在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程

探究與共享：詹姆士關(guān)于真理的說法錯在哪里?有用的觀念就是真理實(shí)用主義者詹姆士

“有用”

“沒用”來判斷是否是真理那么，到底什么樣的認(rèn)識才能叫做真理？認(rèn)識事物真理謬誤正確反映歪曲反映1、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。認(rèn)識是主體對客觀的能動的反映真理的基本屬性是客觀性為什么？（一）真理是客觀的2、真理最基本的屬性是客觀性①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，也是客觀的。

”真”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移。真理與謬誤的界限不容混淆。下雨好不好？兩個人為什么有不同的看法其中只有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個（不存在反映同一對象的相互矛盾的不同的真理真理面前人人平等。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。1、真理的含義（一）真理是客觀的2、真理最基本的屬性是客觀性4、真理只有一個。真理面前人人平等。3、人們對同一事物會產(chǎn)生不同認(rèn)識（原因）P47頁（1）這三個人的認(rèn)識是否都是真理，為什么？（2）三者矛盾嗎？為什么？羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？這說明了什么問題？（3）是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？真理是有條件的（二）真理是具體的有條件1、真理是有條件的

任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（空間）下雨好不好？真理具有條件性2、真理是具體的“造反有理”這個觀點(diǎn)是真理還是謬誤？任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代的“十年浩劫”中，一些別有用心的人又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。真理是具體的2、真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（二）真理是具體的有條件的3、真理的具體性和條件性表明，真理與謬誤相伴而行。在探索真理的過程中，錯誤難免。錯誤不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。一種真理并不是適用于任何條件指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實(shí)際1、真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。啟示：我們要正確認(rèn)識和改正錯誤思考：真理和謬誤的辯證關(guān)系（1）區(qū)別：真理和謬誤是對立的。真理是人們對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對事物本來面目的歪曲反映；二者涇渭分明，相互對立，有嚴(yán)格的界限，不能混淆。（2）聯(lián)系：真理和謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面，①真理和謬誤相互依存、互為前提。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們,要在一定時間、地點(diǎn)和條件的范圍內(nèi)把握真理，要正確對待錯誤。在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們(

)A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B．人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C．對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍ХХ無關(guān)A1981年初，經(jīng)過十年的研制開發(fā)，“哥倫比亞”號終于建造成功，它是第一架用于在太空和地面之間往返運(yùn)送宇航員和設(shè)備的航天飛機(jī)。追求真理人類探月之旅—實(shí)踐篇

世界上最早的“載人火箭發(fā)射塔”

“登月實(shí)踐者”

1986年1月28日：美國挑戰(zhàn)者號航天飛機(jī)升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國宇航勇士喪生航天飛機(jī)的殘械

里根總統(tǒng)曾說，在冒險擴(kuò)大人類活動領(lǐng)域的-過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來不-屬于怯懦者，未來屬于勇者”。1986年1月28日：美國挑戰(zhàn)者號航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，在冒險擴(kuò)大人類活動領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。

1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。航天飛機(jī)最長的一次太空飛行--1996年11月19日起飛、12月7日降落的哥倫比亞號，歷時17天15小時53分鐘。2003年2月1日，美國哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。成功失敗失敗成功人類的探月活動還將繼續(xù)發(fā)展……哥倫比亞號失事后，我們應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？我們又該如何看待自己的挫折呢？我們對航天（地球月球認(rèn)識）能不能一步到位？

追求真理探究：認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。因此，應(yīng)在挫折中找原因繼續(xù)探索。人類探索航天技術(shù)過程啟示我們：追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，由于認(rèn)識受主觀條件和客觀條件的限制，在實(shí)踐中出現(xiàn)挫折是難免的。1、認(rèn)識具有反復(fù)性（三）追求真理是一個過程（1）含義人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對一個事物的正確認(rèn)識，往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能實(shí)現(xiàn)。①從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識，要受到具體的實(shí)踐水平的制約，還要受到人們的立場、觀點(diǎn)、知識水平、思維能力和生理素質(zhì)等條件限制。（2）原因②從認(rèn)識認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。受到各種條件限制。材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀察月球時，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為“?！?。而月球的背面絕大部分不能從地球看見，在沒有探測器的年代，月球的背面一直是個未知的世界。

材料二：中世紀(jì)歐洲神學(xué)思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級推崇神學(xué)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬事萬物，“君權(quán)神授”材料三：中國古代老百姓每逢月食非常害怕，“天狗食月”一說盛行……從主客觀看，為何早期人類對月球的正確認(rèn)識如此匱乏？具體實(shí)踐水平限制月球的復(fù)雜多變知識水平有限立場觀點(diǎn)

火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個巨大的火球。人類對這個紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……

1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素。

1996年美國宇航局的“火星全球調(diào)查者號”發(fā)射，科學(xué)家們意識到火星表面下可能有水。

目前，美國的兩個火星探測器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測器。人們對火星的認(rèn)識由不知到知,由淺到深的認(rèn)識.這說明了什么呢?

人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？2、認(rèn)識具有無限性①認(rèn)識的對象無限的變化著的物質(zhì)世界。②作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)。③作為認(rèn)識基礎(chǔ)的實(shí)踐是不斷發(fā)展。（1）含義（2）原因人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。載人航天計劃：繼續(xù)發(fā)射神九，神十。

嫦娥工程：發(fā)射嫦娥二號，發(fā)射月球無人探測器，載人登月

與歐洲合作的伽利略計劃“天宮”空間站建設(shè)

“夸父”探日工程

火星探測計劃

北斗導(dǎo)航工程的完善我國近年的宇宙的計劃德國詩人萊辛“追求真理比占有真理

---更寶貴”2007年10月2010年10月人類探月活動還將繼續(xù)發(fā)展2010年10月

“嫦娥二號”發(fā)射2013年9月19日，探月工程進(jìn)行了嫦娥三號衛(wèi)星和玉兔號月球車的月面勘測任務(wù)

認(rèn)識運(yùn)動的發(fā)展是怎樣的圖形呢？認(rèn)識具有上升性。認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升的過程。Х思考:真理有用,有用即真理1)真理是有用的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理具有客觀性。因此,它對實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。在此意義上,真理是有用的。（認(rèn)識論）2)有用即能滿足人們需要。判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，而不是以是否有用。因此“有用即真理”違背了真理的客觀性。（價值論）3)“有用即真理”是一種實(shí)用主義真理觀,無論在理論上還是實(shí)踐中都是非常有害的。我國長期以來不斷對社會公平進(jìn)行探索。計劃經(jīng)濟(jì)時代比較重視平等，甚至走向了平均主義誤區(qū)，而相對忽略經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其結(jié)果導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。改革開放以后，我們更加強(qiáng)調(diào)效率和發(fā)展，并通過發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。其間，經(jīng)歷了“效率優(yōu)先，兼顧公平”“初次分配注重效率，再分配注重公平”“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，既要提高效率，又要促進(jìn)公平”等認(rèn)識的變化，并采取相應(yīng)的政策措施努力促進(jìn)社會公平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展。我國對公平的探索體現(xiàn)了認(rèn)識論的哪些道理？我國長期以來不斷對社會公平進(jìn)行探索。計劃經(jīng)濟(jì)時代比較重視平等，甚至走向了平均主義誤區(qū)，而相對忽略經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其結(jié)果導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。改革開放以后，我們更加強(qiáng)調(diào)效率和發(fā)展，并通過發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。其間，經(jīng)歷了“效率優(yōu)先，兼顧公平”“初次分配注重效率，再分配注重公平”“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，既要提高效率，又要促進(jìn)公平”等認(rèn)識的變化，并采取相應(yīng)的政策措施努力促進(jìn)社會公平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展。我國對公平的探索體現(xiàn)了認(rèn)識論的哪些道理？目的在于形成合理的收入分配關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展。我國對公平的探索屬于變革社會關(guān)系的實(shí)踐，①實(shí)踐具有主觀能動性和社會歷史性。

而不同時期對公平形成的不同認(rèn)識和不同處理措施，則是受特定社會歷史條件制約的，體現(xiàn)了實(shí)踐的社會歷史性特征。對公平的認(rèn)識來源于實(shí)踐；②

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。實(shí)踐也驗(yàn)證了計劃經(jīng)濟(jì)時期和市場經(jīng)濟(jì)某些時期對公平的認(rèn)識存在誤區(qū)；對公平認(rèn)識的變化源自于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新問題；