古典主義時(shí)期的宗教音樂

古典主義時(shí)期的宗教音樂18世紀(jì)中葉，隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及法國大革命的沖擊，歐洲的社會(huì)發(fā)生了深刻變革。藝術(shù)已不再僅僅是貴族所欣賞的高雅藝術(shù)，新崛起的中產(chǎn)階級(jí)也成了劇場和音樂廳的觀眾。因此，來自民間的喜歌劇和平易生動(dòng)的器樂音樂大量涌現(xiàn)。西方音樂史中的古典主義時(shí)期通常指18世紀(jì)中葉至19世紀(jì)二、三十年代的一段時(shí)期。18世紀(jì)的歐洲，在法國大革命之前經(jīng)歷了一場廣泛的思想革命——啟蒙運(yùn)動(dòng)，它是以反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng)的面貌出現(xiàn)的，然而它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文化領(lǐng)域，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、科學(xué)乃至社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)尚等方面。啟蒙思想家反對(duì)傳統(tǒng)的宗教，提倡自然神論；反對(duì)形而上學(xué)，提倡科學(xué)和常識(shí)知識(shí)；反對(duì)專制的權(quán)威和特權(quán)，提倡自由、平等和普遍教育的口號(hào)。啟蒙主義者認(rèn)為“理性”是人們思想和行為的基礎(chǔ)。18世紀(jì)下半葉，維也納成為歐洲音樂的中心地。西方音樂在這里獲得高度的凝聚發(fā)展，形成了對(duì)近代西方音樂具有典范意義的維也納古典風(fēng)格。音樂大師海頓是古典風(fēng)格的最重要的奠基者，他不僅確立了古典主義體裁和形式，而且樹立了古典主義的精神風(fēng)范。另一位大師莫扎特以其多面的杰出才能推動(dòng)了古典風(fēng)格趨于完美。時(shí)代的音樂巨人貝多芬最終完善了古典主義風(fēng)格，然而同時(shí)他那高度個(gè)性和充滿時(shí)代斗爭精神的音樂超越了古典主義精神范疇，成為19世紀(jì)浪漫主義的引路人。海頓（FranzJosephHaydn，1732—1809）是古典維也納樂派的奠基者晚年仍以旺盛的精力創(chuàng)作出兩部著名清唱?jiǎng)　秳?chuàng)世紀(jì)》（1798）和《四季》莫扎特《安魂曲》莫扎特《安魂曲》安魂曲其實(shí)也是彌撒曲的一個(gè)分支，主要是指羅馬天主教用于超度亡靈的特殊彌撒，安魂曲的唱詞與普通彌撒基本相同，但省略了榮耀經(jīng)（Gloria）與信經(jīng)（Credo），增加了“震怒之日”（Diesirae）。之所以稱為安魂曲，是因?yàn)槌~的首句以“Requiemaeternam”開頭，第一句是“主啊，請(qǐng)賜予他們永恒的安息”。早期，象拉索、帕萊斯特里納、維多利亞等都寫過安魂曲。比如，帕萊斯特里亞在1591年創(chuàng)作的《死者彌撒》（MissaproDefunctis），其實(shí)就是安魂曲。1605年，當(dāng)維多利亞擔(dān)任馬德里德斯卡爾扎雷亞修道院管風(fēng)琴師、唱詩班指揮的時(shí)候，他創(chuàng)作了一部原先被命名為《悼亡儀式》（Officiumdefunctorum）的安魂曲，雖然形式上與現(xiàn)在的安魂曲相比有些出入，但莊嚴(yán)的音樂卻令人肅然起敬，這些都是文藝復(fù)興時(shí)代著名的安魂曲作品。關(guān)于《安魂曲》，莫扎特完成的部分主要是《進(jìn)臺(tái)詠》與《求主垂憐》，這兩個(gè)段落不僅完成了聲樂部分，器樂伴奏也已經(jīng)是完整詳細(xì)的配器譜。第三部分《繼敘詠》（Sequenz）除了最后一段《落淚之日》（Lacrimosa）之外都完成了旋律譜，在配器方面莫扎特亦有較為具體的指示，《落淚之日》部分莫扎特只寫了八小節(jié)，緒斯邁爾續(xù)寫了整個(gè)《繼敘詠》，而這個(gè)部分的管弦樂配器則是由艾伯勒完成的。第四部分《奉獻(xiàn)經(jīng)》莫扎特寫了聲樂部分，從這里直到整部《安魂曲》結(jié)束都是由緒斯邁爾譜寫完的，但《安魂曲》最后兩部分《羔羊經(jīng)》和《領(lǐng)主詠》（Communio）緒斯邁爾并沒有重新譜曲，而是分別采用了現(xiàn)成的《彌撒曲》（KV220）與開頭部分《垂憐經(jīng)》里的賦格，這恐怕來自莫扎特的囑托。RequieminDminor，K6261Introitus（垂憐經(jīng)）:Requiem(進(jìn)臺(tái)詠)---莫扎特完成聲樂部分，器樂伴奏以呈完整詳細(xì)的器樂譜。2Kyrie（求主垂憐）---莫扎特完成聲樂部分，器樂伴奏以呈完整詳細(xì)的器樂譜。3Sequenz（繼敘詠）Diesirae（震怒之日）---莫扎特完成旋律譜，具體指示配器方面。艾伯勒完成管弦樂配器。隨斯邁爾續(xù)寫完剩余的。4Tubamirum（號(hào)角聲起）---莫扎特完成旋律譜，具體指示配器方面。隨斯邁爾續(xù)寫完剩余的。5Rextremendae（你是可怕威嚴(yán)的君王）---莫扎特完成旋律譜，具體指示配器方面。隨斯邁爾續(xù)寫完剩余的Recordare（至慈耶穌求你垂憐）---莫扎特完成旋律譜，具體指示配器方面。隨斯邁爾續(xù)寫完剩余的。7Confutatis（惡人群魔徑受審判）---莫扎特完成旋律譜，具體指示配器方面。隨斯邁爾續(xù)寫完剩余的。8Lacrimosa（落淚之日）---莫扎特寫了八小節(jié)，永遠(yuǎn)停下了他的筆，成為了他自己真正的安魂彌撒曲。艾伯勒完成管弦樂配器。隨斯邁爾續(xù)寫完剩余的。9Offertorium（奉獻(xiàn)經(jīng)）omineDeus（主耶穌）---莫扎特寫了聲樂部分。由隨斯邁爾寫完剩余的。10Hostias（犧牲）---莫扎特寫了聲樂部分。由隨斯邁爾寫完剩余的。11Sanctus（圣哉經(jīng)）---完全由隨斯邁爾寫成，優(yōu)美、動(dòng)人，可能莫扎特生前曾經(jīng)勾勒出整部安魂曲的草稿。12Benedictus（降福經(jīng)）---完全由隨斯邁爾寫成，優(yōu)美、動(dòng)人，可能莫扎特生前曾經(jīng)勾勒出整部安魂曲的草稿。