山東省聊城市臨清第一中學2021-2022學年高二語文聯(lián)考試題含解析

山東省聊城市臨清第一中學2021-2022學年高二語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成不題。埃里克?史蒂文?蘭德爾郭曉強1957年2月3日，蘭德爾出生于美國紐約市的布魯克林。蘭德爾從小就表現(xiàn)出對數(shù)學的極大興趣，并且絕對稱得上是一位數(shù)學天才，他在全美數(shù)學測試中獲得第二名，并在紐約一所高級中學以最高等級畢業(yè)。17歲時，蘭德爾就證明準完美數(shù)的存在，這項成就使他獲得威斯丁豪斯獎學金，同時來到著名的普林斯頓大學數(shù)學系學習，于1978年獲得學士學位。畢業(yè)后，蘭德爾又因獲得羅氏獎學金而有機會進入牛津大學繼續(xù)深造，于1981年獲得數(shù)學專業(yè)哲學博士學位。蘭德爾在數(shù)學方面一帆風順，按常規(guī)似乎應成為一名數(shù)學家，然而他的個性卻改變了他的職業(yè)軌跡。蘭德爾雖然喜歡純數(shù)學，但不愿意將數(shù)學作為終身職業(yè)，這是因為鉆研數(shù)學需要在清靜的環(huán)境中，過一種僧侶般的生活，而蘭德爾自認為不是一個好的修道士，他更喜歡和周圍的人進行交流，因此他決定畢業(yè)后轉到其他專業(yè)。1981年，蘭德爾回到美國，通過普林斯頓大學一名教授的推薦，最后在哈佛大學商學院獲得一份工作，擔任經濟學助理教授。當時蘭德爾對經濟學幾乎一無所知，然而這絲毫沒有難倒蘭德爾，他認為經濟學比純數(shù)學更適合自己，不足之處可通過業(yè)余時間自學來彌補。蘭德爾自學能力驚人，并且在教學方面也具有超強的天賦，不久講授經濟學已得心應手并得到學生和同行的肯定，于1987年升任為副教授。在經濟學方面已有所見長的蘭德爾在工作中卻發(fā)現(xiàn)經濟學也并非他的最愛，因此決定再次尋找其他方向。一個偶然的機會，蘭德爾的弟弟亞瑟給予蘭德爾很大幫助。亞瑟的專業(yè)是神經生物學，他送給蘭德爾一些神經生物學方面的論文。蘭德爾雖然無法完全理解論文的含意，卻已經被生命的巨大奧秘吸引，尤其是對DNA神奇的結構著迷，他再一次修改了自己的專業(yè)。缺乏相關背景的蘭德爾選修了哈佛大學的生物學課程，同時利用晚上的時間在實驗室里進行果蠅基因的克隆工作。蘭德爾半開玩笑地說，他是在大街拐角偶然聽到并理解了生物學，當然在坎布里奇大街上對生物學的討論和對其他事物的討論一樣司空見慣。在一次演講中，蘭德爾偶遇麻省理工學院的遺傳學家伯特斯坦，伯特斯坦已開發(fā)出從基因組中尋找導致簡單疾病發(fā)生的單一基因的方法，當時正打算處理更為復雜的問題，研究多基因的人類疾病，如癌癥、糖尿病、精神分裂癥和肥胖等。蘭德爾對此研究很感興趣，因此演講完畢后兩人開始討論如何將統(tǒng)計學應用于人類復雜疾病基因研究。不久，他們就有了大致的答案。由于蘭德爾對遺傳學的興趣，1984年他加入了麻省理工學院，第二年又成為懷特海生物醫(yī)學研究所的一名員工，與伯特斯坦合作，開始遺傳學的研究。蘭德爾仍然是哈佛商學院的副教授，幸運的是他獲得了麥克阿瑟獎學金，使他能夠在教授經濟學的同時，還可以進行生命科學的實驗。在麻省理工學院從事研究的早期，蘭德爾將自己在數(shù)學和經濟學方面的知識充分應用到生物學領域，這些嘗試獲得了極大成功。蘭德爾開始使用新方法來革新傳統(tǒng)的生物學研究，如利用限制片段長度多態(tài)性來進行遺傳位點定位，并初步建立了人和小鼠的一系列簡單圖譜。蘭德爾還開發(fā)新方法，從人類基因組中尋找有用的信息，從而能夠發(fā)現(xiàn)復雜人類疾病的基礎。不久蘭德爾意識到沒有全面分析人類基因組的工具，這些單一方法將毫無用途。蘭德爾成功制備了早期人類全基因組的遺傳圖譜，該圖譜包括大約400個標記物。這項成就使蘭德爾于1990年獲得NIH人類基因組計劃首個資助，從而在懷特海研究所建立了“懷特海研究所?麻省理工學院基因組研究中心”，該中心成為人類基因組計劃的重要組成部分，并發(fā)揮了關鍵性作用。蘭德爾的工作經歷也像他試圖破譯的DNA結構一樣，呈螺旋結構，從數(shù)學到經濟學最終到生命科學，他是當代罕見的科學天才之一。

（選自《遺傳》，有刪改）4．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．蘭德爾從小就表現(xiàn)出對數(shù)學的極大興趣，并且絕對稱得上是一位數(shù)學天才，是因為他在全美數(shù)學測試中獲得第二名，并在紐約一所高級中學以最高等級畢業(yè)。B．在普林斯頓大學一名教授的推薦下，蘭德爾在哈佛大學商學院擔任經濟學助理教授。盡管通過自己的努力，教學受到肯定，但他依然決定再次尋找自己最愛的工作方向。C．蘭德爾成功制備了包括大約400個標記物的早期人類全基因組的遺傳圖譜，這項成就使蘭德爾于1990年獲得NIH人類基因組計劃首個資助。D．本文以平實樸素的筆觸，展示了蘭德爾獨特的人生軌跡和個性特征，凸顯了他的人格魅力和在生命科學方面的巨大學術影響力。5．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?/p>

）（

）A．蘭德爾靠羅氏獎學金而進入牛津大學繼續(xù)深造，后獲得數(shù)學專業(yè)哲學博士學位，如果不改專業(yè)的話，他會成為一名偉大的數(shù)學家。B．起初，蘭德爾對經濟學幾乎一無所知，但他靠驚人的自學能力，不久之后就能得心應手地教授經濟學了，他的經濟學知識都是在業(yè)余時間里自學得來的。C．坎布里奇大街上經常有人討論生物學問題，跟討論其他事物一樣司空見慣，蘭德爾在大街拐角偶然聽到并理解了生物學。D．蘭德爾偶遇伯特斯坦，兩人討論怎樣在人類復雜疾病基因研究中應用統(tǒng)計學，后來他還在遺傳學的研究方面與伯特斯坦進行合作。E．蘭德爾在研究實踐中認識到，在研究復雜人類疾病的基礎方面，只有有了全面分析人類基因組的工具，單一方法才能發(fā)揮作用。6．蘭德爾“從數(shù)學到經濟學最終到生命科學”，他轉變專業(yè)方向的原因分別是什么？請結合材料回答，并談談你從中得到的啟示。參考答案：4．A5．DE6．原因：他雖喜歡數(shù)學，但他的性格不愛孤獨和清靜，喜歡與人交流，而數(shù)學研究與他的性格不符；在經濟學方面已有所見長的時候他發(fā)現(xiàn)經濟學也不是他的最愛；轉到生命科學領域是因為他被生命巨大的奧妙吸引。啟示：興趣是人最好的老師，對某一事物或某一領域有足夠的興趣，才會投入十足的精力和熱情去鉆研，去奮斗，也才可能做出一番成就。（言之成理即可）4．試題分析：“他在全美數(shù)學測試中獲得第二名，并在紐約一所高級中學以最高等級畢業(yè)”和“從小就表大街拐角偶然聽到并理解了生物學”是他“半開玩笑”說的。6．試題分析：試題有兩問，第一問要求探究蘭德爾“從數(shù)學到經濟學最終到生命科學”不斷轉變專業(yè)方向的原因，結合原文內容看，蘭德爾從事數(shù)學研究是因為“從小就表現(xiàn)出對數(shù)學的極大興趣”，放棄數(shù)學則是因為性格，“他的個性卻改變了職業(yè)軌跡。蘭德爾雖然喜歡純數(shù)學，但不愿意將數(shù)學作為終身職業(yè)，這是因為鉆研數(shù)學需要在清靜的環(huán)境中……他更喜歡和周圍的人進行交流”，放棄經濟學則是因為“在經濟學方面已有所見長的蘭德爾在工作中卻發(fā)現(xiàn)經濟學也并非他的最愛”，選擇生命科學是因為“被生命的巨大奧秘吸引，尤其是對DNA神奇的結構著迷”。第二問，考生可以從蘭德爾的三次轉變當中提取出兩個關鍵詞，即“興趣”“性格”。從文中看，性格因素對其轉變的影響較小，而貫穿始終的是“興趣”。點睛：探究的題目一般有兩個方向，一是向內挖掘，一是向外延伸，向內挖掘的題目主要是概括傳主的某些品質或者分析傳主成功的原因，實際原因的主觀方面也就是傳主的品質。探究傳主的品質有時給出品質，讓考生在文中找具體的事例，有時需要先概括出品質，然后再結合文章的內容進行分析，還有的是結合文章的標題或具體的語句進行探究，但基本的答題指向是一致的。這樣的題目答題時首先概括出傳主的品質，然后列舉文章中的具體事件說明，不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或對自己的啟示，答題時首先明確自己的觀點，然后結合生活中的事例進行論證，論證要圍繞自己的觀點進行，做到中心突出、簡單明了。提出的觀點要和傳主的品質相關。此題屬于二者結合的題目，首先提出觀點，然后在文中提取相關的事例進行解說。再談對自己的啟示。2.閱讀下面的文字，完成1—3題。

無言之美孔子有一天突然很高興地對他的學生子貢說：“予欲無言?！弊迂暰徒又鴨査骸白尤绮谎裕瑒t小子何述焉？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”這段贊美無言的話，應怎樣去理解呢？言所以達意，然而意決不是完全可以言達的。因為言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變的，飄渺無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達意，好像用斷斷續(xù)續(xù)的虛線畫事物，只能得其近似。文字語言固然不能全部傳達情緒意旨，假使能夠，也并非文學所應希求的。譬如《論語》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”幾句話絕沒完全描寫出孔子說這番話時的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當時的流水形容盡致，如果說詳細一點，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時常變化不盡嗎？過去的事物不都就永遠過去絕不回頭嗎？我看見這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使這樣說去，還沒有盡意。而比較起來，“逝者如斯夫，不舍晝夜”這九個字比這段長而臭的演繹就值得玩味多了！在上等文學作品中——尤其在詩詞中——這種言不盡意的例子處處都可以看見。譬如陶淵明的《時運》，“有風自南，翼彼新苗”，本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致，令人心曠神怡。錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句，“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，也沒有說出詩人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語之外。此外像陳子昂的《幽州臺懷古》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而泣下！”李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。”雖然說明了詩人的情感，而所說出來的多么簡單，所含蓄的多么深遠？再就寫景說，無論何種境遇，要描寫得惟妙惟肖，都要費許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩欲生。譬如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓?，把月夜沙場狀況寫得多么有聲有色，然而仔細觀察起來，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。流行語中有一句話：“言有盡而意無窮?！睙o窮之意達之以有盡之言，所以有許多意盡在不言中。文學之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意。1.下面句子表達的有關道理與本文闡述的“無言之美”原理無關的一項是（

）A.大音希聲，大象無形。B.道可道，非常道；名可名，非常名。C.與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其要把肚子里的一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領會。D.沉默是金。2、根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A.作者第一段引用《論語》入題，從孔子教育方面主張的“無言”之教開始，以贊同的態(tài)度自然引出對文學創(chuàng)作的“無言的意蘊”的論述。B.作者認為第三段孔子的“逝者如斯乎”與對它的演繹一樣都是言不達意，但相比之下，前者稍有內涵。C.陳子昂的《幽州臺懷古》雖然說明了詩人的情感，雖然表達得比較簡單，但達到了表意含蓄深遠的效果。D.“文學之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意”的意思是文學作品讓人獲得美感固然因為其語言表現(xiàn)，更因為那些蘊藏在語言之下沒有表達出來的的情緒意旨。3、對“言所以達意，然而意決不是完全可以言達的”理解有誤的一項是（）A.語言因為其固定、散碎的特點，往往難于充分表達人們混整而多變的情緒意旨。B.語言是有限的，而人們要表達的意義是無限的，以言達意，總是無法充分完整。C.文學創(chuàng)作者用語言來表現(xiàn)意旨，而人們卻往往在語言之外獲得另外的一些信息。D.為達到含蓄深遠的效果，即使語言能完整表達意義，創(chuàng)作者也不會采用盡量表現(xiàn)。參考答案：DBD3.閱讀下面作品，完成小題。莊子的翅膀

葉春雷（1）人到中年，活著感覺越來越沉重。這種沉重就像一個人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。（2）感覺自己正陷入這種恐懼。我周圍的生活就像一個巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時候我想到了莊子，想到了那個貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子。比起我生活的時代，莊子的周圍才真正稱得上是一個巨大的泥沼，一個恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂。那是一個毫無生命尊嚴的時代，那是一個人命低于草芥的時代。（3）莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對于“士”，君主不是純粹用刀劍來對付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂，同時也會為自己充當爪牙，去獵殺更加低級的“庶”。（4）莊子被誘惑。楚王派使者持千金來了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網張開了，暗藏殺機。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。（5）莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因為有了翅膀，因為舍棄。莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一無所有之后，還能自信地對所有的人說：“我富甲天下?！蔽覀冇羞@種氣魄嗎？沒有。所以我們成不了莊子。（6）莊子曾經向監(jiān)河侯貸粟，因為莊子家貧。莊子從來不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因為曳尾污泥，那是在與大自然肌膚相親。（7）莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會兒是蝴蝶，流連戲蝶時時舞。莊子讓當時的社會吃驚，更讓后人吃驚。這個長著翅膀的怪物，滑過陰暗的宮廷，滑過君主的刀叢，竟然毫發(fā)無損。憑什么?憑他的一對翅膀。（8）人到中年，我感到生命的沉重。因為我沒有莊子的翅膀。說到底我沒有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢使人沉重。在我們生活的這個時代，每個人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上，每個人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個尸橫遍野的戰(zhàn)場，沒有硝煙，但比起戰(zhàn)國的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒有翅膀，我們只有欲望。（9）沉重是自找的。（10）莊子是戰(zhàn)國時最偉大的散文家。因為莊子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風中飛翔了兩千多年，不僅沒有散架，沒有像羽毛一樣被刮得無影無蹤，反而在風沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅實。（11）我飛不起來。因為我的沉重。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無法輕盈。（12）我想飛，卻怎么也飛不高。那是許多年前的一首老歌。一首老歌訴說著我們對飛翔的夢想，而一雙綁縛著沉重黃金的翅膀，是怎么也飛不起來的?。。?3）還是不要胡言亂語了。讓我們的心，老老實實地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。（選自《散文》2008年第3期）24.下列對文章內容的理解，不正確的兩項是（

）（

）A.題目“莊子的翅膀”作者用借代的手法，使題目有吸引力，更加生動形象表現(xiàn)莊子思想的特點。B.作者第一段詳細描寫了自己的“沉重”感受，是為了與超脫的莊子“輕盈”的生活構成對比，突出下文“莊子的翅膀”對于現(xiàn)代人生活的重大意義。C.第二段中，作者寫莊子生活的時代：一是為了作對比，突出莊子生活的時代是一個毫無生命尊嚴、人命低于草芥的時代；二是為了在結構上為下文寫莊子的翅膀做鋪墊，以突出莊子的翅膀是被時代逼出來的。D.第三段中“獵物”是指在君王的統(tǒng)治之下，被君王任意宰殺，毫無生命尊嚴的“士”階層?！皩櫸铩笔侵冈诰踅y(tǒng)治之下，接受君主豢養(yǎng)，供君王取樂同時充當其爪牙的“庶”平民階層。E.文章第十段寫到莊子的散文用意是：進一步說明莊子思想的偉大和歷史影響的深遠，與我被欲望所綁縛而無法自拔的沉重形成鮮明對比。25.結合全文說說標題“莊子的翅膀”的含義是什么？作者對他有何評價？26.第⑨段中作者為什么說“沉重是自找的”？請根據(jù)文意作簡要概括。27.有人認為結尾段表現(xiàn)了作者消極的情緒。請結合主旨，談談你的看法。參考答案：24.AD

25.“莊子的翅膀”含義是莊子擺脫名利等束縛的徹底（或自由）的思想。評價：①它使莊子獲得了前所未有的自由和自信。②因為它，莊子珍愛生命；堅守人格尊嚴、精神吞吐宇宙。③因為它，莊子保全了自己，讓世人吃驚仰望。（答出兩點即可）

26.（1）我們不像莊子懂得在名利上舍棄。（見第⑤段）（2）我們生活的時代讓人被金錢和無盡的欲望所束縛。（見第⑧段）（3）這種選擇更多的是源于自己的內心。（見第⑩段）

27.從表層意義上看，確實表現(xiàn)出一種消極的情緒，但觀全文，它實際上是憤激之詞，無奈之語。此文深刻地表達了作者對莊子的仰慕和崇敬之情，表現(xiàn)出作者對理想人生狀態(tài)的渴望和向往。所以說作者既渴望擁有莊子輕盈的翅膀，但又因陷入現(xiàn)實生活的困境而不能自拔，于是有了這樣的感慨。24.試題分析：本題綜合考查文章的藝術特色。選項中A.比喻的修辭，而非借代；D“獵物”是指百姓，“寵物”是指臣子（士階層）點睛：本題屬于綜合題?？疾榈姆秶ǎ盒≌f的主旨、情節(jié)構思、人物形象以及形象塑造的方法。解答此類題的方法：概括主要內容①讀全文；②抓標題；③辨文體；④找線索；⑤理層次。題中錯誤的選項主要是對小說情節(jié)、主題的考查。25.試題分析：題干問的是“結合全文說說標題‘莊子的翅膀’的含義是什么？作者對他有何評價？”，答題關鍵詞“含義是什么”“評價”，由文章第二節(jié)中“這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子?！笨梢酝茰y含義。評價，要結合文章中莊子的精神，分點答題。26.試題分析：本題考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。含義可以著重分析關鍵詞語，聯(lián)系文章內容具體分析。點睛：子含義解題方法：一、抓關鍵詞語來答題。對句子的理解更多的時候,要善于抓住句中的關鍵詞語,結合上下文段,挖掘出它們的語境意義。比如本題中的本題中“現(xiàn)在”“過去”“對立”“一脈相連的源流”。句子里的關鍵詞有以下幾個特點：1.句中的特定稱謂2.句中的指示代詞3.句中的動詞和修飾語,多為形容詞和條件、原因狀語4.運用了修辭的詞語,多指比喻、比擬、借代、反語、反復.5.注意句子中有特色的也往往是某一點,題中考查的往往集中在某一個方面。二、結合位置特點來答題。根據(jù)句子在文章中的位置和作用來看,大致有以下幾種情況：1.首句,一般具有點明主旨,總領全文的作用；還可為后文提出觀點或引出主要人物、事件作鋪墊；還可點題以及交代起因或緣由.2.過渡句,多出現(xiàn)在文章的中間部分,在結構上起承上啟下的作用,在內容上起轉換或逐層深入的作用.3.段首段尾句,多能對本段內容進行總領和總結。三、由淺入深,全面完整地理解句子的深刻含義。要考查的句子大都是具有內涵豐富和表達特色的,要分析清楚,力求不遺漏要點.。1.含蓄委婉的句子要用直接明確的語言轉述出來,恢復它的本來面目.2．概括簡練的句子要根據(jù)句子中的內容分點解說出來.3．內涵豐富的句子要說出它的淺層意思和深層意思.4．總體來講,要分析句子的深刻含義,要遵循由淺入深、由表及里的原則.至少要寫出它在文章里的字面意思和表達出來的思想感情或深刻道理.四、抓住句子的陳述主體來答題。1.分清句子的陳述主體可以明確回答的方向,不至于抓不住重點.2.如果句子的陳述主體在句中省略必須通過上下文來推斷,把它補充出來。五、抓住題目中的提示語或引導語來答題。提示語有明確的也是暗示的,但要記住,題干中一定會有這樣的信息,一定要加強審讀,不能大略看一下問什么和有幾問,就草草答題。27.試題分析：題干問的是，小說結尾的作用，答題關鍵詞“主旨“消極的情緒”首先要審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么。答題時從人物、情節(jié)、主旨角度入手。點睛：情節(jié)作用題這類題型主要考查對情節(jié)作用的概括、分析、鑒賞能力，提問形式主要有：1、文章開頭/中間/結尾寫某某情節(jié)，有什么作用？2、某情節(jié)對全文情節(jié)的展開有什么作用？請具體說明。本題就屬于第二類。這類題可以從兩個大的角度考慮：一是內容上，二是結構上。內容上是指情節(jié)與環(huán)境、人物、主題、讀者之間的作用；結構上是指情節(jié)本身的作用，與其他情節(jié)之間的作用。另外，要注意根據(jù)提問形式來確定答題角度。這類題型的規(guī)范的答題格式一般為：作用點+體現(xiàn)點。所謂“作用點”是指作用是什么，一般要用術語來答；所謂“體現(xiàn)點”是指這個作用在文中是如何體現(xiàn)出來的，必須結合文本具體內容分析。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

袁盎者，楚人也，字絲。父故為群盜，徙處安陵。高后時，盎嘗為呂祿舍人。及孝文帝即位，盎兄噲任盎為中郎。

絳侯①為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常目送之。袁盎進曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣?！卑辉唬骸敖{侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時絳侯為太尉主兵柄弗能正。呂后崩，大臣相與共畔諸呂，太尉主兵，適會其成功，所謂功臣，非社稷臣。丞相如有驕主色，陛下謙讓，臣主失禮，竊為陛下不取也。”后朝，上益莊，丞相益畏。已而絳侯望袁盎曰：“吾與而兄善，今兒廷毀我！”盎遂不謝。

及絳侯免相之國，國人上書告以為反，征系請室，宗室諸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯無罪。絳侯得釋，盎頗有力。絳侯乃與盎結交。

袁盎常引大體慷慨?；抡呲w同以數(shù)幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄子種為常侍騎，持節(jié)夾乘，說盎曰：“君與斗，廷辱之，使其毀不用?！毙⑽牡鄢觯w同參乘，袁盎伏車前曰：“臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸余人載！”于是上笑，下趙同。趙同泣下車。

上幸上林②，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署長布席，袁盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前說曰：“臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨不見‘人彘’乎？”于是上乃說，召語慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。

然袁盎亦以數(shù)直諫，不得久居中，調為隴西都尉。節(jié)選自司馬遷《史記》（中華書局）【注】侯：即周勃，劉邦的開國大臣。②上林：秦漢時皇家獵場。（1）下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是A．絳侯所謂/功臣非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事擅相/王劉氏不絕如帶/是時絳侯為太尉主兵/柄弗能正。B．絳侯所謂功臣/非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事/擅相王/劉氏不絕如帶/是時/絳侯為太尉主/兵柄弗能正。C．絳侯所謂功臣/非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事擅相/王劉氏不絕如帶/是時/絳侯為太尉/主兵/柄弗能正。D．絳侯所謂功臣/非社稷臣/社稷臣主在與在/主亡與亡/方呂后時/諸呂用事/擅相王/劉氏不絕如帶/是時絳侯為太尉/主兵柄/弗能正。（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．舍人，本指官名，私門之官。通常指門客，戰(zhàn)國及漢初王公貴族常養(yǎng)一些食客，這些食客及親近左右通稱舍人，后來也用來俗稱顯貴子弟。B．孝文帝即漢文帝，“孝文”是謚號。謚號是古代帝王、諸侯、貴族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡與品德修養(yǎng)所給予的稱號，用來褒揚死者，如齊宣王的“宣”，周厲王的“厲”。C．諫，主要指規(guī)勸君主、尊長和朋友，對其言行提出批評或勸告，使改正錯誤。從春秋時齊桓公開始，我國歷代統(tǒng)治者都設有諫官，如漢朝的“諫大夫”、“諫議大夫”，唐朝的左、右拾遺均是諫官。他們的主要職責就是向君主提意見。D．皇后，皇帝的正妻。在后宮的地位就如同天子，是眾妃子之主。古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央，因此皇后寢宮可稱為正宮或中宮。中宮、正宮也就成了皇后的別稱。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．袁盎出身卑微，父親曾當過強盜，呂后掌權時，他還是寄身呂祿門下的家臣，孝文帝時靠哥哥保任他為中郎。B．袁盎直言敢諫，他曾在孝文帝面前說周勃的壞話，要文帝堅守君臣禮節(jié)，致使周勃很恨他，但在周勃被無辜下獄時，他又替周勃辯說，使周勃因而獲釋，兩人又成了好朋友。C．袁盎有些行為可以說公私兼顧?；鹿仝w同受文帝寵幸，因為他常常忌恨袁盎，袁盎對他也頭痛。于是找機會當面羞辱了趙同，但文帝因他所言符合禮的規(guī)矩，只能笑一笑，讓趙同下車。D．孝文帝一次帶著皇后和慎夫人到上林苑打獵，舉行皇家宴會，袁盎拉慎夫人入座，惹慎夫人很生氣，不肯入座，皇帝也很惱怒，起身進入內室。后來經袁盎解釋原因，皇上和慎夫人原諒了他。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①已而絳侯望袁盎曰：“吾與而兄善，今兒廷毀我！”盎遂不謝。②軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。③天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？④夫人不能早自裁于繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎！參考答案：答案：（1）D（2）B（3）D（4）①過了不久，絳侯（周勃）怨恨袁盎說：“我與你的兄長（袁噲）有交情，現(xiàn)在你小子卻在朝廷上毀謗我（或說我壞話）！”袁盎也不向他謝罪（或道歉）。②項脊軒總共遭受過四次火災，能夠不被焚毀，大概是有神明保護的。③天色深藍，是它真正的顏色呢，還是因為天高遠，而看不到盡頭呢？④況且人不能在法律加到身上之前自殺，因而逐漸頹唐下來，等到了被摧殘和被杖打受刑的時候，才想到堅守氣節(jié)而死，這不也太晚了嗎？【考點】文言文閱讀?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順?！窘獯稹浚?）D

“功臣”為名詞，作“謂”的賓語，其后斷句，排除A；“用事”為動詞，“掌權”的意思，“擅”是“擅自”的意思，副詞，不能跟在動詞后面，“用事”后斷句，排除C；“太尉”為官職名，作“為”的賓語，其后斷句，排除B．句子翻譯為：絳侯是通常所說的功臣，并不是國家的重臣。國家的重臣能與皇上生死與共。當年呂后的時候，諸呂掌權，擅自爭相為王，以致使劉家的天下就像絲帶一樣的細微，幾乎快要斷絕。在這個時候，絳侯周勃當太尉，掌握兵權，不能匡正挽救。（2）B

謚號有褒有貶，周厲王的“厲”是貶義，“殺戮無辜曰厲”）（3）D

“袁盎拉慎夫人入座”錯，原文是“袁盎引卻慎夫人坐”，即袁盎過來將慎夫人的坐墊（座位）向后拉了一些，（引，拉；卻，后退）這樣慎夫人就不能和皇后平起平坐了。從下文也可以看出，袁盎強調主妾之間尊卑有序，慎夫人是妾，是不能和皇后平起平坐的。（4）①已而：不久；望：怨恨；而：通“爾”，你的；廷毀：在朝廷上毀謗；謝：謝罪。句子翻譯為：過了不久，絳侯（周勃）怨恨袁盎說：“我與你的兄長（袁噲）有交情，現(xiàn)在你小子卻在朝廷上毀謗我（或說我壞話）！”袁盎也不向他謝罪（或道歉）。②凡：總共；得：能夠；焚：表被動，譯為“被焚毀”。句子翻譯為：項脊軒總共遭受過四次火災，能夠不被焚毀，大概是有神明保護的。③蒼蒼：深藍色；其…其：是…還是；極：極限，盡頭。句子翻譯為：天色深藍，是它真正的顏色呢，還是因為天高遠，而看不到盡頭呢？④自裁：自殺；繩墨：法律；斯：這。句子翻譯為：況且人不能在法律加到身上之前自殺，因而逐漸頹唐下來，等到了被摧殘和被杖打受刑的時候，才想到堅守氣節(jié)而死，這不也太晚了嗎？參考譯文：袁盎是楚地人，字絲。他的父親從前曾經與強盜為伍，后來搬遷定居在安陵。呂后時期，袁盎曾經當過呂后侄呂祿的家臣。等到漢文帝登上了皇帝位，袁盎的哥哥袁噲保舉他做了中郎的官。絳侯周勃擔任丞相，朝覲之后，便急急忙忙地走出朝廷，很是躊躇滿志?；噬蠈λ浅９Ь?，常常目送他。袁盎進諫說：“陛下以為丞相絳侯是什么樣的人？”皇上說：“他是國家的重臣。”袁盎說：“絳侯是通常所說的功臣，并不是國家的重臣。國家的重臣能與皇上生死與共。當年呂后的時候，諸呂掌權，擅自爭相為王，以致使劉家的天下就像絲帶一樣的細微，幾乎快要斷絕。在這個時候，絳侯周勃當太尉，掌握兵權，不能匡正挽救。呂后逝世，大臣們一起共同反對諸呂，太尉掌握兵權，又恰好遇到那個成功的機會，所以他是通常所說的功臣，而不是國家的重臣。丞相如果對皇上表現(xiàn)出驕傲的神色，而陛下卻謙虛退讓，臣下與主上都違背了禮節(jié)，我私下認為陛下不應該采取這種態(tài)度。”以后在上朝的時候，皇上逐漸威嚴起來，丞相也逐漸敬畏起來。過了不久，丞相怨恨袁盎說：“我與你的兄長袁噲有交情，現(xiàn)在你小子卻在朝廷上毀謗我！”袁盎也不向他謝罪。等到絳侯被免除了丞相的職位，回到自己的封國，封國中有人上書告發(fā)他謀反，于是絳侯被召進京，囚禁在監(jiān)獄中?；首逯械囊恍┕疃疾桓姨嫠f話，只有袁盎證明絳侯無罪。絳侯得以被釋放，袁盎出了不少力。絳侯于是與袁盎傾心結交。袁盎常常稱引些有關大局的道理，說得慷慨激昂?；鹿仝w同因為不只一次地受到皇上的寵幸，常常暗中傷害袁盎，袁盎為此感到憂慮。袁盎的侄兒袁種擔任侍從騎士，手持符節(jié)護衛(wèi)在皇帝左右。袁種勸說袁盎說：“你和他相斗，在朝廷上侮辱他，使他所毀謗的話不起作用。”漢文帝出巡，趙同陪同乘車，袁盎伏在車前，說道：“我聽說陪同天子共乘高大車輿的人，都是天下的英雄豪杰。如今漢王朝雖然缺乏人才，陛下為什么單單要和宦官同坐一輛車呢！”于是皇上笑著讓趙同下去，趙同流著眼淚下了車?；噬像{臨上林苑，竇皇后、慎夫人跟從。她們在宮中的時候，慎夫人常常是同席而坐。這次，等到就坐的時候，郎署長布置坐席，袁盎把慎夫人的坐席向后拉退了一些。慎夫人生氣，不肯就坐?；噬弦舶l(fā)怒，站起身來，回到內室。袁盎就上前勸說道：“我聽說尊貴和卑下有區(qū)別，那樣上下才能和。如今陛下既然已經確定了皇后，慎夫人只不過是個妾，妾和主上怎么可以同席而坐呢！這樣恰恰失去了尊卑的分別了。再說陛下寵愛她，就厚厚地賞賜她。陛下以為是為了慎夫人，其實恰好成了禍害她的根由。陛下難道沒有看見過‘人彘’嗎？”皇上這才高興，召來慎夫人，把袁盎的話告訴了她。慎夫人賜給袁盎黃金五十斤。但是袁盎也因為多次直言勸諫，不能長久地留在朝廷，被調任隴西都尉。5.閱讀下面文言文，完成下列小題。與元九書(節(jié)選)白居易（仆）家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)賦。既第之后，雖專于科試，亦不廢詩。及授校書郎時，已盈三四百首。或出示交友如足下輩，見皆謂之工，其實未窺作者之域耳。自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。是時皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。仆當此日，擢在翰林，身是諫官，月請諫紙。啟奏之間，有可以救濟人病，裨補時闕，而難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍進聞于上。上以廣宸聽，副憂勤；次以酬恩獎，塞言責；下以復吾平生之志。豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣！微之，夫貴耳賤目，榮古陋今，人之大情也。仆不能遠征古舊，如近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩又高雅閑淡，自成一家之體。今之秉筆者誰能及之？然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身后，人始貴之。今仆之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳。時之所重，仆之所輕。至于諷諭者，意激而言質；閑適者，思澹而辭迂。以質合迂，宜人之不愛也。今所愛者，并世而生，獨足下耳。然百千年后，安知復無如足下者出，而知愛我詩哉？故自八九年來，與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。知吾罪吾，率以詩也。仆常語足下凡人為文私于自是不忍于割截或失于繁多其間妍媸益又自惑必待交友有公鑒無姑息者討論而削奪之然后繁簡當否得其中矣。況仆與足下，為文尤患其多。己尚病，況他人乎？今且各纂詩筆，粗為卷第，待與足下相見日，各出所有，終前志焉。又不知相遇是何年，相見是何地，溘然而至，則如之何？微之知我心哉！【注】《與元九書》寫于元和十年，其時作者在江州司馬任上。元九，即元稹，字微之。10.文中畫橫線的部分，斷句最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.仆常語足下凡人/為文私于自是/不忍于割/截或失于繁/多其間妍媸/益又自惑/必待交友有公鑒無姑息者/討論而削奪之/然后繁簡當/否得其中矣。B.仆常語足下/凡人為文/私于自是/不忍于割截/或失于繁/多其間妍媸/益又自惑必待/交友有公/鑒無姑息者/討論而削/奪之然后繁簡/當否/得其中矣。C.仆常語/足下凡人/為文私于自/是不忍/于割截或失/于繁多其間/妍媸益又自/惑必待交友/有公鑒無姑息者/討論而削奪之/然后繁簡當否/得其中矣。D.仆常語足下/凡人為文/私于自是/不忍于割截/或失于繁多/其間妍媸/益又自惑/必待交友有公鑒無姑息者/討論而削奪之/然后繁簡當否/得其中矣。11.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A.己尚病，況他人乎病：認為是毛病。B.文章合為時而著合：應當，應該。C.知吾罪吾，率以詩也罪：怪罪，譴責文章。D.小窮則以詩相勉窮：家里沒錢。12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.白居易通過寫詩來救民疾苦、針砭時弊，得罪了權貴豪強，但是妻子兒女依然理解、支持他。B.白居易自幼聰慧，十五六歲就立志苦學，后因勤學苦讀而未老先衰。C.白居易認為文章合為時而著，歌詩合為事而作，肯定了詩歌的社會功效和現(xiàn)實意義。D.白居易既專注于科舉考試，也酷愛寫詩，他寫的詩不僅數(shù)量多，而且質量高，常常受到朋友的稱贊。13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴至于諷諭者，意激而言質；閑適者，思澹而辭迂。⑵故自八九年來，與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。參考答案：10.D

11.D

12.A

13.(1)至于那些諷諭詩，意思激切而言語質直，閑適詩思慮恬靜，文詞迂緩。(2)因此，八九年來，我與足下做官，順利一點，就以詩互相鑒戒，稍稍失意就以詩互相慰勉，各自獨居的時候就以詩互相告慰，住在一起的時候就以詩互相娛樂?！?0題詳解】此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂唷１揪?，根?jù)名詞代詞“仆”“足下”“人”“文”“自”“友”，虛詞“為”“于”“或”“其”“而”“之”，“足下”是“仆常語”的賓語，意思是“我曾經跟足下說”，結構完整，其后斷開，“凡人”是“為文”的主語，意思是“任何人做文章”，結構完整前后斷開，排除AC兩項?！氨卮挥延泄b無姑息者”意思是“一定得依靠朋友做出公允的評價而不加寬容”，結構完整前后斷開，排除B項，再結合本句意思：我曾經跟足下說，任何人做文章，都偏私以為自己的好，不忍心刪削，有時缺點就在繁多上，其間好壞自己又辨別不清，一定得依靠朋友做出公允的評價而不加寬容，進行討論刪削，這樣以后繁簡恰當不恰當才能處理合適。句子可以斷開為：仆常語足下/凡人為文/私于自是/不忍于割截/或失于繁多/其間妍媸/益又自惑/必待交友有公鑒無姑息者/討論而削奪之/然后繁簡當否/得其中矣。故答案為D?！?1題詳解】本題考查學生理解文言文詞語含義能力。文言文詞語含義的理解，一定要結合所要理解的詞語所在的上下文，也就是具體語境進行。本題要求選出“句子中加點的詞的解釋，不正確的一項”，D項，“小窮則以詩相勉”意思是“遭到斥逐（失意，不得志）就以詩互相慰勉”，所以“窮”的意思是“失意，不得志”。故選D?！?2題詳解】本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項”，A項，“但是妻子兒女依然理解、支持他”說法錯誤，原文說“乃至骨肉妻孥皆以我為非也”，即妻子兒女兄弟也認為我不對。故選A?！?3題詳解】本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如（1）中的“諷諭者”，指諷諭詩；“激”，激切；“質”，質樸、樸素；“閑適者”，指閑適詩；“?！?，恬靜，安然的樣子；“迂”，迂回、曲折、繞彎。（2）中的“通”：顯達；“以”，用；“戒”，鑒戒；“窮”，失意、不得志；“勉”，慰勉；“索居”，獨處，獨居；“慰”，告慰；“同處”，住在一起；“娛”，娛樂?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：（我）家庭貧困而又多變故，二十七歲才應進士試。考中以后，雖然專心于科舉考試，還是沒有停止做詩。到了做校書郎的時候，詩作足有三四百首。有時拿出來讓足下這樣的朋友們看。大家一見都說寫得工巧，其實我并沒有達到詩作者的水平。自從到朝廷作官以來，年齡漸長，經歷的事情也漸多，每逢與人談話，多詢問時政，每逢讀書史，多探求治理國家的道理。這才知道文章應該為時事而著作，詩歌應該為現(xiàn)實而創(chuàng)作。這時候，皇帝剛剛繼位，政府之中有正直的人士，屢次下詔書，調查人民的疾苦。我正是在這時升做翰林學士，又做左拾遺的官，親手領取寫諫章的用紙，除寫奏章直接向皇帝陳述意見之外，有可以解救人民疾苦，彌補時政的缺失，而又難于直接說明的事項，就寫成詩歌，慢慢地讓皇帝知道。首先是用來開闊皇帝的見聞，對他考慮和處理國家大事有所幫助。其次是報答皇帝的恩情獎勵，盡到諫官的職責。最后是實現(xiàn)個人平生振興詩道的心愿。哪里想到，心愿沒有實現(xiàn)而悔恨已經產生，詩歌沒有聞于上，而誹謗卻已經形成了。微之，尊重耳聞的，輕視眼見的，崇尚古代的，看不起今天的，是人的常情。我不能遠追古代的舊聞做證明，就像近年韋蘇州的歌行，除去才氣超撥，詞藻華麗之外，很接近于以興的手法表達諷諭的意義。他的五言詩又高超雅正，安詳適靜，是自成一家的體制。現(xiàn)在的作者誰能趕得上呢？但是韋蘇州在世的時候，人們并不太重視，一定等到詩人死后，人們才珍重他的作品?，F(xiàn)在我的詩，人們喜愛的，通通不過雜律詩和《長恨歌》以下那些作品。時俗所重視的，正是我所輕視的。至于那些諷諭詩，意思激切而言語質直，閑適詩思慮恬靜，文詞迂緩。由于質直并迂緩，人們不喜愛也是應該的了。現(xiàn)在愛我的詩的人，與我同時活在世上的，就只有足下（您）而已。但是，千百年后，怎么能知道再沒有象足下這樣的人出現(xiàn)，而了解并喜愛我的詩呢？因此，八九年來，我與足下做官順利，就以詩互相鑒戒，遭到斥逐就以詩互相慰勉，各自獨居的時候就以詩互相告慰，住在一起的時候就以詩互相娛樂。與我相交的和譴責我的，大都由于詩呵！我曾經跟足下說，任何人做文章，都偏私以為自己的好，不忍心刪削，有時缺點就在繁多上，其間好壞自己又辨別不清，一定得依靠朋友做出公允的評價而不加寬容，進行討論刪削，這樣以后繁簡恰當不恰當才能處理合適。況且我與足下，寫文章特別怕繁多，自己尚且認為是毛病，何況他人呢？現(xiàn)在我們暫且分別編輯詩文，粗略地分出卷次，等到我和足下相見的時候，各人都拿出自己編輯過的東西，以完成過去的心愿。但是，又不知何年能相遇，何地能相見，死期一到，該怎么辦呵！微之微之，知道我的心嗎？6.閱讀下面的材料，完成各題。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（《論語》）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?《莊子·秋水》)22.孔子和莊子都是追求快樂的人，他們所追求的快樂有什么不同？23.孔子和莊子的這兩種不同快樂方式，你更傾向于哪一種？請說明理由。參考答案：22.孔子：堅守仁義，安貧樂道莊子：保全生命，享受自由。

23.示例1：更傾向于孔子式的快樂。真正的快樂并不在于富貴而在于內心是否充實是否高貴?？鬃有膽讶柿x，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取的快樂；而莊子追求的快樂只是一己避世隱居獨善其身的快樂，缺少社會的責任感，所以，我不贊同。示例2：更傾向于莊子式快樂。生命與自由是人生快樂的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因為在他看來，珍愛生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂只是“道不行于世”后一種無奈的自我安慰、自命清高而已，所以我并不贊同。【22題詳解】本題考查學生理解文本，篩選概括文本信息的能力。解答這類題目，先要審清題干的要求，如本題問的是“孔子和莊子都是追求快樂的人，他們所追求的快樂有什么不同”，然后瀏覽兩則內容，根據(jù)文本的內容進行概括?？鬃诱J為“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，這段話是說“每天吃點飯，喝點水，頭墊著彎曲的手臂睡覺，也是一種生活的樂趣。用不道義的手段弄來的富貴，對于我就像浮云一樣”，孔子認為有理想、有志向的君子，不會總是為了自己的吃穿住而奔波的，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般?？鬃拥目鞓繁憩F(xiàn)為堅守仁義和安貧樂道。再看莊子，從莊子“此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎”的發(fā)問和“往矣！吾將曳尾于涂中”的回答來看，莊子選擇的快樂是像保全自己的生命，自由自在地享受生活?！?3題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度并做出評價判斷的能力。解答這類題目，先要審清楚題干的要求，如本題問的是“孔子和莊子的這兩種不同快樂方式，你更傾向于哪一種？請說明理由”，然后表明態(tài)度，即認可誰的觀點，再分析自己對這種快樂的看法?？鬃幼非蟮目鞓肥前灿谪毨У纳?，堅守仁義之道，這種快樂不在于身，而在于心，彰顯的是內心的充實，這種快樂是無法用金錢換得的，如認可孔子的快樂，可這個角度分析；莊子追求的快樂是自由自在無拘無束的生活，珍愛享受自己的生命，如認可莊子的快樂則可以從這個角度分析?！军c睛】參考譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！鼻f子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達心意，（請他做官），（他們對莊子）說：“希望能用全境（的政務）來勞煩您。”莊子拿著魚竿不回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死的時候已經有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”兩位大夫說：“寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行?！鼻f子說：“你們回去吧！我寧愿（像龜一樣）在爛泥里拖著尾巴（活著）?！比?、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是①回顧過去五年，諸多矛盾交織疊加，各種風險挑戰(zhàn)接踵而至，國內外很多情況是改革開放以來沒有碰到過的，我國改革發(fā)展成就實屬來之不易。②2017年外交部的表態(tài)回應，巧妙地運用了如“懸崖勒馬、別有用心、捕風捉影、過河拆橋”等成語，凸顯了外交局面之波詭云譎。③中國人時山水有著崇拜，創(chuàng)作了各種山水畫作，優(yōu)秀的山水杰作總能體現(xiàn)出山高水長、山靜水動的特點，蘊涵著自然界的無限奧妙。④聯(lián)合國大會曾兩次召開會議，討論是否應該廢除死刑的問題，但因各方面立場南轅北轍，討論結果無果而終。⑤站在新的歷史發(fā)展時期，中國與世界各國發(fā)展緊密相連，命運休戚與共，中國將始終不渝走和平發(fā)展道路，推動構建新型國際關系。⑥很多人對朗誦頗有情懷，卻只能高山仰止，《朗誦者》正好帶動全民進行一場佳作賞讀之旅，熏陶情感，涵養(yǎng)心靈。A.①②⑥

B.①④⑤

C.②③⑤

D.③④⑥參考答案：D試題分析：本題考查成語意思和用法的辨析。首先把握成語的意思，然后結合語境辨析正誤。①使用正確，“接踵而至”，形容來者很多，絡繹不絕。句中說各種風險挑戰(zhàn)很多，正確。②使用正確，“云譎波詭”，多用來形容事態(tài)或文筆變幻莫測。句中形容外交的局面，正確。③望文生義?！吧礁咚L”，像山一樣高聳，如水一般長流。原比喻人的風范或聲譽像高山一樣永遠存在。后也比喻恩德深厚。此處用來指真實的“山水”，錯誤。④使用不合語境?！澳限@北徽”比喻行動和目的相反。句中說各方的立場，不當。⑤使用正確，“休戚與共”，憂喜、福禍彼此共同承擔，形容關系密切，利害相同。⑥使用范圍不當。高山仰止：比喻對高尚的品德或具有高尚品德的人的仰慕。點睛：對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義，比如“山高水長”，句中誤把該成語理解成真實的“山水”特點，錯誤。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。8.認真閱讀下面的框架結構圖，請以“間接抒情”為陳述對象，介紹該圖的基本內容。要求：內容完整，語言表述準確、簡明、連貫，不超過80字。

參考答案：間接抒情，是相對于直接抒情而言的一種抒情方式。它主要包括敘事抒情和寫景抒情兩種形式。而在寫景抒情層面，常常會以觸景生情和寓情于景兩種形式存在。9.閱讀下面新聞簡述，按要求填寫下表。（5分）

面對日趨嚴重的霧霾天氣，央視網曾刊文“霧霾帶來的五大意外收獲”，文章表述了這樣一種看法：讓你既痛恨又無奈的霧霾并非一無是處，它在肆虐神州的同時，也給我從這幅漫畫的創(chuàng)意出發(fā)，簡要說明漫畫內容并闡釋其含意。們民族和個人帶來了五大好處。

要求：用準確、簡明的語言概括“收獲”，并依據(jù)“收獲”說出理由。參考答案：

略10.閱讀下面文字，根據(jù)要求，完成下面題目。（6分）

時光流逝，中國傳統(tǒng)節(jié)日正