《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》同步練習(xí) 省賽一等獎(jiǎng)

第13課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采A組基礎(chǔ)題1、《十日談》中有一則故事：“一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問(wèn)父親這是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親答道：‘她們?nèi)际堑溗芯G鵝。’他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說(shuō)：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！北≠で鹩眠@則故事想要說(shuō)明（）A人生的目的就是追求幸福B將女人比作禍水很愚蠢C青年人從來(lái)不盲從盲信D人的自然天性無(wú)法阻擋2、16世紀(jì)英國(guó)街頭戲劇中有這樣一段臺(tái)詞：“金錢(qián)，這是大家的寵兒，一切歡樂(lè)的源泉；金錢(qián)，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥，這是世人所珍藏的珠寶；金錢(qián)，這是婦女所拜倒的偶像。”對(duì)這句臺(tái)詞有下列一些解釋?zhuān)瑢?duì)這些解析評(píng)價(jià)正確的是（）①說(shuō)明這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)正在取代自然經(jīng)濟(jì)②表達(dá)了人文主義的生活觀③反映資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義心理④表明古往今來(lái)人們都喜愛(ài)金錢(qián)A①②③正確，④錯(cuò)誤B①②④正確，③錯(cuò)誤C①③正確，②④錯(cuò)誤D①②正確，③④錯(cuò)誤3、文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)后三杰的作品題材大多來(lái)自《圣經(jīng)》，說(shuō)明了（）A資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有成熟的思想體系B是對(duì)古希臘、古羅馬文化的復(fù)興C他們不反對(duì)天主教會(huì)D新興的階級(jí)不愿沖破教會(huì)的思想束縛4、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起后，逐漸波及歐洲許多地區(qū)，這說(shuō)明（）A歐洲各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)力量都很強(qiáng)大B意大利在歐洲有著特殊的地位和巨大影響C歐洲各國(guó)需要排斥天主教會(huì)的勢(shì)力D強(qiáng)調(diào)人文主義是歐洲資產(chǎn)階級(jí)的共同愿望5、恩格斯說(shuō)：文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)。對(duì)其理解正確的是（）A它沒(méi)有把古代文化古為今用B它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)C它沒(méi)有把古希臘、羅馬的文化全部復(fù)興出來(lái)D它僅僅是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào)6、對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的理解，正確的是（）①?gòu)?qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)②認(rèn)為人是世界的主人③主張追求現(xiàn)世生活的幸福④主張禁欲主義A①③④B①②③C②③④D②③B組題綜合題7、閱讀下列材料材料一：拉斐爾創(chuàng)作了眾多的圣母形象。那柔和的輪廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，與希臘杰出的雕塑家普拉克西特利斯創(chuàng)作的維納斯頭像有著驚人的相似，但拉斐爾賦予了古代美以新的生命。在他的畫(huà)中，古代藝術(shù)獲得了再生，并發(fā)展成一種新的、不同的完美形式。材料二：啊，一顆多么高貴的心就這樣殞落了！朝臣的眼睛，學(xué)者的辯舌，軍人的利劍，國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心，這樣無(wú)可挽回地殞落了！我是一切婦女中間最傷心而不幸的，我曾經(jīng)從他的音樂(lè)般的盟誓中吮吸芬芳的甘甜，現(xiàn)在卻眼看著他的高貴無(wú)上的理智，像一串美妙的銀鈴失去了諧和的音調(diào)，無(wú)比的青春美貌，在瘋狂中凋謝！啊，我好苦，誰(shuí)料過(guò)去的繁華，變作今朝的泥土！——莎士比亞《哈姆雷特》回答？（1）上述體現(xiàn)的共同思想是什么？該思想核心內(nèi)容是什么？（2）如何評(píng)價(jià)該思想？C組題選做題8、評(píng)述基督教會(huì)和人文主義者的觀點(diǎn)，并說(shuō)明其對(duì)立的背景和性質(zhì)。參考答案1、D2、A3、A4、D5、B6、B7、（1）人文主義思想人文主義的核心:提倡人性，反對(duì)神性其主要內(nèi)容：提倡人性，反對(duì)神性，提倡以“人”為中心，反對(duì)以“神”為中心，以“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”；追求個(gè)性解放、自由平等和現(xiàn)世幸福，要求把人從宗教神學(xué)中解放出來(lái)。提倡理性，反對(duì)蒙昧主義。（2）積極性：1、是以一次以人文主義思想為旗幟的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。2、適應(yīng)了資本主義的發(fā)展的需要，為資本主義的發(fā)展提供了精神動(dòng)力，對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3、它沖破了天主教會(huì)的精神枷鎖，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了障礙。局限性：1、披著宗教外衣反宗教神學(xué)，具有一定軟弱性和妥協(xié)性。2、如果對(duì)人文主義過(guò)分推崇，會(huì)造成個(gè)人主義泛濫。8、（1）評(píng)述觀點(diǎn)：觀點(diǎn)評(píng)述基主張以神為中心，宣揚(yáng)神性和神的權(quán)威其實(shí)質(zhì)是通過(guò)宣揚(yáng)人對(duì)神的從屬關(guān)系，繼續(xù)維護(hù)封建依附關(guān)系。要人們追求所謂來(lái)世的自由和幸福，而在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)行禁欲主義其實(shí)質(zhì)是要人們?nèi)淌墁F(xiàn)世被壓迫被剝削的苦難，從而維護(hù)封建剝削和壓迫制度。人文主義者主張以人為中心，頌揚(yáng)人性的高貴，提高人的權(quán)威實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建制度下人與人的從屬關(guān)系，斬?cái)嘈涡紊姆饨ㄊ`，使資產(chǎn)階級(jí)能夠自由地發(fā)展資本主義工商業(yè)。認(rèn)為人生的目的在