《古詩(shī)誦讀》歐陽(yáng)修

《古詩(shī)誦讀》歐陽(yáng)修【歐陽(yáng)修簡(jiǎn)介（1007～1072年）】北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、散文家和詩(shī)人。唐宋八大家之一，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。（客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”）謚號(hào)“文忠”。著有《歐陽(yáng)文忠公文集》。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽(yáng)修自稱廬陵人，因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡?！練W陽(yáng)修生平】生平歐陽(yáng)修四歲喪父，家貧，他的母親以荻畫地，教他寫字。仁宗天圣八年（1030年）歐陽(yáng)修成為進(jìn)士。次年任西京（今洛陽(yáng)）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩(shī)文。景佑元年（1034年），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景佑三年，范仲淹上章批評(píng)時(shí)政，被貶饒州。歐陽(yáng)修為他辯護(hù)，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令?？刀ㄔ辏?040年），歐陽(yáng)修被召回京，復(fù)任館閣?？?，后知諫院。慶歷三年（1043年），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修也被貶為滁州（今安徽滁縣）太守。以后，又知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽(yáng)）、應(yīng)天府（今河南商丘）。至和元年（1054年）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉佑二年（1057年）二月，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對(duì)北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。嘉佑五年（1060年），歐陽(yáng)修拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、等職。英宗治平二年（1065年），上表請(qǐng)求外任，不準(zhǔn)。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準(zhǔn)。神宗熙寧二年（1069年），王安石實(shí)行新法。歐陽(yáng)修對(duì)青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。熙寧三年（1070年），除檢校太保宣徽南院使等職，堅(jiān)持不受。改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號(hào)“六一居士”。熙寧四年（1071年）六月，以太子少師的身份辭職。居潁州。宋神宗熙寧五年（1072年）閏七月二十三日，歐陽(yáng)修在潁州（今屬安徽?。┑募抑?，留下一萬卷藏書、一千卷集古錄、一張琴、一局棋和一壺酒，溘然長(zhǎng)逝。蘇軾評(píng)價(jià)其文時(shí)說：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白”。歐陽(yáng)修卒謚文忠。文學(xué)創(chuàng)作歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大，是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運(yùn)動(dòng)的精神，在散文理論上，提出：“道勝者，文不難而自至”（《答吳充秀才書》），“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光”（《答祖擇之書》）。他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事。他認(rèn)為學(xué)道而不能至，是因?yàn)椤皸壈偈虏魂P(guān)于心”（《答吳充秀才書》）。他反對(duì)“務(wù)高言而鮮事實(shí)”（《與張秀才第二書》），主張“言以載事而文以飾言”（《代人上王樞密求先集序》）。他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡(jiǎn)而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對(duì)浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實(shí)際出發(fā)，提出平實(shí)的散文理論，而且自己又以造詣很高的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，起了示范作用。【歐陽(yáng)修的文章】歐陽(yáng)修一生寫了500余篇散文，各體兼?zhèn)洌姓撐?、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。敘事既得委婉之妙，又簡(jiǎn)括有法；議論紆徐有致，卻富有內(nèi)在的邏輯力量。章法結(jié)構(gòu)既能曲折變化而又十分嚴(yán)密?！杜簏h論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。歐陽(yáng)修還開了宋代筆記文創(chuàng)作的先聲。他的筆記文，有《歸田錄》、《筆說》、《試筆》等。文章不拘一格，寫得生動(dòng)活潑，富有情趣，并常能描摹細(xì)節(jié)，刻畫人物。其中，《歸田錄》記述了朝廷遺事、職官制度、社會(huì)風(fēng)習(xí)和士大夫的趣事軼聞，介紹自己的寫作經(jīng)驗(yàn)，都很有價(jià)值。歐陽(yáng)修的賦也很有特色。著名的《秋聲賦》運(yùn)用各種比喻，把無形的秋聲描摹得非常生動(dòng)形象，使人仿佛可聞。這篇賦變唐代以來的“律體”為“散體”，對(duì)于賦的發(fā)展具有開拓意義。歐陽(yáng)修的詩(shī)歌創(chuàng)作成就不及散文，但也很有特色。他的一些詩(shī)反映人民的疾苦，揭露社會(huì)的黑暗，如《食糟民》、《答楊子靜祈雨長(zhǎng)句》。他還在詩(shī)中議論時(shí)事，抨擊腐敗政治，如《奉答子華學(xué)士安撫江南見寄之作》。其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)婦女命運(yùn)的同情，對(duì)昏庸誤國(guó)的統(tǒng)治者的譴責(zé)。但他寫得更多、也更成功的，是那些抒寫個(gè)人情懷和山水景物的詩(shī)。他的詩(shī)在藝術(shù)上主要受韓愈影響?！读柘笫贰ⅰ妒?、《紫石屏歌》等作品，模仿韓愈想象奇特的詩(shī)風(fēng)。但多數(shù)作品，主要學(xué)習(xí)韓愈“以文為詩(shī)”，即議論化、散文化的特點(diǎn)。雖然他以自然流暢的詩(shī)歌語(yǔ)言，避免了韓愈的險(xiǎn)怪艱澀之弊，但仍有一些詩(shī)說理過多，缺乏生動(dòng)的形象。歐陽(yáng)修還有一部分詩(shī)作寫得沉郁頓挫，筆墨淋漓，將敘事、議論、抒情結(jié)為一體，風(fēng)格接近杜甫，如《重讀〈徂徠集〉》、《送杜岐公致仕》；另一部分作品雄奇變幻，氣勢(shì)豪放，卻近于李白，如《廬山高贈(zèng)同年劉中允歸南康》。更多的寫景抒情作品，或清新秀麗，或平淡有味，如《黃溪夜泊》中的“萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀”，《春日西湖寄謝法曹歌》中的“雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴”等?？偟膩砜矗脑?shī)歌風(fēng)格還是多樣的。歐陽(yáng)修還善于論詩(shī)。在《梅圣俞詩(shī)集序》中，他提出詩(shī)“窮者而后工”的論點(diǎn)，發(fā)展了杜甫、白居易的詩(shī)歌理論，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生過很大的影響。他的《六一詩(shī)話》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)話，以隨便親切的漫談方式評(píng)敘詩(shī)歌，成為一種論詩(shī)的新形式。歐陽(yáng)修也擅長(zhǎng)寫詞。他的詞，主要內(nèi)容仍是戀情相思、酣飲醉歌、惜春、賞花之類，善于以清新疏淡的筆觸寫景〔采桑子〕十三首，描繪潁州西湖的自然之美，寫得恬靜、澄澈，富有情韻，宛如一幅幅淡雅的山水畫。另一些詞的“杏花紅處青山缺，山畔行人山下歇”《玉樓春》，“堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千”（〔浣溪沙〕）等，也都是寫景的佳句。偏重抒情的詞，寫得婉曲纏綿，情深語(yǔ)近，例如〔踏莎行〕中上下闋的最后兩句“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”，“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，通過春水春山，把感情抒寫得非常深摯。他還有一些詞，雖然頹唐嘆老、牢騷不平，卻直抒胸臆，表現(xiàn)出襟懷豪逸和樂觀的一面。還有一些艷詞，雖寫男女約會(huì)，也樸實(shí)生動(dòng)；當(dāng)然，其中也不免有淺薄庸俗的作品?！練W陽(yáng)修在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)等方面的成就】歐陽(yáng)修在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)等方面都有成就。在經(jīng)學(xué)方面，他研究《詩(shī)》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，提出自己的創(chuàng)見。史學(xué)造詣更深于經(jīng)學(xué)。除了參加修撰《新唐書》250卷外，又自著《新五代史》，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻，編輯成一部考古學(xué)資料專集──《集古錄》?！練W陽(yáng)修在中國(guó)文學(xué)史重要的地位】歐陽(yáng)修在中國(guó)文學(xué)史上有重要的地位。他大力倡導(dǎo)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩(shī)風(fēng)，取得了顯著成績(jī)。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈，“天下翕然師尊之”（蘇軾《居士集敘》）。他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對(duì)他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大的影響。其中，蘇軾最出色地繼承和發(fā)展了他所開創(chuàng)的一代文風(fēng)。北宋以及南宋后很多文人學(xué)者都很稱贊他的散文的平易風(fēng)格。他的文風(fēng)，還一直影響到元、明、清各代。宋慶歷八年（1048年），黃河決于澶州商胡埽（今河南濮陽(yáng)東北），河水改道北流，經(jīng)大名府、恩州、冀州、深州、瀛州、永靜軍等地，至乾寧軍合御河入海。當(dāng)時(shí)因年荒民困，沒有立即堵口?；视尤辏?051年），北流于館陶郭固口決口，四年堵塞后流勢(shì)仍不暢，引起了北流和恢復(fù)故道東流的爭(zhēng)論。至和二年（1055年），歐陽(yáng)修極力反對(duì)回河?xùn)|流，連上兩疏陳述不能回河的理由。在第一疏中，他分析了當(dāng)時(shí)“天下苦旱，京東尤甚，河北次之”，“河北自恩州用兵之后，繼以兇年，人戶流亡，十失八九”的嚴(yán)重形勢(shì)，認(rèn)為在“國(guó)用方乏，民力方疲”之際，以“三十萬人之眾，開一千余里之長(zhǎng)河”，不但人力、物力不允許，而且會(huì)引起“流亡盜賊之患”，危及宋王朝的根本利益。在第二疏中，他根據(jù)自己的觀察體會(huì)，首先從分析黃河淤積決溢規(guī)律出發(fā)，闡述了不宜回河的原因。他說：“河本泥沙，無不淤之理。淤常先下流，下流淤高，水行漸壅，乃決上流之低處，此勢(shì)之常也?！苯又址治隽司〇|、橫隴河道的具體情況，指出：“天禧中，河出京東，水行于今所謂故道者。水既淤澀，乃決天臺(tái)埽，尋塞而復(fù)故道；未幾，又決于滑州南鐵狗廟，今所謂龍門埽者。其后數(shù)年，又塞而復(fù)故道。已而又決王楚埽，所決差小，與故道分流，然而故道之水終以壅淤，故又于橫隴大決。是則決河非不能力塞，故道非不能力復(fù)，所復(fù)不久終必決于上流者，由故道淤而水不能行故也。及橫隴既決，水流就下，所以十余年間，河未為患。至慶歷三、四年，橫隴之水，又自?？谙扔伲惨话偎氖嗬?；其后游、金、赤三河相次又淤。下流既梗，乃決于上流之商胡口。然則京東、橫隴兩河故道，皆下流淤塞河水已棄之高地。京東故道屢復(fù)屢決，理不可復(fù)，不待言而易知也。”同時(shí)，歐陽(yáng)修還認(rèn)為，河渠司李仲昌等議開的六塔河，寬僅五十步，“欲以五十步之狹，容大河之水，此可笑者”，并斷言六塔河“于大河有減水之名，而無減患之實(shí)。今下流所散，為患已多，若全回大河以注之，則濱、棣、德、博河北所仰之州，不勝其患，而又故道淤澀，上流必有他決之虞，此直有害而無利耳，是皆智者之不為也”。歐陽(yáng)修的奏疏未予采納，朝廷命加緊堵口，開六塔河。嘉佑元年（1056年）四月，商胡決口塞而復(fù)決，回河失敗。【歐陽(yáng)修與滁州的不解之緣】歐陽(yáng)修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚(yáng)州，二月離開滁州，前后在滁州計(jì)約兩年零四個(gè)月的時(shí)間。時(shí)間雖然不長(zhǎng)，卻給滁州留下了極其深遠(yuǎn)的影響。他給滁州留下了許多建設(shè)遺跡，留下了一些不朽的詩(shī)文，留下了與滁州人的深厚感情。他留下的建設(shè)遺跡和詩(shī)文，成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn)；留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠(yuǎn)不可磨滅的記憶。承繼前人開發(fā)滁州如今說到滁州，人們自然會(huì)想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽(yáng)修?，樼鹕降淖匀伙L(fēng)光、人文景觀，都遠(yuǎn)近聞名?，樼鹕阶钣忻木包c(diǎn)是醉翁亭，被譽(yù)為全國(guó)“四大名亭”之首，名揚(yáng)海內(nèi)外。與醉翁亭隔山相望的豐樂亭，也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱為“姊妹亭”。豐樂亭下的“紫薇泉”，則與醉翁亭的釀泉合稱為“姊妹泉”。這些，都是歐陽(yáng)修知滁時(shí)開發(fā)、建設(shè)而遺留下來的。正是這些建筑，加上他親自撰寫的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來。追溯瑯琊山之名，應(yīng)自東晉始。東晉以前，瑯琊山本無名，其主峰當(dāng)?shù)厝朔Q摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個(gè)名稱。但是，司馬睿本人，乃至整個(gè)東晉時(shí)代，并未給瑯琊山帶來多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年（公元771年），滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應(yīng)寺（即今日之瑯琊寺），瑯琊山才打破歷史的沉寂，開始起步向著繁榮與發(fā)展邁進(jìn)；瑯琊山這個(gè)名稱也是這個(gè)時(shí)候才叫起來的。而這從司馬睿駐蹕山間時(shí)算起來，已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時(shí)間。寶應(yīng)寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個(gè)開始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大?，樼鹕秸嬲o起，是在它又經(jīng)歷了200多年以后，北宋的著名文士歐陽(yáng)修知滁開始的?！皩捄?jiǎn)”知滁政績(jī)斐然歐陽(yáng)修知滁的第二年夏，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他發(fā)現(xiàn)了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過實(shí)地察看，“俯仰左右，顧而樂之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭”，開始在這里進(jìn)行美景勝地的建設(shè)。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名“幽谷泉”，亭取名為“豐樂亭”，并親自撰文作記。同年，與豐樂亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名“醉翁亭”，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問世，迅速在全國(guó)引起轟動(dòng)。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動(dòng)的文字，精美的語(yǔ)言，為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫面；又因?yàn)槲恼轮猩铄涞暮x，及其所表達(dá)的怡然情懷，一時(shí)震動(dòng)整個(gè)學(xué)界。文章一出，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來。此后，瑯琊山、豐樂亭、醉翁亭，各景區(qū)陸續(xù)擴(kuò)展，內(nèi)容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規(guī)模。追本求源，都是歐陽(yáng)修打下的基礎(chǔ)。歐陽(yáng)修是唐代李幼卿之后開發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說，沒有歐陽(yáng)修，就沒有滁州瑯琊山之今日。歐陽(yáng)修在滁州時(shí)，除了開發(fā)幽谷泉，興建豐樂亭及醉翁亭以外，還進(jìn)行了其他一些建設(shè)，如在豐樂亭景區(qū)建設(shè)了醒心亭，特請(qǐng)?jiān)栕鳌缎研耐び洝?；在豐樂亭附近辟建練兵場(chǎng)，作訓(xùn)練民兵之用，以保衛(wèi)地方；又維修損毀嚴(yán)重的滁城，使滁州之城更加堅(jiān)固和壯觀。有人讀了歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現(xiàn)，以為他因受貶守滁，是處于不問政事的消沉狀態(tài)，顯然是不正確的。歐陽(yáng)修在滁州，對(duì)于政事實(shí)行的是“寬簡(jiǎn)”政策。所謂寬簡(jiǎn)，顧名思義就是寬容和簡(jiǎn)化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽(yù)，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來曾權(quán)知開封府，前任是有名的“鐵面老包”，即包拯，威嚴(yán)得很；而他則持以寬簡(jiǎn)，辦事往往不動(dòng)聲色，同樣把開封府治理得井井有條。清朝時(shí)，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側(cè)各樹一座牌坊，一邊寫著“包嚴(yán)”，一邊寫著“歐寬”。【文學(xué)名篇名揚(yáng)天下】歐陽(yáng)修知滁時(shí)，已在文學(xué)上卓有成就，是當(dāng)時(shí)文壇上著名的文學(xué)家、詩(shī)人。他雖然做了官，并且在仕途上屢歷坎坷，但始終未忘文學(xué)，寫詩(shī)作文仍是生活中的重要部分。他在滁州時(shí)期，寫出許多文字生動(dòng)、情景交融的作品，其中直接寫滁州的，除了著名的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》、《菱溪石記》以外，還有大量的詩(shī)篇及短文。僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點(diǎn)的詩(shī)，不完全統(tǒng)計(jì)就有30多首，如《永陽(yáng)大雪》、《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等?！練W陽(yáng)修的寫作故事】歐陽(yáng)修，字永叔，北宋江西廬陵人。歐陽(yáng)修幼孤家貧，在父母鄭氏的嚴(yán)格教育下刻苦學(xué)習(xí)，終成一代文豪。其在寫作方面，留下了許多有趣的故事。讀之，甚有所獲。其一、虛心求教宋慶歷五年（公元1045年），歐陽(yáng)修被貶滁州任太守。此后，他時(shí)常閑游山水，并與附近瑯琊寺的智仙和尚結(jié)為好友。為便于他游覽，智仙和尚帶人在山腰蓋了座亭子。亭子建成那天，歐陽(yáng)修前去祝賀，為之取名為“醉翁亭”，并寫下了千古傳誦的散文名篇《醉翁亭記》。文章寫成后，歐陽(yáng)修張貼于城門，征求修改意見。開始大家只是贊揚(yáng)，后來，有位樵夫說開頭太羅嗦，便叫歐陽(yáng)修到瑯琊山南門上去看山。歐陽(yáng)一看，便恍然大悟，于是提筆將開頭“環(huán)滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸山，林壑尤美”一串文字換上“環(huán)滁皆山也”五個(gè)字。如此一改，則文字精練，含義倍增。其二、行文求簡(jiǎn)歐陽(yáng)修在翰林院任職時(shí)，一次，與同院三個(gè)下屬出游，見路旁有匹飛馳的馬踩死了一只狗。歐陽(yáng)修提議：“請(qǐng)你們分別來記敘一下此事。”只見一人率先說道：“有黃犬臥于道，馬驚，奔逸而來，蹄而死之”，另一人接著說：“有黃犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之。”，最后第三人說：“有犬臥于通衢，臥犬遭之而斃?！睔W陽(yáng)修聽后笑道：“像你們這樣修史，一萬卷也寫不完。”那三人于是連忙請(qǐng)教：“那你如何說呢？”歐陽(yáng)修道：“‘逸馬殺犬于道’，六字足矣！”三人聽后臉紅地相互笑了起來，比照自己的冗贅，深為歐陽(yáng)修為文的簡(jiǎn)潔所折服。其三、文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)據(jù)《宋稗類鈔》記載：有一次歐陽(yáng)修替人寫了一篇《相州錦堂記》，其中有這樣兩句：“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)。”交稿后，他又推敲了一下，覺得不妥，便派人騎快馬將稿子追回，修改后再送上。來人接過改稿，草草一讀，很是奇怪：這不還和原稿一模一樣嗎？仔細(xì)研讀后才發(fā)現(xiàn)，全文只是將“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”改成了“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)”，快馬追回的只是兩個(gè)“而”字。但他反復(fù)吟誦后，才發(fā)現(xiàn)個(gè)中妙處。原來，改句中增加了兩個(gè)“而”字，意義雖未改變，但是讀起來語(yǔ)氣由急促變?yōu)槭婢?，音?jié)和諧，增加了語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫的音樂美。歐陽(yáng)修所寫滁州的詩(shī)文，對(duì)滁州山水之美作了極其生動(dòng)、實(shí)在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫瑯琊山，以“林壑尤美”、“蔚然深秀”概括，同時(shí)以簡(jiǎn)練的筆觸寫出了瑯琊山早晚和四時(shí)的景色：“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水清而石出者，山間之四時(shí)也?！彼凇敦S樂亭記》中則寫道：“風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無不可愛?！彼脑S多詩(shī)，寫景寄情，語(yǔ)言精美，讀后同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：“但愛亭下水，來從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語(yǔ)，其清非管弦?！闭媸敲啦粍偈?！因此，后人在醉翁亭不遠(yuǎn)處建了聽泉亭，讓人們不斷體會(huì)這美好的詩(shī)意。又如他的《瑯琊山六題》，對(duì)瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個(gè)景點(diǎn)都作了生動(dòng)的描繪。雖然每首詩(shī)只有四句，但盡用了點(diǎn)晴之筆，字字珠璣。他是用對(duì)滁州山水的真愛之情寫作出來的。歐陽(yáng)修描寫滁州及瑯琊山的詩(shī)文，以其詩(shī)文的質(zhì)量及其個(gè)人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達(dá)官顯貴，競(jìng)來滁州探幽訪勝。歐陽(yáng)修在滁時(shí)，有的是直奔?xì)W陽(yáng)修而來；歐