馬克思主義中國化(精簡)1107老師講義

馬克思主義中國化的理論與實踐E-mail:shaoquan@導論學科定位馬克思主義中國化的研究對象？馬克思主義中國化，就其學科性質而言內在地包括馬克思主義中國化（理論）和中國馬克思主義發(fā)展史（實踐）馬克思主義中國化，既要研究馬克思主義中國化的成果，更要研究馬克思主義中國化的過程思考馬克思主義中國化與中國化馬克思主義的關系？馬克思主義為什么會中國化和為什么要中國化？導論知識結構馬克思主義基本理論馬克思主義理論在俄蘇的實踐和理論發(fā)展國際共產主義運動史資本主義發(fā)展史馬克思主義產生時西方的歷史、文化、思想背景中國傳統(tǒng)文化概論中國近現(xiàn)代史，特別是中國革命史中華人民共和國史和改革開放史當代中國政治與經濟問題當代世界經濟、政治與文化宗教文化導論學習和研究馬克思主義中國化-問題導向馬克思主義中國化的研究對象概念馬克思主義中國化的歷史馬克思主義在中國的傳播史馬克思主義中國化的歷史進程馬克思主義中國化的主要理論成果推進馬克思主義中國化創(chuàng)新發(fā)展的經驗總結和進一步創(chuàng)新要求馬克思主義中國化的研究范式歷史研究的方法：歷史進程邏輯方法：理論成果文化闡釋：文化人類學的視野專題研究導論學習目標理論與實踐相結合，從歷史和邏輯兩個視角，以專題研究的方式了解馬克思主義中國化作為歷史進程的概貌掌握馬克思主義中國化理論成果的基本內容、邏輯體系及其在歷史中價值、對社會實踐和指導以文化人類學的視野，將思考的范圍擴大至中西文化、歷史與現(xiàn)代的接續(xù)、政治斗爭、社會發(fā)展、文化變遷等方面導論專題一：馬克思主義中國化的概念、范疇和方法專題二：西方文化與科學社會主義專題三：科學社會主義的理論與實踐專題四：馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展專題五：毛澤東思想與中國革命專題六：中國特色社會主義理論與中國現(xiàn)代化專題七：中國文化與馬克思主義中國化專題八：復習綱要馬克思主義中國化的概念、范疇和方法“馬克思主義中國化”的幾個概念毛澤東《論新階段》：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”中國的特性：即中國歷史和國情、中國革命和建設需要、中國人的心理特點、價值取向和現(xiàn)實要求，中國人熟悉和聽得懂的語言馬克思主義中國化的目標：按中國的需要和特點理解、接受、運用馬克思主義，并使馬克思主義最終具有中國的表現(xiàn)形式、內容范疇、話語系統(tǒng)和邏輯體系馬克思主義中國化的概念、范疇和方法“馬克思主義中國化”的幾個概念馬克思主義的民族化、具體化：馬克思主義民族化，即在不同民族具體情況下運用和發(fā)展馬克思主義，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”毛澤東認為馬克思主義中國化就是民族化和具體化，民族化強調運用馬克思主義不能脫離中國的歷史和文化，具體化強調要運用馬克思主義解決具體的現(xiàn)實的問題馬克思主義時代化:馬克思主義應隨時代發(fā)展而發(fā)展，回答時代問題、解決時代問題馬克思主義大眾化:馬克思主義要為人民大眾充分理解、自覺運用馬克思主義中國化的概念、范疇和方法馬克思主義中國化的范疇馬克思主義中國化的歷史進程中國早期共產主義分子運用馬克思主義觀察中國問題，提出救國方案中國共產黨成立，確定革命綱領，討論中國革命的實踐和理論形成馬克思主義中國化的理論成果馬克思主義中國化的理論成果毛澤東思想中國特色社會主義理論體系馬克思主義中國化創(chuàng)新發(fā)展的要求馬克思主義在中國的傳播史馬克思主義中國化的概念、范疇和方法馬克思主義中國化的研究方法歷史的方法馬克思主義中國化的歷史背景、思想來源，分析其產生、發(fā)展的原因和過程邏輯的方法文化研究的方法馬克思主義與西方文化馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化和改造社會現(xiàn)實需要三者之關系中國傳統(tǒng)文化的嬗變及其影響未來學結合當代社會問題及其對策研究法西方文化與科學社會主義科學社會主義的理論與實踐馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展中國人為什么選擇馬克思主義?陳獨秀、李大釗接受馬克思主義的思想歷程馬克思主義旗幟在中國的樹立馬克思主義初步研究和運用“三大論爭”中的馬克思主義在文化論戰(zhàn)中闡釋馬克思主義中國人為什么選擇馬克思主義?梁啟超：要國家社會主義，不要極端社會主義，反對孫中山“社會革命”主張劉師培：將社會主義、共產主義、無政府主義混為一談，成為完全的空想章太炎：反對純粹社會主義，其實質是社會改良政策孫中山：三民主義：平均地權和節(jié)制資本朱執(zhí)信：論述社會革命，社會主義是一種較為完善的制度，承認但限制私有競爭中國人為什么選擇馬克思主義?新文化運動及其三個效果陳獨秀“新青年”：現(xiàn)代國民應具有的文化意識，儒、釋、道三種文化觀念引導人人做君子、神仙，做看做紅塵的智者，所以沒有人以獨立人格為爭取民主的權利而斗爭，這是中國無法實現(xiàn)民主的根因新文化運動的三個效果徹底反封建或全盤反傳統(tǒng)，強化文化更新意識激烈反傳統(tǒng)呼喚思想革命、觀念更新，以開放的態(tài)度接受西方文明造就了一批具有共產主義思想的知識分子歷史為什么選擇了馬克思主義三大救國論，即實業(yè)救國、教育救國、科學救國沒有找到主要矛盾胡適的自由主義理論上先天不足、后天失調，脫離國情、軟弱無力孫中山的三民主義沒有嚴密論證，加上其較早去世，思想被泛化、儒化、專制化，被馬克思主義超越中國人選擇馬克思主義是歷史偶然中的必然陳獨秀、李大釗接受馬克思主義的思想歷程從啟蒙到革命陳獨秀、李大釗啟蒙思想的共同特征：共有贊成人民革命的思想基礎（求解放的自由觀、非賢能主義的平等觀和將文化啟蒙和政治改造相聯(lián)系），這使他們的文化改造本身表現(xiàn)出強烈的革命性陳獨秀、李大釗對民主和科學的理解發(fā)生了同樣的變化，更加注重社會層面的民主和科學精神陳獨秀、李大釗從啟蒙走向革命的思想變化不是對之前啟蒙思想的一種否定，而是邏輯的發(fā)展陳獨秀、李大釗從主張啟蒙到投身革命，是他們接受馬克思主義的結果馬克思主義旗幟在中國的樹立馬克思主義旗幟在中國的樹立，是指馬克思主義被一批有為的中國知識分子作為真理和改造中國社會的工具接受下來，指導和改造中國社會的行動把馬克思主義引入中國的第一人并不是李大釗，但李大釗接受并將馬克思主義的旗幟樹立在中國，是他個人思想發(fā)展的必然結果在代表作《我的馬克思主義觀》一文中，李大釗對馬克思主義基本原理介紹的系統(tǒng)性、全面性、深入性都前所未有李大釗在研究和理性地宣傳馬克思主義的過程中發(fā)揮了重要作用在強調馬克思主義科學性的同時，特別注重馬克思主義在邏輯上的嚴密性和在科學研究方面的普遍指導意義對非馬克思主義者及非馬克思主義理論表現(xiàn)出少有的寬容態(tài)度李大釗開創(chuàng)了理論聯(lián)系實際在運用中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的學風李大釗對馬克思主義的初步研究和運用李大釗主要介紹馬克思主義的唯物史觀、階級斗爭和剩余價值學說，重要的是意識到中國應當從實際出發(fā)運用馬克思主義李大釗運用馬克思主義的觀點分析物質變動與道德變動的關系，從經濟角度解釋中國近代思想變動的原因，說明他在接受馬克思主義之初就從中國的實境即實際需要出發(fā)來理解和運用李大釗對馬克思主義的初步研究和運用說明中國共產黨人引入馬克思主義不是當做學問或教條，而是當做解決中國問題的工具，這種理解代表著將馬克思主義中國化的取向在“三大論爭”中捍衛(wèi)和宣傳馬克思主義“三大論爭”：問題與主義之爭、是否采取社會主義之爭和是要社會主義還是要無政府主義之爭李大釗批評胡適反對談主義的觀點，指出要解決社會問題，首先要使這個問題成為社會上多數人的問題，要用主義解決問題陳獨秀批評胡適和無政府主義者脫離政治的觀點，強調人類不能脫離政治生活，但不是做官、爭地盤的冒充政治李達區(qū)分社會主義諸種派別，辨別國際共產主義運動中各種妥協(xié)對馬克思主義誤解，強調馬克思主義的革命性在文化論戰(zhàn)中闡釋馬克思主義東西文化論爭與馬克思主義中國化東西文化孰優(yōu)熟劣瞿秋白運用馬克思主義解讀文化，給文化一個更為寬泛的定義從馬克思主義出發(fā)，瞿秋白肯定人類社會發(fā)展有其共同規(guī)律，東西文化差異只是時間上的差異，這種差異是不同文化所在國家社會經濟特點決定的，這就突出了經濟因素對于文化或在文化當中的根本地位瞿秋白斷言，中國當時文化的重要因素為自然經濟的生產方式、“畸形的封建制度”和在國際上所處的殖民地位，封建制度與帝國主義“混合的演化”，成為現(xiàn)代革命的淵源只有掃除東方文化中的惡性、顛覆宗法社會、封建制度、帝國主義勢力之后，才能真正保障東方民族文化局的發(fā)展，同時，西方資產階級文化，曾是推動社會發(fā)展的巨大動力，但造成資產階級專制，已經成為破壞人類文化進步的惡魔毛澤東思想與中國革命毛澤東思想的概念毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果，是以毛澤東為代表的中國共產黨人按照馬克思主義的立場、觀點和方法解決中國問題，將馬克思列寧主義原理具體化為帶有中國特征、與中國問題緊密相關、能夠而且真正解決了中國社會矛盾和社會問題的方法和原則，是中國化了的馬克思主義。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶毛澤東思想是涵蓋哲學、政治經濟學、科學社會主義，涉及政治經濟文化、軍事、民族、外交、黨的建設各個領域的內容豐富的理論體系毛澤東思想與中國革命毛澤東思想的時代背景和歷史條件辛亥革命的不徹底民族資本的軟弱工人階級的成長壯大新文化運動的思想條件第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響國際共產主義運動的發(fā)展毛澤東思想產生、形成、成熟和發(fā)展的過程初步形成：在黨的創(chuàng)立和國民革命時期 基本形成：土地革命戰(zhàn)爭前中期 走向成熟：土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期繼續(xù)發(fā)展：解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立以后毛澤東思想與中國革命毛澤東思想的科學體系和主要內容

毛澤東的近代國情和革命觀新民主主義革命理論武裝斗爭和農村包圍城市道路人民軍隊建設和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略統(tǒng)一戰(zhàn)線理論黨的自身建設理論社會主義改造理論社會主義社會矛盾學說社會主義建設理論國防與對外關系理論毛澤東思想與中國革命毛澤東思想的中國文化起源：毛澤東思想也是中國文化的產物毛澤東思想的社會文化土壤：中國古代農民的造反精神和傳統(tǒng)毛澤東思想的家族文化影響：重實踐、經世治用，圣賢偉人傾向五四思潮和青年毛澤東思想的轉變從倡學救世到關心政治：從求知為主轉向以踐行為主從追模圣賢到立足民間：平民立場、“大眾”思考邏輯、平均主義從探索真理到改造世界：通過學理的改造，改造國家和民族的面貌毛澤東與20世紀中國文化毛澤東的偉人氣質和文化觀的來源新民主主義文化的時代價值毛澤東思想與中國革命毛澤東新民主主義文化論的時代價值毛澤東的新民主主義文化觀以“民族的、科學的、大眾的”作為新民主主義文化的基本特征，抓住了20世界中國文化建設和中國民族心理建設的三個重要問題，即實現(xiàn)民族獨立和建立獨立民族意識、擺脫愚昧和建立個人的合理性思維、實現(xiàn)社會平等增進普通公民參與社會政治意識問題，為社會文化的發(fā)展進步注放了活力毛澤東的新民主主義文化觀使馬克思主義取代傳統(tǒng)文化和舊中國形形色色的文化形態(tài)，成為中國社會意識形態(tài)的主流在歷史上首次把人民群眾作為文化主體、豐富了他們的精神世界，提高了他們的主人翁意識和參與政治的熱情排除了外國勢力和傳統(tǒng)的的地方政治勢力和宗法勢力，使中國人民的文化生活和精神面貌發(fā)生了翻天覆地的變化強調文化革命性產生的正反兩方面影響，有經驗也有教訓毛澤東思想與中國革命中國共產黨的民族主義和世界主義中國共產黨民族主義和世界主義意識的由來華夷之辨西方資產階級的民族主義馬克思主義的民族主義觀中國共產黨是在認識中國與世界的關系語境中體認自己的民族意識“世界革命”眼界的民族革命意識“以民族為中心”的反霸權全球戰(zhàn)略建立國際新秩序的反霸權主義毛澤東思想與中國革命人民民主的理論與實踐建立人民民主制度，保障大眾權利工農民眾當家作主民主精神的發(fā)展與西方民主的異同中國共產黨的民主理論是馬克思列寧主義政治觀理解的民主，是一種精神、作風和方法西方民主不僅體現(xiàn)人們生存權利的平等，大眾當家作主的感受，不僅是一種允許人講話的“黨內生活”方式，作風和方法，更體現(xiàn)在思想、言論自由和個性對真理的獨立追求與持守前者僅是精神和方法，后者強調“動”，即實踐參與毛澤東思想與中國革命“百家爭鳴”口號的提出與實踐“百家爭鳴”在中國歷史上是反專制主義的文化表現(xiàn)新中國重提“百家爭鳴”旨在推動學術文化繁榮，但政治色彩強烈，由于強調階級斗爭意識而被誤用改革開放為“百家爭鳴、百花齊放”提供了政策和環(huán)境保障中國共產黨首次將“雙百方針”做為發(fā)展科學文化的政策，顯示了代表中國先進文化前進方向的執(zhí)政黨包容百川的氣魄現(xiàn)代世界以高科技推動經濟高速發(fā)展、信息交流廣泛快捷、人的物質和精神需求迅速增長為特征，發(fā)展進步、滿足人民需要、社會和諧，有賴于科學和文化繁榮雙百方針如何貫徹？以人為本的科學發(fā)展觀貫徹落實、黨不斷增強執(zhí)政能力、和諧社會目標逐步實現(xiàn)、人們適應變動社會的心理更加成熟中國特色社會主義理論與中國現(xiàn)代化鄧小平理論社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領導力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一9個方面16個方面的內容思想路線：解放思想、實事求是社會主義的本質和發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略：“一個中心，兩個基本點”、初級階段論、三步走社會主義根本任務社會主義的發(fā)展動力是改革開放：經濟、政治、文化體制改革物質文明和精神文明：兩手抓，兩手都要硬政治保證和外交戰(zhàn)略、軍隊和國防建設祖國統(tǒng)一：一個國家，兩種制度依靠力量和領導核心：人民群眾、中國共產黨中國特色社會主義理論與中國現(xiàn)代化三個代表重要思想始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求、始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益，是立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源三個代表是對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設，是推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器內容體系思想路線：與時俱進發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務經濟建設、政治建設、文化建設的目標作為領導核心的中國共產黨、以改革創(chuàng)新精神加強執(zhí)政黨建設建設中國特色社會主義的根本目的：實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好中國特色社會主義理論與中國現(xiàn)代化科學發(fā)展觀四位一體：經濟、政治、文化、社會建設：富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家科學發(fā)展觀的內涵科學發(fā)展觀的主要內容第一要義是發(fā)展：發(fā)展是當代中國的主題核心是以人為本基本要求是全面、協(xié)調、可持續(xù)根本方法是統(tǒng)籌兼顧貫徹落實科學發(fā)展觀，要把科學發(fā)展與社會和諧統(tǒng)一起來小結對什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨、實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展三個基本問題的不斷探索和回答，不斷深化和豐富了黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗，開辟了馬克思主義中國化的新境界中國特色社會主義理論與中國現(xiàn)代化鄧小平理論的形成和發(fā)展四個階段歷史啟示鄧小平是整個理論的主要創(chuàng)建人，沒有他的巨大政治勇氣，就沒有中國特色社會主義的偉大理論和實踐鄧小平理論是在改革的實踐過程中大膽開拓、不斷創(chuàng)新的結果，體現(xiàn)了馬、列、毛、鄧強調的實踐第一的觀點鄧小平理論的形成、發(fā)展是不斷克服“左”、“右”兩方面錯誤干擾的過程鄧小平理論是一個開放的系統(tǒng)，隨實踐發(fā)展不斷補充新內容中國特色社會主義理論與中國現(xiàn)代化鄧小平理論與中國現(xiàn)代化現(xiàn)代化的概念：作為歷史的概念和作為一種價值觀念現(xiàn)代化理論與中國的現(xiàn)代化道路選擇：鄧小平理論突出了“現(xiàn)代化”目標價值的意義，真正開啟了中國社會主義現(xiàn)代化的事業(yè)鄧小平改革開放與社會主義現(xiàn)代化的啟動改革破除思想迷霧、體制堅冰，使社會主義現(xiàn)代化有了軌道開放走向世界，為社會主義現(xiàn)代化提供了重要的資源和動力鄧小平的的文化思想與中國現(xiàn)代化深知科技、教育的發(fā)展對現(xiàn)代化建設的極端重要性堅決抵制西方政治思潮有影響、穩(wěn)定壓倒一切文藝要為社會主義現(xiàn)代化建設服務中國特色社