《魚我所欲也》講解

《魚我所欲也》講解【教學目標】1、知識目標：⑴積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。2、能力目標：⑴強化朗讀訓練、品味《孟子》的語言特色。⑵把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。3、情感目標：引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人?！窘虒W重點】1、理解文意，理清論證思路，背誦。2、掌握本文的論證方法?！窘虒W難點】理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨?！窘虒W方法】1、誦讀法：這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。2、質疑法：引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。3、鑒賞法:【教具準備】多媒體。【教學過程】一、導入多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（）砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向？（學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。）今天，我們學習《》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。二、背景介紹作者及其思想主張，由學生自己發(fā)言，教師總結。三、朗讀課文，整體感知1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。2、請兩名學生朗讀，其余學生評點。可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。3、教師點評:多媒體顯示：字音：1、不為茍得也（w6i）2、為宮室之美為之（w@iwei）3、如使人之所惡莫甚于死者（wD）停頓及重音：1、如使/人之所欲/莫甚于生2、使/人之所惡/莫甚于死3、鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之4、是/亦不可以已乎4、放錄音。5、學生齊讀課文。6、學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。四、質疑解疑，疏通文意1、你問我答：學生提出翻譯中的疑難問題、請其他同學幫忙解答，自由回答。對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。2、教師檢查學生自學情況：多媒體顯示：1、指出下列句中的通假字，并解釋：故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏得我與鄉(xiāng)為身死而不受2、辨析加點在不同中的'意思：非獨賢者有是心也是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉3、翻譯下列句子：⑴由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。⑶萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。⑷此之謂失其本心。選若干名同學回答：參考答案：1、指出下列句中的通假字，并解釋：“辟”通“避”，躲避?！稗q”通“辨”，辨別。“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。“與”通“歟”，語氣詞?！班l(xiāng)”通“向”，從前。2、辨析加點詞語在不同句子中的意思：是：這種；這種做法。為：寧愿；為了；接受。而：表修飾，不譯；表轉折，卻。于：比；對。3、翻譯下列句子：⑴采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。⑵輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃。乞丐也不愿意接受。⑶（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？⑷這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文1、學生齊讀課文中的和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。2、學生背誦成組的排比句、對偶句。3、教師出示背誦練習。幫助學生背誦。多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，，。，。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；，，。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？，？由是則生而有不用也。是故。呼爾而與之，；，。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，。是亦不可以乎？此之謂失其本心。4、學生齊背課文。六、布置作業(yè)1、背誦課文。2、理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱?！及鍟O計〗魚與熊掌——舍魚取熊掌舍生（設喻引出中心論點）生與義一舍生而取義取義所欲有甚于生則不茍得生（假設邏輯推理）所惡有甚于死則不避患（正面論述）“一簞食，一豆羹”呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑。（“得之則生，弗得則死”）（即“義”）（舉例論證）（向）為身死而不受（今）為宮室之美受之見利忘義（即“不義”）為妻妾之奉受之為所識窮乏者得我受之（反面論述）（對比論證）萬鐘：不辨禮義而受之是喪失人的本心〖參考資料〗1、“性善論”的要點：⑴“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！雹迫擞兴姆N“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也。弗思耳?！雹侨诵宰儔模怯捎谑芡馕锏挠绊?，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”⑷本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng)，