北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)上課用

龍門(mén)石窟云岡石窟專題三北

魏孝文帝改革第二課北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)課標(biāo)要求：探討北魏孝文帝改革的歷史作用。

本節(jié)結(jié)構(gòu)：（一）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；（二）繁盛的洛陽(yáng)；（三）北方民族大融合；北魏孝文帝改革的歷史作用一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；1、改革前北方的經(jīng)濟(jì)狀況：1）經(jīng)濟(jì)狀況：2）原因：“中原蕭條，千里無(wú)煙”近百年戰(zhàn)亂的影響。

一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展：2、改革后北方的經(jīng)濟(jì)狀況：

1）經(jīng)濟(jì)狀況：2）原因：北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)并迅速發(fā)展。

①均田制的推行，吏治的改善，負(fù)擔(dān)的調(diào)整；②重視農(nóng)業(yè)水利工程的修建；③犁和牛耕的廣泛使用，新的耕作技術(shù)推廣；④民族大融合和各族人民辛勤勞動(dòng)。政府重視北魏孝文帝是我國(guó)歷史上著名的政治改革家。其改革的措施中，直接推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，又促進(jìn)了鮮卑族封建化的措施是(

)A．遷都洛陽(yáng)B．整頓吏治C．移風(fēng)易俗 D．頒布均田令答案：

D二、繁盛的洛陽(yáng)：北魏的洛陽(yáng)，城西有大市，市內(nèi)有鐘鼓，開(kāi)市、散市都以擊鼓為號(hào)。市內(nèi)設(shè)有專門(mén)管理貿(mào)易和稅收的官吏。市場(chǎng)上金銀、錦繡、瓷器、漆器，應(yīng)有盡有。全城十多萬(wàn)戶居民中，有上萬(wàn)戶來(lái)自各地的商人，其中包括來(lái)自遠(yuǎn)方異國(guó)的商人。城南有“四夷館”，專供外來(lái)商人居住。館舍房子整齊，路旁栽種著青槐綠柳。城中有不少“資財(cái)巨萬(wàn)”的富商大賈，有的富商住宅非常華麗，車馬服飾可以同王侯相比。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。概述洛陽(yáng)商業(yè)繁榮的表現(xiàn)：市場(chǎng)繁榮，貨源充足，交易活躍，商人實(shí)力雄厚，中外貿(mào)易繁榮二、繁盛的洛陽(yáng)；1、洛陽(yáng)的歷史概況及城市變遷；

思考1：歷史上的洛陽(yáng)是怎么樣的？試回顧他曾經(jīng)作過(guò)哪幾個(gè)王朝的都城？思考2：為了洛陽(yáng)的重新繁盛孝文帝做了哪些積極的貢獻(xiàn)？結(jié)果？地位：華夏文明搖籃的中心。建都洛陽(yáng)的王朝：東周、東漢、曹魏等措施：耗費(fèi)大量物資和民力重新修建洛陽(yáng)城和宮殿2、繁盛的表現(xiàn)；1）城市規(guī)模；2）城市經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)眾多；商品繁多；地位突出；“宮厥壯麗，列樹(shù)成行”三、北方民族大融合：

魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)境內(nèi)民族大遷徙、大融合時(shí)代。1、原因：(1)鮮卑等少數(shù)民族內(nèi)遷，通婚雜居。(2)孝文帝改革的推動(dòng)。三、北方民族大融合：2、表現(xiàn)：民族分布被打破；漢語(yǔ)被確定為“正音”，中原文化被各族所接受；北方游牧部落的優(yōu)秀文明成果與中原文化融合。3、影響：

為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國(guó)民族史上占有重要地位。四、政治上：推動(dòng)了北魏政權(quán)的封建化，鞏固了北魏統(tǒng)治。

民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。知識(shí)拓展：注意：民族融合1）從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；2）從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；3）從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。中國(guó)民族融合的幾個(gè)高潮1、三國(guó)至南北朝2、五代十國(guó)3、元朝“野蠻的征服者總是被他們所征服民族的較高文明所征服。”【重點(diǎn)優(yōu)化】1、北魏孝文帝改革的歷史意義；

1）促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了民族矛盾和階級(jí)矛盾，鞏固了北魏政權(quán)，北方出現(xiàn)了魏晉以來(lái)空前的繁榮景象。

2）加速了少數(shù)民族的封建化；

3）促進(jìn)了民族的交流與融合，為國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，對(duì)中華民族的形成做出了突出貢獻(xiàn)。延伸：北魏孝文帝改革成功的原因？

1）孝文帝改革順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢(shì)。

2）改革符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望。

3）改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。

4）孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革。思考：學(xué)習(xí)了北魏孝文帝改革一節(jié)，我們從中得到哪些啟示？1）改革必須符合歷史發(fā)展的潮流、順應(yīng)民意。2）任何改革都不是一帆風(fēng)順的，都具有曲折性。

3）先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后。4）民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系。

本節(jié)小結(jié)1．北魏時(shí)的洛陽(yáng)城商業(yè)繁榮，其中中亞商人經(jīng)商的地點(diǎn)設(shè)在()A．大市B．小市C．草市D．四通市2.“以森林民族的原生文化，直接與高度發(fā)展的中原文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了民族的飛躍?！边@是對(duì)下列哪次改革的描述()A．伯里克利改革B．商鞅變法C．梭倫改革D．孝文帝改革3．北魏時(shí)期，“天下難得之貨咸悉在焉”，這反映了下列哪一城市的商業(yè)繁榮()A.杭州B.蘇州C.無(wú)錫D．洛陽(yáng)DDD1．北魏孝文帝改革后，我國(guó)北方流行“寧可少好，不可多惡”、“頃不比畝善”，的諺語(yǔ)，這表明(

)A．北方農(nóng)民好逸惡勞，不愿意耕種較多的土地B．均田制下平均分配土地扼殺了農(nóng)民耕種土地的積極性C．北方農(nóng)民注意精耕細(xì)作和耕作的功效D．北方貧瘠的土地比肥沃的土地多C1、成書(shū)于5世紀(jì)的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載：“自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土。昨至洛陽(yáng)，衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！边@段文字主要反映了（）A.北魏遷都洛陽(yáng)，促進(jìn)了洛陽(yáng)的繁榮B.北魏海外貿(mào)易發(fā)達(dá)C.南朝統(tǒng)治下的洛陽(yáng)，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)D.5世紀(jì)的洛陽(yáng)，商業(yè)盛極一時(shí)A及時(shí)鞏固1、北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，龍門(mén)石窟佛像造型呈現(xiàn)漢化的風(fēng)格，這反映了（）

A、佛教的傳入B、疆域的擴(kuò)大

C、民族的融合D、全國(guó)的統(tǒng)一C

公元前4世紀(jì)的商鞅變法和公元5世紀(jì)的北魏孝文帝改革在中國(guó)古代史上有著特殊而重要的地位，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：

1）就背景和實(shí)質(zhì)而言，兩次變法或改革有何相似之處？背景：都處在分裂割據(jù)、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代；都面臨著增強(qiáng)國(guó)力，擊敗外敵的任務(wù)；都有國(guó)君或皇帝的大力支持。

實(shí)質(zhì)：都是封建化性質(zhì)的改革2）兩次變法或改革中都有一些對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響的開(kāi)創(chuàng)性舉措，試就經(jīng)濟(jì)方面的措施加以說(shuō)明。（2）商鞅變法：廢井田，開(kāi)阡陌，承認(rèn)土地私有，從法律上確立了封建土地所有制