公開課課件261-人的認識從何而來

人的認識從何而來第六課求索真理的歷程探究一：榴蓮好吃嗎？實踐是認識的來源1、實踐的含義是什么？2、實踐有哪些特點？3、實踐的基本形式有哪些？學習目標（5分鐘完成）１、實踐的含義一、人的認識從何而來實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。注意3點：實踐的主體：人實踐的對象自然界人類社會非純主觀思維活動1、凡是實踐都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。（不是純主觀的思維活動）2、實踐是一種直接現實性活動，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F實的存在。

1、實踐的含義：是人們改造客觀世界的一切活動。2、實踐是一種直接現實性活動，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F實的存在以下各項中屬于實踐活動的是()1、深圳市龍崗區(qū)同樂河污染治理規(guī)劃2、深圳市龍崗區(qū)同樂河污染治理3、大猩猩用樹枝鉤食白蟻

2、學生學習科學文化知識3、老師講課4、修建長江三峽水利工程5、建設環(huán)境友好型社會6科學家到南極進行科學考察判斷：下列活動中哪些是實踐活動。生產實踐變革社會的實踐科學實驗活動2、實踐活動的三種基本形式（最基本的）教育實踐實踐主體實踐手段實踐對象教師講課（1）客觀物質性實踐主體：處于一定社會關系中的具有實踐能力的人。實踐對象：主體(人）所要探索和改造的對象。自然、社會、人類。實踐手段：主體(人）活動中所使用的工具，包括物質型和智能型。2、實踐的基本特征：為何修建青藏鐵路?這與燕子筑巢有何本質不同?這說明實踐具有什么特點？從孫中山時期就提出修建青藏鐵路的設想,為何至今才變?yōu)楝F實?這說明實踐具有什么特點?修建青藏鐵路是實踐活動嗎?由哪幾個要素構成？（人、鐵路，修路用的各種工具）客觀物質性主觀能動性社會歷史性（有目的有意識）（受歷史條件制約）對號入座有目的、有意識的改造活動構成要素是客觀的受客觀事物及其運動規(guī)律制約一定社會關系中的人的活動受歷史條件的制約客觀物質性主觀能動性社會歷史性（3）實踐的基本形式

改造自然的生產實踐變革社會的實踐科學實驗活動（最基本的）1、一個成功者與一個空談者的主要區(qū)別在于：成功人士能通過實踐把頭腦中的觀念變成現實的存在。這表明，實踐具有 ()。A．自覺選擇性 B．客觀物質性C．直接現實性 D．主觀能動性解析由材料信息“通過實踐把頭腦中的觀念變成現實的存在”可知，實踐具有直接現實性的特點，故選C。答案C2、(2012·蘇州三校聯考)浙江臺州市的農民說，以前賣農產品是肩挑腿跑挨家叫賣，后來有了專業(yè)批發(fā)市場，使銷量大增，現在有了網絡，通過網絡可以把產品賣到全國甚至世界各地。這些變化體現了實踐的 ()。A．客觀物質性 B．主觀能動性C．直接現實性 D．社會歷史性解析由“變化”一詞可知，材料主要體現的是實踐的社會歷史性，D正確。答案D

3、例．有人學了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運呢？這種觀點錯在否認了實踐的()A．客觀物質性B．主觀能動性C．社會歷史性D．直接現實性C4、2008年9月25日，我國成功地在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長征二號F型火箭將神舟七號飛船送人太空預定軌道。這一壯舉主要說明A．實踐的客觀性B．實踐的能動性C．實踐的歷史性D．實踐的社會性

人的認識從何而來第六課求索真理的歷程實踐和認識有何關系？客觀事物進入映象實踐認識——人腦對客觀外部世界的反映（二）實踐是認識的基礎1、實踐是認識的來源2、實踐是認識發(fā)展的動力3、實踐是檢驗真理的唯一標準4、實踐是認識的目的和歸宿

華佗和麻沸散

東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。沒有麻醉藥，手術時病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現：酒有麻醉作用。他就叫病人手術前先喝酒減輕痛苦?？捎械拇笫中g，光用酒來麻醉不能解決問題。后來華佗聽說吃了洋金花會人事不省。他親自冒死嘗試，經過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。華佗給它起個名字--叫麻沸散。

華佗對麻醉藥的認識是怎么來的？實踐是認識的來源鏡頭一：走進醫(yī)學實踐是認識的來源1、“秀才不出門，能知天下事。”2、“秀才不出門，難知天下事?！闭f明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。對客觀事物的真正認識，還必須在理性認識的指導下，親自參加實踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認識。(可以獲取間接經驗)(可以獲取直接經驗)??思考:

你認為哪個觀點正確？認識的來源只有一個：-----實踐認識的來源有多個：----實踐、書本等

讀書與實踐相結合啟示:獲得認識的途徑有兩個：--直接經驗，間接經驗紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——陸游竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知?！K軾鏡頭中的詩句表明了什么哲學道理？

實踐是認識的來源鏡頭一：走進文學名言評析:近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。

（1）鄧小平的”黑貓白貓論：改革開放初期，我國經濟落后，鄧小平提出“以經濟建設為中心，大力發(fā)展生產力”。

(2)胡錦濤的科學發(fā)展觀：20年以后，我國經濟發(fā)展了，但是出現了新的問題，空氣、水被污染，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，城鄉(xiāng)發(fā)展出現巨大差距等，怎么辦？胡錦濤進行理論創(chuàng)新，提出“科學發(fā)展觀”。

(3)習近平提出的“美麗中國說”：面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統退化的嚴峻形勢。十八大首次提出必須保護自然的生態(tài)文明，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展。思考：人們對社會主義建設理論的認識的變化表明了什么哲學道理？結論：實踐是認識發(fā)展的動力社會發(fā)展中遇到

新問

題推動新的探索和認識（2）實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認識工具認識的發(fā)展促進③鍛煉人的認識能力實踐提高吃一塹，長一智學然后知不足書到用時方恨少名言評析:鏡頭二：走進科學

起初科學家都認為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術的發(fā)展，國際天文學聯合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關專家認為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現，使人們對冥王星的行星地位提出了質疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認識能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認識的變化表明了什么哲學道理？結論：實踐是認識發(fā)展的動力“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學技術去測和傳遞軍情?！边@說明（）A實踐是認識的唯一來源B人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展C實踐是認識發(fā)展的動力D實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質手段。C

我們一般認為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動導致的。湖北省12歲的小學生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜蜂的叫聲，該項試驗結果表明：蜜蜂不振動翅膀也能聲。進一步做實驗研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現兩粒比油菜籽還小的黑點，蜜蜂叫時，黑點上下鼓動。她用大頭針捅破小黑點，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個小黑點。

這則事例給了我們認識論的什么哲學啟示？鏡頭三：走進自然（3）實踐是檢驗認識正確性的唯一標準用實踐來檢驗

用客觀事物自身檢驗用多數人的觀點檢驗用權威人士觀點檢驗

上述觀點哪些正確?哪些錯誤?為什么?鏡頭三：走近真理（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準為什么？A、一種認識是否是正確（真理）不能由這一認識本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它C、實踐是聯系主觀與客觀的橋梁。人們把認識和實踐的結果對照,相符合,認識就正確。實踐符合客觀世界認識實踐結果指導改造不符合錯誤正確3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準是騾子是馬，拉出來遛遛

路遙知馬力，日久見人心事實勝于雄辯。用事實說話。名言評析:

思考：人們對宇宙的認識目的何在？這說明了什么哲學道理？鏡頭四：走進社會

人們根據萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動做出了巨大的貢獻。結論：實踐是認識的目的和歸宿認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去，指導實踐活動。人的認識從何而來實踐及其特點

實踐是認識的基礎來源目的、歸宿動力檢驗標準含義基本形式特點知識梳理(1)實踐是認識的來源(2)是認識發(fā)展的動力(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準(4)是認識的最終目的（1）正確的認識對實踐有巨大的指導作用；（2）錯誤的認識則會把實踐引向歧途。

實踐和認識的辯證關系實踐認識基礎

反作用（雙重作用）方法論要求：1、樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動。2、重視認識的反作用，重視科學理論對實踐的指導作用原理：對億萬農民而言，“一號文件”是一份親切的文件，有著特殊的意義。某班組織學生對新世紀以來中央的7個“一號文件”進行了比較研究，并進行了理性總結。第一個2004年集中強調了農民增收問題第二個2005年提高農業(yè)綜合生產能力第三個2006年推進社會主義新農村建設第四個2007年發(fā)展現代農業(yè)第五個2008年切實加強農業(yè)基礎建設第六個2009年促進農業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農民持續(xù)增收第七個2010年加大統籌城鄉(xiāng)，夯實農業(yè)農村發(fā)展