當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行障礙探究-畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)開(kāi)題報(bào)告書

課題名稱當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行障礙探究學(xué)生姓名學(xué)號(hào)系、年級(jí)專業(yè)政法系11思想政治教育指導(dǎo)教師課題的來(lái)源、目的、意義（包括應(yīng)用前景）、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀及水平=1\*GB3①、課題的來(lái)源、目的意義：黨的十八大報(bào)告首次提出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2014年05月04日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平來(lái)到北京大學(xué)考察。他強(qiáng)調(diào)，核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，是最持久、最深層的力量。廣大青年要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行，大力將其推廣到全社會(huì)去，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的接班人以及建設(shè)者，能否樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，是否具備較高的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念的形成、踐行將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值觀是大學(xué)生價(jià)值觀教育中十分重要的內(nèi)容，為了培育大學(xué)生公民層面價(jià)值觀，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，緩解當(dāng)前社會(huì)日益嚴(yán)峻的道德危機(jī)，同時(shí)為了使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于大學(xué)生的內(nèi)心、外化于其行為，推動(dòng)大學(xué)生學(xué)思結(jié)合，進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行障礙探究具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。=2\*GB3②、國(guó)內(nèi)外研究水平：由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)時(shí)代性、階級(jí)性、地域性、民族性極強(qiáng)的命題，因而國(guó)外學(xué)者對(duì)該內(nèi)容的研究尚不多見(jiàn)，國(guó)外學(xué)者主要圍繞價(jià)值、價(jià)值觀、核心價(jià)值觀進(jìn)行了探討，例如：美國(guó)人類學(xué)家克拉克洪對(duì)價(jià)值觀的看法具有明顯的工具色彩，認(rèn)為價(jià)值觀是個(gè)人或群體所持有的一種顯型或隱型的認(rèn)為什么是可取的觀念，這一觀念影響人們從現(xiàn)有的種種行為模式、方式和目的中做出選擇。德國(guó)著名哲學(xué)家斯普朗格則在《人的類型》一書中提出了六種價(jià)值觀類型，即：科學(xué)型、實(shí)用型、社會(huì)型、政治型、信仰型、審美型。美國(guó)哲學(xué)家查爾斯·莫里斯在《人類價(jià)值種種》中指出，由于價(jià)值觀和生活態(tài)度的不同，美國(guó)學(xué)生較為強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性和多元取向的價(jià)值觀，中國(guó)學(xué)生比較富有社會(huì)取向。西方社會(huì)的核心價(jià)值觀主要是崇尚個(gè)人本位的價(jià)值觀，是以對(duì)財(cái)富的追求和在此基礎(chǔ)上形成的以人的獨(dú)立性、個(gè)性自由為價(jià)值目標(biāo)的核心價(jià)值觀。如英國(guó)是一個(gè)多元文化和多種信仰的社會(huì)，它們共同的“核心價(jià)值觀念”為：言論自由、民主和不同社團(tuán)對(duì)建立現(xiàn)代化和為成功社會(huì)做出的貢獻(xiàn)。美國(guó)最主要的價(jià)值觀念則為：個(gè)性自由、機(jī)會(huì)平等、自力更生、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、追求財(cái)富、敬業(yè)精神。在中東等國(guó)家具有十大核心價(jià)值觀，即：和平、公正、中正、和諧、博愛(ài)、寬容、平等、自由、崇尚道德與崇尚知識(shí)。此外，通過(guò)整理，筆者將國(guó)內(nèi)研究成果按照不同的方向進(jìn)行了分類：一是關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的必要性與緊迫性的研究，有學(xué)者認(rèn)為，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生思想教育，是同國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的需要；是現(xiàn)階段社會(huì)轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價(jià)值觀塑造帶來(lái)的客觀要求；是國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的迫切要求。羅愛(ài)軍(2007)、屠冬梅(2009)等學(xué)者一致認(rèn)為，樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生正確的核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求；是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)接班人的內(nèi)在需要；是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的深刻體現(xiàn)；是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略思考。基于社會(huì)思潮、社會(huì)熱點(diǎn)等問(wèn)題對(duì)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同、道德風(fēng)尚的影響現(xiàn)狀，黃瑩瑩（2009）、張惠選(2008）、胡剛(2007)等學(xué)者對(duì)構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的迫切性各抒己見(jiàn)。黃瑩瑩在(2009)《論當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建》中認(rèn)為，相當(dāng)一部分大學(xué)生的價(jià)值觀是隨著社會(huì)思潮、社會(huì)熱點(diǎn)的變化而變化的，他們沒(méi)有核心價(jià)值觀，或者說(shuō)正在形成中，迫切需要加強(qiáng)核心價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)。張惠選(2008)指出大學(xué)生現(xiàn)有的價(jià)值認(rèn)同狀況為：思維方式上，既考慮社會(huì)的評(píng)價(jià)，也追求自我精神；情感方式上，既趨近發(fā)達(dá)國(guó)家青年價(jià)值觀，也認(rèn)同本民族價(jià)值觀的核心理念；行為方式上，既崇尚實(shí)用和功利性目標(biāo)，也熱衷不受禁銅的創(chuàng)新實(shí)踐。這就導(dǎo)致很大一部分大學(xué)生的價(jià)值思想上出現(xiàn)多元主義，價(jià)值判斷模糊，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，誠(chéng)信意識(shí)缺乏，生活上的個(gè)人主義和享樂(lè)主義傾向嚴(yán)重。要改變這種價(jià)值認(rèn)同狀況急需以社會(huì)核心價(jià)值體系為指導(dǎo)構(gòu)建新的積極健康的價(jià)值觀。胡剛(2007)在《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育與社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建》中認(rèn)為，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)上存在的一些不良現(xiàn)象，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義道德體系和核心價(jià)值體系也造成了巨大的沖擊，對(duì)社會(huì)大眾特別是青年學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響。高校如果沒(méi)有良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，沒(méi)有良好的道德水準(zhǔn)，青年學(xué)生就難以成為社會(huì)良知和公平正義的代表者和維護(hù)者。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚”。二是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵與特征的闡述，如俞吾金教授提出要從四個(gè)關(guān)系解讀核心價(jià)值觀的12對(duì)范疇，即人與國(guó)家關(guān)系、人與市場(chǎng)的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系；戴茂堂教授則提出，從兩個(gè)向度看核心價(jià)值觀：從空間上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀面向中國(guó)，具有鮮明的時(shí)代特色；從時(shí)間上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀面向未來(lái)，具有鮮明的開(kāi)放氣質(zhì)；潘忠宇提出，誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，要實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正、法治，離不開(kāi)道德個(gè)體的支撐，一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)道德文明的國(guó)家，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要建立在堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)之上。三是關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育存在的問(wèn)題及原因分析。諸多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究，主要是從教育模式、培育方法、教師素質(zhì)等方面分析培育存在的問(wèn)題，原因分析主要側(cè)重在社會(huì)環(huán)境、家庭教育、高校德育等方面，如胡穎在其碩士論文《多元文化背景下高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育研究》中就是從社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育這三方面來(lái)進(jìn)行分析。四是關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的途徑的研究，這是諸多學(xué)者研究的側(cè)重點(diǎn)，相關(guān)文章中有一大部分是關(guān)于這方面的研究。其中有代表性的研究主要有:馮剛在《著力培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀》一文中則認(rèn)為:要進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，就要充分發(fā)揮高校思想政治教育課堂的主渠道作用，把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和具體的要求貫穿于思想政治理論課和思想品德課中，既要重視相關(guān)理論知識(shí)的傳授，同時(shí)也要加強(qiáng)實(shí)踐的鍛煉，還要重視社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境和高校校園文化環(huán)境的熏陶。這就強(qiáng)調(diào)了高校思想政治理論課對(duì)培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用，注重理論傳授，在此基礎(chǔ)上也要注重實(shí)踐養(yǎng)成和環(huán)境熏陶。而學(xué)者陳章龍?jiān)凇懂?dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育共識(shí)機(jī)制問(wèn)題研究》一文中則認(rèn)為:開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，除了要重視課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，還需要充分地重視大學(xué)生宿舍作為大學(xué)生“第三課堂”的文化引領(lǐng)功能。這充分地考慮到大學(xué)生的生活實(shí)際，把學(xué)生宿舍納入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的方式方法中。李春梅在《當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑》中則提出:在充分地尊重大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，要不斷地創(chuàng)新教育活動(dòng)的載體，構(gòu)建實(shí)踐化、生活化的教育模式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透于大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)與日常生活的各個(gè)方面。與此同時(shí)，建立價(jià)值商談機(jī)制，完善評(píng)價(jià)獎(jiǎng)懲和管理監(jiān)控機(jī)制，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值觀念，外化為大學(xué)生的日常行為。從上述研究綜述中可以看出關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑大多數(shù)學(xué)者宏觀上從制度建設(shè)、優(yōu)化環(huán)境、加強(qiáng)學(xué)校教育、開(kāi)展學(xué)生自我教育等方面闡述，微觀上從教育內(nèi)容、手段、載體、方法等方面論述。通過(guò)上述研究成果和文獻(xiàn)的歸納和梳理，可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)界圍繞當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義、問(wèn)題境遇、路徑對(duì)策等方面展開(kāi)了深入探討，取得了較為豐碩的成果，這為進(jìn)一步深入研究提供了重要的理論基礎(chǔ)和思維范式。但是，總體而言，現(xiàn)有研究尚處于“破題”階段，還有一些重要問(wèn)題亟需展開(kāi)研究。其主要不足之處與進(jìn)一步研究的展望有：一方面研究針對(duì)性需要進(jìn)一步深入?，F(xiàn)有研究成果都是站在客觀的立場(chǎng)上，根據(jù)社會(huì)的需要對(duì)大學(xué)生培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性和迫切性、路徑以及存在的問(wèn)題等進(jìn)行了大量研究，但這只是基于大學(xué)生在培育、踐行中存在的普遍現(xiàn)象進(jìn)行直觀的、客觀的闡述，卻并沒(méi)有站在大學(xué)生的立場(chǎng)上切身地思考這個(gè)特殊的群體在踐行過(guò)程中的理解障礙、心理感受、思想動(dòng)態(tài)等問(wèn)題，從而在一定程度上造成了社會(huì)要求大學(xué)生應(yīng)該做什么以及達(dá)到什么樣的目標(biāo)與大學(xué)生不能滿足要求之間的矛盾。另一方面大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)有很大一部分群體完全處于被動(dòng)狀態(tài)，完全是按照社會(huì)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和要求表現(xiàn)自己的行為，人云亦云，沒(méi)有自己的思考，甚至對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么、為什么要踐行、如何去踐行踐行又有什么意義等問(wèn)題都沒(méi)有搞懂?；谶@種普遍的情況，大學(xué)生在踐行過(guò)程中就不可避免的出現(xiàn)知行難以統(tǒng)一、踐行結(jié)果與動(dòng)機(jī)不一致、踐行過(guò)程與方向不協(xié)調(diào)等現(xiàn)象。因此，本課題將在各位學(xué)者已有的研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己在各學(xué)術(shù)網(wǎng)站搜索的信息和圖書館查閱的資料以及自己的調(diào)查、訪問(wèn)情況，站在青年大學(xué)生的角度上，融入這個(gè)特殊的群體，更加深入的研究大學(xué)生在踐行中遇到的障礙，剖析原因，提出解決措施，力求彌補(bǔ)研究空白，，為把社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行落到實(shí)處，為提高大學(xué)生的踐行質(zhì)量，更為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)得到認(rèn)可并身體力行貢獻(xiàn)力量。

課題研究的主要內(nèi)容、研究方法或工程技術(shù)方案和準(zhǔn)備采取的措施主要內(nèi)容一、當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵（公民層面）2、大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義=1\*GB3①有利于提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，指導(dǎo)日常行為=2\*GB3②有利于緩解當(dāng)前社會(huì)日益嚴(yán)峻的道德危機(jī)，構(gòu)建和諧社會(huì)=3\*GB3③有利于改變社會(huì)對(duì)大學(xué)生的整體評(píng)價(jià)=4\*GB3④有利于進(jìn)一步推動(dòng)高校思想政治教育的完善和發(fā)展二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行存在的問(wèn)題及原因1、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行存在的問(wèn)題=1\*GB3①愛(ài)國(guó)情感、思想、行為不一致=2\*GB3②敬業(yè)精神缺失與敬業(yè)態(tài)度不端=3\*GB3③誠(chéng)信危機(jī)與道德恐慌頻頻出現(xiàn)=4\*GB3④待人冷漠與個(gè)人主義現(xiàn)象加重當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行存在問(wèn)題的原因=1\*GB3①社會(huì)環(huán)境復(fù)雜使其難度加大=2\*GB3②高校教育力度不夠=3\*GB3③家庭教育關(guān)注較少=4\*GB3④大學(xué)生主體性作用發(fā)揮欠佳三、對(duì)策建議=1\*GB3①切實(shí)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)價(jià)值觀教育=2\*GB3②科學(xué)指導(dǎo)敬業(yè)價(jià)值觀教育=3\*GB3③制度支撐誠(chéng)信價(jià)值觀教育=4\*GB3④深入開(kāi)展友善價(jià)值觀教育⑤充分發(fā)揮大學(xué)生主體性作用（二）、研究方法研究這一問(wèn)題，筆者主要采取了文獻(xiàn)檢索法中的追溯法、順查法、倒查法，同時(shí)利用觀察法、同學(xué)交流法和導(dǎo)師指導(dǎo)法等來(lái)收集資料，還兼用中國(guó)知網(wǎng)、國(guó)內(nèi)主要學(xué)術(shù)網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)工具，力爭(zhēng)獲取最新資料，以探究最新的解決方案。本課題預(yù)計(jì)采用縱向的構(gòu)架、清晰的思路，以常用的提出問(wèn)題——分析原因——探究解決措施這一布局來(lái)行文。同時(shí)，將以培育大學(xué)生公民層面價(jià)值觀，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，指導(dǎo)大學(xué)生的日常行為，解決當(dāng)前社會(huì)日益嚴(yán)峻的道德危機(jī)為導(dǎo)向，進(jìn)一步推動(dòng)高校思想政治教育的完善和發(fā)展。（三）、準(zhǔn)備采取的措施在接下來(lái)的時(shí)間里，我們會(huì)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和學(xué)校圖書報(bào)刊資料，繼續(xù)豐富與該課題有關(guān)的參考文獻(xiàn)，進(jìn)一步查閱相關(guān)文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)更多的理論知識(shí)；積極向指導(dǎo)老師請(qǐng)教；自己實(shí)地調(diào)查走訪，獲取更多的資料，完成初稿，修改初稿，保證按期保質(zhì)的完成?，F(xiàn)有基礎(chǔ)和具備的條件（一）主觀條件：筆者經(jīng)過(guò)三年的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備了基本的理論知識(shí)。自黨的十八大提出“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重大戰(zhàn)略任務(wù)以來(lái)，著力探討大學(xué)生群體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一問(wèn)題越來(lái)越引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，并且具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，作為大學(xué)生，這也激發(fā)了我的研究興趣。大學(xué)期間，筆者通過(guò)陳久老師介紹的文獻(xiàn)檢索工具收集了大量豐富的相關(guān)資料，我發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)對(duì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究成果已經(jīng)有很多，如學(xué)術(shù)論文、期刊、圖書、報(bào)紙等等，如[1]俞吾金.從四重關(guān)系解讀核心價(jià)值[N].解放日?qǐng)?bào)，2012-01-29.[2]戴茂堂.從兩個(gè)向度看核心價(jià)值觀[N].湖北日?qǐng)?bào)，2012-12-29.[3]潘忠宇.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德基礎(chǔ)[N].寧夏日?qǐng)?bào)，2013-03-01.[4]吳潛濤.黨的十八大報(bào)告理論亮點(diǎn)解析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013,(2):6.[5]黃瑩瑩.論當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建[J].教育與現(xiàn)代化，2009，(2).[6]張惠選.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，(3).[7]胡剛.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育與社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建[J].民族論壇，2007(12).[8]羅愛(ài)軍.論大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（3）.[9]陳章龍.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育共識(shí)機(jī)制問(wèn)題研究[J].毛澤東鄧小平理論研究，2010，(7).[10]陳佩潔.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[D].華中師范大學(xué)，2011.[11]鄭楠.當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育問(wèn)題研究[D].山東大學(xué)，2012.[12]李紀(jì)巖.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究[D].山東師范大學(xué)，2010.[13]王銳.多元文化視域下當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀教育探究[D].華東師范大學(xué)，2011.[14]寇譯文.多元文化背景下大學(xué)生核心價(jià)值觀培育研究[D].東北石油大學(xué)，2013.[15]李春梅.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究—以湖北地方高校為例[J].領(lǐng)導(dǎo)參閱，2009，（27）.[16]鄧小平.鄧小平文選—保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.通過(guò)閱讀這些文獻(xiàn)，我借鑒到了許多前人的成果，并且發(fā)現(xiàn)其中的不足之處，這為我以后作出嘗試性的探究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。（二）客觀條件1、大學(xué)期間，筆者通過(guò)參加系學(xué)術(shù)藝能活動(dòng)、湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃等活動(dòng)鍛煉出了自己的論文寫作能力和一定的思維能力。2、在歐志文教授的指導(dǎo)下，我掌握了基本的文獻(xiàn)檢索工具和使用方法，通過(guò)SSCI、CSSCI等檢索工具與翻閱圖書等方式查閱了大量的文獻(xiàn)，為課題研究做好了充分的準(zhǔn)備，打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。3、自己和同學(xué)在日常生活中的