能使人在這處境中獲得滿(mǎn)足，于是有知足安分的觀(guān)念發(fā)生了。這觀(guān)念把人安定在這種客觀(guān)經(jīng)濟(jì)處境里。我常覺(jué)得孔子所企圖的是在規(guī)劃出一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，在這結(jié)構(gòu)中有著各種身份（君臣父子之類(lèi)），每個(gè)人在某種身份中應(yīng)當(dāng)怎樣想、怎樣做，身份安排定當(dāng)，大家安分的生活下去。這正是像英國(guó)的國(guó)術(shù)足球。球員們從不感覺(jué)到球場(chǎng)應(yīng)當(dāng)要加寬一些，球得加重一些，或是增加幾個(gè)球員，他們是安“分”的。他們更不會(huì)堅(jiān)持一套規(guī)則只許自己用手，不許人家用手，自己門(mén)上裝個(gè)鐵網(wǎng)，人家門(mén)前不許守衛(wèi)。我們似乎必須有一套社會(huì)結(jié)構(gòu)，而人也需要安分的精神，這精神就是“禮”，我很想翻譯成英國(guó)人民所熟習(xí)的sportsmanship。Sportsmanship是承認(rèn)自己所處的地位，自動(dòng)的服從于這地位應(yīng)有的行為，也就是“克己”。在北平街上，有些門(mén)上還可以看到“知足常樂(lè)”四字。快樂(lè)是人生的至境，知足是達(dá)到境界的手段。我并不知道傳統(tǒng)社會(huì)中的中國(guó)人是否快樂(lè)，但是知足的態(tài)度卻使他并不能欣賞進(jìn)步的價(jià)值，尤其是一種不說(shuō)明目的地的“進(jìn)步”。孔子對(duì)于生產(chǎn)技術(shù)是不發(fā)生興趣的，他是一個(gè)在農(nóng)業(yè)社會(huì)里不懂農(nóng)事的人。他的門(mén)徒中更極端一些的像孟子，把勞力者視作小人了。當(dāng)時(shí)和儒家不太和合的莊子，在限制欲望、知足這一點(diǎn)上是表示贊同的。惟一對(duì)于技術(shù)有興趣的是墨家，在中國(guó)思想上所占的地位遠(yuǎn)不如儒家，這也可以說(shuō)明在一個(gè)勞力充斥的農(nóng)業(yè)處境中去講節(jié)省勞力的技術(shù)，是件勞而無(wú)功的事。知足、安分、克己這一套價(jià)值觀(guān)念是和傳統(tǒng)的匱乏經(jīng)濟(jì)相配合的，共同維持著這個(gè)技術(shù)停頓、社會(huì)靜止的局面。儒家注重倫常有它的社會(huì)背景，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是親屬關(guān)系。親屬關(guān)系供給了顯明的社會(huì)身份，夫婦、父子間的分工合作是人類(lèi)生存和綿續(xù)的基本功能所必需的。這些身份比了其他社會(huì)團(tuán)體中的身份容易安排。以婚姻和生育所結(jié)成的關(guān)系可以擴(kuò)張成一個(gè)很大的范圍，而且在親屬擴(kuò)展的過(guò)程中，又有性別、年齡、輩分等清楚的原則去規(guī)定各人相對(duì)的行為和態(tài)度。以親屬關(guān)系作結(jié)構(gòu)的綱目是同儒家以禮作社會(huì)活動(dòng)的規(guī)模相配合的。禮，依我以上的注釋?zhuān)且蕾?lài)著相關(guān)各人自動(dòng)的承認(rèn)自己的地位，并不是法。法是社會(huì)加之于各人使他們遵守的軌道。自動(dòng)的合作，必須養(yǎng)成于親密、習(xí)慣、熟悉的日常共處中?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”的習(xí)字，是養(yǎng)成禮的過(guò)程。足球的指導(dǎo)員一定明白球員的合作必須經(jīng)過(guò)朝夕的練習(xí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，禮也很近于哈佛大學(xué)Mayo教授所謂socialskill，直譯是“社會(huì)技術(shù)”，意譯是“灑掃應(yīng)對(duì)”。用普遍社會(huì)學(xué)的名詞來(lái)說(shuō)：積極的和自動(dòng)的合作需要高度的契洽，契洽是指行為前提的不謀而合，充分的會(huì)意；這卻需要有相同的經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期的共處，使各人的想法、做法都能心領(lǐng)神會(huì)。換一句話(huà)說(shuō)，人和人之間的親密合作，不能是臨時(shí)約定，而需要?dú)v史養(yǎng)成。親屬在這方面說(shuō)正是人和人的歷史關(guān)系，家庭又正是養(yǎng)成親密合作的場(chǎng)合。在家庭和親屬關(guān)系里，“社會(huì)技術(shù)”最易陶養(yǎng)，以禮來(lái)規(guī)范生活的社會(huì)也最易實(shí)現(xiàn)。儒家想創(chuàng)造一個(gè)禮尚往來(lái)的理想社會(huì)結(jié)構(gòu)，中國(guó)原有的親屬組織也就成這結(jié)構(gòu)的底子了。（摘編自費(fèi)孝通《中國(guó)社會(huì)變遷中的文化結(jié)癥》，有刪改）材料二：禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會(huì)更甚，那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動(dòng)的。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果沒(méi)有知足安分的觀(guān)念，那么傳統(tǒng)社會(huì)中有一部分人就無(wú)法適應(yīng)并安定在資源匱乏的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中。B.所謂“君君臣臣父父子子”，是希望人們能安于自己的身份，就像足球運(yùn)動(dòng)員安于足球比賽規(guī)則一樣。C.親屬關(guān)系無(wú)論是先天還是后天的，都比其他臨時(shí)約定的社會(huì)關(guān)系更能讓人產(chǎn)生安于各自身份的感覺(jué)。D.與法的臨時(shí)性有所不同，禮必須養(yǎng)成于長(zhǎng)期的親密合作中，因此禮尚往來(lái)只有在親屬關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中比在現(xiàn)代社會(huì)中影響更大，是因?yàn)橛小岸Y”這種行為規(guī)范的維持。B.現(xiàn)代社會(huì)中環(huán)境變化加快，傳統(tǒng)已經(jīng)失效，因此法律的學(xué)習(xí)比傳統(tǒng)的繼承更加重要。C.禮治社會(huì)中人們熟悉并信服傳統(tǒng)，法治社會(huì)中人們應(yīng)付新問(wèn)題的辦法可以不合傳統(tǒng)。D.人服禮的主動(dòng)性來(lái)自于人們對(duì)禮的敬畏之感，這和今天人們對(duì)法律的敬畏并無(wú)二致。3.下列選項(xiàng)，無(wú)法依據(jù)材料一的觀(guān)點(diǎn)推斷出的一項(xiàng)是（3分）A.“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”，這句話(huà)是孔子周游列國(guó)時(shí)遇到的一個(gè)隱士對(duì)孔子不事生產(chǎn)的批評(píng)，從側(cè)面也說(shuō)明了孔子確實(shí)不懂農(nóng)事。B.“治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”，這句話(huà)是孟子在強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工時(shí)說(shuō)的，表明勞心的統(tǒng)治者應(yīng)向勞力的被統(tǒng)治者分配食物。C.“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹”，這個(gè)比喻是許由在拒絕堯讓天下給自己時(shí)說(shuō)出的，從側(cè)面也體現(xiàn)出了莊子知足的態(tài)度。D.“百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，正以懸，平以水”，這個(gè)法則是墨子從工匠的實(shí)踐中概括出來(lái)的，從側(cè)面也體現(xiàn)了墨子對(duì)技術(shù)的興趣。4.兩則材料的論述內(nèi)容各有側(cè)重點(diǎn)，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括。（4分）5.著名的“李約瑟之問(wèn)”提出“為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。藍(lán)色冰河湯成難索朗老人一早就去了鐵懸橋，他要去看看贊斯卡河河面的冰凍情況。一夜過(guò)后，冰又厚了一層。這條冰河是查村通往縣城的唯一途徑，地處喜馬拉雅山下，一年四分之三的時(shí)間都處于冰封狀態(tài)。索朗老人從河谷上來(lái)，就定了出發(fā)的日子。隨后老人又提著一壺酒、一把松枝、幾根哈達(dá)，踩著積雪爬上山頂寺廟。把哈達(dá)獻(xiàn)給佛祖，又虔誠(chéng)地添了供燈，在佛祖前認(rèn)真磕長(zhǎng)頭。做完這些，老人走到院里，把松柏枝放進(jìn)煨桑爐，火苗霍地挺出來(lái)，瞬間將松柏枝條化為靄靄煙霧……第二天，太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)，他們就動(dòng)身了。索朗老人、多吉、達(dá)瓦、達(dá)瓦父親，四個(gè)人組成一支隊(duì)伍，此行目的是將多吉和達(dá)瓦送到縣城的學(xué)校去。學(xué)校還有十一天就開(kāi)學(xué)了，如果路上順利，需要步行十天，這樣正好能在開(kāi)學(xué)前趕到。大風(fēng)四起，狂風(fēng)夾雜著雪珠，平地又升起一片白霧，無(wú)法看清腳下。在冰河上行走，每一步都暗藏險(xiǎn)情。他們身上背著幾十斤重的行李——十天的干糧、木柴、鋁鍋、水壺、碗、帳篷，蹚水的靴子，以及孩子們的衣物。肩上的背包壓得他們喘不過(guò)氣來(lái)，腳下打滑，尤其是在有坡度的雪上，每走幾步就會(huì)摔倒一次，滑出很遠(yuǎn)。每當(dāng)這時(shí)，達(dá)瓦的父親就會(huì)笑起來(lái)，兩個(gè)孩子也跟著一陣笑。孩子們這一去不知幾年才能回來(lái)，縣城離查村有三百多公里，那里有一個(gè)福利學(xué)校，是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒捐贈(zèng)的。查村附近沒(méi)有學(xué)校，當(dāng)然，查村的孩子大多是不讀書(shū)的，他們一輩子在山坳里放羊、割草，過(guò)著繁重又簡(jiǎn)單的生活。晚上休息的時(shí)候，多吉問(wèn)爺爺，他會(huì)在路上遇見(jiàn)阿爸嗎？索朗老人遲疑了下，說(shuō)，我的小多吉啊，但愿佛祖保佑你。冬日里的贊斯卡山谷，即使在白天，溫度也會(huì)在零下二十度以下，四個(gè)人的睫毛和帽檐上都凝結(jié)了白霜，他們?cè)谔旌谇暗竭_(dá)了峭石灣。水很深，很急，峭壁凸向河面，和冰面之間只有幾十厘米距離，給行走造成極大難度?？磥?lái)只能匍匐前進(jìn)了，達(dá)瓦的父親趴在冰面上，謹(jǐn)慎地試了試。索朗老人最后一個(gè)經(jīng)過(guò)，他匍匐在冰面上，突然想起兒子甲央旺堆了。兩年前，甲央旺堆和村里的另一個(gè)男人去做背夫了，雖然他們常常幾個(gè)月都等不到一支徒步隊(duì)伍，但他們從不氣餒，并且相信好日子很快就會(huì)到來(lái)的。河水洶涌，撞擊著冰層，在耳邊發(fā)出轟轟響聲。索朗老人用力挪著身體，臉貼向冰面，這一刻，他覺(jué)得自己離兒子很近。太陽(yáng)一直沒(méi)露臉，路況越來(lái)越差，每個(gè)人都不說(shuō)話(huà)，好像字句被凍結(jié)在嗓子里。這一天，迎接他們的是一段水路。達(dá)瓦父親與索朗老人分別背起孩子，蹚著冰水慢慢行走。河底亂石嶙峋，湍流裹挾著冰塊撞擊著腳踝，索朗老人走得很慢、很小心。七歲的多吉雖然瘦小，也有四五十斤了。索朗老人想到他的背夫兒子甲央旺堆，甲央旺堆說(shuō)每一趟行李都要重達(dá)八九十斤，腰必須弓著才能保持平衡。干背夫這一行，既辛苦又危險(xiǎn)，但甲央旺堆總安慰說(shuō)，我們很快就會(huì)過(guò)上好日子的。一連幾天，太陽(yáng)都沒(méi)有出現(xiàn)，灰蒙蒙的天空使人的眼睛看不遠(yuǎn)，他們握緊拐杖，在雪地里緩慢前進(jìn)。這一晚，索朗老人早早躺下，接連幾天的奔波，讓他的體力透支太大。他輕輕地翻了個(gè)身，臉貼向坑洼不平的地面，這樣便覺(jué)得自己離兒子甲央旺堆很近，幾乎重疊在一起。黑暗中他似乎聽(tīng)到甲央旺堆的喘息，聽(tīng)到他蹚過(guò)冰水的聲音。身上的背包太重了，壓得他喘不上氣來(lái)。他的腳趾在痙攣，摳不住地面，有幾秒鐘他一動(dòng)不動(dòng)地立在原地，河水從他腿間流過(guò)。突然，腳跟被什么刺痛，或許是別的什么原因，他身子一斜，整個(gè)人被激流沖走了。達(dá)瓦的父親正在教兩個(gè)孩子唱歌，喜馬拉雅的歌謠，兩串干凈又稚氣的童聲在河水的伴奏下輕輕吟唱：如果血液流過(guò)我們的身體，疲憊爬上馬背，我們可以像夜晚的星星一樣在一起……是啊，我們可以像夜晚的星星一樣在一起。索朗老人慢慢翻轉(zhuǎn)身子，看著黑色帷幕般的天空，繁星閃爍，像無(wú)數(shù)的眼睛。這一天的路將是整個(gè)行程的最后一段。河水很深，他們擔(dān)心褲子被河水浸濕，不得不脫掉厚的棉褲，卷起襯褲。河水深處，沒(méi)有完全融化的冰層浮在水面，冰川融水像是另一種灼燒感，兩條腿都似針扎一般疼，雙腿凍得發(fā)紅腫脹。再后來(lái)，似乎已感覺(jué)不到疼痛，風(fēng)旋起雪花，迷離了雙眼。有一陣，索朗老人的腿似乎失去了知覺(jué)，怎么也抬不動(dòng)，他怔怔地立著，想到這流過(guò)甲央旺堆的河水此刻正流經(jīng)自己。多吉一動(dòng)不動(dòng)地伏在索朗老人的身上，鼻涕在鼻孔口結(jié)成冰碴，很癢，但他不敢動(dòng)彈。出發(fā)前，索朗老人曾對(duì)多吉說(shuō)，我的小多吉啊，你要好好讀書(shū)咯。多吉問(wèn)為什么要讀書(shū)？索朗老人說(shuō)，讀了書(shū)就能過(guò)上好日子了。多吉撇著嘴說(shuō)，我的索朗爺爺，我們現(xiàn)在就過(guò)著好日子啊。索朗老人笑了，他摸了摸多吉的腦袋說(shuō)，我的小多吉，讀了書(shū)那會(huì)讓日子更好過(guò)啊。多吉用力皺著眉頭，說(shuō)，可是——河水慢慢被冰封，冰仿佛是軟的，一踩一個(gè)深坑。索朗老人褲腳滑落下來(lái)，但騰不出手來(lái)卷它，褲腿濕沉沉的，等跨過(guò)冰河，已經(jīng)變成刀一般的堅(jiān)硬。他們走完最后一段冰面，從河谷爬上堤岸，沿著一條隱約可見(jiàn)的山路向上走。當(dāng)他們?cè)俅位剡^(guò)頭來(lái)，冰河已經(jīng)像一條藍(lán)色布帶蜿蜒在山谷里。四個(gè)人就這樣朝著贊斯卡冰河注目了一會(huì)兒，陽(yáng)光低垂，他們整了整背包，繼續(xù)上路了。（節(jié)選自《中國(guó)作家》2022年第7期有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.索朗老人出發(fā)前到山頂寺廟獻(xiàn)哈達(dá)，添供燈，磕長(zhǎng)頭，燃松枝，這一系列情節(jié)不僅使故事張弛有度，也展現(xiàn)了老人的心懷敬畏。B.小說(shuō)筆觸凝練，如“每個(gè)人都不說(shuō)話(huà)，好像字句被凍結(jié)在嗓子里”，既寫(xiě)出了幾人蹚著冰水時(shí)的小心緊張，也體現(xiàn)了天氣嚴(yán)寒。C.“達(dá)瓦的父親就會(huì)笑起來(lái)”“教兩個(gè)孩子唱歌”，是達(dá)瓦父親熱愛(ài)生活、開(kāi)朗活潑的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了他與甲央旺堆的不同之處。D.小說(shuō)不僅形象地描寫(xiě)了風(fēng)、雪、河水等自然景物，也細(xì)致具體地表現(xiàn)了老人穿越冰河時(shí)的切身感受，突顯了冰河環(huán)境的惡劣。7.關(guān)于索朗老人回憶兒子甲央旺堆的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.甲央旺堆的背夫工作，艱難、危險(xiǎn)且不常有，但他樂(lè)觀(guān)努力，相信好日子很快就會(huì)到來(lái)。B.行程的疲累無(wú)法阻擋索朗老人對(duì)兒子的思念，孩子們的歌聲讓老人的這種思念更加強(qiáng)烈。C.“這流過(guò)甲央旺堆的河水此刻正流經(jīng)自己”，河水沖走了兒子，也時(shí)時(shí)威脅著索朗老人。D.小說(shuō)借助老人的回憶多次插入甲央旺堆的故事，按時(shí)間順序?qū)懗隽思籽胪讯虝旱囊簧?.索朗老人告訴多吉要好好讀書(shū)時(shí)，兩人都談到了“好日子”。兩人所認(rèn)為的“好日子”各指什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.湯成難在談創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)，“我喜歡這種極致的天氣，喜歡極致的景象，喜歡這極致之中的一點(diǎn)純真和溫情”。請(qǐng)你結(jié)合文本，談?wù)剬?duì)這句話(huà)的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。夫差既立為王，以伯嚭為太宰，習(xí)戰(zhàn)射，三年，伐越，敗越于夫湫。越王勾踐乃以兵五千人棲于會(huì)稽山上，使大夫種厚幣遺吳太宰嚭以請(qǐng)和，委國(guó)為臣妾，吳王將許之。伍子胥諫曰：“越王為人能辛苦，今王不滅，后必悔之?！眳峭醪宦?tīng)，用太宰嚭計(jì)，與越平。其后五年，吳王聞齊景公死而大臣爭(zhēng)寵，新君弱，乃興師北伐齊。子胥諫曰：“不可。勾踐食不重味，吊死問(wèn)疾，且能用人。此人不死，必為吳患。今越，腹心之疾，齊猶疥癬耳，而王不先越，乃務(wù)伐齊，不亦謬乎？”吳王不聽(tīng)，伐齊，大敗齊師于艾陵。其后四年，吳將復(fù)北伐齊，越王勾踐用子貢之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻(xiàn)遺太宰嚭。太宰嚭既數(shù)受越賂，其愛(ài)信越殊甚，日夜為言于吳王，王信用嚭之計(jì)。伍子胥諫曰：“夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，破齊譬猶石田，無(wú)所用之。《盤(pán)庚》曰，‘有顛越不恭，劓殄滅之，俾無(wú)遺育，無(wú)使易種于茲邑’。是商所以興也。愿王釋齊而先越，不然，將悔之無(wú)及也已?！眳峭醪宦?tīng)，使子胥于齊，子胥謂其子曰：“吾諫王，王不我用，吾今見(jiàn)吳之滅矣，女與吳俱亡，無(wú)為也?！蹦藢倨渥佑邶R鮑氏，而歸報(bào)吳王。太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴少恩其怨望猜賊為禍也深恨前日王欲伐齊子胥以為不可王卒伐之而有大功子胥計(jì)謀不用乃反怨望今王又復(fù)伐齊，子胥專(zhuān)愎強(qiáng)諫，沮毀用事，幸吳之?dāng)?，以自勝其?jì)謀耳。且臣使人微伺之，其使齊也，乃屬其子于鮑氏。夫人臣內(nèi)不得意，外交諸侯，自以先王謀臣，今不用，常怏怏。愿王蚤圖之?！眳峭踉唬骸拔⒆又?，吾亦疑之?！保ü?jié)選自《說(shuō)苑·正諫》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深恨/前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計(jì)謀/不用乃反怨望B.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深/恨前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計(jì)謀不用/乃反怨望C.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深恨/前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計(jì)謀不用/乃反怨望D.子胥為人/剛暴少恩/其怨望猜賊/為禍也深/恨前日王欲伐齊/子胥以為不可/王卒伐之而有大功/子胥計(jì)謀/不用乃反怨望11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.會(huì)稽，古郡名，郡治山陰，今浙江紹興，與“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”的“會(huì)稽”相同。B.幣，泛指財(cái)物或車(chē)馬皮帛玉器等禮物，本文中與“厚幣委質(zhì)事楚”的“幣”均指后者。C.能，通“耐”，指禁得起，受得住，與《侍坐》中“非曰能之，愿學(xué)焉”的“能”相同。D.劓，割鼻子的酷刑，大約起于商代，與宮刑、黥刑、刖刑、大辟合稱(chēng)為古代的“五刑”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.越王兵敗求和,吳王認(rèn)為齊國(guó)大臣爭(zhēng)權(quán)，新君幼弱，存有戰(zhàn)機(jī)，有利可圖，便與越國(guó)達(dá)成和議。B.吳國(guó)將攻齊國(guó)，越王率部隊(duì)來(lái)幫助吳國(guó)，并賄賂伯嚭。伯嚭為越美言，吳王聽(tīng)信了伯嚭的計(jì)謀。C.伍子胥認(rèn)為，殷商對(duì)狂亂越軌不恭的人嚴(yán)加伐戮，斬草除根，才得以興盛,滅越才是當(dāng)務(wù)之選。D.伍子胥認(rèn)為吳國(guó)將亡，把兒子托付給齊國(guó)鮑氏。此事被伯嚭作為把柄進(jìn)行詆毀，稱(chēng)其結(jié)交諸侯。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）而王不先越，乃務(wù)伐齊，不亦謬乎？（2）子胥專(zhuān)愎強(qiáng)諫，沮毀用事，幸吳之?dāng)?，以自勝其?jì)謀耳。14.“正諫”，即正言規(guī)勸。請(qǐng)結(jié)合伍子胥的正諫，分析吳國(guó)失敗的原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。定風(fēng)波·次高左藏使君韻①黃庭堅(jiān)萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門(mén)關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛②？戲馬臺(tái)③南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。[注]①黃庭堅(jiān)貶謫黔州期間創(chuàng)作的一首詞。②華顛：白頭。③戲馬臺(tái)：項(xiàng)羽所筑，今江蘇徐州城南。劉裕北征，會(huì)僚屬于此，賦詩(shī)為樂(lè)，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦《九日從宋公戲馬臺(tái)集送孔令》一首。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上闋首二句起調(diào)低沉，用比喻手法寫(xiě)出秋雨使人只能困居于室內(nèi)，室內(nèi)卻漏雨積水的艱難處境。B.上闋后三句寫(xiě)重陽(yáng)放晴，又逢佳節(jié)，催發(fā)詞人以鬼門(mén)關(guān)的險(xiǎn)峻來(lái)襯托內(nèi)心抑郁愁苦，借酒消愁。C.本詞通過(guò)重陽(yáng)即事感懷，借謝瞻、謝靈運(yùn)戲馬臺(tái)賦詩(shī)之典，將詩(shī)人豪爽的氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。D.全詞結(jié)構(gòu)上一抑三揚(yáng)，從雨天困居的沉悶走向“馳射”“拍肩”的暢快，語(yǔ)意疏宕，意境開(kāi)闊。16.有人評(píng)價(jià)黃庭堅(jiān)詞“入于蘇而又出于蘇”。本詞下闋在寫(xiě)法上“入于蘇”，情感上“出于蘇”，請(qǐng)結(jié)合蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋對(duì)此簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）針對(duì)唐太宗大興土木，建造宮殿廟宇，勞民傷財(cái)?shù)男袨?，魏征在《諫太宗十思疏》里告誡道：“____________，____________”。（2）《赤壁賦》中洞簫聲余音裊裊，既觸動(dòng)了孤舟嫠婦，又“____________”；《李憑箜篌引》“____________”一句中，羸弱乏力的魚(yú)龍，也伴隨著箜篌優(yōu)美的旋律騰躍起舞。（3）在古典詩(shī)歌中，“夕陽(yáng)”給人一種或壯美、或感傷的感受，荒煙落日、羈旅斜陽(yáng)、余霞晚歸等，無(wú)不形成濃重的日暮情思，這樣的詩(shī)句比比皆是，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。最近幾年，無(wú)糖飲料贏(yíng)得眾多消費(fèi)者的喜愛(ài)。很多消費(fèi)者認(rèn)為，飲用無(wú)糖飲料讓人在盡情享受甜食的同時(shí)，不用擔(dān)心長(zhǎng)胖。然而，事實(shí)和大家的認(rèn)知有很大出入。首先，無(wú)糖飲料并非“零糖”。根據(jù)《預(yù)包裝食品營(yíng)養(yǎng)標(biāo)簽通則》規(guī)定，每100克或100毫升食品的含糖量不高于0.5克的，即可稱(chēng)之為無(wú)糖食品。因此，無(wú)糖飲料只是低糖，但很多人以為無(wú)糖飲料是完全無(wú)糖，就瘋狂攝入，結(jié)果越喝越胖。其次，無(wú)糖飲料一般不含有蔗糖和淀粉糖，但它可以含有代糖，如糖醇、低聚糖、阿斯巴甜等甜味劑。甜味劑本身熱量不高，但長(zhǎng)期、過(guò)量飲用含甜味劑的飲料也可能使人發(fā)胖。悉尼大學(xué)的研究人員使用果蠅進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)甜味劑可以使果蠅的攝食量增加將近三分之一。悉尼嘉文醫(yī)學(xué)研究所的科學(xué)實(shí)驗(yàn)也證實(shí)了這種現(xiàn)象。研究人員稱(chēng)，①在人們攝取甜味劑但沒(méi)有搭配相應(yīng)的熱量時(shí)，大腦會(huì)發(fā)出增加攝食量而使人補(bǔ)充更多的熱量。②此外，因?yàn)轱嬘谜哂X(jué)得自己喝的是“零糖”“零熱量”飲料，所以會(huì)下意識(shí)地放縱自己攝入過(guò)量食物。③你要是天天用無(wú)糖可樂(lè)配炸雞，想不長(zhǎng)肉那是誰(shuí)也攔不住。18.將文中劃線(xiàn)句子改成一個(gè)單句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變句義。（4分）19.文段中標(biāo)有序號(hào)的句子各有一處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并修改。（3分）20.看完這則材料后，你的同桌說(shuō)：“無(wú)糖飲料問(wèn)題那么多，以后我們?cè)僖膊灰葻o(wú)糖飲料了?！闭?qǐng)你用含有條件關(guān)系的句子來(lái)反駁，不超過(guò)40字。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。一般來(lái)說(shuō)，生活中的丑不但會(huì)引起人們的厭惡、不快、難受等否定性的情感反應(yīng)，①，如鏘鍋銼鋸的噪音十分刺耳，斑駁陸離的色彩令人目眩，死纏爛打的蟑螂常常惹得人跟著它一起手舞足蹈……對(duì)于這些極端丑的對(duì)象，人們避之猶恐不及，當(dāng)然不會(huì)津津有味地欣賞它、品味它。這是因?yàn)槌笞鳛閷徝阑顒?dòng)中的負(fù)價(jià)值，是同人的本質(zhì)力量所追求的目標(biāo)背道而馳的。但是，②，這是由藝術(shù)創(chuàng)作的特性決定的。藝術(shù)創(chuàng)作，是藝術(shù)家通過(guò)一定的物質(zhì)手段，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美感悟與評(píng)價(jià)，借助審美意象的形式表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)家通過(guò)觀(guān)察、研究、分析，深刻地認(rèn)識(shí)到生活丑的本質(zhì)及其背后所隱藏的社會(huì)意義，明確了美與丑相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。通過(guò)以丑襯美、化丑為美，③。比如影片《巴黎圣母院》中的敲鐘人加西莫多身上就有一種強(qiáng)烈的反差——外表丑陋怪異但內(nèi)心善良。當(dāng)然，有時(shí)候一些孩童無(wú)法看透這種方法，往往將現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)混為一談。表演藝術(shù)家李明啟老師曾因飾演的反派“容嬤嬤”太“壞”了而被小區(qū)的孩子追著罵。21.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的修辭手法有相同的一項(xiàng)是（3分）A.東風(fēng)二月暖洋洋，江南處處蠶桑忙。B.鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。C.金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。D.相看兩不厭，只有敬亭山。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）漫畫(huà)中的主人公，背對(duì)高墻，燒“柴”取暖。對(duì)此，讀者們解讀各異：有人認(rèn)為他做出了眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考量，有人認(rèn)為我們面臨著同樣的生存與發(fā)展問(wèn)題，也有人覺(jué)得漫畫(huà)凸顯了人們面對(duì)未知做取舍時(shí)的眼光問(wèn)題。面對(duì)生活這堵“高墻”，我們又該何去何從？請(qǐng)結(jié)合漫畫(huà)內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.答案：D解析：D項(xiàng)，“禮尚往來(lái)只能在親屬關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)”絕對(duì)化，“禮尚往來(lái)”最容易在親屬關(guān)系中養(yǎng)成，但不意味著其他社會(huì)關(guān)系中完全不能實(shí)現(xiàn)。2.答案：C解析：A項(xiàng)，因果顛倒，應(yīng)該是因?yàn)閭鹘y(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)影響更大，所以才能維持“禮”這種行為規(guī)范；B項(xiàng)，“傳統(tǒng)已經(jīng)失效”絕對(duì)化，“法律的學(xué)習(xí)比傳統(tǒng)的繼承更加重要”無(wú)中生有；D項(xiàng)，曲解文意，人們對(duì)禮的敬畏和對(duì)法的敬畏并不相同，一個(gè)是主動(dòng)的敬畏，一個(gè)是有外在權(quán)力推動(dòng)的敬畏。3.答案：B解析：B項(xiàng)無(wú)法合理推斷，可以推出的應(yīng)該是勞力的被統(tǒng)治者向勞心的統(tǒng)治者貢獻(xiàn)食物，因?yàn)橹挥行∪思磩诹φ卟判枰M(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)。4.答案：①材料一側(cè)重論述知足安分的觀(guān)念和“禮”的關(guān)系，以及安于各自身份的“禮”在親屬關(guān)系中更容易養(yǎng)成。②材料二側(cè)重論述禮和法、禮治和法治的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)以禮治為主。（2點(diǎn)各2分）補(bǔ)充答案：（Ⅰ）①材料一側(cè)重論述在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)中，知足安分的觀(guān)念讓人們安于這種技術(shù)停頓、社會(huì)靜止的局面；②而安于各自身份的“禮”在長(zhǎng)期共處的親屬關(guān)系中更容易養(yǎng)成。（Ⅱ）①材料二側(cè)重論述禮和法的區(qū)別，即禮需要傳統(tǒng)維持，法需要權(quán)力推行；②又論述了禮治的前提是傳統(tǒng)的有效性，而在變遷很快的社會(huì)，人們主要依靠法治。（如學(xué)生答得較繁，亦可根據(jù)這四點(diǎn)酌情給分）5．答案：①近代中國(guó)是一個(gè)知足安分的鄉(xiāng)土社會(huì)，人們不能欣賞進(jìn)步的價(jià)值；②科學(xué)和工業(yè)革命建立在技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)之上，故而難以在近代社會(huì)發(fā)生；③近代中國(guó)社會(huì)又是一個(gè)傳統(tǒng)勢(shì)力極其強(qiáng)大的禮治社會(huì)，人們主動(dòng)服膺傳統(tǒng)以至于不愿輕易改變；④科學(xué)和工業(yè)革命是在一個(gè)變遷很快的社會(huì)中不斷應(yīng)付新問(wèn)題的過(guò)程，近代中國(guó)不具備解決這些問(wèn)題的能力。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)6分，4點(diǎn)6分）補(bǔ)充答案：根據(jù)材料，現(xiàn)代科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代中國(guó)發(fā)生的原因如下：①知足安分的觀(guān)念使得人們安于現(xiàn)有的處境，并沒(méi)有太多改良這一處境的欲望；②知足的態(tài)度使得傳統(tǒng)社會(huì)中的中國(guó)人不能欣賞進(jìn)步的價(jià)值，也就很難對(duì)新事物產(chǎn)生太多興趣；③社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)，即傳統(tǒng)，足以有效應(yīng)付現(xiàn)實(shí)生活；④人們對(duì)傳統(tǒng)的主動(dòng)服膺使得他們對(duì)不合傳統(tǒng)的事物本能地抵觸。（如果學(xué)生主要概括原文，并未太結(jié)合題干，亦可根據(jù)這四點(diǎn)酌情給分）6.答案：C解析：“也是他與甲央旺堆的不同之處”錯(cuò)，甲央旺堆選擇做背夫，渴望過(guò)上好日子，也是熱愛(ài)生活的。7.答案：D解析：“回憶”“按時(shí)間順序”錯(cuò)。插敘的內(nèi)容有老人的回憶，也有老人的想象；老人的回憶、想象是在外界環(huán)境觸發(fā)下發(fā)生的，是感性的，甚或是意識(shí)流的，不可能是按時(shí)間順序的。8.答案：多吉所說(shuō)的好日子就是眼下的放羊、割草，和爺爺相與為伴的簡(jiǎn)單生活；（2分）爺爺所說(shuō)的好日子就是脫離眼下繁重而簡(jiǎn)單的生活去讀書(shū)，以創(chuàng)造未來(lái)的美好生活。（2分）9.答案：①“極致的天氣”是說(shuō)這里的天氣嚴(yán)寒?！皹O致的景象”是說(shuō)這里雖環(huán)境惡劣，但山川奇異壯美。（“天氣”和“景象”各1分）②“純真和溫情”是指小男孩多吉的純真和歡樂(lè)，如在雪地上摔倒后的“笑”，一天奔波后星空下的“歌謠”，多吉認(rèn)為眼下就是“好日子”；爺孫兩人之間簡(jiǎn)單又美好的親情，如爺爺出于關(guān)愛(ài)對(duì)多吉隱瞞了甲央旺堆的離世，為了多吉未來(lái)的“好日子”不顧艱難送多吉去上學(xué)等；索朗老人對(duì)兒子甲央旺堆的深切思念；甲央旺堆對(duì)“好日子”的向往和追求；索朗老人和達(dá)瓦父親之間的相互幫助等。（加線(xiàn)句1句1分；最多給3分）③“我喜歡”是因?yàn)檫@“極致”的環(huán)境中依然有“純真和溫情”這么美好的東西在。（寫(xiě)出關(guān)系，1分）10.答案：B解析：“深”表示程度，“恨”表示“怨，仇視”，根據(jù)語(yǔ)境，“深”作為“為禍”的補(bǔ)語(yǔ)，不修飾“恨”，排除C項(xiàng)?！白玉阌?jì)謀不用”是因，“乃反怨望”是果，排除AD項(xiàng)。此句的意思是：伍子胥的為人，剛愎暴躁，缺少恩義，他的怨恨猜忌，將為禍不淺。仇視前些日子大王想要攻打齊國(guó)，伍子胥認(rèn)為不行，大王最終伐齊并取得大功，伍子胥的計(jì)謀不被采用，便反生怨恨。11.答案：C解析：“非曰能之，愿學(xué)焉”的“能”解釋為“有能力”“勝任”之義。12.答案：A解析：A.因果關(guān)系不當(dāng)。吳王聽(tīng)信了伯嚭的計(jì)謀，與越國(guó)達(dá)成和議；其后五年，吳王伐齊，吳王并不是因?yàn)榉R而與越國(guó)議和。13.答案：(1)但大王不先取越國(guó)，卻致力于討伐齊國(guó)，豈不是錯(cuò)誤的嗎？解析：先，形容詞活用為動(dòng)詞，先奪取、先攻取。務(wù)，致力于，從事。謬，錯(cuò)誤?！安灰唷酢保潭ň涫?，豈不是……嗎？(2)伍子胥專(zhuān)橫剛愎強(qiáng)力勸諫，阻止詆毀做這件事的人，希望吳國(guó)失敗，以此來(lái)證實(shí)自己的計(jì)謀勝于別人。解析：沮，通“阻”，阻止。用事，行事、辦事，此處做名詞，“做這件事的人”。幸，希望。勝：勝過(guò)、超過(guò)。14.答案：①越王勾踐為人能忍受艱苦。②越王勾踐節(jié)衣縮食，吊唁死者，慰問(wèn)病人，而且善于用人。③越國(guó)偽善狡詐用花言巧語(yǔ)蒙騙吳國(guó)?！緟⒖甲g文】夫差立為吳王后，任伯嚭為太宰，操練戰(zhàn)斗射技，三年后攻打越國(guó)，在夫湫打敗越軍。越王勾踐率領(lǐng)殘兵五千人困守在會(huì)稽山上，派了大夫文種送了厚禮給吳國(guó)太宰伯嚭請(qǐng)求和談，愿意將整個(gè)越國(guó)作吳國(guó)的奴仆，吳王準(zhǔn)備答應(yīng)越王的求和。伍子胥勸諫說(shuō)：“越王為人能忍受艱苦，現(xiàn)在大王不滅越國(guó)，以后一定要后悔的?！眳峭醪宦?tīng)，采用了太宰伯嚭的計(jì)謀，與越國(guó)達(dá)成和議。在那以后五年，吳王聽(tīng)說(shuō)齊景公死后大臣們爭(zhēng)權(quán)，新繼位的國(guó)君幼弱，就要率軍北上攻打齊國(guó)。伍子胥勸諫說(shuō)：“不能這樣。勾踐吃飯不用兩個(gè)菜，吊唁死者，慰問(wèn)病人，而且善于用人。這個(gè)人不死，一定會(huì)成為吳國(guó)的禍患?，F(xiàn)在的越國(guó)，是心腹內(nèi)臟的疾病，齊國(guó)只不過(guò)是皮膚上的一些疥癬罷了，但大王不先攻取越國(guó)，卻致力于討伐齊國(guó)，豈不是錯(cuò)誤的嗎？”吳王不聽(tīng)他的，還是去攻打齊國(guó)，在艾陵大敗齊軍。在那之后的四年，吳國(guó)準(zhǔn)備再次北上攻打齊國(guó)。越王勾踐采用子貢的計(jì)謀，就率領(lǐng)他的部隊(duì)來(lái)幫助吳國(guó)，并將貴重寶物進(jìn)獻(xiàn)給太宰伯嚭。伯嚭已經(jīng)多次受到越國(guó)賄賂，他更特別地寵愛(ài)信賴(lài)越國(guó)，日夜在吳王耳邊為越國(guó)說(shuō)好話(huà)，吳王信任采用了伯嚭的計(jì)謀。伍子胥勸諫說(shuō)：“越國(guó)是心腹之患，現(xiàn)在相信他們的花言巧語(yǔ)偽善狡詐而去貪圖齊國(guó)，即使攻破齊國(guó)也好比得到石頭田，沒(méi)有什么用處?！侗P(pán)庚》上說(shuō)：‘如有狂亂越軌不恭的行為，就用刑法滅絕他們，使他們不能留下后代，也不要讓他們?cè)谛碌牡胤缴⒎毖??！@就是殷商興盛的原因。希望大王放棄伐齊而先滅越，不這樣的話(huà)，將會(huì)連后悔也來(lái)不及了?！眳峭醪宦?tīng)，派伍子胥出使齊國(guó)。伍子胥對(duì)他的兒子說(shuō)：“我勸諫大王，大王不采用我的意見(jiàn)，我現(xiàn)在眼看吳國(guó)將要滅亡了，你與我一起死亡是不值得的?！庇谑潜銓鹤油懈督o齊國(guó)的鮑氏，然后就回報(bào)吳王。太宰伯嚭已與伍子胥有了仇怨，便在吳王面前進(jìn)讒言說(shuō)：“伍子胥的為人，剛愎暴躁缺少恩義，他的怨恨猜忌，將為禍不淺。仇恨前些日子大王想要攻打齊國(guó)，伍子胥認(rèn)為不行，大王最終伐齊并取得大功，伍子胥的計(jì)謀不被采用，便反生怨恨。如今大王又要攻打齊國(guó)，伍子胥專(zhuān)橫剛愎強(qiáng)力勸諫，阻止詆毀做這件事的人，希望吳國(guó)失敗，以此來(lái)證實(shí)自己的計(jì)謀勝于別人。況且我派人暗中監(jiān)視他，他出使齊國(guó)時(shí)，已將自己的兒子托付給鮑氏。作為臣子在國(guó)內(nèi)不得志，在外結(jié)交諸侯，自認(rèn)為是先王的謀臣，現(xiàn)在不受重用，心中常懷不滿(mǎn)。希望大王及早考慮這件事?！眳峭跽f(shuō)：“沒(méi)有你這番話(huà)，我也懷疑他?！?5.答案：B解析：重陽(yáng)天晴，“及至”、“也”二字體現(xiàn)詞人喜出望外的心情，生出“催醉”之意，并非借酒澆愁?！肮黹T(mén)關(guān)”則是用其險(xiǎn)峻來(lái)襯托忘懷得失的胸襟和兀傲之氣，并非襯托內(nèi)心抑郁之苦。16.答案：寫(xiě)法上“入于蘇”：都把自己和古人作對(duì)比，都寫(xiě)到“白發(fā)”。（2分）情感上“出于蘇”：①蘇詞中頭白蒼老卻功業(yè)無(wú)成的蘇軾，與年華方盛即卓有建樹(shù)的周瑜形成對(duì)照，帶有自嘲自傷的意味，表達(dá)了蘇軾有志報(bào)國(guó)卻功業(yè)未就的憂(yōu)憤之情（或“表達(dá)了對(duì)周瑜的仰慕之情，渴望現(xiàn)實(shí)中也有如此豪杰”）。（2分，結(jié)合詩(shī)句的分析1分，情感概括1分）②黃庭堅(jiān)表達(dá)了自己“風(fēng)流”不遜于二謝的豪邁情懷，并以“白發(fā)簪花”這種不入俗眼的舉止，強(qiáng)調(diào)了自己不向命運(yùn)屈服的博大胸懷，抒發(fā)了老當(dāng)益壯、窮且益堅(jiān)的樂(lè)觀(guān)奮發(fā)精神。（2分，結(jié)合詩(shī)句的分析1分，情感概括1分）17.答案：（1）將有作，則思知止以安人（2）舞幽壑之潛蛟老魚(yú)跳波瘦蛟舞（3）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁/落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇/夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。/夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。/朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。/青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。/大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。/千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。/浮