布德爾之雕塑教學(xué)論文

布德爾之雕塑教學(xué)論文布德爾之雕塑教學(xué)論文摘要：布德爾不僅在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作上成就斐然，而且也是一位出色的雕塑教育家，賈科梅蒂、穆希娜等世界級的雕塑大師都曾受教于他，他有著本人完好的教學(xué)理念和對藝術(shù)獨(dú)特的認(rèn)知。藝術(shù)的真實(shí)性、構(gòu)造與布局、側(cè)面與體積這三個角度能夠體現(xiàn)出布德爾的藝術(shù)理念和雕塑教學(xué)理論。關(guān)鍵詞：布德爾；雕塑教學(xué)；真實(shí)性；構(gòu)造；布局；側(cè)面；體積一、藝術(shù)的真實(shí)性布德爾以為藝術(shù)是介于自然界中的人與物之間的一種存在形式，是由人創(chuàng)造出的一種永久的物質(zhì)，它是能夠被觸摸和感悟的。而且，這種藝術(shù)的構(gòu)造形式是與整個宇宙和諧一致的。筆者以為，他所強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)真實(shí)性是一種內(nèi)在構(gòu)造的真實(shí)，而不是外在表象的真實(shí)，布德爾告誡學(xué)生在開場著手做雕塑之前，要長時間地凝視和觀察所要表現(xiàn)的模特或事物，經(jīng)過分析和綜合，在頭腦里構(gòu)成要去用手雕塑和繪畫的形象。在視覺的真實(shí)和內(nèi)在心智理解和感受的真實(shí)之間，布德爾更傾向于后者，以為單憑人的眼睛是無法認(rèn)識事物的真實(shí)性的，在實(shí)踐之前，必須先要了解所要表現(xiàn)的模特或事物。在開場做人體雕塑之前，關(guān)于怎樣去觀察和認(rèn)識模特，他曾這樣描繪，“去測量深層的體塊。去觀察長骨頭埋藏在深窩中的兩端。去觀察他們怎樣轉(zhuǎn)動，朝什么方向。去觀察肌肉在骨頭上運(yùn)動的軌跡。去觀察那些有力的杠桿是怎樣遵從我們這具活生生的骨架中的心的。〞我們從布德爾的這段講義中，基本上能夠看出他對于人體內(nèi)部構(gòu)造的重視程度，似乎人體內(nèi)的每一根骨骼和肌肉在他面前都是可透視的。即便他對人體的構(gòu)造如此了解，在面對模特的時候，他同樣會去測量模特人體大體塊的詳細(xì)尺寸，去測量長骨頭的尺寸和轉(zhuǎn)動的程度，在他的講義里也經(jīng)常出現(xiàn)“測量〞“準(zhǔn)確計算〞等幾何學(xué)家和建筑家才會使用的術(shù)語，所以他也被稱為“建筑型的雕塑家〞。布德爾之所以會成為建筑型的雕塑家，筆者以為有三方面的原因：一是布德爾出生于一個木工家庭，從小把握了做木質(zhì)家具的方法，而做木工除了要練眼力和空間感以外，最重要的就是要準(zhǔn)確地測量和計算組成家具的各個部分的尺寸。這段兒時經(jīng)歷成為影響布德爾藝術(shù)理念的一個因素。二是羅丹對于布德爾的影響。羅丹在其著作（羅丹藝術(shù)論）中一直強(qiáng)調(diào)真理就是自然，自然界的事物都有著內(nèi)在的規(guī)律性，羅丹尤其注重人體內(nèi)部構(gòu)造對人體外表形態(tài)起伏的影響，愈加關(guān)注形體在光線作用下所呈現(xiàn)出的光影的豐富和微妙的變化。從布德爾跟隨羅丹創(chuàng)作的早期雕塑作品中能明顯感悟到受羅丹雕塑的影響，但是后期他有意識地擺脫羅丹的影響。三是中世紀(jì)建筑與雕刻對布德爾建筑型雕塑風(fēng)格的構(gòu)成起到了促進(jìn)作用。建筑與家具所具有的共同特點(diǎn)就是三維空間性和形體尺寸的數(shù)據(jù)化，那么，雕塑與建筑的嚴(yán)密結(jié)合就必需要符合建筑對于附屬雕塑的空間尺寸的要求。同時，雕塑本身的空間尺寸要與建筑和諧融合。因此建筑本身的形式因素、空間、建構(gòu)性也成為布德爾在其雕塑中所追求的因素。二、構(gòu)造與布局所謂構(gòu)造，是在沒有研究外表的形色之前先安設(shè)骨骼架。布德爾在教學(xué)中一直向?qū)W生強(qiáng)調(diào)要構(gòu)造，不要塑造，在未到外表之前，要操作內(nèi)部，找到由這東西過渡到那東西的經(jīng)過中的一個東西，“這個東西〞指的是形體內(nèi)部之間的一種規(guī)律性的關(guān)系。這里十分要注意的是，千萬不能將形體做成解剖，由于過于注重解剖關(guān)系，雕塑就會看起來像是解剖人。我國著名油畫家靳尚誼早年在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)畫人體要畫出人的“皮、肉、筋、脈、骨〞，他也是很注重內(nèi)在的骨、肉關(guān)系和外在的皮、筋、脈的關(guān)系。同樣，在雕塑中也是這種關(guān)系，但是由于雕塑藝術(shù)的特殊性，它有著嚴(yán)格的制作程序，所以在表現(xiàn)皮、肉之前，一定先安頓好內(nèi)在的骨骼構(gòu)造，而在這一環(huán)節(jié)，布德爾強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)確地測量和計算骨骼的尺寸關(guān)系。就好像建房子一樣，最開場要把房子的地基、框架建好。人體的骨骼構(gòu)造就好像是房子的框架構(gòu)造。欣賞布德爾的雕塑作品，人們能夠明顯地感悟到形體構(gòu)造的貫穿以及在形體外表所構(gòu)成的肌理。在我國老一輩留法雕塑藝術(shù)家中，曾竹韶先生是受建筑型雕塑影響較大的藝術(shù)家，他與布德爾也都對音樂有著很深入的理解和喜好。曾竹韶后來在中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教學(xué)期間，構(gòu)成了本人的教學(xué)理念。例如在做泥塑人體之前，曾竹韶同樣對內(nèi)部的骨架有嚴(yán)格的要求，要求學(xué)生用卡尺和吊錘對人體的肩峰、大轉(zhuǎn)子、髕骨、根骨八個點(diǎn)做精準(zhǔn)定位和測量。之后再在骨架上做大形體、小形體，最后對形體進(jìn)行串聯(lián)。這種理性認(rèn)識的雕塑制作方法就是建筑型雕塑藝術(shù)的一種重要體現(xiàn)。在構(gòu)造之外，布德爾強(qiáng)調(diào)布局的重要性。所謂布局就是各部分的一個完善、勻稱。換成如今的講法就是構(gòu)圖，那么勻稱也是構(gòu)圖的形式美法則之一，我們同樣能夠在中國傳統(tǒng)美學(xué)理論中找到與之對應(yīng)的觀點(diǎn)，就是謝赫“六法〞中的“經(jīng)營位置〞。同時，布德爾在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)是有規(guī)律性的，而這種規(guī)律性指的是小部分的氣韻應(yīng)當(dāng)與整體的氣韻相通，手指的尺寸能生出頭蓋骨的尺寸。我們從中能夠看出布德爾雕塑給人的感覺是震撼的、蒼茫的、充滿英雄氣概的，這似乎都是作品整體相貌給人帶來的印象，但是我們從他的教學(xué)講義中，卻看到一個心思極其縝密的科學(xué)家的形象，外表看起來是充滿情感和表現(xiàn)性的，但是內(nèi)心深處又是充滿理性精神的。他以為做雕塑要能產(chǎn)生化學(xué)反響，為了使作品產(chǎn)生良好的化學(xué)反響，他會對人體各個組成部分〔他形容為“各種不同的分子〞〕進(jìn)行特別具體的量定，這應(yīng)當(dāng)是布德爾從小做家具所構(gòu)成的習(xí)慣。為了一個藝術(shù)品，要每部分都到達(dá)最高級的完善，以便作品的整體是完善的。這種完善指的不是作品外表的精細(xì)刻畫，而是指的內(nèi)部構(gòu)造、比例、形體等自然真理的體現(xiàn)，也指的是謝赫“六法〞中的“氣韻生動〞。三、側(cè)面與體積講起布德爾關(guān)于形體的塑造，我們需要談到羅丹關(guān)于塑造的闡述。布德爾對雕塑的開竅始于跟隨羅丹的學(xué)習(xí)，羅丹在其（羅丹藝術(shù)論）中有一章節(jié)專門講到塑造。總的來講，羅丹的塑造秘訣就是形體的深度。從各個角度看，形體要塑造成朝向你的或大或小的尖端。布德爾早期跟隨羅丹的作品有著明顯的羅丹的影子，可見他學(xué)到了羅丹的絕招，但是他不僅僅知足于此，這種模擬教師的行為是不能知足他內(nèi)心的情感訴求的。布德爾在羅丹這種塑造法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了分析和概括，提出了“側(cè)面〞這一講法。布德爾強(qiáng)調(diào)，“要在同時研究作品所有側(cè)面的經(jīng)過中逐步進(jìn)行你們的雕塑作品，去做好它們〞。在布德爾的雕刻教學(xué)中還有一段關(guān)于側(cè)面的.描繪：“要做得快，看到整個的全體，安頓所有的側(cè)面到它們應(yīng)在的位置，做得它們相互如幾何學(xué)一般的有關(guān)系，側(cè)面是不可數(shù)計的，在各方面都有。〞著名雕塑家朱尚熹在其（閱讀布德爾筆記的筆記）一文中，對布德爾提出的“側(cè)面〞做了闡述，他以為布德爾所講的“側(cè)面〞就是形的縱深“斜坡〞，將所有的“側(cè)面〞都處理好了，也就基本上解決了形的空間問題。那么，筆者以為雕塑中“側(cè)面〞主要包括下面三個方面。第一，整體的動作傾向所構(gòu)成的側(cè)面，這是從一眼觀看全局的角度來找尋側(cè)面。動作大的形體，側(cè)面也隨之增大。第二，局部形體本身的動態(tài)、扭轉(zhuǎn)和朝向所構(gòu)成的側(cè)面。第三，大形體中的小形體構(gòu)成的側(cè)面，這就是細(xì)節(jié)中的側(cè)面。所以在雕塑最后階段要進(jìn)行面的排列，將這些側(cè)面全部融入整體當(dāng)中，放在它們應(yīng)在的位置上。關(guān)于怎樣將這些側(cè)面串聯(lián)起來構(gòu)成整體的作品，滑田友先生曾講到他在研究古希臘雕塑的時候發(fā)現(xiàn)那些雕塑上面分明都存在著八條線，這八條線將雕塑的細(xì)節(jié)、局部形體都給串聯(lián)了起來，使得形體看起來顯得緊湊，而不致于松懈。這八條線也就是從八個方向所看到的輪廓線，這些線圍合起來像籠子一樣將雕塑的局部形體給固定在了它們在空間中所屬的位置。同時，這些線條有的斷開，有的連接，它們不是完好的一條順滑的輪廓線，而是內(nèi)部的形體構(gòu)造在支撐著外部的輪廓，視覺上同一條輪廓線事實(shí)上是存在著空間的穿插和變化的。體積感是布德爾雕塑藝術(shù)的一個顯著特征，他的雕塑形體是充滿張力的，那么這種張力的獲得一方面與構(gòu)圖有關(guān)，另一方面就是與體積感密不可分。體積是由面的圍合組成的，球體的面是弧面，方體的面是平面。布德爾雕塑體積的構(gòu)成就處于兩種面之間，既有弧面的膨脹感，又有著平面的方向性和空間感。布德爾雕塑的形體樣式是豐富和變化著的，因而能夠在他的雕塑上看到各種各樣的、或大或小的側(cè)面。關(guān)于體積與側(cè)面的關(guān)系，布德爾有過這樣的講述，“假使只做了一個側(cè)面，你就等于一個未做，每個角度的側(cè)面之間是互有聯(lián)絡(luò)的，由于側(cè)面與體積應(yīng)合作成一個整數(shù)〞。我們能夠這樣理解布德爾的話，在做側(cè)面