上海民辦進華中學(xué)2022高二語文下學(xué)期期末試卷含解析

上海民辦進華中學(xué)2022高二語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題?；ヂ?lián)網(wǎng)時代該如何推廣傳統(tǒng)文化方文山從開始創(chuàng)作至今，我大約有500首的歌詞作品，所謂中國風(fēng)的歌曲大概只占總創(chuàng)作量的六分之一。但大家對我所創(chuàng)作的歌詞作品印象最深刻，或者最容易引起討論的恰恰是“中國風(fēng)”創(chuàng)作。個人理解，大家對這六分之一的“中國風(fēng)”作品的關(guān)注，是因為這些作品的調(diào)性很中國，有著濃郁的文化識別度，而這種文化識別度使之與其他流行音樂區(qū)隔開來，形成我個人的風(fēng)格。什么是文化識別度呢？首先我們應(yīng)該先來論述什么是文化。在我看來，文化就是某一個特定族群世代在一個自然的地理環(huán)境下共同生活所累積出來的相同的價值觀、生活習(xí)慣以及族群歸屬感跟信仰的認(rèn)同?？偟膩碚f，一個民族及其社會共同價值觀的總和，稱之為文化。舉例來說，譬如我在《煙花易冷》中有三等：“容我再等，歷史轉(zhuǎn)身；等酒香醇；等你彈一曲古箏?！痹凇肚嗷ù伞分杏腥牵骸昂熗獍沤度求E雨，門環(huán)惹銅綠，而我路過那江南小鎮(zhèn)惹了你?！边@樣的歌詞文字一經(jīng)翻譯，里面的詞性轉(zhuǎn)換，原句所營造出的詞意美感將會盡失。一言蔽之，文化就是翻譯間流失的東西。那什么又是文化識別度呢？簡單地說，面臨某一個具備文化符號屬性的事物，不需要特別的文字和言語解釋，以一般人的生活經(jīng)驗就可以判斷出這是什么文化屬性的東西，就叫識別度。以建筑舉例，建筑是城市的文化名片，無論是煙雨江南的徽派建筑、閩南式建筑、山西的平遙古城，還是日本的天守閣、歐洲的哥特式教堂、德國新天鵝堡……每個民族、地區(qū)都有自己的美學(xué)和文化土壤，這是多元文化的意義，豐富了我們的生活。而文字可以說是文明的開始，承載著知識的傳遞與族群間溝通的任務(wù)。相較于其他的文字系統(tǒng)，漢字具有獨具一格的文化識別度，超越了時空、地域與方言，是中國人的靈魂。一塊兩千年前的石碑在中國出土，中學(xué)生就看得懂，全世界幾乎只有漢字有這個魅力。漢字千年不移的存在，豐富了人類文明的多樣性?；ヂ?lián)網(wǎng)時代是當(dāng)今時代的重要特征。互聯(lián)網(wǎng)無須特定地點，無須超大的空間，且具備機動立即的傳播特性，它是當(dāng)下這個時空背景下推廣極具文化識別度的傳統(tǒng)文化非常重要的選擇。以前的傳統(tǒng)文化推廣，可能是一個書法展覽、一場古琴的演出，或者一出京劇的表演，文化識別度雖高，但都只能是點的效應(yīng)。而互聯(lián)網(wǎng)具有整個面的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢沒有任何載體可以比肩?；ヂ?lián)網(wǎng)的時代，對傳統(tǒng)文化的推廣力是驚人的，而且影響的層面非常廣泛。一個好的平臺，如果只是發(fā)表的渠道暢通，并不意味著好的傳播效果。所以，以何種形式包裝與推廣傳統(tǒng)文化，是當(dāng)下的最大課題。多年前，我曾受邀到北京故宮講座，主辦方給我的題目是“如何讓年輕人親近傳統(tǒng)文化”當(dāng)代年輕人親近識別度并不高的通俗文化，如電視、電影、戲劇、小說、游戲以及流行音樂等。如果你想讓傳統(tǒng)文化獲得通俗且受眾層面廣泛的影響力，就可以用通俗的方法去推廣。譬如，我在籌備一部以書法為戲劇元素的網(wǎng)絡(luò)劇，借由通俗的戲劇張力與貼近現(xiàn)實生活的人物故事，帶出傳統(tǒng)書法的文化內(nèi)涵與質(zhì)感，用戲劇的手法來讓大家認(rèn)同書法，讓觀眾從戲劇中重新發(fā)現(xiàn)書法的美，重新認(rèn)識這人類文明史上獨一無二、最具文化識別度的漢字書法藝術(shù)，為這千古不移的書寫形式而感到自豪。（選自《光明日報》2018年4月25日02版）5.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.方文山認(rèn)為，他的部分歌詞作品是因為調(diào)性很中國、文化識別度高，才引起人們的討論和關(guān)注。B.《煙花易冷》和《青花瓷》中的三個“等”字、“惹”字運用修辭學(xué)里的擬人營造美感，體現(xiàn)了獨特的文化。C.漢字所獨具的超越時間、地域與方言的文化識別度，決定了它承載著知識的傳遞與族群間溝通的任務(wù)。D.當(dāng)今時代，推廣傳統(tǒng)文化離不開互聯(lián)網(wǎng)，因此充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)“面”的優(yōu)勢，傳統(tǒng)文化便可廣為傳播。6.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.作者從個人創(chuàng)作入手，引出文章主題“文化識別度”，接著從概念分析與時代特征等角度展開論述。B.文章前半部分詳述“文化識別度”，旨在突出傳統(tǒng)文化的重要價值，為后文“推廣”做鋪墊。C.第三段中學(xué)生看懂兩千年前石碑的例子，旨在說明相較于其他文字系統(tǒng)漢字有獨具一格的文化識別度。D.文章運用了舉例論證的方法，闡述了文化識別度的內(nèi)涵以及互聯(lián)網(wǎng)時代推廣傳統(tǒng)文化的途徑。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.方文山的“中國風(fēng)”詞作廣受關(guān)注，啟示作家要形成屬于自己的獨特風(fēng)格，才能使讀者印象深刻。B.傳統(tǒng)文化中的《詩經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品，古文原版比翻譯后的現(xiàn)代文更具詩意美感。C.故宮講座主辦方提供“如何讓年輕人親近傳統(tǒng)文化”的題目，已預(yù)設(shè)了年輕人不親近傳統(tǒng)文化的前提。D.方文山認(rèn)為，當(dāng)今時代互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢無與倫比，所以要用通俗的方法推廣傳統(tǒng)文化，使之重獲新生。參考答案：5.A

6.A

7.D【5題詳解】試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中B項，“等”字沒有擬人的手法；C項，文中無依據(jù)，漢字所獨具的文化識別度，并不能決定它“承載著知識的傳遞與族群間溝通的任務(wù)”；D項，只發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢還不夠，文中說“一個好的平臺，如果只是發(fā)表的渠道暢通，并不意味著好的傳播效果。所以，以何種形式包裝與推廣傳統(tǒng)文化，是當(dāng)下的最大課題”。故選A。【6題詳解】試題分析：此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，題中A項，“文化識別度”，并不是文章的主題。故選A?！?題詳解】試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別，題中D項，前后“當(dāng)今時代互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢無與倫比”和“要用通俗的方法推廣傳統(tǒng)文化，使之重獲新生”不構(gòu)成因果關(guān)系。選項強拉因果。故選D。點睛：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金說：“在我的一生中，我見證了社會深刻的變化。其中最深刻的，同時也是對人類影響與日俱增的變化，是人工智能的崛起。簡單來說，我認(rèn)為強大的人工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我不得不說，是好是壞我們?nèi)圆淮_定。但我們應(yīng)該竭盡所能，確保其未來發(fā)展對我們和我們的環(huán)境有利。我們別無選擇。我認(rèn)為人工智能的發(fā)展，本身是一種存在著問題的趨勢，而這些問題必須在現(xiàn)在和將來得到解決。”中科院院士張鈸認(rèn)為：人工智能與人類不一樣，它不會舉一反三，更不會“知其所以然”。使用這樣的人工智能系統(tǒng)需要十分小心。世界上沒有免費的午餐，機器通過“黑箱”學(xué)習(xí)(深度學(xué)習(xí))方法取得的智能，由于與人類認(rèn)知行為存在根本差異，因此也將帶來潛在的風(fēng)險。智能機器不是代替人，而是要協(xié)助人做好工作。人和機器各有優(yōu)勢，要互相了解才能實現(xiàn)人機協(xié)作，但人還是人機關(guān)系的主導(dǎo)者。依照這種思想，才可能將人工智能引向人機合作的發(fā)展道路。(摘自《教育家》，2017年11月)材料二(選自“搜狐科技”，2018年3月21日)材料三雖然人工智能發(fā)展很快，人工智能學(xué)術(shù)進步，一些人工智能擁有深度學(xué)習(xí)算法，擁有較強的語音識別和圖像識別能力。但是人工智能還不能真正地理解我們所看、所說、所思、所想，就像個弱智。所以說，人工智能的發(fā)展面臨瓶頸，如何讓機器擁有常識，熟悉我們的思維世界，這將是一項技術(shù)難題?，F(xiàn)在的硬件技術(shù)發(fā)展可以說相當(dāng)迅速，但是我們的社會生活中還沒有普遍使用機器人助手。很大程度上是因為相關(guān)軟件技術(shù)的不成熟，使得機器缺少一個系統(tǒng)性的思維過程去指揮復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。我們知道只要是人設(shè)計出來的軟件就會有各種各樣的漏洞，人工智能也不例外。這樣會導(dǎo)致黑客的攻擊行為，通過使用各種小把戲來欺騙人工智能。而且這種漏洞一旦被居心叵測的人發(fā)現(xiàn)，這家伙就會利用人工智能進行破壞行動，后果可想而知。在2017年的網(wǎng)絡(luò)入侵防護系統(tǒng)機器學(xué)習(xí)會議上，人們就在討論如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圍內(nèi)，換句話說，就是讓人工智能成為一個“好人”，確保人工智能技術(shù)在關(guān)鍵行業(yè)能起到公正的決策，就是如何讓人工智能保持美好的一面。(摘自“云博匯物聯(lián)網(wǎng)”)材料四九三學(xué)社中央委員會建議，應(yīng)制定《人工智能安全發(fā)展綱要》，有序制定人工智能安全發(fā)展的法律法規(guī)和倫理道德準(zhǔn)則。采取“政府主導(dǎo)、專家主體、公眾參與、社會協(xié)同”方式，深入研究人工智能安全發(fā)展戰(zhàn)略，針對不同環(huán)節(jié)和應(yīng)用場景，明晰不同主體的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)，制定有關(guān)的政策、措施和法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)，劃定人工智能安全發(fā)展的邊界?！皩θ斯ぶ悄艿目蒲腥藛T，也要進行知識普及，用倫理道德加以約束。”張妍說，“在市場推廣和應(yīng)用環(huán)節(jié)，還要建立安全評估和市場準(zhǔn)入機制?！背藗惱砗头?，九三學(xué)社中央委員會還在建議中指出，應(yīng)該加快科學(xué)普及。神化人工智能，會讓公眾產(chǎn)生不必要的恐慌；貶低人工智能，又讓公眾對人工智能不敢信任。做好科普和引導(dǎo)，消除誤解，才可讓人類與人工智能和諧相處?！叭斯ぶ悄苁窃旄＿€是為禍，核心就是要看社會法律體系能否迅速健全，在法律體系框架下，人工智能倫理和人文引導(dǎo)能否到位?！眲c峰強調(diào)。(摘自《科技日報》，2018年3月20日《有了安全邊界，人工智能才能有序發(fā)展》)7.下列針對上述材料的理解，不準(zhǔn)確的一項是A.霍金認(rèn)為，人工智能的崛起是他一生中見證的最深刻的社會變化，并且這種變化對人類的影響與日俱增。B.九三學(xué)社中央委員會建議制定《人工智能安全發(fā)展綱要》，這樣可以從法律法規(guī)和倫理道德的角度對人工智能加以約束。C.張鈸認(rèn)為，人工智能只有走向人機協(xié)作的道路才會更有前途，而人機合作人是主導(dǎo)者，應(yīng)充分發(fā)揮人、機優(yōu)勢。D.要想讓人類與人工智能和諧相處，既不能神化人工智能，也不能貶低人工智能，要做好科普和引導(dǎo)，消除誤解。8.下列針對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項是A.霍金和張鈸他們二人在對待人工智能上觀點一致，他們看來，人工智能的崛起可能是好事，也可能是壞事，關(guān)鍵看人類的運用。B.如果社會法律體系能夠迅速健全，在法律體系的框架下，對人工智能倫理和人文引導(dǎo)到位，人工智能就可能為人類造福。C.從產(chǎn)業(yè)投資角度來看，國內(nèi)人工智能領(lǐng)域投資在2011年初見規(guī)模，以后幾年內(nèi)，該領(lǐng)域投資熱情持續(xù)高漲，呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢。D.四則材料從不同的角度對人工智能加以闡述和分析，讓讀者對人工智能有了全面了解，并明白了人工智能今后發(fā)展應(yīng)注意的問題。9.在人工智能發(fā)展的過程中，遇到了哪些難題？請結(jié)合材料進行概括。參考答案：7.C

8.B

9.①機器還不能理解人類的思維；②軟件技術(shù)發(fā)展較慢〔或：軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不匹配〕；③軟件漏洞可能被黑客利用；④如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圍內(nèi)(或：如何讓人工智能做一個“好人”)【7題詳解】試題分析：本題主要考查對上述材料的理解。C項，結(jié)合文本內(nèi)容“人和機器各有優(yōu)勢，要互相了解才能實現(xiàn)人機協(xié)作，但人還是人機關(guān)系的主導(dǎo)者。依照這種思想，才可能將人工智能引向人機合作的發(fā)展道路”分析可知，“人工智能只有走向人機協(xié)作的道路才會更有前途”無中生有。故選C?！?題詳解】試題分析：本題主要考查對材料相關(guān)內(nèi)容的分析。A項，“二人在對待人工智能上觀點一致”于文無據(jù)，“人工智能的崛起可能是好事，也可能是壞事”，這只是霍金的觀點；C項，“呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢”不當(dāng)，從圖表來看2013年和2014年比2012年投資要少；D項，“讓讀者對人工智能有了全面了解”言過其實。故選B?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析、篩選、概括。在人工智能發(fā)展的過程中遇到的難題，結(jié)合文本內(nèi)容分析?！暗侨斯ぶ悄苓€不能真正地理解我們所看、所說、所思、所想，就像個弱智”，機器還不能理解人類的思維；“很大程度上是因為相關(guān)軟件技術(shù)的不成熟，使得機器缺少一個系統(tǒng)性的思維過程去指揮復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)”，軟件技術(shù)發(fā)展較慢；“我們知道只要是人設(shè)計出來的軟件就會有各種各樣的漏洞，人工智能也不例外。這樣會導(dǎo)致黑客的攻擊行為，通過使用各種小把戲來欺騙人工智能”，軟件漏洞可能被黑客利用；“人們就在討論如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圍內(nèi)……就是如何讓人工智能保持美好的一面”，如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圍內(nèi)。點睛：通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答。3.閱讀下面的文字，完成小題。

論文化創(chuàng)意創(chuàng)意被稱為創(chuàng)造，也叫創(chuàng)新，但又不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)意通俗地講就是點子，指的是觀念、理念、觀點、意見、想法等。創(chuàng)意是整個計劃、整個行動中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具

有決定性的想法和主意，是整個創(chuàng)造活動的出發(fā)點。相對于創(chuàng)意的這種原初性和出發(fā)點特征，創(chuàng)造只是在這個原創(chuàng)性基礎(chǔ)上和出發(fā)點之后的行動，是過程。

而創(chuàng)新則是整個創(chuàng)造的結(jié)果達到了別人所沒有的新水平和新境界。例如，北京奧運場館的“鳥巢”“水立方”形狀和結(jié)構(gòu)就是創(chuàng)意，這個創(chuàng)意只是一個理念或一個概念，但它決定了整個建筑的創(chuàng)造和創(chuàng)新。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實質(zhì)上就是把文化創(chuàng)意按照經(jīng)濟規(guī)律，轉(zhuǎn)化成財富的一種智慧型、知識型的新型產(chǎn)業(yè)。但文化的創(chuàng)意不僅僅是文化產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)意，而且還有文化事業(yè)方面的創(chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)都需要創(chuàng)意，但創(chuàng)意并非都是產(chǎn)業(yè)，也未必都要產(chǎn)業(yè)化。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟增長，而文化創(chuàng)意事業(yè)則注重文化對于一個國家精神文明建設(shè)的功能發(fā)揮。功能不同，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，相互補充，不可替代，缺一不可。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長為標(biāo)準(zhǔn)，是一個硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個軟指標(biāo)。

我們之所以在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時，提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，是因為文化本身兼具意識形態(tài)性和產(chǎn)品的經(jīng)濟屬性，而且任何創(chuàng)意都是有價值屬性的。通俗地說，點子是有好點子、歪點子、鬼點子之分的。因此，同時注重創(chuàng)意的意識形態(tài)屬性和經(jīng)濟屬性，就是要避免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上重經(jīng)濟、輕文化的觀念，矯正“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”而不考慮文化主體性的做法。文化創(chuàng)意一旦脫離了價值屬性制約，則極有可能變成資本的偽裝和對消費者的欺騙。比如，一盒88

888元的月餅，不能不說是一個文化創(chuàng)意，但在價值背離的背后卻是鋪張和欺騙。

在建設(shè)文化強國的進程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是文化大發(fā)

展、大繁榮的兩翼，不可或缺，不可偏廢。文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點，是原動力。但文化創(chuàng)意的靈魂卻是社會主義核心價值觀。因此，要在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時，激發(fā)人們的智慧，把文化創(chuàng)意事業(yè)搞起來，使社會主義核心價值觀得到充分體現(xiàn)。文化創(chuàng)意無法用金錢計算，但帶來的社會效應(yīng)和文明進步卻是巨大的。它在人們愿意接受的范圍內(nèi)，喚起責(zé)任心，強化文明感。因此，只有

將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。1.下列關(guān)于“創(chuàng)意”的理解，

不符合原文意思的一項是()A.創(chuàng)意雖然不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新，但又與創(chuàng)造和創(chuàng)新有著密切的關(guān)系。B.與創(chuàng)造相比，創(chuàng)意具有“最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性”等特征。C.創(chuàng)意為創(chuàng)造提供了原創(chuàng)性基礎(chǔ)和出發(fā)點，是創(chuàng)造活動應(yīng)遵循的整個行動計劃。D.創(chuàng)意雖然只是一個理念或一個概念，但它決定著創(chuàng)造過程和創(chuàng)造結(jié)果的水平。2.對于“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)”關(guān)系的表述，符合原文意思的一項是()A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都屬于文化創(chuàng)意，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，功能不同，相互補充，不可替代，缺一不可。B.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長為標(biāo)準(zhǔn)，是一個必須完成的硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個可急可緩的軟指標(biāo)。C.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟的增長，文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升，

二者對于促進文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。D.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)的屬性不同，前者具有經(jīng)濟屬性，后者具有意識形態(tài)屬性，只有兩者一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。3.下列表述，不符合原文意思的一項是()A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成的新型產(chǎn)業(yè)，它應(yīng)該在文化創(chuàng)意的價值屬性制約之下謀求發(fā)展。B.文化創(chuàng)意有好壞之分，一旦脫離了價值屬性制約，就會變成資本的偽裝和對消費者的欺騙。C.在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時，必須大力提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供正確的方向。D.文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點，是原動力，文化創(chuàng)意事業(yè)必須要以社會主義核心價值觀為靈魂。參考答案：1.C

2.A

3.B1.試題分析：本題考查理解文中概念的含義的能力。思考時，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中找到與“創(chuàng)意”相關(guān)的語段，然后代入原文進行比較分析，做出判斷取舍，C項，創(chuàng)意是整個計劃、整個行動中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和主意，而非“整個行動計劃”。故選C?！究键c定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B?！炯记牲c撥】論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對讀原文、尋找細(xì)微的差別。選項C屬于以偏概全的錯誤。2.試題分析：本題考查篩選信息的能力。思考時，可根據(jù)對文意的理解，從文本中找到與選項“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)”相關(guān)的語段，然后將選項分別代入原文進行比較分析，B項中的“硬指標(biāo)”“軟指標(biāo)”是相對而言，并非是說“必須完成”“可急可緩”。C項，應(yīng)將“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟的增長”和“文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升”中的“只”改為“注重”。D項，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都兼具意識形態(tài)屬性和經(jīng)濟屬性。故選A?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。【技巧點撥】論述類文本閱讀題干的設(shè)置常包括三個方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，而后者是隱性的，但又是最關(guān)鍵的，審題時要通過分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據(jù)是題干和文本。明確題干要求后，就要回到文本上來，迅速找到篩選區(qū)域，找準(zhǔn)與試題的選項對應(yīng)的原句。將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。例如本題選項BC犯了絕對化的錯誤，選項D犯了范圍擴大的錯誤。3.試題分析：本題考查分析和推斷的能力。思考時，可從文中找到與選項相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點，仔細(xì)辨識選項與原文作者觀點的細(xì)微差別，做出判斷取舍，B項，應(yīng)將“就會變成資本的偽裝和對消費者的欺騙”中的“就會”改為“極有可能”。故選B?！究键c定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】命題者在設(shè)置根據(jù)原文內(nèi)容進行合理的推斷和想象題的選項時，從邏輯推理角度設(shè)置陷阱。進行推斷應(yīng)該根據(jù)原文而又不拘限于原文，應(yīng)以原文提供的信息為基礎(chǔ)進行合理的引申或推斷，根據(jù)各選項所涉及的內(nèi)容，先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進行合乎邏輯的推理，看能否得到選項中的某個結(jié)論。例如本題選項B就屬于絕對化的錯誤。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀

賀逢圣，字克繇，江夏人。與熊廷弼少同里闬，而不相能。為諸生，同受知于督學(xué)熊尚文。尚文并奇二生，曰：“熊生，干將、莫邪也；賀生，夏瑚、商璉也?！迸e于鄉(xiāng)。家貧，就應(yīng)城教諭。萬歷四十四年，殿試第二人，授翰林編修。天啟間，為洗馬。當(dāng)是時，廷弼已再起經(jīng)略遼東矣。廣寧之?dāng)。l(xiāng)官將揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。逢圣作色曰：“此乃國家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！”即具草上之。湖廣建魏忠賢生祠，忠賢聞上梁文出逢圣手，大喜，即日詣逢圣。逢圣曰：“誤，借銜陋習(xí)耳?！敝屹t怫然去。翌日削逢圣籍。

莊烈帝即位，復(fù)官，連進秩。九年六月以禮部尚書兼東閣大學(xué)士，入閣輔政，加太子太保，改文淵閣。十一年致政。十四年再入閣。明年再致政。逢圣為人廉靜，束修砥行。帝頗事操切，逢圣終無所匡言。其再與周延儒同召，帝待之不如延儒。及予告,宴餞便殿,賜金賜坐蟒,感激大哭伏地,不能起,帝亦汍瀾動容焉。

是時，湖廣賊大擾。明年春，張獻忠連陷蘄、黃，逼江夏。有大冶人尹如翁，逢圣門生，走三百里，持一僧帽、一袈裟來貽逢圣。逢圣反其衣曰：“子第去，毋憂我?！比缥倘?。五月壬戌晦，賊陷武昌，執(zhí)逢圣。叱曰：“我朝廷大臣，若曹敢無禮！”賊麾使去，遂投墩子湖死也。賊來自夏，去以秋云。大吏望衍而祭，有神夢于湖之人，“我守賀相殊苦，汝受而視之，有黑子在其左手，其征是?！庇X而異之，俟于湖，赫然而尸出，驗之果是，蓋沉之百有七十日，面如生。以冬十一月壬子殮，大吏揮淚而葬之。（選自《明史·列傳第一百五十二》）7．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

（

）A．而不相能

才能B．即日詣逢圣

拜訪C．子第去

只管D．若曹敢無禮

你們8．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是

(

)A.“諸生”是明清時期經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。B.“殿試”是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。明清殿試后分為三甲：依次稱為狀元、榜眼、探花。C.“致政”，官吏將執(zhí)政的權(quán)柄歸還給君主，指古代官員正常退休。意同“致仕”或“致事”。古代官員一般在70歲時退休，有疾患則可提前退休。D.“壬子”是干支紀(jì)日法。古人用干支依次、循環(huán)地紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時辰。干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合稱。9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

(

)A．賀逢圣飽有文才。做生員時就受到督學(xué)熊尚文的賞識，殿試考中第二名，后來湖廣建造的魏忠賢生祠的上梁文競誤傳出自他手。B．賀逢圣剛正不阿。廣寧戰(zhàn)役失敗之后，他不計前嫌，起草奏章為熊廷弼鳴冤；權(quán)臣魏忠賢登門拜訪，他據(jù)實言明，絕不趨炎附勢。C．賀逢圣清廉沉靜。門生尹如翁遠(yuǎn)道送來衣帽，他堅決拒收，原物奉還；皇上雖然對待他和周延儒有厚薄之別，但他始終沒有進言糾正。D．賀逢圣臨難不屈。在武昌被賊寇逮捕，他毫不畏懼，義正詞嚴(yán)，呵斥賊寇無禮，賊寇沒有殺他，而驅(qū)使他離開，他毅然投墩子湖而死。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）逢圣作色日：“此乃國家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！”（2）覺而異之，俟于湖，赫然而尸出，驗之果是，蓋沉之百有七十日，面如生。參考答案：7.A8.B（一甲三名賜進士及第，依次稱為狀元、榜眼、探花。）9.C（移花接木，賀逢圣沒有進言匡正的應(yīng)為“帝頗事操切”，而非“其再與周延儒同召，帝待之不如延儒”）10.（1）逢圣變了臉色說：“這是國家大事，我怎么敢對自己小的仇怨耿耿于懷，不把熊廷弼的冤枉辯明！”（得分點：①重要實詞：作色，變了臉色，即生氣。②重要實詞：嫌，仇怨。③省略句式：不以〈之〉明④重要實詞：明，辨明。）（2）醒來后覺得這個夢奇怪，就在湖邊守候，尸體令人驚訝地出現(xiàn)了，察看尸體果然是這樣，大概沉入水底一百七十天，面目和活著的時候一樣。（得分點：①詞類活用：異，意動用法，覺得……奇怪。②介賓短語后置句式，“俟［于湖］”在翻譯時應(yīng)調(diào)整為“［于湖］俟”③重要實詞：俟，等。④重要實詞：生，活的、活著的。）【參考譯文】賀逢圣，字克繇，江夏人。從小與熊廷弼住在同一里巷，但是彼此不親善。作生員的時候，一同被督學(xué)熊尚文賞識。熊尚文認(rèn)為這兩個生員都有突出的才能，說：“熊生，是干將、莫邪；賀生，是夏瑚、商璉?！编l(xiāng)試中舉。家境貧寒，就任應(yīng)城教諭。萬歷四十四年，殿試考中第二名，授官翰林院編修。天啟年間，任洗馬。正當(dāng)這個時候，熊廷弼已被再次起用任遼東經(jīng)略了。廣寧戰(zhàn)役失敗，同鄉(xiāng)的官員準(zhǔn)備為熊廷弼鳴冤，認(rèn)為賀逢圣將會阻止這件事。賀逢圣變了臉色說：“這是國家大事，我怎么敢對自己小的仇怨耿耿于懷，不把熊廷弼的冤枉辯明！”立即起草奏疏呈獻朝廷。湖廣建造魏忠賢的生祠，魏忠賢聽說上梁文出于賀逢圣之手，非常高興，當(dāng)日就去拜訪賀逢圣。賀逢圣說：“錯了，這不過是利用別人的聲譽、地位的陋習(xí)罷了。”魏忠賢不高興地離開了。第二天就除去了賀逢圣的官籍。莊烈帝即位，賀逢圣恢復(fù)了官職，接連晉升官階。九年六月以禮部尚書的身份兼任東閣大學(xué)士，進入內(nèi)閣輔佐國政，加太子太保的官銜，改任文淵閣大學(xué)士。十一年辭官。十四年再次入閣。第二年再次辭官。賀逢圣為人清廉沉靜，約束自己磨練德行。皇上辦事過于急躁嚴(yán)刻，賀逢圣始終沒有進言匡正。他再次與周延儒同時被征召，帝上對待他不如周延儒。等到他休假回家(予告：漢朝制定的官吏休假制度。官吏休假稱“告”，二千石以上官吏經(jīng)考課居最，法令可帶職休假，則稱予告。予告不得歸家，但居官不視事。)皇上在便殿設(shè)宴為他餞行，賞賜金銀、繡著蟒的椅墊。賀逢圣感動得大哭，伏在地上不能起身，皇上也為此流淚動容。這時，湖廣賊寇大肆侵?jǐn)_。第二年春天，張獻忠接連攻陷蘄、黃，逼近江夏。有大冶人尹如翁，是賀逢圣的門生，跑了三百里，拿了一頂僧帽、一襲袈裟來送給賀逢圣。賀逢圣把衣帽還給他說：“你只管離開吧，別擔(dān)心我?！比缥逃谑请x開。五月壬戌為月末，賊寇攻陷武昌，逮捕賀逢圣。賀逢圣呵斥說：“我是朝廷大臣，你們膽敢無禮！”賊寇驅(qū)使他離開，賀逢圣于是投墩子湖而死。賊寇從夏天來，到秋天去。地方長官對著湖水祭祀賀逢圣，有神托夢給湖邊的人，“我守護賀逢圣宰相很辛苦，你把他接過去守護，他的左手有黑子，他的特征就是這個?！毙褋砗笥X得這個夢奇怪，就在湖邊守候，尸體令人驚訝地出現(xiàn)了，察看尸體果然這樣，大概沉入水底一百七十天，面目和活著的時候一樣。在冬天十一月壬子裝殮，地方長官揮淚把他埋葬了。5.閱讀下面的文言文,完成各題。傅堯俞，字欽之，本鄆州須城人，徙孟州濟源。十歲能為文，及登第，猶未冠。石介每過之，堯俞未嘗不在，介曰:“君少年決科，不以游戲為娛，何也?”堯俞曰:“性不喜囂雜，非有他爾?！苯閲@息奇之。知新息縣，累遷太常博士。嘉祐末，為監(jiān)察御史。兗國公主下嫁李瑋，為家監(jiān)梁懷吉、張承照所間，與夫不相中。仁宗斥二人于外，未幾，復(fù)還主家，出瑋知衛(wèi)州。堯俞言:“主恃愛薄其夫，陛下為逐瑋而還隸臣，甚悖禮，為四方笑，后何以誨諸女乎?”時乏國用，言利者爭獻富國計。堯俞奏曰:“今度支歲用不足誠不可忽然欲救其弊在陛下宜自儉刻身先天下無奪農(nóng)時勿害商旅如是可矣。不然，徒欲紛更，為之無益，聚斂者用，則天下殆矣。”英宗即位，轉(zhuǎn)殿中侍御史，遷起居舍人?；侍笈c英宗同聽政，英宗有疾，既平，堯俞上書皇太后，請還政。久之，聞內(nèi)侍任守忠有讒間語，堯俞諫皇太后曰:“外間物論紛惑，兩宮之情未通。臣謂天下之可信者，無大于以天下與人，亦無大于受天下以公，況皇帝以明睿之資，貫通古今，而受人之天下乎?如誅竄讒人，則慈孝之聲并隆矣。”于是皇太后還政，逐守忠。神宗即位，徙知廬州。熙寧三年，至京師。王安石素與之善，方行新法，謂之曰:“舉朝紛紛，俟君來久矣，將以待制、諫院處君?！眻蛴嵩?“新法世以為不便，誠如是，當(dāng)極論之。平生未嘗好欺，敢以為告?！卑彩瘧C之，但授直昭文館，權(quán)鹽鐵副使，俄出為河北轉(zhuǎn)運使，改知江寧府。徙許州、河陽、徐州，再歲六移官。哲宗立，擢給事中、吏部侍郎、御史中丞。元祐四年，拜中書侍郎。六年，卒，年六十八。哲宗與太皇太后哭臨之，太皇太后語輔臣曰:“傅侍郎清直一節(jié)，終始不變，金玉君子也。方倚以相，遽至是乎!”贈銀青光祿大夫，謚曰獻簡。（節(jié)選自《宋史?傅堯俞傳》）10.下列對文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是A.今度支歲用不足/誠不可/忽然欲救/其弊在陛下宜自儉/刻身先天下/無奪農(nóng)時/勿害商旅/如是可矣B.今度支歲用不足/誠不可忽/然欲救其弊/在陛下宜自儉刻/身先天下/無奪農(nóng)時/勿害商旅/如是可矣C.今度支歲用/不足誠不可/忽然欲救其弊/在陛下宜自儉刻/身先天下/無奪農(nóng)時/勿害商旅/如是可矣D.今度支歲用/不足誠不可/忽然欲救/其弊在陛下/宜自儉刻/身先天下/無奪農(nóng)時/勿害商旅/如是可矣11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.登第，即登科。第，指科舉考試錄取列榜的甲乙等次。隋唐時用于考中進士，明清殿試之一甲三名稱賜進士及第。B.冠，即弱冠，古代男子到了20歲要行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱弱冠。C.嘉祐，年號。年號是中國古代封建王朝用于紀(jì)年的專有名號，中國的年號制度是從秦始皇稱帝開始啟用的。D.謚，指謚號。古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.傅堯俞性格沉靜，潛心向?qū)W。他十歲便能寫文章，未冠時即登第，但卻仍能閉門讀書，不事游冶，受到石介贊嘆。B.傅堯俞盡職盡責(zé)。兗國公主與駙馬不和，仁宗皇帝袒護公主，將駙馬調(diào)到外地任職，時任監(jiān)察御史的傅堯俞上疏指出這種做法不合禮制。C.傅堯俞正直敢言?；侍舐犘派磉吋樾靶∪说淖嬔裕t遲不將政事還給英宗。傅堯俞上疏請求皇太后以天下和公心為重，還政給英宗，并驅(qū)逐那些進讒言的小人。D.傅堯俞公正無私。王安石推行新法，希望得到他的支持，并許以高官厚位，傅堯俞不為所動，并明確表達了自己反對新法的態(tài)度。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不然，徒欲紛更，為之無益，聚斂者用，則天下殆矣。（2）安石慍之，但授直昭文館，權(quán)鹽鐵副使，俄出為河北轉(zhuǎn)運使，改知江寧府。參考答案：10.B

11.C

12.D

13.(1)否則，只想著改革弊政，即使施行了也沒有什么實際用處，聚斂天下財富為自己所用，那么天下就危險了。(2)王安石為此而怨恨他，只任命他在昭文館任職，并暫時代理鹽鐵副使，不久又讓他出任河北轉(zhuǎn)運使，又改任江寧知府?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析?！安蛔恪笔顷愂觥皻q用”的狀況,故中間不能斷開,所以排除C、D兩項;而及物動詞“救”的賓語是“其弊”,中間也不能斷開,所以排除A項。故選B項?！?1題詳解】試題分析：識記文學(xué)常識。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題C.中國的年號制度是從漢武帝時開始啟用的?！?2題詳解】試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。考生要把選項和原文內(nèi)容進行仔細(xì)的比對分析。根據(jù)對原文內(nèi)容的理解選項D“明確表達了自己反對新法的態(tài)度”錯,傅堯俞只是告訴王安石世人對于新法的態(tài)度。【13題詳解】試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的（1）“徒”只是、“更”改革、“為”實行了、“殆”危險。（2）“謹(jǐn)”認(rèn)真地、“申”反復(fù)、“戴”頂著。點睛：翻譯句子的具體方法是留、刪、補、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補”，就是增補。變單音詞為雙音詞，補出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：傅堯俞,字欽之。本來是鄆州須城人,遷移到孟州濟源。十歲就能夠?qū)懳恼?不到二十歲就通過了科舉考試。石介每次拜訪,他都未嘗不在家讀書,石介說:“你這么年輕就專注于科舉考試,不把游戲作為娛樂,是為什么呢?”傅堯俞回答:“我生性不喜歡喧鬧嘈雜,沒有別的原因啊?！笔榇鬄橘潎@,認(rèn)為他非同尋常。傅堯俞任新息縣知縣,經(jīng)多次升遷擔(dān)任太常博士。宋仁元祐末年,任監(jiān)察御史。袞國公主下嫁給李瑋,被家臣梁懷吉、張承照離間,與丈夫不和。仁宗將二人貶到外地,不久,又將這兩人召回公主家中,卻把駙馬李瑋調(diào)到衛(wèi)州做知州。傅堯俞說:“公主仗著陛下的寵愛輕視自己的丈夫,陛下卻為了公主而放逐李瑋,并把兩個家臣調(diào)回來,這很不合禮儀,會被天下人恥笑,以后您將拿什么來教導(dǎo)其它的女兒呢?”當(dāng)時國家缺乏用度,談?wù)撠斦娜藸幭嘞蚧噬汐I上使國家富強的辦法。傅堯俞上奏說:“如今經(jīng)費開支不足,確實不能忽視,但是想要解決這個問題,陛下自己應(yīng)當(dāng)節(jié)儉,削減費用,為天下人做出榜樣,不耽誤農(nóng)時,不損害商人,這樣國家自然會富裕。否則,只想著改革弊政,即使施行了也沒有什么實際用處,聚斂天下財富為自己所用,那么天下就危險了。英宗即位后,傅堯俞轉(zhuǎn)任殿中侍御史,又升任為起居舍人。英宗同皇太后同時處理政事,后來英宗生病,(政事由皇太后一人處理)英宗的病痊愈以后,傅堯俞上書太后,請她將權(quán)力交還給英宗。過了許久,傅堯俞聽說內(nèi)侍任守忠向太后進讒言,傅堯俞上疏太后說:“宮外議論紛紛,傳言您和皇上之間有隔閡。我認(rèn)為最能取信于人的事,莫過于將天下交給別人,也莫過于向天下人顯示您的公心。何況皇上憑借著英明睿智的天資,通曉古今,怎能將天下授予他人呢?”如果您能夠驅(qū)逐那些進讒言的小人,那么母慈子孝的美名就會一并傳揚了。于是皇太后還政英宗,并且驅(qū)逐了進讒言的任守忠。神宗即位后,傅堯俞調(diào)任廬州知州。熙寧三年被召回京城,王安石和他原先就十分要好,這時正要推行新法,他對傅堯俞說:“朝廷上下議論紛紛,我等你還京已等了很久了,(若能得到你的支持,)我將授予你待制、諫院等(更高)職務(wù)?！备祱蛴釋λf:“新法世人認(rèn)為不合適,如果真是這樣的話,就應(yīng)當(dāng)趕緊討論這件事。我平生不喜歡欺瞞,所以敢于以實相告?！蓖醢彩癁榇硕购匏?只任命他在昭文館任職,并暫時代理鹽鐵副使,不久又讓他出任河北轉(zhuǎn)運使,又改任江寧知府。之后先后到許州、河陽、徐州任職,兩年之中在各地輾轉(zhuǎn)改任了六次。宋哲宗即位,提拔傅堯俞擔(dān)任給事中、吏部侍郎、御史中丞。元祐四年,任命他為中侍郎。元祐六年,傅堯俞去世,終年六十八歲。哲宗和太皇太后駕臨哭悼,太皇太后對輔佐的大臣說:“傅侍郎清廉正直的氣節(jié),始終如一,真是金玉君子啊。我剛想任其為宰相,他卻突然去世了。”朝廷追贈他為銀青光祿大夫,謚號“獻簡”。6.文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成2—6題。（每題2分，共10分）

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德；家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。（陶淵明《〈歸去來兮辭〉序》）2．對加點詞解釋有誤的一項是（

）A．生生所資（維持生活）

B.脫然有懷（輕快的樣子）C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）

D.非矯厲所得（造作勉強）3.判斷“以”字用法，正確的一項是（

）①耕植不足以自給

②諸侯以惠愛為德

③家叔以余貧苦

④足以為酒A．①②相同，③④不同

B．①②不同，③④不同C．①②相同，③④相同

D．①②不同，③④相同4.下面句式不同于其它三句的是（）。

Ａ．既自以心為形役

Ｂ．遂見用于小邑

Ｃ．鳥倦飛而知還

Ｄ．吾屬今為之虜矣

5.下列句子在文中的意思錯誤的一項是（

）A．及少日，眷然有歸歟之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生眷戀故園的懷鄉(xiāng)感情。B．質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。C．饑凍雖切，違己交?。吼嚭m然來得急迫，但是位卑本意去做官，身心都感到痛苦。D．猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝：猶盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。6．下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是（

）A．陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原因，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。B．陶淵明辭官而去最根本的理由也是“質(zhì)性自然”，感到官場拘束，出仕違背平生志向。C．當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也成為辭官因素之一。D．陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口，他做彭澤縣令，僅以“有酒可飲”為理由。參考答案：2.（C）3.（B）4.（C）5.（D）6.（D）

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.下圖是學(xué)生的學(xué)習(xí)流程圖，請把學(xué)習(xí)過程寫成一段話，，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80字。參考答案：學(xué)習(xí)的過程，首先應(yīng)通過自學(xué)發(fā)現(xiàn)問題；以問題為引導(dǎo)，展開討論或（和）聽課學(xué)習(xí)；由此發(fā)現(xiàn)規(guī)律；并在練習(xí)中加以運用；然后再次發(fā)現(xiàn)問題，進行新一輪的學(xué)習(xí)過程?！炯记牲c撥】本題考查的是描述和概括畫面的能力。描述類，就是用文字表述其內(nèi)容，做這種題目時要求全面、完整、重點突出，一般有字?jǐn)?shù)要求；要注意不能遺漏任何信息，也就是要把圖表中內(nèi)容都要說出來，實際上是就是要用文字把圖表的信息完整的描述出來，要達到百分之百。8.根據(jù)下面一段文字的內(nèi)容，按要求介紹“芙蓉花”。（5分）芙蓉花學(xué)名木芙蓉，又稱木蓮，華木。據(jù)史料記載，唐代以前芙蓉花就已經(jīng)開始種植。相傳，五代十國時，孟昶作為國君竟為討皇妃“花蕊夫人”歡心，頒發(fā)詔令：在成都“城頭盡種芙蓉”，“秋間盛開，蔚若錦繡。帝語‘群臣曰自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也?！闭沁@個典故，芙蓉花又被稱為愛情花。芙蓉通常晚秋開花，色彩主要是白色和紅色。極其美麗。成都人常將芙蓉花種植在花園、學(xué)校、居室內(nèi)用作觀賞。芙蓉花瓣采摘下來可以做成芙蓉花茶，馨香潤澤；芙蓉花也可以入藥，對于一切瘡癰腫毒、乳癰等癥，初起外用，能消腫止痛；已成者內(nèi)服，有排膿之功?？芍畏伟b。芙蓉的花莖皮纖維柔韌而耐水，可作纜索和紡織品原料，也可造紙。芙蓉花對土壤要求不高，瘠薄土地亦可生長，叢生，高僅1m許，大型葉，葉呈心型，花朵較大。芙蓉花在深秋開放，所以常含著美麗堅強，不畏嚴(yán)寒，勇敢的精神。詩人范成大在《

窗前木芙蓉》中贊美它“辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸，更憑青女留連得，未作愁紅怨綠看”。芙蓉花是成都市市花，深受市民喜歡。假如你以導(dǎo)游的身份帶著第一次到成都旅游的游客游覽，從花朵盛開的芙蓉樹邊經(jīng)過，你會怎樣向他們介紹木芙蓉？（不超過100字）

參考答案：（5分）（大家請看）那開滿枝頭的美麗的紅色、白色的花朵，就是成都市市花芙蓉花。（2分）芙蓉花種植歷史悠久，用途廣泛。（1分）它在深秋開放，代表著勇敢堅強、無所畏懼的精神；（1分）它還代表著愛情，被譽為“愛情花”。（1分）（首先要把握題干的“導(dǎo)游身份”“第一次來成都”，寫出寫引導(dǎo)語。其次概括要點盡量全面、簡潔。第三，注意字?jǐn)?shù)要求。）

略9.請閱讀下面內(nèi)容，指出文段從哪四個方面介紹了“絨花”。每點不超過4個字。絨花始于唐朝，諧音榮華，是中華富貴文化的代表。唐代被列為皇室貢品。明清時代更具規(guī)格，清康熙、乾隆年間為極盛時期。當(dāng)年南京的“花市大街”，曾是絨花的海洋，經(jīng)營絨花的店鋪盛極一時。絨花制作，需經(jīng)染色、軟化黃銅絲、勾條、打尖、傳花等近十道工序。匠人制作一朵直徑約十厘米的絨花，至少得花兩三天，還不包括選購蠶絲等前期準(zhǔn)備工作。紅、粉、黃、綠等色的蠶絲絨，在鉗子下被穿上鋼絲，彎成花朵、柿子、元寶、如意等各種形狀的絨花制品，色彩明快，栩栩如生。2006年，南京絨花被列為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前位于南京甘家大院南京民俗博物館的趙樹憲絨花工作室具有全套絨花工藝操作和設(shè)計能力；江蘇省非物質(zhì)文化遺傳承人、絨花藝人趙樹憲相應(yīng)成為南京惟一仍在從事絨花制作的藝人。由于制作工藝復(fù)雜，耗時長，收益慢，絨花技藝后繼乏人。①__________

②__________

③__________

④__________參考答案：（1）寓意

（2）歷史

（3）工藝

（4）現(xiàn)狀【詳解】試題分析：本題考查選用、仿用、變換句式，擴展語句，壓縮語段的能力。解答此類題目，首先要審題，審清題干的要求，本題要求“指出文段從哪四個方面介紹了‘絨花’”，是考查壓縮語段的能力。這類題首先要將文段分層，然后概括層意即可。本文段的層次為，第一層：絨花始于唐朝，諧音榮華，是中華富貴文化的代表。第二層：唐代被列為皇室貢品?！?jīng)營絨花的店鋪盛極一時。第三層：絨花制作，需經(jīng)染色……色彩明快，栩栩如生。第四層：。2006年……絨花技藝后繼乏人。即可概括為寓意、歷史、工藝、現(xiàn)狀四個方面。10.閱讀下面一段文字，篩選信息，給“拍客”下定義。不超過50個字（5分）互聯(lián)網(wǎng)時代出現(xiàn)了這樣一群人。他們留意生活中的點點滴滴，從中擇取社會“熱點”，用手機、數(shù)碼相機或數(shù)碼攝像機等數(shù)碼設(shè)備拍下圖像或視頻，用來表達對百姓生活和人文歷史的理解與思考，然后以發(fā)彩信或電子郵件的方式，上傳到網(wǎng)絡(luò)分享、傳播。他們被稱作“拍客”，不需要高超的攝影技術(shù)，婦孺皆可，老少皆宜。

參考答案：拍客是互聯(lián)網(wǎng)時代一群擇取社會“熱點”拍成圖像和視頻來表達自己的理解與思考并上傳到網(wǎng)絡(luò)分享傳播的人。（給分點：下定義的結(jié)構(gòu)1分；擇取熱點1分；圖像或視頻1分；理解與思考1分；上傳網(wǎng)絡(luò)1分。）略六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（1）2017年5月，保定市全面啟動創(chuàng)建省級文明城市工作。清理垃圾，拆除違建，集中整治闖紅燈、亂停亂放等不文明行為，社會各界紛紛開展宣傳文明用語活動……2017年12月“創(chuàng)城”成功。而隨后社會上又出現(xiàn)了橫穿馬路、亂丟垃圾、隨意擺攤等不文明的現(xiàn)象。（2）梁啟超在《文明之精神》中說：“文明者，有形質(zhì)焉，有精神焉，求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難。精神既具，則形質(zhì)自生；精神不存，則形質(zhì)無附。”讀了以上材料，你有什么感受和思考？請寫一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不能抄襲；不少于700字。參考答案：做一個文明的人我想這個詞大家都不陌生，文明，是一個人做人的準(zhǔn)則