2022年度天津民族中學高二歷史聯(lián)考試題含解析

2022年度天津民族中學高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.15世紀中期到17世紀中期，被西方史學家稱為“探索的時代”、“發(fā)現(xiàn)的時代”、“擴張的時代”。下列選項對此理解正確的有①新航路開辟打破世界孤立狀態(tài)

②歐洲列強開始早期殖民擴張③美洲的發(fā)現(xiàn)證實了“地圓學說”

④資本主義生產方式廣泛傳播A．①②

B．③④

C．①②③

D．①②④參考答案：A2.“興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產物。兩項運動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指A．反抗權威，重視法制

B．崇尚理性，重視法制C．崇尚理性，強調個人自由

D．反抗權威，強調個人自由參考答案：D3.1933年3月德國國會通過的“授權法”規(guī)定：法律由政府制定，只要不影響國會和參議院的地位，可以與憲法相違背，內閣總理發(fā)布的法律于次日生效。這項法案（）A．為納粹黨上臺執(zhí)政鋪平道路B．使希特勒獲得獨裁統(tǒng)治的權力C．是針對凡爾賽和約有關規(guī)定的D．是對魏瑪憲法的進一步完善參考答案：B4.1872年，一名17歲的青年開槍刺殺維多利亞女王，被現(xiàn)場抓獲。女王竭力要求將這名危險分子流放國外。法官卻裁定這名兇手精神失常，只判他一年監(jiān)禁。最終，維多利亞女王屈服了。據(jù)此可知當時的英國女王（）A.統(tǒng)治軟弱無力 B．有較高的素養(yǎng) C．依法行使權力 D．沒有任何特權參考答案：考點：英國君主立憲制的確立．分析：本題考查英國的政治制度．考查英國君主的權力．考查學生抓住關鍵信息、分析理解的能力．解答：依據(jù)題干“女王竭力要求將這名危險分子流放國外”、“法官卻裁定這名兇手精神失常，只判他一年監(jiān)禁．最終，維多利亞女王屈服了”可知，英國女王在依法行使其權力，故C項正確．其余三項均不符合，應排除．故選C．5.右圖是歐洲人繪制的一幅世界地圖，根據(jù)你所學的知識判斷該圖最早出現(xiàn)在哪一事件之后（）

A．地理大發(fā)現(xiàn)后

B．第一次工業(yè)革命后

C．絲綢之路暢通后

D．第二次工業(yè)革命后參考答案：A6.歷史探究性學習中，小明同學對新文化運動的“文學革命”有濃厚興趣。他可以查閱的資料是A.《四洲志》《海國圖志》B.《變法通議》《天演論》C.《新學偽經考》《孔子改制考》D.《文學改良芻議》《狂人日記》參考答案：D從材料“新文化運動的“文學革命””并結合所學知識可知，新文化運動中提倡白話文，反對文言文，其中代表作就是胡適的《文學改良芻議》和魯迅的《狂人日記》，故D項正確；A項是地主階級林則徐和魏源的作品，排除；BC項是資產階級維新派的作品，排除。點睛：解題的關鍵材料“新文化運動的“文學革命””；結合所學知識可以分析出答案。7.一位學者認為：“除了西方自由主義的民主制度之外，已找不到足以代替它且具存活能力的其他體系?！辈⒄J為：“世界性的意識形態(tài)斗爭不再存在，代之而起的將是經濟流通、無止境地解決技術問題、環(huán)境問題以及品味微妙的消費者需求之滿足?！鄙鲜稣f法應出現(xiàn)A．巴黎公社失敗時

B．世貿組織成立時

C．歐元問世時

D．兩極格局瓦解時參考答案：D8.二戰(zhàn)時期，同日本作戰(zhàn)的美軍在一張傳單上這樣寫道：“日本軍部首腦將為挑起的這場戰(zhàn)爭負責。”當時日本的軍部()①是指日本龐大的軍事官僚機構

②左右著日本的政局③全面對政府負責④是日本法西斯政策的推動者A．①②③ B．②③④C．①③④

D．①②④參考答案：D解析：日本的軍部直接聽命于天皇，政府無權過問，它根本不對政府負責。因此，③的敘述錯誤。9.與文藝復興相比，啟蒙運動的突出特點是（）A.倡導理性主義

B.提出資本主義社會的政治構想C.推動早期資產階級革命的發(fā)展

D.沉重打擊了天主教會參考答案：B10.“未經檢討反省的生命是沒有生存價值的生命?！北砻魈K格拉底(

)A、主張不斷認識自我，追求生命真諦B、強調生命的偉大意義、決定作用C、追求美德、教化人民、改善人類的靈魂D、探討人類社會，開創(chuàng)希臘哲學的新方向目參考答案：A11.有人說，法蘭西第三共和國政治制度是共和主義和君主主義妥協(xié)的產物，總統(tǒng)、議會和內閣三者之間處處體現(xiàn)了平衡。這一平衡表現(xiàn)為A.實行總統(tǒng)制，總統(tǒng)可以解散參議院B.內閣由總統(tǒng)任命，但對議會負責C.參議院有權否決眾議院的決議D.共和派和民主派在國民議會中力量相當參考答案：B【詳解】結合所學可知，總統(tǒng)是國家元首和軍隊的最高統(tǒng)帥，經眾議院同意任命內閣，經參議院同意有權解散眾議院，內閣對議會負責，三者之間體現(xiàn)了平衡，故B項正確。法國實行議會制共和制，總統(tǒng)不能解散參議院，A項說法錯誤，排除。參議院有權否決眾議院的決議只能說明參議院對眾議院的制約，故C項錯誤；國民議會中兩大力量是共和派和保皇派，而不是共和派和民主派，故D項錯誤。12.一位俄國貴族說：“（廢除農奴制）農業(yè)就不會有什么問題了嗎？一些田地難道不休耕，一些谷倉難道不會空嗎？畢竟，我們市面上的面包大部分不是由自由農民生產出來的而是來自貴族……離開了主人的管束，農民只會貪杯、干壞事?！鄙鲜霾牧戏从车幕局鲝埵?/p>

A．維護農奴制度

B．廢除農奴制度

C．推翻沙皇專制

D．對農奴制進行改革參考答案：A13.毛澤東自己說：“《毛澤東選集》哪是我一個人的著作啊，里邊這些東西是群眾教給我們的，是付出了流血犧牲代價的?！痹撛捳f明了A.《毛澤東選集》不是毛澤東一人的著作B.毛澤東思想不是毛澤東個人思想C.毛澤東思想是從群眾斗爭實踐中得來的D.毛澤東具有非常謙虛的優(yōu)秀品質參考答案：C試題分析：從材料中“里邊這些東西是群眾教給我們的，是付出了流血犧牲代價的”可以看出，毛澤東思想是從群眾斗爭實踐中得來的。故此題應選C選項?？键c：中外歷史人物評說·無產階級革命家·毛澤東、鄧小平14.黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想體系具有時代特色。這個“時代”是指(

)A．奴隸制向封建制過渡的時代

B．封建制度高度發(fā)展的時代C．封建制度衰落、資本主義萌芽的時代

D．半殖民地半封建的時代參考答案：C15.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是A.孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度

B.三種主張都與當時社會狀況密切相關C.三種主張都遭到當時統(tǒng)治集團的輕視

D.三種主張都反映社會轉型時期的劇變參考答案：答案：B分析：根據(jù)材料和所學知識可知，一定時期的思想是一定時期政治經濟的反映，故孟子、董仲舒、黃宗羲的主張都與當時社會狀況密切相關，B項正確。孟子是戰(zhàn)國時期新興地主階級的代表，之所以提出民貴君輕思想是希望統(tǒng)治者能夠調整統(tǒng)治策略實行仁政，根本上還是維護地主階級的統(tǒng)治，排除A。董仲舒主張“君權神授”有利于維護君主專制統(tǒng)治，受到漢武帝重視，排除C。D項不符合董仲舒主張?zhí)岢龅臅r代，因為當時漢朝是政治統(tǒng)一而非社會轉型期，排除。16.1938年9月27日英國首相張伯倫發(fā)表廣播演講：“我們在對一個強大鄰邦壓境下的小國不論抱有多大的同情，但總是不能僅僅為了它不顧一切的使整個不列顛帝國卷入一場戰(zhàn)爭?！边@里的“小國”指()A．荷蘭

B．奧地利

C．波蘭

D．捷克斯洛伐克參考答案：D17.從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國家制定的A．適用于所有羅馬人的法律

B．調整國內民族關系的法律C．調整公民內部關系的法律

D．調整羅馬人與外來人關系的法律參考答案：C略18.公元前5世紀末的雅典，有一個叫帕西翁的奴隸，最初他只是一個搬運工，后來在雅典的一家銀行做事，得到老板的信任和重用，老板不斷地獎勵他，最后他贏得了自由。他曾經用自己的錢裝備了五艘戰(zhàn)艦，因此獲得了雅典公民權。帕西翁的經歷反映了A.工商業(yè)繁榮時期的人文精神B.雅典的階層間流動渠道暢通C.雅典公民權利與義務的統(tǒng)一D.雅典城邦公民群體日益擴大參考答案：A【詳解】材料敘述了雅典的一個奴隸最終獲得了公民權，反映了雅典尊重了人的價值、尊嚴，體現(xiàn)了人文精神。故答案為A項。B項帕西翁經過了一列的過程才獲得了公民權，排除；C項材料未體現(xiàn)，排除；D項帕西翁個人不能代表整個公民團體的擴大。排除。19.《授時歷》是我國古代最優(yōu)秀的歷法，取“敬授民時”之意，對指導農業(yè)生產大有幫助。他的作者是（

）A．甘德

B．郭守敬

C．石申

D．畢昇參考答案：答參考案：B試題分析：本題主要考察的是對知識的識記能力，比較容易。根據(jù)所學知識可知，《授時歷》是元代郭守敬編寫的，故B項正確；后人把甘德與石申各自寫出的天文學著作結合起來，稱為《甘石星經》，是現(xiàn)存世界上最早的天文學著作，故AC項錯誤；D項發(fā)明了活字印刷術。所以答案選B。考點：古代中國的科學技術與文學藝術·科技成就·天文學的成就20.清初曾經規(guī)定：“一戶所領之織機不得逾百張，以抑兼并，過則有罰”這一規(guī)定反映的實質問題是A．資本主義萌芽繼續(xù)緩慢發(fā)展 B．清政府大力扶持紡織業(yè)發(fā)展C．專制統(tǒng)治阻礙資本主義萌芽 D．政府限制手工工場的規(guī)模參考答案：C21.從1972年起，我國的外貿、金融及與之有關的其他經濟領域，出現(xiàn)了一個建國以來對外引進技術設備、開展經濟交流的第二次高潮。第二次高湖的到來A.是實行全方位對外開放的結果B.得益于中國外交環(huán)境的改善C.利于恢復中國在聯(lián)合國的地位D.促成了中美外交關系的建立參考答案：B【詳解】1972年中美關系開始走向正?；爸腥瞻罱徽；?，有助于改善對外關系格局，加強國家之間交流合作，故C項正確。中國對外開放政策的實行是在1978年的十一屆三中全會做出重大決策之后，時間晚于題干的1972年，故A項錯誤。中國恢復在聯(lián)合國合法席位是1971年，早于1972年，不可能利于恢復中國在聯(lián)合國的地位，B錯誤。中美外交關系的建立是在1979年，與1972年間隔較遠，不符合題意，D錯誤。22.山東師范大學歷史系教授程漢大在《英國政治制度史》中寫道：“如果把1688年前后的歷史變化聯(lián)系起來看，誰也無法否定它是英國政治制度史上的一次以政變?yōu)樾问降母锩?，而且視野拉得越長，其革命性就越明顯?！边@種革命性主要表現(xiàn)為A.國家權力的中心自國王轉移到議會

B.推翻了封建專制王權，建立了議會制共和國C.實現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會向近代社會的轉變

D.工業(yè)資產階級獲得了更多的參政權和選舉權參考答案：A23.“改造中國、拯救人民之路到底在何方？”1923年前后，孫中山發(fā)出了這樣的疑問，這種思考引發(fā)了孫中山（

）A．創(chuàng)建黃埔軍校

B．進行一系列捍衛(wèi)反對專制的斗爭C．領導北伐運動

D．改組國民黨，推動國民革命參考答案：D24.文藝復興時期一位人文主義者說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨。”這句話體現(xiàn)了A．為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取精神B．重視物質享受、追求貴重金屬的時代特征C．批判宗教信仰、追求個性自由的強烈愿望D．追求理性、自由、民主、科學的生活態(tài)度參考答案：A25.羅馬天主教會鼓吹的“因行稱義”和馬丁·路德提出的“因信稱義”都不違背A.基本的教規(guī)

B.靈魂得救說

C.宗教儀式

D.教徒的意思參考答案：B考點：宗教改革。天主教會的因行稱義和馬丁路德的因信稱義都是在基督教的總體教義的框架下的闡釋，并未否定靈魂得救的說教，不一樣的地方只是說得救的途徑不同，故選B。26.下列有關日本明治維新的內容的表述，正確的是（

）①廢藩置縣，加強中央集權②改革土地制度，廢除了允許土地買賣的法令③推行征兵制，建立一支忠于天皇的軍隊④實行“文明開化”、大力推行儒家文化A．①③

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：A27.被尊稱為“人文主義之父”的是A.伏爾泰

B.彼特拉克

C.泰勒斯

D.但丁參考答案：B28.20世紀20年代，中國出現(xiàn)了一股反抗封建包辦婚姻的潮流。形成這一潮流的主要原因是A、維新思想的廣泛傳播B、民國建立后男女平等觀念深入人心C、新文化運動的蓬勃發(fā)展D、五四運動提高了人民的政治覺悟參考答案：C新文化運動提倡新道德、反對舊道德，促進了人們的思想解放，而封建包辦婚姻是舊的傳統(tǒng)道德表現(xiàn)之一。29.畢沙羅的《瓦贊村口》，在畫中充滿陽光、空氣，清新、明凈、溫暖的鄉(xiāng)村生活氣息。體現(xiàn)這種以光和色彩作為認識世界的中心的畫派是A．現(xiàn)代主義

B．現(xiàn)實主義C．印象主義

D．浪漫主義參考答案：C以材料中“以光和色彩作為認識世界的中心”可知該畫派為印象主義。試題分析：結合所學知識印象畫派畫家認為，自然界的一切事物都應從光的角度來體現(xiàn)，但也離不開與色彩的結合，他們將光與色作為研究的中心，創(chuàng)立了印象畫派，與材料所述相符，所以選C30.1954年第一屆全國人民代表大會召開，我國人民民主進入全新階段。據(jù)此我國建立了

A.政治協(xié)商制度

B.民族區(qū)域自治制度

C.人民代表大會制度

D.黨的民主集中制度參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料傳統(tǒng)觀點認為，儒學是中國封建社會集權統(tǒng)治的最大幫手，是阻止社會進步和科技發(fā)展的力量。如學者任繼愈就將宋明理學看成科學發(fā)展的對立面.后來又有學者認為，儒家對中國科技以及世界文明的貢獻巨大。據(jù)《世界自然科學大事年表》記載，16世紀以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明約有300項，其中175項是中國人發(fā)明的。正是這些重大的發(fā)明（包括發(fā)現(xiàn)），使中國的農耕、紡織、冶金、手工制造技術長期處于世界先進水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科學著作，如《考工記》《天工開物》等。英國科學家李約瑟認為，宋明理學是中國古代推動科學進步的關鍵?！幾詮堘纺辍吨袊幕耪摗方Y合材料與所學歷史知識，提取材料中的一個觀點，或形成自己的觀點，并就所定觀點進行簡要闡述。（要求：明確寫出所定觀點，闡述須有史實依據(jù)）

參考答案：觀點：儒學思想促進中國古代科技進步。闡述：儒學倡導的大一統(tǒng)觀念，有助于形成科技發(fā)展所需要的良好的社會環(huán)境；儒家重視現(xiàn)世的精神和強烈的社會責任感，促進了古代科技工作者生產研究的熱情；儒家所倡導的格物致知更是在客觀上推動了宋代以來的科學研究；儒家經典《易經》體現(xiàn)了豐富的辯證法思想和抽象思維，有助于科學精神的樹立。實踐證明，儒家思想占主導的古代中國，科學技術長期領先世界?！驹斀狻繌牟牧稀皞鹘y(tǒng)觀點認為，儒學是中國封建社會集權統(tǒng)治的最大幫手，是阻止社會進步和科技發(fā)展的力量。如學者任繼愈就將宋明理學看成科學發(fā)展的對立面.后來又有學者認為，儒家對中國科技以及世界文明的貢獻巨大”可以總結出一個觀點就是“儒學思想促進中國古代科技進步。”或者“儒家思想推動科技發(fā)展”。確立一個論題后重點圍繞著儒家思想怎樣促進科技發(fā)展來陳述?？梢詮纳鐣h(huán)境、社會發(fā)展的需要、儒家的社會責任感來說明。材料“英國科學家李約瑟認為，宋明理學是中國古代推動科學進步的關鍵?！甭?lián)系宋明理學提出的格物致知思想，“儒家也留下了一大批世界知名的科學著作，如《考工記》《天工開物》等”證明儒家在科技發(fā)展史上的地位。32.閱讀材料，完成下列要求材料一中國古代的閱讀史，是一部以“仕”為主體的閱讀史，閱讀內容以儒家經典為主導，甚至還規(guī)范了經史子集學習的先后秋序。但是，伴隨著社會科技文化的發(fā)展帶來紙質書籍的“貶值”，加之科舉制度的實行，閱讀權力也從絕對壟斷到有限控制。藏書和閱讀不再是王室和官吏的專利，民間藏書數(shù)童和讀書的人數(shù)逐漸增多，書籍種類和內容也變得更加豐富多元。無論是春秋戰(zhàn)國時期“士”階層著書立說，還是自隋朝開科取士以來，歷代讀書人，發(fā)奮苦讀，求取功名，其目的都只是期待有朝一日，能“一舉首登龍虎榜，十年身到風反池”，“學而優(yōu)則仕”無疑是封建時代讀書人的最佳出路?！幾脏]紅梅《中國古代民眾閱讀的演進》材料二晚清的閱讀革命經過了一個較長的醞釀期。新式媒體、新式出版機構及西學類書刊的增加，為閱讀革命的生成提供了足夠的技術支律條件，但并未使?jié)撛诘拈喿x革命轉化為現(xiàn)實。甲午一役后，為了救亡，士大夫閱讀的主題逐漸由四書五經轉到西學，關注的焦點正由內而外、由古而今，推崇的學問家由諸子百家轉為盧梭、孟德斯雞等，士大夫津津樂道的關健詞正由仁義、綱常、名教而轉為民權、自由、革命等。一場外力推動型的“閱讀革命”正悄然興起?！幾蚤g小波《論晚清閱讀革命的興起及政治功效》(1)根據(jù)材料一指出中國古代民眾閱讀的特點，結合所學知識簡析其原因。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析晚清“閱讀革命”興起的原因。綜合上述材料，指出晚清士大夫閱讀與古代的主要不同。參考答案：(1)特點：以儒家經典為主導，內容逐漸豐富：以“仕”為主體，人數(shù)逐漸增多：以仕進為主要目的．致力于求取功名。原因：社會經濟的發(fā)展；科舉制度的推行；儒家思想的影響；造紙術、印刷術的發(fā)展。(2)原因：民族危機的加深；新式傳媒的推動：西學的傳播；知識分子的覺醒。不同：晚清以西學為主．古代以儒家經典為主；晚清重在救亡圖存．古代重在謀求功名：晚清推動了社會變革，古代有利于維護封建統(tǒng)治。（1）本題根據(jù)材料一“以‘仕’為主體的閱讀史，閱讀內容以儒家經典為主導”、“發(fā)奮苦讀，求取功名”并結合所學知識即可從內容、主體、主要目的等方面指出中國古代民眾閱讀的特點。再結合所學知識即可從經濟、科舉制、儒家思想的影響、造紙術、印刷術等方面簡析其原因。（2）本題根據(jù)材料二“新式媒體、新式出版機構及西學類書刊的增加”、“甲午一役后，為了救亡”并結合所學知識即可從民族危機、新式傳媒、西學傳播、知識分子等方面分析晚清“閱讀革命”興起的原因。再據(jù)材料二“閱讀的主題逐漸由四書五經轉到西學”并結合所學知識即可從閱讀內容、目的、影響等方面指出晚清士大夫閱讀與古代的主要不同。33.閱讀材料，回答問題。材料儒學作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，在很長一段時間里卻是被批判的。改革開放以來，我們對儒學的態(tài)度開始有了一些改變，但基本上還是持一種批判、否定的態(tài)度。80年代末，在儒學國際會議上，余英時先生說，儒學現(xiàn)在是一個游魂，東游西蕩，沒有一個附著的制度和實體。林毓生教授認為，儒學是一個封閉、一元的思想體系，現(xiàn)在已經陷入了“民主”“科學”的困境，很難擺脫出來。我們國內的學者也提出了對儒學的一個全面批判。這么多年過去了，應該說現(xiàn)在儒學的復興已經成為一個客觀存在的事實，比如說很多地方都豎起了孔子像，有人說這是對儒學的一種認可。還有全球現(xiàn)在有400多所孔子學院以及當前的“國學熱——摘編自吳光《當代儒學發(fā)展的新方向》評述材料中關于儒學思想發(fā)展的觀點。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結合。）參考答案：示