文化創(chuàng)新教材

第二單元文化的傳承與創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新2014屆高三一輪復(fù)習(xí)文化生活考點(diǎn)考向概覽1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì):

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)新的必要性：

①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。（3）文化交流、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系：

文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐；文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。原因：一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力走出誤區(qū)誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會(huì)實(shí)踐。注意：這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。誤區(qū)二：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的淵源。注意：文化創(chuàng)新的源泉不同于文化創(chuàng)新的淵源。前者是社會(huì)實(shí)踐，后者是指外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果。誤區(qū)三：文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。（2012年高考海口模擬）我國(guó)自古以來(lái)就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚，如荀子說(shuō)，“國(guó)將興，必貴師而重傅”；呂不韋說(shuō)，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是()①要在繼承中發(fā)展②要對(duì)其注入時(shí)代精神③把它作為文化創(chuàng)新的源泉④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③【解析】文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，③錯(cuò)誤。A（2012屆連云港模擬）“給力”的詞義與潮汕方言的“到力”相同，是對(duì)當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象的感嘆或者祈望，它原是少數(shù)網(wǎng)友用語(yǔ)，現(xiàn)在成了社會(huì)熱語(yǔ)，還出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條的標(biāo)題中?！敖o力”成了熱語(yǔ)表明()A．文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力B．文化創(chuàng)新的來(lái)源是作者的靈感C．文化創(chuàng)新的途徑是推陳出新D．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的需要【解析】本題考查文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新的基本途徑是“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，面向世界，博采眾長(zhǎng)”，故B、C表述有誤?！敖o力”成了熱語(yǔ)源于社會(huì)實(shí)踐的需要，選D。D（2011年高考廣東卷）在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是()①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④B【解析】本題考查的是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”這一主題應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)實(shí)踐的重要性，②強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新的重要性，故排除。深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出“深圳精神”，奮斗歷程體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化，故④不符合主題，排除。①③切合主題，B項(xiàng)正確。（2011年高考安徽卷）中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明()①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A．①②B．②③C．①④D．③④B【解析】本題考查文化創(chuàng)新、中華文化與各民族文化的關(guān)系，考查獲取材料有效信息和調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)題的能力。材料旨在表明獨(dú)具特色的茶文化形成于人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)與消費(fèi)過(guò)程中，這表明實(shí)踐和人民群眾對(duì)文化創(chuàng)新的作用，答案為B。①④與材料中心不符?！键c(diǎn)撥〗對(duì)于考查社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新關(guān)系的題目，要仔細(xì)閱讀材料，看材料是強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，還是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，還是兩方面都有，要根據(jù)題干要求去做題。1、文化創(chuàng)新的意義（作用）（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。文化創(chuàng)新的意義（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。文化創(chuàng)新的意義(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。(2)文化創(chuàng)新的要求---人民群眾的主體作用文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，滿足人民群眾的精神需求。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。思維展拓正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系走出誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智注意：文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)為“文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感”是錯(cuò)誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認(rèn)為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。文化創(chuàng)作者要真正實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。誤區(qū)二：發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。注意：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進(jìn)文化。

（2012屆昆明模擬）近年來(lái)，中國(guó)文化走出去取得顯著成果，但在強(qiáng)勢(shì)外來(lái)文化的沖擊下也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。下列對(duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)正確的有()①離開社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無(wú)源之水②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力③文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長(zhǎng)A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③④【解析]文化創(chuàng)新的根本目的是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，③錯(cuò)誤。A20多年來(lái)，注重個(gè)人拼搏、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，成為以人為主體的廣東文化的內(nèi)涵。而在新的轉(zhuǎn)型期，注重人的和諧發(fā)展、人與人及社會(huì)的和諧發(fā)展，應(yīng)成為廣東探索粵文化創(chuàng)新的要義。這說(shuō)明（）A.文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮B.文化創(chuàng)新的根本目的在于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體D.文化創(chuàng)新必須借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果B1、文化創(chuàng)新的根本途徑：

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)國(guó)家或民族，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。②另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。特別示提（2011年高考浙江卷40）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化“和而不同”的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。

結(jié)合材料，說(shuō)明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理?！敬鸢浮浚?）文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，突出了文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。（2）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說(shuō)的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。（3）文化在交流中傳播。通過(guò)國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播?！窘馕觥勘绢}屬于闡釋類試題，這類試題通常要求結(jié)合某一具體材料，闡釋指定的理論觀點(diǎn)。解題可分為三步：第一步，根據(jù)設(shè)問(wèn)要求，調(diào)用知識(shí)。就本題而言，考生應(yīng)明確“文化傳承與創(chuàng)新”的道理有哪些。文化的傳承有兩個(gè)維度，一個(gè)是體現(xiàn)橫向積累的文化傳播，一個(gè)是體現(xiàn)縱向積累的文化繼承。相應(yīng)的理論要點(diǎn)是“文化在交流中傳播”“文化在繼承中發(fā)展”。文化創(chuàng)新的理論要點(diǎn)是“文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新”。第二步，研讀材料，找到與上述三個(gè)理論要點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的有效信息。材料有4句，第1句是總體介紹；第2、3、4句分別從文化繼承、文化創(chuàng)新、文化傳播三個(gè)角度進(jìn)行具體說(shuō)明，正好與“文化傳承與創(chuàng)新”的三個(gè)理論要點(diǎn)相對(duì)應(yīng)。第三步，把理論要點(diǎn)與對(duì)應(yīng)的具體信息結(jié)合起來(lái)，對(duì)理論要點(diǎn)進(jìn)行闡釋。構(gòu)建答案時(shí)，應(yīng)先呈現(xiàn)理論要點(diǎn)，再結(jié)合對(duì)應(yīng)信息，分析這一要點(diǎn)在材料中是如何體現(xiàn)的?！簟伎伎寄恪健?、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(zhǎng)。

（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。

創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二（2）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。

（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其它民族民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會(huì)實(shí)踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系角度講，要“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”；二是從文化交流與傳播的角度講，要吸收、借鑒其他各民族優(yōu)秀文化成果，要面向世界，博采眾長(zhǎng)。【溫馨提示】注意文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同。誤區(qū)一：隨著文化的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新，不同民族的文化正在實(shí)現(xiàn)趨同性發(fā)展。注意：文化具有多樣性，不同民族由于歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治等因素不同，文化也各具特色。民族文化趨同性違背了文化多樣性的發(fā)展趨勢(shì)。誤區(qū)二：文化創(chuàng)新就是要在全盤否定傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新注意：文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)文化，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。走出誤區(qū)（2011佛山一模）佛山石灣陶塑藝術(shù)，起源于唐朝，具有濃厚的民族風(fēng)格的嶺南鄉(xiāng)土氣息，它上承漢代陶塑的傳統(tǒng)，又吸收了唐宋以來(lái)國(guó)畫的手法，以及嶺南木雕的技巧等特色，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這說(shuō)明（）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融文化在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化具有鮮明的區(qū)域性中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深A(yù).B.C.D.D（2012佛山二模）“2011佛山嶺南文化藝術(shù)節(jié)”開幕式首先以精彩的雜技《登人登臺(tái)》和武術(shù)表演等嶺南文化特色文藝節(jié)目亮相，而由中日韓三國(guó)做著創(chuàng)作的一批陶藝精品也共同匯聚“2011亞洲現(xiàn)代陶藝交流展”，均博得人們的好評(píng)。材料啟示我們（）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，要繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化要在歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與外國(guó)的文化交匯點(diǎn)上創(chuàng)新要在內(nèi)容和形式上發(fā)展，努力鑄就中華文化新輝煌要尊重世界文化的多樣性，不斷借鑒吸收外來(lái)文化A.B.C.D.A解析：錯(cuò)誤，我們要繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；錯(cuò)誤，我們要不斷借鑒吸收優(yōu)秀的外來(lái)文化。（2012屆福建省質(zhì)檢）32.漫步在集美學(xué)村，一棟棟“穿西裝，戴斗笠"式的教學(xué)和生活樓房，讓人流連忘返——傳統(tǒng)閩南風(fēng)味的燕尾脊、紅磚墻與西洋風(fēng)格的高石柱、花窗套融為一體，韻味無(wú)窮。欣賞著這些優(yōu)美的建筑，讓人感悟到A.文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標(biāo)志C.優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結(jié)果D.中華文化具有鮮明的民族性和穩(wěn)定性【解析】集美學(xué)村建筑的傳統(tǒng)閩南風(fēng)味體現(xiàn)了對(duì)文化的繼承，西洋風(fēng)格體現(xiàn)了對(duì)外來(lái)文化的借鑒，故A正確。B說(shuō)法錯(cuò)誤，CD與題意無(wú)關(guān)。A3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向（1）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向

①“守舊主義”和“封閉主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。②“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”：這是一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向（3）怎么辦：堅(jiān)持正確方向要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，著眼于人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。價(jià)格變動(dòng)對(duì)消費(fèi)者的影響一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播其價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族傳統(tǒng)文化生態(tài)造成嚴(yán)重沖擊，很多民族文化的特色正在消失，文化的多樣性和豐富性也受到嚴(yán)重威脅。這一事實(shí)告訴我們，進(jìn)行文化交流時(shí)（）A.必須反對(duì)封閉主義B.要注意克服民族虛無(wú)主義C.應(yīng)注意防止外來(lái)文化的傳播D.要注意克服守舊主義B小結(jié)：怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐(P52)2、文化創(chuàng)新的基本途徑：（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”(P52)（2）面向世界，博采眾長(zhǎng)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合(P53)3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向(P55)：反對(duì)守舊主義和封閉主義、民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義4、在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。(P50)5、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)(P51)（2010年高考廣東卷）掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑?！窘馕觥勘绢}設(shè)問(wèn)指向明確，考查文化創(chuàng)新的途徑。在組織答案時(shí)，一定要全面，應(yīng)結(jié)合材料從文化創(chuàng)新的根本途徑和兩個(gè)基本途徑分別進(jìn)行分析，同時(shí)不要忘記堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。

【答案】①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來(lái)有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向?！键c(diǎn)撥〗文化創(chuàng)新的途徑，可以從根本途徑、基本途徑和堅(jiān)持正確方向來(lái)回答。關(guān)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，還需要考慮文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，文化創(chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容、形式和體制機(jī)制等。至于回答哪些內(nèi)容，要看材料和設(shè)問(wèn)的信息。

◆〖考考你〗◆36．（24分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題