2022年浙江省湖州市馬腰中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析

2022年浙江省湖州市馬腰中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下文，完成22——26題。（13分）①世無(wú)玉樹(shù)，請(qǐng)以此花當(dāng)之。花之白者盡多，皆有葉色相亂，此則不葉而花，與梅同致。千干萬(wàn)蕊，盡放一時(shí)，殊盛事也。②但絕盛之事，有時(shí)變?yōu)楹奘?。眾花之開(kāi)，無(wú)不忌雨，而此花尤甚。一樹(shù)好花，止須一宿微雨，盡皆變色，又覺(jué)腐爛可憎，較之無(wú)花，更為乏趣。群花開(kāi)謝以時(shí)，謝者既謝，開(kāi)者猶開(kāi)，此則一敗俱敗，半瓣不留。語(yǔ)云：“弄花一年，看花十日?！睘橛裉m主人者，常有延佇經(jīng)年，不得一朝盼望者，詎非香國(guó)中絕大恨事？故值此花一開(kāi)，便宜急急玩賞，玩得一日是一日，賞得一時(shí)是一時(shí)。若初開(kāi)不玩而俟全開(kāi)，全開(kāi)不玩而俟盛開(kāi)，則恐好事未行，而殺風(fēng)景者至矣。噫！天何仇于玉蘭，而往往三歲之中，定有一二歲與之為難哉！

22.第①段中“殊盛事也”中“盛事”具體指的是____________________________。（2分）（用自己的話回答）23.第②段中作者說(shuō)“但絕盛之事，有時(shí)變?yōu)楹奘隆钡脑蚴?/p>

（2分）24.文中引用“弄花一年，看花十日”的作用是

（3分）

25.對(duì)文中畫橫線句子的意思理解正確的一項(xiàng)是(

)（2分）A.作為玉蘭花的主人，為了玉蘭花開(kāi)常常要期盼苦等幾年。B.迎來(lái)了玉蘭花開(kāi)，有時(shí)卻因?yàn)橐粓?chǎng)大雨不能盡情地欣賞。C.玉蘭花的主人苦等幾年，卻等不來(lái)一個(gè)朝思暮想的知音。D.絢爛一時(shí)卻不能玩賞，這難道不是香花園里的極大憾事？26.請(qǐng)簡(jiǎn)析文中畫波浪線語(yǔ)句的表達(dá)效果。（4分)參考答案：22.不長(zhǎng)葉子先開(kāi)花，且所有的玉蘭花一起開(kāi)放。（2分）23.玉蘭花絢爛之極，卻會(huì)因?yàn)橐凰尬⒂甓氨M皆變色”，讓人感到“腐爛可憎”，特別乏味，所以變成了一件遺憾的事。（2分）24.引用諺語(yǔ)，說(shuō)明了一般的花侍弄一年，可以有十日的觀賞期，反襯出玉蘭花期之短暫，表達(dá)了作者不能玩賞之遺憾。（3分）25.D（2分）26.此句運(yùn)用了整散結(jié)合的句式特點(diǎn)（1分），使句子靈活多變，且音韻和諧，讀來(lái)朗朗上口（1分），寫出了作者希望人們?cè)谟裉m花開(kāi)時(shí)，須“急急玩賞”，否則很有可能“煞風(fēng)景”的事就來(lái)了（1分）。（語(yǔ)言1分，共4分，另外從頂針或?qū)ε嫉男揶o角度展開(kāi)也可）【譯文】人世間沒(méi)有玉樹(shù)，可以用玉蘭花充當(dāng)。白色的花雖然有很多，但都與葉子的顏色混在一起，玉蘭花則是在葉子還沒(méi)長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)候就開(kāi)花了，與梅花有同樣的韻致。所有的玉蘭花一起開(kāi)放的時(shí)候，簡(jiǎn)直是空前的盛事。但是再盛大的事，有時(shí)也會(huì)變成令人遺憾的事。花開(kāi)放的時(shí)候都怕下雨，玉蘭花更是如此。只要晚上下了一點(diǎn)小雨，滿樹(shù)的好花就會(huì)全部變色，讓人感覺(jué)破敗凋零很不舒服，比不開(kāi)花更乏味。別的花從開(kāi)放到凋謝都是有一定時(shí)間的，該凋謝的花凋謝，該開(kāi)放的花開(kāi)放，玉蘭花卻一下子全部凋謝了，半片花瓣也不留。俗話說(shuō)：“弄花一年，看花十日?！弊鳛橛裉m花的主人，常常苦等了一年，期盼的事卻連一天也得不到，這難道不是香花園里一件非常遺憾的事嗎？所以玉蘭花一開(kāi)，就要馬上去玩賞，能玩一天是一天，能賞一時(shí)是一時(shí)。如果剛開(kāi)放的時(shí)候不去玩賞，想等到全都開(kāi)放再去，全都開(kāi)放的時(shí)候還不去，一定要等到盛開(kāi)的時(shí)候，就怕還沒(méi)有去觀花，煞風(fēng)景的事就來(lái)了。唉！老天爺同玉蘭花有什么仇？常常在三年當(dāng)中，一定有一兩年與它為難。

略2.閱讀下面的文字，完成10～12題。敬畏之心與文化自覺(jué)

王學(xué)泰古人對(duì)文化持什么態(tài)度？用現(xiàn)代的話說(shuō)是有點(diǎn)“文化至上論”的。自古以來(lái)，凡是儒家經(jīng)籍以及由此衍生的典章制度、禮樂(lè)詩(shī)文等都受到尊重和敬畏，甚至有點(diǎn)神圣化。古人不僅相信文化的崇高和永恒，而且把它視作民族凝聚的紐帶。世界上大多數(shù)地方是把種族或宗教認(rèn)同作為民族凝聚的紐帶的，而我們則主要靠文化。儒家的信徒以擔(dān)荷道統(tǒng)自命，他們無(wú)論從政，還是“立言”，其終極目的就是“行道”，或者說(shuō)是以“道”化眾，使人人都受到文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅(jiān)持在屈辱下寫作《史記》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕為什么說(shuō)寫作文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。這些士人都有充分的文化自覺(jué)性，他們把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎(chǔ)。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”、“思飄云物動(dòng)，律中鬼神驚”這些名句就是這種意識(shí)的生動(dòng)概括。然而中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)文明為背景的，可以說(shuō)在地球上所有的農(nóng)業(yè)文明中它是發(fā)展得最精致、最詳密、最完美的一個(gè)。然而，近百年來(lái)我們又處在社會(huì)轉(zhuǎn)型和革命動(dòng)蕩之中。傳統(tǒng)文化因?yàn)榇砑韧チ嗽械墓猸h(huán)，原有的敬畏之心，自然會(huì)隨之衰減。20世紀(jì)從60年代到70年代，極“左”思潮高漲，掃蕩文化運(yùn)動(dòng)一浪高過(guò)一浪。此時(shí)的“文化”乃是一個(gè)負(fù)面詞匯，傳統(tǒng)文化更如過(guò)街老鼠，人人喊打，遑論敬畏！這時(shí)的傳統(tǒng)文化成了妖魔。改革開(kāi)放以來(lái)，這種情況雖有根本的改變，但并非“復(fù)舊”，而是被納入孔方兄的營(yíng)壘。因此“讀經(jīng)熱”、“古董熱”、“收藏?zé)帷?，乃至種種弘揚(yáng)“國(guó)粹熱”都不免與“賺錢熱”有或明或暗的瓜葛，與文化的關(guān)系不大。看到一幅字畫，一款文玩，第一判斷就是值多少錢。過(guò)去被“政治的正確”打壓掃蕩，進(jìn)而妖魔化；現(xiàn)在是被金錢任意驅(qū)使，日益庸俗化。兩者雖不同，但對(duì)文化的蔑視則是一樣的。因此，現(xiàn)在人們干的許多有關(guān)文化的事，讓旁觀者看來(lái)最沒(méi)文化，大約都是金錢在當(dāng)家作主的緣故。朱熹在《中庸注》中說(shuō)“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所說(shuō)的永恒不變、天人合一的道或文化，正是這種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，肇自孔孟的“道統(tǒng)”才延續(xù)至今?，F(xiàn)在我們努力建設(shè)法治社會(huì)，這也包含著文化重建。對(duì)“道”、“文化”的理解和定位，我們自然會(huì)與朱子有很大差別，但文化重建不能完全脫離本土資源也是不爭(zhēng)事實(shí)，特別是傳統(tǒng)的文人士大夫那種質(zhì)樸的精神、敬畏的態(tài)度是我們重建文化、進(jìn)而形成文化自覺(jué)過(guò)程中必不可少的。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）10、下列對(duì)文中作者所說(shuō)的“敬畏之心”的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.指儒家經(jīng)籍以及由此衍生的典章制度、禮樂(lè)詩(shī)文等有著敬重之心與尊重之心。B.指對(duì)傳統(tǒng)文化中以“道”化眾的文化的制造與傳播。C.指對(duì)最精致、最詳密、最完美的農(nóng)業(yè)文化的“復(fù)舊”與再創(chuàng)造。D.指在文化重建中，對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該懷有的敬重與傳承之心。11、下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.古人對(duì)待文化的態(tài)度除了尊重與敬畏之外，甚至將其神圣化。B.無(wú)論從政還是立言，儒家信徒以“行道”為終極目標(biāo)，使人人得到文化的熏沐。C.近百年來(lái)，我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和革命震蕩之中，傳統(tǒng)文化有如過(guò)街老鼠，人人喊打。D.作者所說(shuō)的對(duì)文化的“敬畏之心”與朱熹所說(shuō)的“君子之心，常存敬畏”有著很大差別。12、在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代，有兩種對(duì)傳統(tǒng)文化不敬畏的行為是什么？（3分）

參考答案：10、D（從全文來(lái)看，作者講的“敬畏之心”是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與敬重之心，所以D項(xiàng)正確。A項(xiàng)，說(shuō)的是古人對(duì)文化的態(tài)度；B項(xiàng)，針對(duì)的是儒家信徒；C項(xiàng)，原文中沒(méi)有涉及。）11、C（C項(xiàng)，張冠李戴，“傳統(tǒng)文化有如過(guò)街老鼠”，指的是20世紀(jì)六七十年代集“左”思潮高漲之時(shí)，而不是近百年以來(lái)的事情。）12、參考答案：兩種不敬畏的行為是（1）20世紀(jì)從60年代到70年代，掃蕩文化運(yùn)動(dòng)高漲。傳統(tǒng)文化成了妖魔（被妖魔化）。（2）改革開(kāi)放以來(lái)，金錢當(dāng)家作主，傳統(tǒng)文化被納入孔方兄的營(yíng)壘，日益庸俗化。3.閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一2018年1月2日,支付寶發(fā)布2017年全民賬單。數(shù)據(jù)顯示,去年全國(guó)5.2億支付寶用戶移動(dòng)支付占比為82%。據(jù)統(tǒng)計(jì),2017年,全國(guó)超過(guò)30個(gè)城市的公交、地鐵先后支持支付寶;2億多市民通過(guò)支付寶城市服務(wù)“窗口”共辦理社保、交通、民政等12大類100多種服務(wù);4000多萬(wàn)戶小商家利用二維碼貼紙實(shí)現(xiàn)收銀數(shù)字化。移動(dòng)支付城鎮(zhèn)市場(chǎng)空間廣闊?？h城的移動(dòng)支付用戶占比為19.6%;省會(huì)城市占比為19.0%;農(nóng)村地區(qū)占比為17.0%。(摘編自新華網(wǎng)2018年1月3日?qǐng)?bào)道)材料二:2014一2020年中國(guó)移動(dòng)支付用戶規(guī)模及同比增長(zhǎng)走勢(shì)材料三:所謂的條碼支付,是指銀行或支付機(jī)構(gòu)應(yīng)用條碼技術(shù),實(shí)現(xiàn)收款人、付款人之間貨幣資金轉(zhuǎn)移的業(yè)務(wù)活動(dòng)。出門打車,掏出手機(jī)掃一掃車上的二維瑪,輕松支付車費(fèi);下館子吃飯,手機(jī)上的二維碼被收銀員掃碼槍掃了后,立馬埋單走人……掃碼支付手段,已經(jīng)飛入尋常百姓家。近年來(lái)?xiàng)l碼支付業(yè)務(wù)快速發(fā)展,在小額、便民支付領(lǐng)域顯現(xiàn)出門檻低、使用便捷的優(yōu)勢(shì),市場(chǎng)份額持續(xù)增長(zhǎng),成為移動(dòng)支付發(fā)展的重要體現(xiàn)形式。同時(shí),條碼支付的技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式和業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)傳統(tǒng)銀行卡支付具有其特殊性,部分市場(chǎng)機(jī)構(gòu)在業(yè)務(wù)開(kāi)展中也存在擾亂公平競(jìng)爭(zhēng)秩序、支付風(fēng)險(xiǎn)防范不到位等問(wèn)題。為鼓勵(lì)并規(guī)范金融創(chuàng)新,促進(jìn)條碼支付健康可持續(xù)發(fā)展,中國(guó)人民銀行近日印發(fā)了《條碼支付業(yè)務(wù)規(guī)范(試行)》,并配套印發(fā)《條碼支付安全技術(shù)規(guī)范(試行)》《條碼支付受理終端技術(shù)規(guī)范(試行)》,自2018年4月1日起實(shí)施。(摘編自中計(jì)網(wǎng)2017年12月28日?qǐng)?bào)道)材料四:據(jù)介紹,我們進(jìn)行掃碼支付時(shí),手機(jī)或者商戶的收銀機(jī)每次生成的條碼都是不同的,對(duì)于這種動(dòng)態(tài)條碼支付,人民銀行規(guī)定,采用兩種有效方式進(jìn)行驗(yàn)證,其中包括數(shù)字證書或電子簽名的,可以自主約定每天的累計(jì)交易限額;采用兩種有效方式進(jìn)行驗(yàn)證,但其中不包括數(shù)字證書或電子簽名的,同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額不應(yīng)超過(guò)5000元;采用一種有效方式進(jìn)行驗(yàn)證的,同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額不應(yīng)超過(guò)1000元。而對(duì)靜態(tài)條碼支付,也就是我們常見(jiàn)的商戶貼在墻上或者打印好的二維碼支付,無(wú)論采取什么交易驗(yàn)證方式,同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額都不能超過(guò)500元。若個(gè)人客戶需更多條碼支付額度,可采用包括數(shù)字證書或電子簽名的方式對(duì)交易進(jìn)行驗(yàn)證。在不少移動(dòng)支付用戶看來(lái),國(guó)家出臺(tái)針對(duì)二維碼支付的相關(guān)管理規(guī)范,在對(duì)日常使用影響降到最低的情況下大大提升了移動(dòng)支付的安全性,無(wú)疑是一件從用戶角度出發(fā)的“大好事''。(摘編自《南方日?qǐng)?bào)》2018年1月4日?qǐng)?bào)道)7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是（）A.據(jù)材料一可知,移動(dòng)支付在大眾中應(yīng)用廣泛,市民坐在家中也能享受多種便利服務(wù)。B.條碼支付在促進(jìn)移動(dòng)支付普及發(fā)展的同時(shí),出現(xiàn)了擾亂市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)秩序的現(xiàn)象。C.據(jù)材料二可知,移動(dòng)支付用戶規(guī)模穩(wěn)步增長(zhǎng),預(yù)計(jì)2020年比2015年同比增長(zhǎng)兩倍多。D.新規(guī)無(wú)疑讓條碼支付更安全了,但對(duì)于部分消費(fèi)的支付模式將會(huì)有一定的影響。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是（）A.新要求實(shí)施后,如果在飯店里吃了頓600元的大餐,消費(fèi)者可以掃飯店的靜態(tài)條碼付款,也可以讓收銀員掃消費(fèi)者手機(jī)上生成的動(dòng)態(tài)條碼。B.近年來(lái),移動(dòng)支付的方式已悄然涉及城鄉(xiāng)居民生活的方方面面。移動(dòng)支付與以往新事物的發(fā)展局面一樣,在我國(guó)表現(xiàn)出巨大的城鄉(xiāng)差異。C.央行《條碼支付業(yè)務(wù)規(guī)范》對(duì)掃碼支付進(jìn)行限額管理,采用動(dòng)態(tài)條碼支付時(shí),同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額都不能超過(guò)500元。D.掃碼支付由于具有支付便捷、應(yīng)用門檻低的優(yōu)勢(shì),創(chuàng)新性地滿足了小額便民支付需求,成為我國(guó)移動(dòng)支付發(fā)展的重要體現(xiàn)形式。9.根據(jù)上述材料,請(qǐng)概括說(shuō)明移動(dòng)支付帶來(lái)的優(yōu)缺點(diǎn)和預(yù)測(cè)的發(fā)展前景。參考答案：7.C

8.D

9.優(yōu)點(diǎn)——便利、快捷、門檻低；缺點(diǎn)——擾亂市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)、可能存在安全隱患；前景——是金融創(chuàng)新，會(huì)越來(lái)越普及，越來(lái)越安全。【7題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。本題中，C項(xiàng)，“移動(dòng)支付用戶規(guī)模……同比增長(zhǎng)兩倍多”錯(cuò)誤，從材料二來(lái)看，表頭說(shuō)“2014一2020年中國(guó)移動(dòng)支付用戶規(guī)模及同比增長(zhǎng)走勢(shì)”，可見(jiàn)曲線圖上反映的是兩個(gè)問(wèn)題，一是“用戶規(guī)?！?，二是“同比增長(zhǎng)走勢(shì)”，百分比反映的是“同比增長(zhǎng)走勢(shì)”，數(shù)字反映的是“用戶規(guī)模”，由此可知，“增長(zhǎng)兩倍多”是用戶規(guī)模，而非同比增長(zhǎng)率。故選C項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，A項(xiàng)，“新要求實(shí)施后,如果在飯店里吃了頓600元的大餐，消費(fèi)者可以掃飯店的靜態(tài)條碼付款”有誤，從材料四來(lái)看，新規(guī)實(shí)施以后，消費(fèi)者超過(guò)500元的就不能掃靜態(tài)條碼進(jìn)行支付了。B項(xiàng)，“在我國(guó)表現(xiàn)出巨大的城鄉(xiāng)差異”錯(cuò)誤，材料一第三段說(shuō)的是“移動(dòng)支付城鎮(zhèn)市場(chǎng)空間廣闊?？h城的移動(dòng)支付用戶占比為19.6%;省會(huì)城市占比為19.0%;農(nóng)村地區(qū)占比為17.0%”，由數(shù)據(jù)來(lái)看，并未表現(xiàn)出巨大的城鄉(xiāng)差異。C項(xiàng)，“采用動(dòng)態(tài)條碼支付時(shí)”有誤，從材料四來(lái)看，應(yīng)是“采用靜態(tài)條碼支付”。故選D項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選整合文本信息的能力。解答此類題目，首先明確題干的要求，如本題要求“根據(jù)上述材料,請(qǐng)概括說(shuō)明移動(dòng)支付帶來(lái)的優(yōu)缺點(diǎn)和預(yù)測(cè)的發(fā)展前景”，這就要求考生到文中圈出“優(yōu)缺點(diǎn)”的內(nèi)容，然后根據(jù)材料的內(nèi)容概括“預(yù)測(cè)的發(fā)展前景”。如材料三“近年來(lái)?xiàng)l碼支付業(yè)務(wù)快速發(fā)展,在小額、便民支付領(lǐng)域顯現(xiàn)出門檻低、使用便捷的優(yōu)勢(shì)，市場(chǎng)份額持續(xù)增長(zhǎng)，成為移動(dòng)支付發(fā)展的重要體現(xiàn)形式”，考生可以據(jù)此概括出優(yōu)點(diǎn)；如材料三“同時(shí)，條碼支付的技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式和業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)傳統(tǒng)銀行卡支付具有其特殊性，部分市場(chǎng)機(jī)構(gòu)在業(yè)務(wù)開(kāi)展中也存在擾亂公平競(jìng)爭(zhēng)秩序、支付風(fēng)險(xiǎn)防范不到位等問(wèn)題”，這是存在的缺點(diǎn)；由人民銀行頒布的規(guī)定和材料四最后“在不少移動(dòng)支付用戶看來(lái),國(guó)家出臺(tái)針對(duì)二維碼支付的相關(guān)管理規(guī)范,在對(duì)日常使用影響降到最低的情況下大大提升了移動(dòng)支付的安全性,無(wú)疑是一件從用戶角度出發(fā)的‘大好事’”這一內(nèi)容來(lái)看，移動(dòng)支付會(huì)越來(lái)越普及，會(huì)越來(lái)越安全。考生可以根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括作答?！军c(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向。考生要會(huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開(kāi)頭,結(jié)尾,過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分)閱讀下面的文言文，完成4-7題（4-6題每題3分，7題10分）。李白傳李白，字太白，山東人。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父為任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，酣歌縱酒，時(shí)號(hào)“竹溪六逸”。天寶初，客游會(huì)稽，與道士吳筠隱于剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之于朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林。白既嗜酒，日與飲徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造樂(lè)府新詞，亟召白，白已臥于酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十余章，帝頗嘉之。嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲。時(shí)侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩(shī)酒唱和。嘗月夜乘舟，自采石達(dá)金陵，白衣宮錦袍，于舟中顧瞻笑傲，傍若無(wú)人。初，賀知章見(jiàn)白，賞之曰：“此天上謫仙人也?！钡撋街畞y，玄宗幸蜀，在途以永王璘為江淮兵馬都督、揚(yáng)州節(jié)度大使，白在宣州謁見(jiàn)，遂辟為從事。永王謀亂，兵敗，白坐長(zhǎng)流夜郎。后遇赦得還，竟以飲酒過(guò)度，醉死于宣城。有文集二十卷，行于時(shí)。（選自《舊唐書?一百九十卷下》）4、下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.因家焉

家：安家B.亟召白

亟：屢次C.白坐長(zhǎng)流夜郎

坐：因……犯罪D.遂辟為從事

辟：征召5、下列句子編為四組，全部直接表現(xiàn)李白嗜酒好飲的一組是（

）（3分）①已臥于酒肆矣

②乃浪跡江湖，終日沉飲③日與飲徒醉于酒肆

④召入，以水灑面⑤頃之成十余章

⑥嘗沉醉殿上A.①②⑤

B.②④⑤

C.①③⑥

D.③④⑥6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.李白本人喜歡飲酒作詩(shī)，因此他結(jié)交的幾位書生也都具有這個(gè)特點(diǎn)，“竹溪六逸”可謂情趣相投。B.李白因道士吳筠推薦而奉詔入朝，卻又因?yàn)榻?jīng)常喝醉酒而被逐出朝廷，從此只能是浪跡江湖，無(wú)緣仕途。C.李白生性狂傲，放蕩不羈，月明之夜與朋友駕船由采石到金陵去，他也身穿宮錦袍，表現(xiàn)出一副旁若無(wú)人的樣子。D.賀知章見(jiàn)到李白后贊賞他是天上貶下來(lái)的仙人，李白詩(shī)歌超凡脫俗的成就和奔放豪邁的風(fēng)格由此可見(jiàn)一斑。7、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）玄宗度曲，欲造樂(lè)府新詞，亟召白，白已臥于酒肆矣。（5分）譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。（2）嘗月夜乘舟，自采石達(dá)金陵，白衣宮錦袍，于舟中顧瞻笑傲，傍若無(wú)人。（5分）譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。參考答案：附：《李白傳》譯文：李白，字太白，崤山東部人。少年時(shí)就有超群之才，志向宏大，氣度豁達(dá)，逍遙而有超然出世的心境。他父親做任城尉，全家就在那里安家。李白少年時(shí)與魯中的幾個(gè)書生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱逸在徂徠山，縱情歡歌豪飲，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“竹溪六逸”。天寶初年，外出到會(huì)稽游歷，與道士吳筠隱居在剡中。不久唐玄宗詔令吳筠去京城，吳筠把李白推薦給朝廷，朝廷派使者召見(jiàn)李白，并讓他與吳筠一起待詔翰林。此時(shí)李白已經(jīng)嗜好喝酒，天天與幾個(gè)酒徒喝醉在酒店里。玄宗譜出曲子，要編制樂(lè)府新詞，急忙召見(jiàn)李白，李白卻已在酒店醉倒了。召入宮中，用涼水噴灑他的臉，醒來(lái)后，立即叫他提筆作詞，很快就寫出了十多首，皇帝很贊賞他。李白曾經(jīng)沉醉在宮殿上，伸腳叫高力士脫靴，因此被貶斥而離開(kāi)了朝廷。于是他浪跡江湖，整天喝酒。當(dāng)時(shí)侍御史崔宗之被貶官到金陵，常與李白一起飲酒并作詩(shī)唱和。他們?cè)?jīng)在月明之夜駕著小船，從采石到金陵。李白穿著宮錦袍，在船上極目遠(yuǎn)望，縱情笑傲，旁若無(wú)人。當(dāng)初，賀知章見(jiàn)到李白，贊賞他說(shuō)：“這是天上貶下來(lái)的仙人啊?！卑驳撋狡鸨褋y，玄宗逃到蜀地，在途中任用永王李璘作江淮兵馬都督、揚(yáng)州節(jié)度大使。李白在宣州請(qǐng)見(jiàn)，于是征召他為李璘的從事。永王圖謀造反，起兵失敗，李白因此獲罪而被長(zhǎng)期流放在夜郎。后來(lái)遇到大赦，才得以回來(lái)，最終因?yàn)轱嬀七^(guò)度，醉死在宣城。著有文集二十卷，流傳于世。略5.閱讀下面的文言文，完成4—7（6分，每題3分）陳謹(jǐn)齋家傳姚鼐陳謹(jǐn)齋諱志鋐，字純候。休寧有陳村，在縣治西南山谷之間，俗尚淳樸，陳氏世居之。謹(jǐn)齋之曾祖仁琦，以孝悌稱，為鄉(xiāng)飲賓①。其子耀然、孫世墱，皆敦厚不欺為長(zhǎng)者。世墱又為鄉(xiāng)飲賓，僅一子志鋐，守其家法尤謹(jǐn)，故自號(hào)曰謹(jǐn)齋也。謹(jǐn)齋以行賈往來(lái)江上，或居吳，或居六合、江浦。所居貨嘗大利矣，而輒舍去之，既去而守其貨者，果失利，其明智絕人如此。而內(nèi)事親孝，養(yǎng)寡姊甚厚。姊亡，盡力上請(qǐng)獲旌其節(jié)。在里則歲以米平，建陳氏宗祠，置祀田②，設(shè)為條制甚備；倡修邑鄉(xiāng)賢祠③。其村南有巨溪，越溪道達(dá)婺源，而溪漲則阻為人患。謹(jǐn)齋為造舟設(shè)義渡，置田以供其費(fèi)。在六合、江浦，遇公事所能為者，必以身先，如其在休寧焉。其自奉甚簡(jiǎn)陋，而濟(jì)人則無(wú)所惜。人或欺許之，夷然未嘗較也。人或頻以事求索之，輒應(yīng)，未嘗厭也。暇則以忠謹(jǐn)之道，訓(xùn)其家人，而未嘗言人之過(guò)。少時(shí)，遇一術(shù)者為言：君某歲當(dāng)少裕，某歲大裕，及他事成毀，后皆奇驗(yàn)。又言君當(dāng)五十三歲死矣！故謹(jǐn)齋至五十，即歸臥陳村不出以待終。然壽七十八乃沒(méi)，人謂其修善延也。既沒(méi)，而其家不失長(zhǎng)者風(fēng)，謹(jǐn)齋之教也。謹(jǐn)齋子四人：有灝、文龍、有泗，皆篤謹(jǐn)為善人，皆先人卒；惟幼子有涵送其終，時(shí)年五十矣，而以盡禮致毀有稱。有涵之子兆麒，從姚鼐學(xué)為文，嘗為鼐述謹(jǐn)齋之行。姚鼐曰：謹(jǐn)齋生平皆庸行，無(wú)奇詭足駭人者；然至今人我稱之者，以其誠(chéng)也。夫使鄉(xiāng)里常多善人，則天下之治，無(wú)可優(yōu)矣。如謹(jǐn)齋者，曷可少哉！曷可少哉?。ㄟx自姚鼐《惜抱軒文集》，有刪改）[注]①鄉(xiāng)飲賓：鄉(xiāng)飲酒禮的賓介。按周制，鄉(xiāng)飲酒禮舉鄉(xiāng)里處士之賢者為“賓”，次為“介”。其后歷代相沿，名稱不盡相同。②祀田：以田租收入供祭祀用的田。③賢祠：供奉先賢的祠堂。4.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.其明智絕人如此

絕：超過(guò)B.盡力主請(qǐng)獲旌其節(jié)

旌：表彰C.設(shè)為條制甚備

備：完備D.及他事成毀

毀：誹謗5.下列各組語(yǔ)句中，全都表現(xiàn)陳謹(jǐn)齋有“長(zhǎng)者”之風(fēng)的一組是（3分）①守其家法尤謹(jǐn)②所居貨嘗大利矣，而輒舍去之③。而內(nèi)事親孝，養(yǎng)寡姊甚厚④謹(jǐn)齋為造舟設(shè)義渡，置田以供其費(fèi)⑤故謹(jǐn)齋至五十，即歸臥陳村不出以待終⑥時(shí)年五十矣，而以盡禮致毀有稱A.①③④

B.①③⑥

C.②④⑤

D.②⑤⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陳村民俗淳樸，陳謹(jǐn)齋的祖上幾輩人都是賢良之人。這些因素對(duì)陳謹(jǐn)齋的高尚品性的形成不無(wú)影響。B.陳謹(jǐn)齋經(jīng)商時(shí)，有時(shí)會(huì)居住在六合、江浦，他同情當(dāng)?shù)匕傩盏纳?，遇到力所能及的事?huì)率先去做。C.陳謹(jǐn)齋受人欺騙也不計(jì)較，不拒絕幫助多次求他辦事的人。由此可見(jiàn)，他是一個(gè)性格溫和敦厚的人。D.文末姚鼐對(duì)陳謹(jǐn)齋的評(píng)價(jià)先抑后揚(yáng)。先指出他一生沒(méi)有突出的成就，再稱頌他為人坦誠(chéng)、德行高尚。7.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）其自奉甚簡(jiǎn)陋，而濟(jì)人則無(wú)所惜。（4分）（2）有涵之子兆麒，從姚鼐學(xué)為文，嘗為鼐述謹(jǐn)齋之行。（5分）參考答案：【參考譯文】 陳謹(jǐn)齋，名叫志鋐，字純候。休寧有個(gè)陳村，在縣城西南的山谷之間，當(dāng)?shù)厝顺缟写緲阒L(fēng)，陳氏家族世世代代居住在那里。陳謹(jǐn)齋的曾祖陳仁琦，憑借孝悌出名，是鄉(xiāng)飲賓，陳仁琦的兒子陳耀然、孫子陳世墱，都是敦厚老實(shí)有德行的人。陳世墱也做了鄉(xiāng)飲賓，陳世墱只有一個(gè)兒子陳志鋐，陳志鋐遵守家中的規(guī)矩更加謹(jǐn)慎，因此自號(hào)“謹(jǐn)齋”。 陳謹(jǐn)齋因經(jīng)商往來(lái)于江上，有時(shí)候居住在吳地，有時(shí)候居住在六合或江浦。自已占有的貨物曾經(jīng)有套利潤(rùn)可賺，但是他總是舍棄離開(kāi)，他離去后，那些守著他的貨物的人果然損失了利益，他聰明過(guò)人就像這樣。他在家里侍奉父母十分孝順，奉養(yǎng)成了寡婦的姐姐特別優(yōu)厚。姐姐去世后，他又竭力向上請(qǐng)示，使姐姐的節(jié)操獲得表彰。在鄉(xiāng)里，每年都用平價(jià)出售大米，修建了陳氏宗祠，還置辦了祀田，并訂立了較為完備的條規(guī)制度；倡議在鄉(xiāng)邑修建賢祠。村子的南面有條大溪，跨過(guò)大溪就能取道到達(dá)婺源，但是溪水一漲就成為阻礙人們行走的障礙。陳謹(jǐn)齋為人們制造了船義務(wù)為大家擺渡，并置辦田地來(lái)提供擺渡的費(fèi)用。在六合、江浦，凡是遇到公事并能辦得到的，陳謹(jǐn)齋一定帶頭去做，就好像在休寧的家鄉(xiāng)一樣。 陳謹(jǐn)齋供養(yǎng)自已十分簡(jiǎn)單，但是接濟(jì)他人卻毫不吝惜。有人欺騙了他，他非常坦然不曾跟他們計(jì)較。有人頻繁地求他辦事，他總是答應(yīng)，不曾厭煩。在空閑之余用忠謹(jǐn)之道，教育他的家人，然而不曾談?wù)撍说倪^(guò)失。年輕的時(shí)候，曾經(jīng)遇到一個(gè)算命的人，告訴他說(shuō)：你在某年會(huì)發(fā)點(diǎn)小財(cái)，在某年會(huì)發(fā)大財(cái)，以及其他事的成與敗，后來(lái)都得到神奇的驗(yàn)證。又說(shuō)你會(huì)在五十三歲的時(shí)候去世！因此陳謹(jǐn)齋到五二歲的時(shí)候就回到陳村閉門不出等待終老。然而陳謹(jǐn)齋活到七十八歲才去世，人們都說(shuō)是他修養(yǎng)行善使壽命延長(zhǎng)了。陳謹(jǐn)齋去世之后，他的家風(fēng)仍然不失賢者風(fēng)范，這是陳謹(jǐn)齋教育的結(jié)果。 陳謹(jǐn)齋有四個(gè)兒子：有灝、文龍、有泗，他們都純厚謹(jǐn)慎是有德行的人，但是都比陳謹(jǐn)齋去世得早；只有他的小兒子陳有涵給他送終，陳有涵當(dāng)時(shí)五十歲了，因?yàn)楸M孝道，在為父親守喪其間傷害了自已的身體，被人們稱頌。陳有涵的兒子陳兆麟，跟隨姚鼐學(xué)習(xí)寫文章，曾經(jīng)向姚鼐講述陳謹(jǐn)齋的事跡。 姚鼐說(shuō)：陳謹(jǐn)齋一生都很平常，沒(méi)做出足以讓人驚駭?shù)钠嫣厥虑椋坏侵两袢藗兇蠖喾Q贊他的原因，是因?yàn)樗拐\(chéng)，假使鄉(xiāng)里常常增加一些有德行的人，那么天下的太平就可以不用擔(dān)心了。像陳謹(jǐn)齋這樣的人，怎么可以缺少呢！看么可以缺少呢！略6.閱讀下面的文言文，完成小題。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！10.下列各句中“策”字與例句中“策”字意義相同的一項(xiàng)是（

）

例：策扶老以流憩A.振長(zhǎng)策而于宇內(nèi)

B.策杖村西日斜C.惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策

D.歸而求救國(guó)之策11.下列加橫線詞的意義和用法均相同的一項(xiàng)是（

）A.違己交病

請(qǐng)息交以絕游

B.問(wèn)征夫以前路

樂(lè)夫天命復(fù)奚疑C.奚惆悵而獨(dú)悲

樂(lè)夫天命復(fù)奚疑

D.既自以心為形役

寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.辭是介于散文和詩(shī)歌之間的一種文體，因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。B.陶淵明，世稱“靖節(jié)先生”。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。C.“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”一句著重表現(xiàn)了詩(shī)人在進(jìn)入官場(chǎng)之后內(nèi)心的迷茫和痛苦，為后文美好田園生活的刻畫埋下伏筆。D.“豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，東晉黑暗腐朽的官場(chǎng)是詩(shī)人選擇辭官歸隱最直接的原因，表現(xiàn)了陶淵明潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？（2）聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！參考答案：10.B

11.D

12.C

13.（1）（我）身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候？為什么不隨心所欲，聽(tīng)?wèi){自然的生死（2）姑且順應(yīng)自然的變化，度到生命的盡頭，樂(lè)天安命，還有什么好疑惑的呢？【10題詳解】試題分析：題干是“下列各句中‘策’字與例句中‘策’字意義相同的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意思和用法的把握?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。例句中，“策”：動(dòng)詞，拄著。A項(xiàng)，名詞，鞭子；B項(xiàng)，動(dòng)詞，拄著；C項(xiàng)，名詞，政策；D項(xiàng)，名詞，方法。故本題選B項(xiàng)?！?1題詳解】試題分析：題干是“下列加點(diǎn)詞的意義和用法均相同的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞虛詞意思和用法的把握?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)其意思和用法的正誤。A項(xiàng)，“交”，副詞，都/名詞，有交情的人。B項(xiàng)，“夫”：名詞，成年男子的通稱/助詞，用在句中。C項(xiàng)“奚”：疑問(wèn)代詞，為什么/代詞，什么。D項(xiàng)，“形”：都是名詞，身體。故本題選D項(xiàng)?！?2題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。C項(xiàng)，意在表現(xiàn)陶淵明歸鄉(xiāng)心切。所以選C項(xiàng)?！?3題詳解】試題分析：題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！北绢}考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“寓”：“寄托”；“幾時(shí)”：“多少”；“曷”：“為什么”；“委心”：“隨心所欲”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“聊”：“姑且”；“乘化”：“順應(yīng)自然的變化”；“奚疑”：“疑惑什么”?！军c(diǎn)睛】翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一是年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書名、國(guó)名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒(méi)有實(shí)際意義的詞語(yǔ)應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來(lái)。五是有些虛詞表示各種語(yǔ)氣的，需要譯出。參考譯文：回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，已覺(jué)悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽(tīng)前面的路，遺憾的是天亮得太慢。剛剛看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我心中欣喜，奔跑過(guò)去。孩子們歡快地迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹(shù)菊花還長(zhǎng)在那里；帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(shù)（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂(lè)趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。回去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著有布篷的小車，有時(shí)劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過(guò)那高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，（我）羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候？為什么不隨心所欲，聽(tīng)?wèi){自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)安天命，還有什么可疑慮的呢？三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識(shí)“知”，而且要實(shí)踐“行”，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，才能稱得上“善”。②在王守仁看來(lái)，“知”與“行”的合一是強(qiáng)調(diào)既要“知”，更要“行”，“知”中有“行”，“行”中有“知”，“知”必然要表現(xiàn)為“行”，不“行”則不能算真“知”。③知行合一，是明代思想家王守仁提出的認(rèn)識(shí)論命題。④所謂“知”是指科學(xué)知識(shí)，所謂“行”是指人的實(shí)踐。⑤知行合一也是指中國(guó)古代哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的命題，這一命題主要涉及道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面。⑥致良知，知行合一，這是陽(yáng)明文化的核心。A.⑤④①⑥③② B.①③⑤④⑥② C.③④②⑥⑤① D.②③⑤④①⑥參考答案：C試題分析：這類排序題要審清題目要求，把握命題方向，認(rèn)真分析語(yǔ)境，明確語(yǔ)境限制。③知行合一，是明代思想家王守仁提出的認(rèn)識(shí)論命題。④所謂“知”是指科學(xué)知識(shí)，所謂“行”是指人的實(shí)踐。②在王守仁看來(lái)，“知”與“行”的合一是強(qiáng)調(diào)既要“知”，更要“行”，“知”中有“行”，“行”中有“知”，“知”必然要表現(xiàn)為“行”，不“行”則不能算真“知”。⑥致良知，知行合一，這是陽(yáng)明文化的核心。⑤知行合一也是指中國(guó)古代哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的命題，這一命題主要涉及道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面。①中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識(shí)（“知”），而且要實(shí)踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，才能稱得上“善”。本段的核心詞是“知行合一”。以王守仁提出這一觀點(diǎn)作為起始句，然后對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行具體解釋，最后將這一觀點(diǎn)上升到中國(guó)古代哲學(xué)這個(gè)層面進(jìn)行論述?？键c(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。不僅一些自然現(xiàn)象會(huì)釋放汞，①________。冶金、化工、燃煤產(chǎn)業(yè)、水泥、電池、造紙等行業(yè)產(chǎn)生的廢水、廢氣都可能是汞污染的源頭。我們的日常生活中，②_________，比如汞電池、熒光燈管、水銀溫度計(jì)和一些電子產(chǎn)品等，都含有汞。這些含汞物品廢棄后，③__________，一旦泄露就會(huì)造成嚴(yán)重的汞污染。參考答案：①人類活動(dòng)也會(huì)造成汞污染

②有不少用品與汞有關(guān)

③如果不能妥善回收處理試題分析：①處上文有“不僅”，可知此處應(yīng)不能填“自然現(xiàn)象”之類的內(nèi)容，再結(jié)合下文“冶金、化工、燃煤產(chǎn)業(yè)、水泥、電池、造紙”等人類活動(dòng)，可知此處應(yīng)填“人類活動(dòng)也會(huì)造成汞污染”。②處下文列舉了一系列生活用品，并說(shuō)“都含汞”，可知此處應(yīng)填“有不少用品與汞有關(guān)”。③處所在句子說(shuō)的是含汞物品被廢棄后的情況，結(jié)合后文“一旦泄露”會(huì)造成嚴(yán)重污染來(lái)分析，此處應(yīng)填“如果不能妥善回收”之類的內(nèi)容。9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（6分）嘯，是一種介于呼叫與歌唱之間的聲音。

①

，如徐干《情詩(shī)》“嘯歌倚華楹”里以嘯呼喚愛(ài)情，曹植《雜詩(shī)七首（其三）》“悲嘯入青云”中以嘯來(lái)表達(dá)青云之志難以實(shí)現(xiàn)的悲涼。從魏晉開(kāi)始，嘯歌與清談、飲酒、服藥、彈琴等一樣，成為名士風(fēng)度的象征。

②

，據(jù)記載，阮籍之嘯可“聞數(shù)百步”，南朝還有“嵇琴阮嘯”的美譽(yù)。

③

，與其沉默寡言的個(gè)性、有苦難言的境遇有關(guān)，也和他常與善嘯高人切磋，其人其事得六朝以來(lái)文史家的關(guān)注有關(guān)。參考答案：（1）嘯可以用