山東省棗莊市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題及參考答案

山東省棗莊市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題及參考答案本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：站在百年大黨再啟新征程的歷史節(jié)點，我們需要通過各種方式來講好中國故事，傳遞中國聲音，進一步凝聚民族向心力，傳播中華文明，準(zhǔn)確描繪中國形象。以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界。文藝作品在講述中國故事時有著天然的優(yōu)勢，而戲曲藝術(shù)又是最具有民族特性的文藝形式，應(yīng)該在講好中國故事、傳遞中國聲音中大有作為。精于選材，擇取最能反映中華民族精神和當(dāng)代偉大變革的中國故事進行書寫，這是戲曲的一個重要傳統(tǒng)。中華民族精神文明的延續(xù)和發(fā)展，依靠兩個系統(tǒng)：一是精英文人集團及經(jīng)史子集等典籍，二是民間社會及流傳其中的戲曲曲藝等通俗文藝。這兩個系統(tǒng)的思想觀念交互發(fā)生作用，共同形成中華民族文明。自古以來，戲曲是民眾最為喜聞樂見的藝術(shù)形式，觀眾借此熟悉本民族歷史，并浸染于忠孝節(jié)義的歷史精神和道德傳統(tǒng)之中，因此，不識字的漁樵村夫與精英文人有著一致的文化認同。古代的“時事劇”，如《鳴鳳記》《清忠譜》《桃花扇》之類，及時反映當(dāng)下重大社會政治變革，戲曲對現(xiàn)實的把握和表現(xiàn)并不因為其超越生活的形式美感而受到限制。新時代戲曲發(fā)展，應(yīng)該繼承戲曲藝術(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)。同時，戲曲更需要面向當(dāng)代，擇取正在發(fā)生的偉大變革中的故事，表現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中的求索精神和堅韌不拔的奮斗精神。戲曲講好中國故事，關(guān)鍵是在藝術(shù)表達上下功夫。中國故事，是一個個具體的人的故事，只有將這個人塑造得有情感有溫度，活生生地立于舞臺之上，才能引起觀眾的共鳴。自古以來的戲曲作品中，往往奸佞小人被刻畫得栩栩如生，而忠孝節(jié)義的人物被描摹得比較呆板，這是因為忠孝節(jié)義之人似乎只是被貼上了標(biāo)簽，缺乏作為一個有血有肉鮮活人物的生氣。古人譏諷這種寫法，就像“做年譜”——只不過是一些材料的堆砌。因此，需要“出之貴實，用之貴虛”虛實相生的構(gòu)思，還需要更新塑造正面人物的理念和方法。近年來，豫劇《焦裕祿》、秦腔《王貴與李香香》湖南花鼓戲《一個人的長征》等主旋律題材作品中被歌頌的正面人物，無論是革命者還是英雄勞模，不再是一個概念化的人物，而有著豐富的內(nèi)心世界，人物塑造時細膩的肌理真實可感，觀眾理解了“這個人”并進而接受了故事所宣揚的主題。無論是時代背景的差異還是不同國家的文化差異，人的豐富內(nèi)心世界和細膩情感是共通的，只有這樣才能真正講好故事。戲曲是有著鮮明民族特色的舞臺藝術(shù)。講好中國故事，戲曲藝術(shù)需要守正創(chuàng)新，積極探索表現(xiàn)現(xiàn)代生活的藝術(shù)方式。古代的時事劇雖然也表現(xiàn)當(dāng)時的現(xiàn)實生活，但因為古代社會變遷比較緩慢，而且同處于相似的歷史文化背景之下，內(nèi)容和形式上的矛盾并不特別明顯。進入現(xiàn)代社會以后，現(xiàn)代文明與古代社會有著極大差異，古代社會土壤中誕生發(fā)展的戲曲藝術(shù)在表現(xiàn)現(xiàn)代生活時陷入困境。二十世紀(jì)初開始，就有汪笑儂、梅蘭芳等人以時裝戲的方式表現(xiàn)現(xiàn)代生活，海派京劇中也多有這方面的嘗試?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，戲曲現(xiàn)代化的呼聲越來越高。新中國成立之后，現(xiàn)代戲的探索從未停止腳步，其中也有《朝陽溝》《奇襲白虎團》《沙家浜》等膾炙人口的成功之作，但戲曲現(xiàn)代化仍是一個任重道遠的任務(wù)。守正創(chuàng)新，是解決戲曲現(xiàn)代化問題的根本原則。戲曲現(xiàn)代化并不存在一個預(yù)設(shè)的固化目標(biāo)，它是一個展開的過程，堅持戲曲藝術(shù)思維，廣泛吸納現(xiàn)代藝術(shù)的營養(yǎng)元素，對戲曲傳統(tǒng)表現(xiàn)方式進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，戲曲才能在不斷實踐中探索出表現(xiàn)當(dāng)代生活的最佳藝術(shù)呈現(xiàn)方式。戲曲講好中國故事，還有賴于有效的推廣和傳播方式。在各種文娛活動應(yīng)接不暇的現(xiàn)代社會，戲曲不再像古代社會一樣是人們休閑娛樂的主要選擇，因此需要業(yè)界主動謀求有效的推廣和傳播方式。戲曲人應(yīng)該有著高度的文化自信，利用各種自媒體平臺宣揚戲曲藝術(shù)，讓更多的年輕人接觸到本民族的戲劇藝術(shù)。疫情時期，很多劇目通過網(wǎng)絡(luò)進行展演，“互聯(lián)網(wǎng)十”的傳播方式蔚然成風(fēng)，學(xué)界應(yīng)該及時對這種新型傳播方式規(guī)律進行研究，引導(dǎo)“互聯(lián)網(wǎng)十”的傳播方式健康發(fā)展。相關(guān)部門積極組織各種展演，為戲曲“導(dǎo)流”，使戲曲成為人們的重要精神食糧；同時，遴選戲曲藝術(shù)精品，將其推廣和傳播到海外，實現(xiàn)戲曲文化輸出，讓世界人民感受戲曲藝術(shù)的魅力，欣賞可愛、可親、可敬的中國形象。千百年來，戲曲一直以獨特的藝術(shù)形式講述著中國故事，成為中華文化的瑰寶；新時代戲曲藝術(shù)的發(fā)展，更需要講好中國故事，助力社會主義文化建設(shè)，與時代同生共長，為中華民族偉大復(fù)興添光增彩，以期弦歌不輟、傳留久遠。(摘自吳新苗《如何用戲曲講好中國故事》材料二：踢腿、開胯、耍棍……這些是北京市東城區(qū)革新里小學(xué)三年級學(xué)生烏達木六年來的日常，他從三歲半開始練京劇基本功，如今依然保持每周末七八個小時的訓(xùn)練強度。“重視美育，為戲曲發(fā)展提供了機遇。因為美育的重要資源之一是傳統(tǒng)文化，而戲曲是傳統(tǒng)文化的瑰寶?！蔽乃囋u論家胡一峰指出。在今年4月教育部發(fā)布的《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》中，戲劇(含戲曲)更是被重點關(guān)注的學(xué)科之一，明確將戲劇列入義務(wù)教育五大藝術(shù)課程，戲曲實現(xiàn)由“進校園”變“駐校園”。與此同時，“互聯(lián)網(wǎng)+戲曲”帶來的大流量傳播，吸引更多青少年積極參與。越來越多“互聯(lián)網(wǎng)一代”是自己在網(wǎng)絡(luò).上了解到戲曲而成為“曲友”“票友”的?！靶旅襟w彌補了那些‘存留在博物館’的藝術(shù)，比如戲曲等傳播上的缺陷。年輕人和互聯(lián)網(wǎng)的‘親密’關(guān)系，使他們能更好地通過網(wǎng)絡(luò)渠道接受傳統(tǒng)藝術(shù)。”周星說。《2021中國藝術(shù)發(fā)展報告》總論篇中提出：“通過高雅藝術(shù)、高質(zhì)量的文娛產(chǎn)品、健康向上的審美風(fēng)尚占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，培養(yǎng)對真善美的敏感力和鑒賞力。”“我經(jīng)常網(wǎng)上看戲曲相關(guān)的視頻。隨著中國國力發(fā)展，戲曲近年來重新被重視起來，相關(guān)的視頻不僅產(chǎn)量高，質(zhì)量也高。”來自臺灣的北京師范大學(xué)以雅昆曲社成員鄭庭繹說。“生旦凈末丑，手眼身法步，絲竹管弦鼓，唱念做打舞?！睉蚯嘌堇[歷史故事，講述中華兒女的家國大義，《牡丹亭》《西廂記》等不乏清麗典雅、韻味悠長的戲詞……可以說，戲曲融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、舞美、服飾、武術(shù)、雜技等多種藝術(shù)。“戲曲既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在理念，也表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的外在符號，同時還通過歷史故事的講述、人物形象的塑造，表達出中國人為人處世的基本價值觀念。戲曲是進入博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫的一個很好的入口?！焙环逭J為，很多青少年戲迷，對戲曲的愛如同投石于傳統(tǒng)文化之湖，泛起層層漣漪，引發(fā)他們對更廣泛的傳統(tǒng)文化的興趣。大學(xué)校園中一些“曲友”“票友”，甚至將古典戲曲或傳統(tǒng)文化作為未來的研究方向?！皬奈谋镜慕嵌龋芏喙诺鋺蚯鷦”颈旧砭褪俏膶W(xué)經(jīng)典。當(dāng)人們了解、尋找到戲曲和傳統(tǒng)文化之間的精神聯(lián)系時，他們自然會喜歡上傳統(tǒng)文化?！敝苄钦f。“京劇團的孩子們，也許今后從事的學(xué)業(yè)和事業(yè)與戲曲無關(guān)，但每個學(xué)過京劇的孩子對傳統(tǒng)文化的熱愛、這種文化自信都是融入血液的，有學(xué)生去英國牛津大學(xué)、美國芝加哥大學(xué)等留學(xué)，還會給外國友人講京劇?！标惼G麗說。高校社團流動性大，但曲社畢業(yè)的學(xué)生很多選擇繼續(xù)在天南海北講昆曲的故事，有人作為免費師范生回新疆教書，在課上給學(xué)生科普昆曲；有人遠渡重洋深造，在耶魯大學(xué)加入當(dāng)?shù)厍?，繼續(xù)傳播昆曲。(摘自《光明日報》2022年10月27日《傳統(tǒng)戲曲火遍青春校園》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.作為最具有民族特性的文藝形式的戲曲藝術(shù)，更應(yīng)該利用講述中國故事的優(yōu)勢、傳遞中國聲音，為中華民族偉大復(fù)興添光增彩。B.戲曲雖然在形式上超越了生活，但對現(xiàn)實的把握和表現(xiàn)并不會受到限制，采用喜聞樂見的藝術(shù)形式，讓民眾形成一致的文化認同。C.戲曲藝術(shù)不僅需要守正，更需要創(chuàng)新，要廣泛吸納現(xiàn)代藝術(shù)的營養(yǎng)元素，探索出最佳的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，來表現(xiàn)當(dāng)代的生活。D.戲曲演繹歷史故事，講述家國大義，當(dāng)人們借助文學(xué)經(jīng)典尋找到戲曲和傳統(tǒng)文化之間的精神聯(lián)系時，就自然會喜歡上傳統(tǒng)文化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.戲曲要想獲得更好的發(fā)展，需要面向當(dāng)代，精心選材，擇取典型性的時事故事，來表現(xiàn)中國精神。B.戲曲只有塑造好有情感有溫度的鮮活人物，才能引發(fā)觀眾共鳴；構(gòu)思要虛實相生，人物要有血有肉。C.戲曲現(xiàn)代化的探索不斷出新，雖有膾炙人口的成功之作屢屢出彩，但戲曲現(xiàn)代化依然任重而道遠。D.雖然戲曲不是人們休閑娛樂的主要選擇，但戲曲人要有文化自信，將藝術(shù)精品推廣和傳播到海外。3.下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.文章開篇從再啟新征程的歷史節(jié)點出發(fā)，認為戲曲藝術(shù)能夠講好中國故事，傳遞中國聲音。B.第三段從藝術(shù)表達上下功夫的角度，運用事實論據(jù)論證了用戲曲講好中國故事的關(guān)鍵所在。C.文章結(jié)尾段從歷史價值和現(xiàn)實需要這兩個角度，強調(diào)了要運用戲曲助力社會主義文化建設(shè)。D.文章提出問題、分析問題、解決問題，主體部分論證層層遞進，最后得出結(jié)論，順理成章。4.請結(jié)合材料二，簡要概括“傳統(tǒng)戲曲”是如何“火遍青春校園”的。(4分)

5.兩則材料都圍繞“戲曲”展開，但在表達方式和寫作意圖，上有明顯差異，請加以分析。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀～下面的文字，完成6~9題。采薇(節(jié)選)魯迅伯夷叔齊討著飯，曉行夜宿，終于到了首陽山。山確是好山，不高不深，沒有大樹林，不愁虎狼，也不必防強盜：是理想的幽棲之所。只見新葉嫩碧，土地金黃，野草里開著些紅紅白白的小花，真是連看看也賞心悅目。他們滿心高興，用拄杖點著山徑，一步一步挨上去，找到上面突出一片石頭，好像巖洞的處所，坐了下來，一面擦著汗，一面喘著氣。太陽已經(jīng)西沉，在鋪好羊皮袍，準(zhǔn)備就睡之前，叔齊取出兩個大飯團，和伯夷吃了一飽。這是沿路討來的殘飯，因為兩人曾經(jīng)議定，“不食周粟”，只好進了首陽山之后開始實行，所以當(dāng)晚把它吃完，從明天起，就要堅守主義，絕不通融了。①山上可吃的野果子之類，一顆也找不出。叔齊只能摘了些松針做成松針面糕，端到伯夷的面前。伯夷一面吹，一面拗，終于拗下一角來，連忙塞進嘴里去。他愈嚼，就愈皺眉，直著脖子咽了幾咽，倒哇的一聲吐出來了，訴苦似的看著叔齊道：“苦……粗……”叔齊抖抖的也拗了一角，咀嚼起來，可真也毫沒有可吃的樣子：苦……粗……叔齊一下子失了銳氣，坐倒了，垂了頭。然而還在想，②掙扎的想，仿佛是在爬出一個深潭去。爬著爬著，只向前。終于似乎自己變了孩子，還是孤竹君的世子，坐在保姆的膝上了。這保姆是鄉(xiāng)下人，在和他講故事：黃帝打蚩尤，大禹捉無支祁，還有鄉(xiāng)下人荒年吃薇菜。他又記得了自己問過薇菜的樣子，而且山上正見過這東西。他忽然覺得有了氣力，立刻站起身，跨進草叢，一路尋過去。果然，這東西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是在溪水里洗了一洗，這才拿回來；還是用那烙過松針面的石片，來烤薇菜。葉子變成暗綠，熟了。但這回再不敢先去敬他的大哥了，撮起一株來，放在自己的嘴里，閉著眼睛，只是嚼?！霸趺礃樱俊辈慕辜钡膯??！磅r的！”兩人就笑嘻嘻的來嘗烤薇菜；③伯夷多吃了兩撮，因為他是大哥。他們從此天天采薇菜。先前是叔齊一個人去采，伯夷煮；后來伯夷覺得身體健壯了一些，也出去采了。做法也多起來：薇湯、薇羹、薇醬、清燉薇、原湯燜薇芽、生曬嫩薇葉……首陽山上是有人跡的，伯夷的脾氣又有些改變，從沉默成了多話。也許是因為一時高興，或者有人叫他老乞丐的緣故罷，他竟說出了他們倆原是遼西的孤竹君的兒子，他老大，那一個是老三。父親在日原是說要傳位給老三的，一到死后，老三卻一定向他讓。他遵父命，省得麻煩，逃走了。不料老三也逃走了。兩人在路上遇見，便一同來找西伯——文王，進了養(yǎng)老堂。又不料現(xiàn)在的周王竟“以臣弒君”起來，所以只好不食周粟，逃上首陽山，吃野菜活命……等到叔齊知道，怪他多嘴的時候，已經(jīng)傳播開去，沒法挽救了。但也不敢怎么埋怨他；只在心里想：父親不肯把位傳給他，可也不能不說很有些眼力。叔齊的預(yù)料也并不錯：這結(jié)果壞得很，不但村里時常講到他們的事，也常有特地上山來看他們的人。有的當(dāng)他們名人，有的當(dāng)他們怪物，有的當(dāng)他們古董。甚至于跟著看怎樣采，圍著看怎樣吃，指手畫腳，問長問短，令人頭昏。而且對付還須謙虛，倘使略不小心，皺一皺眉，就難免有人說是“發(fā)脾氣”。有一天，他們倆正在吃烤薇菜，忽然走來了一個二十來歲的女人，看她模樣，好像是闊人家里的婢女?！澳燥垎?？”她問。叔齊仰起臉來，連忙賠笑，點點頭?！斑@是什么玩意兒呀？”她又問。“薇。”伯夷說?！霸趺闯灾@樣的玩意兒的呀？”“因為我們是不食周粟……”伯夷剛剛說出口，叔齊趕緊使一個眼色，但那女人好像聰明得很，已經(jīng)懂得了。她冷笑了一下，于是大義凜然的斬釘截鐵地說道：“‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！”伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，④就好像一個大霹靂，震得他們發(fā)昏；待到清醒過來，那鴉頭已經(jīng)不見了。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，覺得仿佛有好幾百斤重。樵夫偶然發(fā)見了伯夷和叔齊都縮做一團，死在山背后的石洞里，是大約這之后的二十天……老羊皮袍卻沒有墊著，不知道弄到那里去了。這消息一傳到村子里，又哄動了一大批來看的人，來來往往，一直鬧到夜。夏夜納涼的時候，有時還談起他們的事情來。有人說是老死的，有人說是病死的，有人說是給搶羊皮袍子的強盜殺死的，后來又有人說其實恐怕是故意餓死的，因為他從小丙君府上的鴉頭阿金姐那里聽來：這之前的十多天，她曾經(jīng)上山去奚落他們了幾句，傻瓜總是脾氣大，大約就生氣了，絕了食撒賴，可是撒賴只落得一個自己死。于是許多人就非常佩服阿金姐，說她很聰明，但也有些人怪她太刻薄。阿金姐卻并不以為伯夷叔齊的死掉，是和她有關(guān)系的。自然，她.上山去開了幾句玩笑，是事實，不過這僅僅是玩笑。那兩個傻瓜發(fā)脾氣，因此不吃薇菜了，也是事實，不過并沒有死，倒招來了很大的運氣。“老天爺?shù)男哪c是頂好的，”她說。“他看見他們的撒賴，快要餓死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他們。您瞧，這不是頂好的福氣嗎？用不著種地，用不著砍柴，只要坐著，就天天有鹿奶自己送到你嘴里來?？墒琴v骨頭不識抬舉，那老三，他叫什么呀，得步進步，喝鹿奶還不夠了。他喝著鹿奶，心里想，‘這鹿有這么胖，殺它來吃，味道一定是不壞的。’一面就慢慢的伸開臂膊，要去拿石片。可不知道鹿是通靈的東西，它已經(jīng)知道了人的心思，立刻一溜煙逃走了。老天爺也討厭他們的貪嘴，叫母鹿從此不要去。您瞧，他們還不只好餓死嗎？那里是為了我的話，倒是為了自己的貪心，貪嘴呵！……”聽到這故事的人們，臨末都深深的嘆一口氣，連自己的肩膀也覺得輕松不少了。即使有時還會想起伯夷叔齊來，但恍恍惚惚，好像看見他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口，拼命的吃鹿肉。一九三五年十二月作(選自《故事新編》，有刪改)【注】伯夷叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之，國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，愛及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。(選自《史記·伯夷列傳》)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說以伯夷叔齊到達首陽山起筆，入題迅速，行文簡捷；接著描繪首陽山之景，暗示了二人心情愉悅，和悲劇結(jié)局反差強烈。B.作者不厭其煩地介紹伯夷叔齊“薇菜”的豐富做法：湯、羹、醬、燜等，表面上展現(xiàn)生活中的詩意，實則寫出了生活的窘迫。C.文章結(jié)尾處鴉頭阿金姐對伯夷叔齊死因的點評，稱二人“撒賴”“賤骨頭”“貪嘴”“貪心”，運用對比評論，態(tài)度不言而喻。D.文中運用反復(fù)手法，多次提到“不食周粟”，且配以“堅守主義”“逃上首陽山”“縮做一團”，言語鄭重其事，反差效果明顯。

7.關(guān)于文中四處畫線的句子，下列說法不正確的一項是(3分)A.①處敘寫既表明野果可能被山居之人采摘一空，也暗示了伯夷叔齊尋找食物的艱難。B.②處的動詞“掙扎”和比喻，形象描繪了缺乏食物的叔齊極力尋找解決辦法的迫切。C.③處“伯夷多吃了兩撮”，筆觸細膩，實有深意，暗含了魯迅對儒家傳統(tǒng)倫理的態(tài)度。D.④處運用比喻，形象地揭示出伯夷叔齊的心理：震驚女子的言論，羞愧自己的行為。8.有人說，文章結(jié)尾處鴉頭阿金姐對伯夷叔齊死因的點評已恰到好處，尾段再寫村人們的想象屬于畫蛇添足，你認同這個看法嗎？為什么？(6分)9.司馬遷把《伯夷列傳》擺在七十列傳之首，而《采薇》(節(jié)選)并不囿于傳統(tǒng)的對伯夷叔齊大義的贊美，符合“故事新編”講史的意旨。請結(jié)合注釋《史記·伯夷列傳》選文，從敘事風(fēng)格的角度簡要分析這篇小說如何出“新”的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。秦要楚欲得黔中地，欲以武關(guān)外易之。楚王曰：“不愿易地，愿得張儀而獻黔中地。”秦王欲遣之，口弗忍言。張儀乃請行?；萃踉唬骸氨顺跖又撘陨天吨?，是且甘心於子。”張儀曰：“秦疆楚弱，臣善靳尚，尚得事楚夫人鄭袖，袖所言皆從。且臣奉王之節(jié)使楚，楚何敢加誅。假令誅臣而為秦得黔中之地，臣之上愿。”遂使楚。楚懷王至則囚張儀，將殺之。靳尚謂鄭袖曰：“子亦知子之賤於王乎？”鄭袖曰：“何也？”靳尚曰：“秦王甚愛張儀而不欲出之，今將以上庸之地六縣賂楚，美人聘楚，以宮中善歌謳者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴而夫人斥矣。不若為言而出之?！膘妒青嵭淙找寡詰淹踉唬骸叭顺几鳛槠渲饔?。今地未入秦，秦使張儀來，至重王。王未有禮而殺張儀，秦必大怒攻楚。妾請子母俱遷江南，毋為秦所魚肉也。”懷王后悔，赦張儀，厚禮之如故。張儀既出，未去，聞蘇秦死，乃說楚王曰：“秦西有巴蜀，大船積粟，起於汶山，浮江已下，至楚三千馀里。舫船載卒一舫載五十人與三月之食下水而浮一日行三百馀里里數(shù)雖多然不費牛馬之力，不至十日而距捍關(guān)，捍關(guān)驚，則從境以東盡城守矣，黔中、巫郡非王之有。秦舉甲出武關(guān)，南面而伐，則北地絕。秦兵之攻楚也，危難在三月之內(nèi)，而楚待諸侯之救，在半歲之外，此其勢不相及也。夫弱國之救，忘疆秦之禍，此臣所以為大王患也?！膘妒浅跻训脧垉x而重出黔中地與秦，欲許之。屈原曰：“前大王見欺於張儀，張儀至，臣以為大王烹之；今赦不誅，又欲聽其邪說，率先事秦。夫匹夫猶不忘仇讎，況君乎？未得秦歡，而先觸天下之公憤，臣竊以為非計也。”懷王曰：“許儀而得黔中，美利也。后而倍之，不可?！惫首湓S張儀，與秦親。(節(jié)選自《史記·張儀列傳》，有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.舫船載卒/一舫載五十人與三月之食/下水而浮/一日行三百馀里/里數(shù)雖多/然不費牛馬之力/B.舫船載卒/一舫載五十人/與三月之食下水/而浮一日行三百馀里/里數(shù)雖多/然不費牛馬之力/C.舫船載/卒一舫載五十人/與三月之食下水而浮/一日行三百馀里/里數(shù)雖多/然不費.牛馬之力/D.舫船載/卒一舫載五十人與三月之食/下水而浮一日/行三百馀里/里數(shù)雖多/然不費牛馬之力/11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.媵指先秦時期貴族女子出嫁時陪嫁的人，與《阿房宮賦》中“妃嬪媵嬙，王子皇孫”的“媵”含義相同。B.魚肉指像魚肉一樣任人宰割，與《鴻門宴》中“如今人方為刀俎，我為魚肉”的“魚肉”意義用法相同。C.蘇秦是戰(zhàn)國時縱橫家，提出“合縱”抗秦策略，與《過秦論》中“有蘇秦之屬為之謀”的蘇秦是同一人。D.仇讎意思是仇人，仇、讎兩個詞語同義，與《五代史伶官傳序》中“及仇讎已滅”的“仇讎”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.秦王為了得到黔中土地，盡管不忍開口，但想把獻出張儀作為交換條件之念，符合“暴秦之欲無厭”的認識。B.鄭袖認為楚王對秦國沒有盡禮，不僅沒有獻地，還要殺張儀，必然會導(dǎo)致秦國報復(fù)，成功混淆了楚王的視聽。C.張儀死里逃生，也不忘記自己策士身份和游說目的，用秦國優(yōu)越地理位置、強大軍事實力等游說、威逼楚王。D.楚王目光短淺，不辨忠奸，釋放張儀，不顧屈原勸阻，獻出黔中之地，冒犯天下結(jié)好秦國，犯了不知人之錯。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)秦疆楚弱，臣善靳尚，尚得事楚夫人鄭袖，袖所言皆從。(4分)

(2)不至十日而距捍關(guān)，捍關(guān)驚，則從境以東盡城守矣。(4分)14.孟子曰：“是惡足以為大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫?！?資治通鑒《周紀(jì)三》)請結(jié)合選文與《屈原列傳》相關(guān)內(nèi)容，簡要分析張儀不符合孟子口中“大丈夫”的原因。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。雪后到乾明寺遂宿蘇軾門外山光馬亦驚，階前屐齒我先行。風(fēng)花誤入長春苑，云月長臨不夜城。未許牛羊傷至潔，且看鴉鵲弄新晴。更須攜被留僧榻，待聽催檐瀉竹聲。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)起句“山光”“馬驚”可謂奇筆，詩人心中驚喜難禁，先睹為快之意呼之欲出。B.頷聯(lián)“長春苑”“不夜城”指代乾明寺，表現(xiàn)雪后繁華之景，給人芳菲三春的錯覺。C.頸聯(lián)以一“弄”字置于“晴”上尤為活潑傳神，與“云破月來花弄影”有同工之妙。D.尾聯(lián)回扣標(biāo)題，詩人喜雪之情，溢于言表，意猶未盡，愿宿于此，以待賞明日之景。16.元豐四年(1081年)冬，黃州大雪。蘇軾在《書雪》中說：“今年黃州，大雪盈尺?！痹娙耸侨绾伪憩F(xiàn)“大雪盈尺”情形的？請結(jié)合詩句具體分析。(6分)

(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)總書記強調(diào)黨員干部要強化自身道德修養(yǎng)，切忌自視甚高，要不斷問政于民、問需于民、問計于民。正如《諫太宗十思疏》中“

，

”所言。(2)《揚州慢》中“

”極寫荒蕪程度，與“國破山河在，城春草木深”用意相似；“

”形象揭示了人民的苦難和敵人的罪惡。(3)唐朝詩人喜歡用漢朝人事委婉抒情，如白居易《長恨歌》中“漢皇重色思傾國”，《燕歌行并序》也有此例“

，

”。

三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。動畫是一門綜合性藝術(shù)，具有新奇有趣、求新求變的藝術(shù)特征。它善于以新的美學(xué)樣式表現(xiàn)文化內(nèi)涵，帶給觀眾新的文化認知和審美體驗。在百年發(fā)展歷程中，