內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市第三中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市第三中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.梭倫頒布“解負(fù)令”的目的在于

（

）A、廢除債務(wù)奴隸制

B、促進(jìn)雅典城邦發(fā)展

C、打破貴族世襲特權(quán)

D、實(shí)現(xiàn)公民真正平等

參考答案：B2.“平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行‘耕者有其田’?！背鲎韵铝心囊凰枷肜碚撝?

)A．孫中山舊三民主義中的民生主義B．孫中山新三民主義中的民生主義C．毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”D．鄧小平的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制參考答案：解析：材料中有“耕者有其田”和“節(jié)制資本”的主張。顯然這些是新三民主義中民生主義的內(nèi)容。答案：B3.斯大林曾說(shuō)：“它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)為反對(duì)資本主義而扭轉(zhuǎn)歷史的第一次光榮的英勇的然而沒有成功的嘗試?！薄八笔侵窤.第一國(guó)際

B.巴黎公社

C.十月革命D.五四運(yùn)動(dòng)參考答案：B4.馬歇爾計(jì)劃正式實(shí)施后，英、法等16國(guó)成立了“歐洲經(jīng)濟(jì)合作委員會(huì)”，與美國(guó)的經(jīng)濟(jì)合作署對(duì)口，負(fù)責(zé)分配和使用美國(guó)提供的援助，其成員國(guó)保證要在減少關(guān)稅和其他貿(mào)易壁壘方面互相合作．1950年9月，西歐國(guó)家成立歐洲支付同盟（EPC），其宗旨是促進(jìn)貿(mào)易和支付自由化．這種情況表明馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施（）A．為美國(guó)控制西歐奠定了基礎(chǔ)B．成為歐洲一體化的根本保證C．加強(qiáng)了西歐各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系D．推動(dòng)了美國(guó)世界霸權(quán)地位的確立參考答案：考點(diǎn)：馬歇爾計(jì)劃．分析：本題主要考查二戰(zhàn)后美國(guó)針對(duì)西歐的援助計(jì)劃﹣﹣馬歇爾計(jì)劃的作用．馬歇爾計(jì)劃是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后美國(guó)對(duì)被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的西歐各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助、協(xié)助重建的計(jì)劃，對(duì)歐洲國(guó)家的發(fā)展和世界政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響．解答：材料中沒有體現(xiàn)美國(guó)對(duì)西歐的控制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲自身的經(jīng)濟(jì)才是歐洲一體化的根本保證，馬歇爾計(jì)劃不可能成為其根本保證，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“歐洲經(jīng)濟(jì)合作委員會(huì)”和EPC的成立，均表明西歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；材料沒有涉及到美國(guó)霸權(quán)問(wèn)題，同時(shí)D項(xiàng)的表述也不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．5.中庸作為儒家思想中的一個(gè)重要范疇，是儒家學(xué)說(shuō)和中華文化的核心。北宋理學(xué)家程伊川說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”據(jù)此可知，“中庸”的含義是（）A．堅(jiān)守正道 B．不偏不倚 C．以和為貴 D．偏聽偏信參考答案：考點(diǎn)：36：宋明理學(xué)．分析：本題考查宋明理學(xué)，有利于塑造中華民族的性格特征：重視主觀意志，注重氣節(jié)道德，自我調(diào)節(jié)，發(fā)憤圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，凸現(xiàn)人性．解答：材料信息“中者，天下之正道；庸者，天下之定理”表明中庸的含義是正道，是天下之定理，故A正確；BCD三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除．故選A．6.商鞅雖死，然“秦婦人、嬰兒皆言商君之法”所反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（）A變法加強(qiáng)了新興地主的力量

B變法壯大了秦國(guó)的軍事力量C變法適應(yīng)了歷史發(fā)展潮流

D變法有利于國(guó)家的統(tǒng)一參考答案：C7.下圖反映的是哪一個(gè)國(guó)際組織的總部，它的成立和發(fā)展產(chǎn)生的最重大影響是(

)A．歐洲煤鋼共同體—西歐國(guó)家完全擺脫了美國(guó)的控制

B．歐洲經(jīng)濟(jì)共同體—西歐國(guó)家實(shí)力超過(guò)了美國(guó)C．歐洲共同體—有利于世界朝多極化方向發(fā)展

D．歐洲原子能共同體—推行社會(huì)福利制度，緩和了社會(huì)矛盾參考答案：C8.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對(duì)論C．君權(quán)神授說(shuō)——社會(huì)契約論D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整參考答案：C9.孫中山說(shuō)：“兄弟曾聽人說(shuō),民族革命是要盡滅滿洲民族,這話大錯(cuò)?！?912年1月1日,孫中山在臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書中宣布：“國(guó)家之本,在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó),即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人,是曰民族之統(tǒng)一。”由上述材料可知,孫中山對(duì)中國(guó)近代民族主義理論的積極貢獻(xiàn)是A.提出“民族平等”“五族共和”,力避種族屠殺、國(guó)家分裂B.是中國(guó)近代民族主義主張的最早提出者和政治實(shí)踐者C.實(shí)現(xiàn)了民族革命和民主革命的完美結(jié)合D.推翻了滿清貴族的統(tǒng)治,完成了“光復(fù)”國(guó)家的大業(yè)參考答案：A10.中國(guó)近代外商企業(yè)、洋務(wù)企業(yè)、民族資本主義企業(yè)的共同特點(diǎn)是A.都是向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物B.都是半殖民地半封建社會(huì)的產(chǎn)物C.都是資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)辦的企業(yè)D.都是使用機(jī)器生產(chǎn)的近代工業(yè)參考答案：BD試題分析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，不應(yīng)該包括近代外商企業(yè)；B項(xiàng)正確，都是在半殖民地班半封建社會(huì)中產(chǎn)生的；C項(xiàng)錯(cuò)誤，洋務(wù)企業(yè)不是資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)辦的企業(yè)，是官辦企業(yè)；D項(xiàng)正確，它們都是近代企業(yè)，是采用機(jī)器生產(chǎn)?？键c(diǎn)：近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的近代企業(yè)點(diǎn)評(píng)：近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上同時(shí)存在過(guò)外資企業(yè)、洋務(wù)企業(yè)和民族工業(yè)，時(shí)間最早實(shí)在19世紀(jì)60年代。它們都是采用機(jī)器生產(chǎn)，都是近代企業(yè)，但是它們的生產(chǎn)目的和投資者明顯的不同，外資企業(yè)和民族工業(yè)主要是面向市場(chǎng)生產(chǎn)，洋務(wù)企業(yè)主要是供給政府使用，民用企業(yè)面向市場(chǎng)。11.對(duì)聯(lián)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，山河古跡無(wú)聯(lián)則不能言勝，千古人物有聯(lián)方彰顯功過(guò)。有聯(lián)曰：“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心?！边@幅對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)的是()A、屈原

B、李白

C、杜甫D、蒲松齡參考答案：A12.宋人方勺在《泊宅篇》中載：“七閩地狹瘠而水源淺遠(yuǎn)?！瓑ㄉ诫]為田，層起如階級(jí)，然每遠(yuǎn)引谷水以灌溉，中涂必為之硙(碾米用的石磨)，下為碓米?！辈牧戏从乘未＝?)①土地制度以小農(nóng)土地私有制為主②向山要田，山區(qū)梯田多③能將低海拔處的水引往高海拔處④已經(jīng)懂得綜合利用水資源A．①②

B．②③

C．②④ D．③④參考答案：C13.恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是A.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義D.人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想?yún)⒖即鸢福篊試題分析：恩格斯的說(shuō)法應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)新學(xué)說(shuō)對(duì)舊學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展，人文主義借助了古代的思想文化成果，C項(xiàng)在于說(shuō)明古希臘文化為近代人文主義提供了思想來(lái)源，而意大利的人文主義是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生的必然產(chǎn)物故符合要求。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)在于說(shuō)明經(jīng)濟(jì)對(duì)思想的決定關(guān)系，但啟蒙思想沒有借助古典文化，排除；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)在于說(shuō)明新的學(xué)說(shuō)是法國(guó)啟蒙思想的組成部分，與材料不符。排除BD項(xiàng)。考點(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展·文藝復(fù)興·人文主義【名師點(diǎn)睛】西方人文主義的發(fā)展經(jīng)歷了這樣的一個(gè)過(guò)程：古希臘智者學(xué)派的觀點(diǎn)是起源，智者學(xué)派的觀點(diǎn)是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文主義思想的起源。文藝復(fù)興和宗教改革是對(duì)人文主義的發(fā)展。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造力，是近代西方人文主義興起的標(biāo)志。宗教改革使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩，進(jìn)一步發(fā)展和傳播了人文主義。啟蒙運(yùn)動(dòng)使其得到成熟階段。啟蒙運(yùn)動(dòng)不再承認(rèn)外界的一切權(quán)威，主張把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)人文主義的繼承和發(fā)揚(yáng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文主義思想的內(nèi)涵，把反封建反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度上來(lái)。14.下表為17世紀(jì)以來(lái)主要科學(xué)成果情況，其反映出（）科技成就基礎(chǔ)研究年代（A）應(yīng)用研究年代（B）生產(chǎn)推廣年代（C）B—A年差C—B年差蒸汽機(jī)1687171117762465發(fā)電機(jī)183118881889571計(jì)算機(jī)193619461946100激光19581960196121下表世紀(jì)以來(lái)主要科學(xué)成果情況表A.科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來(lái)越短B.科技成果從發(fā)明到生產(chǎn)推廣的年限越長(zhǎng)科技含量越高C.新的科技成果都以科學(xué)理論的重大突破為基礎(chǔ)D.三次科技革命中科學(xué)與技術(shù)都緊密結(jié)合參考答案：A據(jù)材料17世紀(jì)以來(lái)主要科學(xué)成果情況表可知，科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來(lái)越短，故A正確?？萍汲晒麖陌l(fā)明到生產(chǎn)推廣的年限越長(zhǎng)科技含量越高，不符合科技常識(shí)，故B錯(cuò)誤。新的科技成果都以科學(xué)理論的重大突破為基礎(chǔ)，不符合第一次工業(yè)革命的特點(diǎn)，故C錯(cuò)誤。三次科技革命中科學(xué)與技術(shù)都緊密結(jié)合，也不符合第一次工業(yè)革命的特點(diǎn)，故D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：第一次工業(yè)革命時(shí)期,許多發(fā)明來(lái)源于工匠的實(shí)踐經(jīng)濟(jì),科學(xué)與技術(shù)尚未真正的結(jié)合；第二次工業(yè)革命期間,自然科學(xué)的新發(fā)展,開始同工業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合,推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)與技術(shù)結(jié)合取得了巨大成果。15.漢文化深受儒學(xué)影響，對(duì)“身份等級(jí)”的理念情有獨(dú)鐘，對(duì)“長(zhǎng)幼尊卑”劃分得十分清楚。因此，皇位更替時(shí)，“有嫡立嫡”“無(wú)嫡立長(zhǎng)”的原則多多少少都會(huì)產(chǎn)生一些作用。這樣，皇位傳承時(shí)斗爭(zhēng)的激烈程度略有緩解。對(duì)材料內(nèi)容理解正確的是A.宗法制度根深蒂固

B.儒學(xué)一定程度上可以穩(wěn)定統(tǒng)治秩序C.宗法制開始遭到破壞

D.清朝仍然實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制參考答案：B儒家思想提倡“等級(jí)秩序”，對(duì)于封建社會(huì)穩(wěn)定秩序方面會(huì)有一定的作用，故B項(xiàng)正確；Ａ中根深蒂固不符合題意；C是西周后期就已經(jīng)出現(xiàn)；材料中沒有提及清代的信息，故D錯(cuò)誤。16.董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)作了較大的改造，其本質(zhì)意圖是(

)A．向漢武帝謀求高官厚祿

B．發(fā)揚(yáng)光大儒家思想C．使儒家學(xué)說(shuō)適應(yīng)統(tǒng)治的需要

D．提醒當(dāng)權(quán)者要實(shí)行仁政參考答案：C17.意大利傳教士利瑪竇（1552—1610）曾向明皇帝進(jìn)獻(xiàn)的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》?？虉D以地球?yàn)橐粓A球，把東、西方兩個(gè)已知世界匯編在同一幅地圖上，引進(jìn)了南極洲、南北美洲、太平洋、大西洋、印度洋等地理概念，并且第一次在中文地圖上使用了赤道、回歸線、極圈、北極等名詞。你認(rèn)為該圖繪制的時(shí)間可能在A．意大利統(tǒng)一時(shí)期

B．文藝復(fù)興中后期

C．工業(yè)革命時(shí)期

D．第二次工業(yè)革命時(shí)期參考答案：B18.俄國(guó)亞歷山大二世在廢除農(nóng)奴制改革前說(shuō)：“與其等農(nóng)民自下而上起來(lái)解放自己，不如自上而下解放農(nóng)民?！边@表明其改革的目的是A．給農(nóng)民以自由的權(quán)利

B．發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)C．維護(hù)封建生產(chǎn)方式

D．維護(hù)君主專制制度參考答案：D19.法國(guó)史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著《史學(xué)原論》一書指出：“史料可分為兩種，有時(shí)過(guò)去的事件，留下實(shí)跡(如碑碣及制造品)，有時(shí)，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)——一種文字上的描寫和敘談?！弊髡叩囊馑际茿．文字史實(shí)大都帶有主觀因素

B．實(shí)跡和文字史料都真實(shí)反映歷史C．歷史是“心理的狀態(tài)”的反映

D．只有實(shí)跡史料才能反映歷史真實(shí)參考答案：A20.公元前440年，雅典城邦司庫(kù)官被控挪用公款，在未經(jīng)詳細(xì)調(diào)查的情況下，公民大會(huì)便將其中十位成員判處死刑。當(dāng)錢的去向被查明并證明司庫(kù)官無(wú)辜的時(shí)候，其中九人已經(jīng)被處死，只有一人得以幸免。這說(shuō)明A.公民大會(huì)不能代表所有公民B.雅典民主范圍的狹隘C.雅典直接民主政治的弊端D.公民大會(huì)缺乏正義性參考答案：C據(jù)材料“雅典城邦司庫(kù)官被控挪用公款，在未經(jīng)詳細(xì)調(diào)查的情況下，公民大會(huì)便將其中十位成員判處死刑”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了當(dāng)時(shí)過(guò)于泛濫的直接民主導(dǎo)致權(quán)力的濫用，體現(xiàn)了雅典直接民主政治的弊端，故C項(xiàng)正確；材料主旨是說(shuō)明直接民主政治的弊端，不是公民大會(huì)的代表性問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料重心也不在于雅典民主范圍是否狹隘，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)缺乏正義性，也是直接民主政治的弊端的表現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。21.《四庫(kù)全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指（

）

A.李贄

B.黃宗羲

C.顧炎武

D.王夫之參考答案：A22.“井田之變，豪人貨殖，館舍布于州郡，田畝連于方國(guó)?！泵枋龅氖茿.西周諸侯封地的情況B.秦朝實(shí)行郡縣制后的情況C.漢武帝時(shí)代的情況D.東漢豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹的情況參考答案：D本題考查東漢豪強(qiáng)地主。由材料關(guān)鍵信息“豪人貨殖，館舍布于州郡，田畝連于方國(guó)”可知，這描述的是東漢時(shí)期豪強(qiáng)地主勢(shì)力大量兼并土地的現(xiàn)象，所以本題正確答案為D項(xiàng)。西周實(shí)行的是井田制，不符合“井田之變”的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝地方行政機(jī)構(gòu)是君縣兩級(jí)，這不符合“州郡”的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；漢武帝時(shí)期大力抑制土地兼并，因此材料不符合漢武帝時(shí)期的情況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】從兩漢到南北朝的分合?東漢的興衰?豪強(qiáng)地主23.馬克思說(shuō)“當(dāng)法國(guó)革命使這個(gè)理性的社會(huì)和這個(gè)理性的國(guó)家成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻絕不是絕對(duì)合乎理性的?！毕铝凶髌放c這一時(shí)代有關(guān)的是A.《人間喜劇》

B.《老人與?！稢.《悲慘世界》

D.《等待戈多》參考答案：C24.“……學(xué)子激揚(yáng)焚佞府，群團(tuán)奮起激街巷。眾工人，上陣露鋒芒，春雷響?！瓪廛幇海呐c列強(qiáng)爭(zhēng)抗。抖擻中華民眾志，挫敗掠者千夫莽?！边@首詩(shī)詞反映的歷史事件是

A辛亥革命

B新文化運(yùn)動(dòng)

C五四運(yùn)動(dòng)

D南昌起義參考答案：C25.達(dá)?芬奇在繪畫時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來(lái)是什么樣；笑的時(shí)候，身體內(nèi)在的情形--肌肉、骨頭和筋--又是什么樣子。于是，他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)?芬奇A.旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究B.刻意表現(xiàn)奔放情感C.探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí)D.否定天主教神學(xué)理論參考答案：B由材料信息可判斷出此時(shí)是文藝復(fù)興時(shí)期，“達(dá)芬奇在繪畫時(shí)常思考”、“他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究”說(shuō)明達(dá)芬奇繪畫的理性精神，故C正確；近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)是實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，材料不能體現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)科學(xué)的研究，“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)之父”是文藝復(fù)興之后的伽利略，故A錯(cuò)誤；“奔放情感”是浪漫主義繪畫的特點(diǎn)，時(shí)間是在19世紀(jì)上半葉，故B錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)否定了天主教的神學(xué)理論，故D錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】近代西方人文主義的發(fā)展??文藝復(fù)興和宗教改革?文藝復(fù)興點(diǎn)睛：本題考查考生對(duì)文藝復(fù)興的認(rèn)識(shí)，考查考生提取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，考查時(shí)空意識(shí)和歷史解釋等核心素養(yǎng)。歷史題目中的時(shí)間信息有時(shí)是人物或事件，比如本題中的時(shí)間信息是“達(dá)芬奇”，由此判定本題考查的是文藝復(fù)興時(shí)期，然后逐項(xiàng)排除即可。這就要求考生對(duì)歷史的時(shí)間信息要高度關(guān)注。26.法西斯國(guó)家投降的先后順序應(yīng)是（

）

①德國(guó)

②日本

③意大利A．①②③

B．①③②C．③②①

D．③①②參考答案：D27.“當(dāng)明朝（1368-1636）閉關(guān)鎖國(guó)，太平洋西岸一片寂寞的時(shí)候，從地中海沿岸孕育起來(lái)的世界商業(yè)大革命，正向大西洋、印度洋、太平洋移動(dòng)。世界由孤立趨向整體?！辈牧现械摹吧虡I(yè)大革命”的移動(dòng)開始于（

）A.新航路的開辟

B.英、法、荷等國(guó)的殖民擴(kuò)張C.第一次工業(yè)革命

D.第二次工業(yè)革命參考答案：A28.董仲舒認(rèn)為孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來(lái)。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度

B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同

D．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制參考答案：C29.有學(xué)者稱，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起思想界開啟了引西救儒的過(guò)程，而經(jīng)曾國(guó)藩、張之洞、王韜、康有為至嚴(yán)復(fù)，到20世紀(jì)初出現(xiàn)西儒對(duì)立狀態(tài)。在近代中西文化碰撞交融過(guò)程中，蘊(yùn)含的共同的主題是A．強(qiáng)國(guó)御辱

B．實(shí)業(yè)救國(guó)

C．民主共和

D．科學(xué)理性參考答案：A30.東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是（）①墨家學(xué)派的訴求②王陽(yáng)明心學(xué)的主旨③智者學(xué)派的主張④百科全書派的共同追求A.①③B.②④C.①②④D.①③④參考答案：A試題解析：本題主要考查中外思想文化，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。聯(lián)系所學(xué)，墨家面對(duì)這社會(huì)動(dòng)蕩，代表小生產(chǎn)者提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”，以反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴求被重用的思想；智者學(xué)派產(chǎn)生于雅典民主產(chǎn)生的鼎盛時(shí)期，智者學(xué)者主站以人和人類社會(huì)為研究主題，反思人類，都貫穿著講求實(shí)際功利的精神，符合題意的是A項(xiàng)，心學(xué)講究的是“致良知”“知行合一”，百科全書派講究的是科學(xué)和理性，帶有明顯的哲理思辨色彩，排除②④。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：（12分）材料一

國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造了國(guó)王?！偃绯济裾J(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國(guó)王，把他引到正確的道路上去?！駹?zhēng)論上帝能作什么是無(wú)神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國(guó)王能做什么，或者國(guó)王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。——詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》材料二

人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)?！?dāng)立法者圖謀破壞人民財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。人民因此就無(wú)須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！s翰·洛克《政府論》請(qǐng)回答：（1）材料一、二反映的思想傾向各是什么?（4分）（2）兩則材料中都提到了“上帝”的概念，分別指出其實(shí)質(zhì)。（4分）（3）分析上述思想內(nèi)容對(duì)其所處時(shí)代的影響。（4分）

參考答案：（1）材料一認(rèn)為國(guó)王凌駕于法律之上，人民無(wú)權(quán)限制國(guó)王的行為，國(guó)王的權(quán)力是上帝賦予的。（2分）材料二認(rèn)為統(tǒng)治者的權(quán)力是人民賦予的，法律應(yīng)該體現(xiàn)人民的利益和保護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)。如果統(tǒng)治者違背了人民的利益，人民有權(quán)反抗他。（2分）（2）材料一的思想力圖維護(hù)君主的專制權(quán)力，材料二為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾反對(duì)君主專制和建立資產(chǎn)階級(jí)的政治法律制度提供了理論依據(jù)。（4分）（3）材料一導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治的矛盾激化，是引起英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的原因之一。材料二推動(dòng)英國(guó)資本主義民主制度的建立和發(fā)展，推動(dòng)啟蒙思想的發(fā)展。（4分）

略32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一、第二次世界大戰(zhàn)期間，英國(guó)首相丘吉爾對(duì)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福說(shuō)：“總統(tǒng)先生，人們關(guān)心的是你在何種程度上不經(jīng)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)而能采取行動(dòng)，而你不必為內(nèi)閣所困擾；另一方面，我從不為議會(huì)所困擾，但我事事得與我的內(nèi)閣商量，并需獲得內(nèi)閣的支持。材料二、馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，德意志帝國(guó)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“以議會(huì)形式粉飾門面，混雜著封建殘余，已經(jīng)受到資產(chǎn)階級(jí)影響，按官僚制度組織起來(lái)，并以警察來(lái)保衛(wèi)的、軍事專制制度的國(guó)家”。材料三、西方國(guó)家實(shí)行的代議制度，是一種間接民主的形式，其核心是經(jīng)選舉產(chǎn)生的代表組成的議會(huì)，形式上代表民意行