教育學(xué)試題答案2022教育學(xué)試題及答案2022

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝！一：[教育學(xué)試題及答案2022]教育學(xué)測試題及答案一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題2分。共40分)1.()在他的《終身教育引論》中提出了終身教育的思想A.盧梭B.凱洛夫C.杜威D.朗格朗2.美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨在《人力資本投資》這本書里，提出的核心觀點可概括為：“有能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益?！边@一觀點刻地說明著()。A.教育的經(jīng)濟(jì)功B.教育的文化功能C.教育的自然功能D.教育的道德功能3.“百年大計，教育為本”思想的提出是在黨的()。A.十二大B.十三大C.十四大D.十五大4.教育的質(zhì)的規(guī)定性是由()決定的。A.教育自身的矛盾特殊性B.人們的認(rèn)識活動規(guī)律C.教育自身的性質(zhì)D.教育自身的活5.社會生活的基礎(chǔ)和社會發(fā)展的決定力量是()。A.生產(chǎn)力第1頁共頁B.生產(chǎn)關(guān)系C.生產(chǎn)方式D.上層建筑6.把教育劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育的依據(jù)是學(xué)校()。A.教育的形成B.教育的類別C.教育的層次D.教育的歷史7.從課程功能的角度，可以把課程分為工具性課程、知識性課程、技能性課程和()。A.程序性課程B.練習(xí)性課程C.地方性課程D.實踐性課程8.通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是()。A.說服法B.陶冶法C.實際鍛煉法D.榜樣示范法9.()決定了小學(xué)德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著小學(xué)德育的整個過程。A.小學(xué)德育目標(biāo)B.小學(xué)教育目的C.國家德育目標(biāo)D.基礎(chǔ)教育本質(zhì)10.從社會發(fā)展需要出發(fā)辦教育，注重培養(yǎng)合格的公民，所體現(xiàn)的教育目的理論是()。第2頁共頁A.個人本位論B.宗教本位論C.社會本位論D.興趣本位論11.校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體()A.社會文化B.精神文化C.人文文化D.地方文化12.課外活動的基礎(chǔ)是()。A.校園設(shè)施B.教師引導(dǎo)C.學(xué)生興趣D.個人活動13.春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史上的一個重要里程碑。其中，規(guī)模最大、存在了四十多年、弟子三千的私學(xué)是()。A.茍子私學(xué)B.孟子私學(xué)C.孔子私學(xué)D.韓非子私學(xué)14.20世紀(jì)20年代，抱著教育救國思想，從事平民教育、鄉(xiāng)村教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范、實踐生活教育理論，著有《中國教育改造》的教育家是()A.魯迅B.徐特立C.陶行知D.梁啟超15.()是教育、教學(xué)活動取得成功的必要保證。A.和諧的校園環(huán)境第3頁共頁B.有效的教學(xué)方法C.科學(xué)的課程資源D.良好的師生關(guān)系16.美國心理學(xué)家孟祿認(rèn)為模仿心理是教育的基礎(chǔ)，但模仿心理說抹殺了教育的()。A.目的性B.自然性C.遺傳性D.獲得性17.老師讓學(xué)生向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，采用的德育方法是()。A.品德評價法B.榜樣示范法C.陶冶教育法D.實際鍛煉法18.根據(jù)教學(xué)評價的功能，可將其分為()。A.形成性評價與總結(jié)性評價B.常模參照評價與標(biāo)準(zhǔn)參照評價C.配置性評價與診斷性評價D.正式評價與非正式評價19.人的動機(jī)、興趣、情感、意志、性格等心理因素，在教育浩動中被稱作是()。A.智力因素B.非智力因素C.社會因素D.家庭因素20.()是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。A.科學(xué)的教材設(shè)計B.優(yōu)秀的教師第4頁共頁C.學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性D.正確的教學(xué)原則二、填空題(本大題共10小題。每小題1分。共10分)21.狹義的教育是指以______為直接目標(biāo)的社會活動。22.教育制度化的形成的標(biāo)志是______。23.通過______實現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。24.學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和______。25.能否遵循人的______是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。26.教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的______。27.教師的語言首先要求準(zhǔn)確、明了，其次要求______，再進(jìn)一步要求富有個性。28.教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上盼、智力上的影響，更是______上的、______上的影響。29.在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計劃、______和______。30.我國義務(wù)教育的教學(xué)計劃應(yīng)當(dāng)具備三個基本特征：______、______、基礎(chǔ)性。三、名詞解釋(本大題共4小題，每小題4分，共16分)31.義務(wù)教育32.教科書33.教學(xué)過程34.學(xué)校德育四、簡答題(本大題共4小題、每小題4分，共16分)35、簡述素質(zhì)教育的內(nèi)涵36、簡述教學(xué)過程的基本特點。37、簡述掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系38、簡述小學(xué)班主任的職責(zé)與義務(wù)第5頁共頁五、論述題(8分)39.試述思想品德的基本要素知、情、意、行的辯證關(guān)系及其對德育工作的求。六、案例分析題(10分)40.課堂實錄：長方形和正方形的特征張老師：“正方形的四個角都是直角”，你是如何驗證的生1：我是這樣比的(邊說邊演示，用三角板上的直角與正方形的四個角一一比較)。張老師：都是這樣比的嗎學(xué)生顯然沒有完全明白老師的意思，異口同聲地回答：是的。教師注意到只有兩個學(xué)生(生2、生3)沒有隨聲附和。就追問了一句：絕大部分同學(xué)認(rèn)為要比四次，你們認(rèn)為呢生2:只要比兩次就行了。張老師：怎么比生2：(邊演示邊講解)先把正方形對折，然后再用三角板上的直角與正方形的兩個角比較。生3：我只要比一次就行了。教師讓生3操作給大家看。生3：把正方形先橫著對折一次，再豎著對折一次。原來四個角就全部重在一起了，所以只要比一次就行了。在隨后動手驗證“正方形每條邊都相等”時，學(xué)生很自然地就想到分別沿正方形的兩條對角線對折，把四條邊折到一起去，看是不是完全重合。教師通過提問引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考，采用多種方法提升學(xué)生思維能力。聯(lián)系案例回答問題：(1)張老師在教學(xué)中使用了什么教學(xué)方法(2)這種教學(xué)方法的基本原則是什么答案一、單項選擇題1.D“終身教育”由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅·朗格在第6頁共頁《終身教育引論》中正式提出，指人們在一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。2.A美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨于20世紀(jì)60年代創(chuàng)立人力資本理論，揭示了教育的經(jīng)濟(jì)功能，主要觀點有：教育把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力，實現(xiàn)勞動力的再生產(chǎn);教育通過提高勞動者素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;教育實現(xiàn)了科學(xué)知識的再生產(chǎn);教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力。3.Bl985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠教育。”1987年，黨的十三大進(jìn)一步提出“百年大計，教育為本”。4.A教育的質(zhì)的規(guī)定性是由教育自身的矛盾特殊性決定的，它表現(xiàn)為教育獨有的矛盾運動規(guī)律;教育的質(zhì)的規(guī)定性不是意識所決定或規(guī)定的，而是教育這種社會活動在歷史發(fā)展過程中沉淀生成的;教育的質(zhì)的規(guī)定性是在已有的教育事實基礎(chǔ)上對教育特性的抽象和概括，是教育本身所固有的。5.C生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中^的統(tǒng)一，是社會生活的基礎(chǔ)和社會發(fā)展的決定力量。6.D把教育劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育的依據(jù)是學(xué)校教育的歷史。7.D從課程功能的角度，可把課程分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。8.B陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶法包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。運用陶冶法時要注意：(1)創(chuàng)設(shè)良好的情境;(2)與啟發(fā)說服相結(jié)合;(3)引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。9.A小學(xué)德育目標(biāo)是教育者依據(jù)教育目的，通過德育在兒童品德發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格和要求，即小學(xué)德育所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果。小學(xué)德育目標(biāo)是實施小學(xué)德育的出發(fā)點，也是檢驗小學(xué)德育是否達(dá)標(biāo)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，它不僅決定了小學(xué)德育的內(nèi)容形式和方法，且制約著小學(xué)德育的整個過程。10.C教育目的分為社會本位論和個人本位論。社會本位論者主張教育目的第7頁共頁要根據(jù)社會需要確定。他們認(rèn)為，社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展從屬于社會，評價教育的價值應(yīng)當(dāng)以教育對社會的效益來衡量。11.B校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點。12.D個人活動是課外活動的基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了因材施教的特點。組織和指導(dǎo)好學(xué)生的課外個人活動，是課外活動不可忽視的重要形式和方法。13.C春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，孔子私學(xué)的規(guī)模最大，存在了四十多年，相傳孔子有弟子三千。春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑，促進(jìn)并形成了百家爭鳴的盛況。14.C陶行知創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)。他提出了“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。15.D師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。學(xué)校的教育活動是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系的維系下進(jìn)行的。良好的師生關(guān)系是教育、教學(xué)活動取得成功的必要保證，這種關(guān)系的好壞直接影響著教育的效果。16.A盂祿認(rèn)為教育起源于“普遍采用的方法是簡單的無意識的模仿”，否認(rèn)了教育的社會屬性，否認(rèn)了教育是一種有目的的活動，他把動物本能和兒童無意識的模仿同有意識的教育混為一談。17.B榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。榜樣形象生動，具有巨大的感染力和吸引力，能引導(dǎo)學(xué)生積極向上，榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣等。18.C從實施教學(xué)評價的時機(jī)而言，可分為形成性評價和總結(jié)性評價;根據(jù)教學(xué)評價資料的處理方式，可分為常模參照評價和標(biāo)準(zhǔn)參照評價;從教學(xué)評價的功能看，可分為配置性評價和診斷性評價;根據(jù)教學(xué)評價的嚴(yán)謹(jǐn)程度，可分為正式評價與非正式評價。19.B非智力因素是指智力以外的對學(xué)習(xí)活動起著啟動、導(dǎo)向、維持和強(qiáng)化作用的個性心理，包括三個不同層次：第一層次，指學(xué)生的理想、信念、世界第8頁共頁觀;第二層次，主要是指個性心理品質(zhì)，如需要、興趣、動機(jī)、意志、情緒情感、性格與氣質(zhì)等;第三層次，指學(xué)生的自制力、頑強(qiáng)性、榮譽感、學(xué)習(xí)熱情、求知欲望和成就動機(jī)等。20.D教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則和要求。教學(xué)原則貫穿于各項教學(xué)活動之中，正確和靈活地運用教學(xué)原則，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。二、填空題21.影響人的身心發(fā)展22.學(xué)校教育系統(tǒng)的形成23.教育24.行為方式25.身心發(fā)展規(guī)律26.變化結(jié)果27.富有感情28.思想人格29.教學(xué)大綱教科書30.強(qiáng)制性普遍性三、名詞解釋31.義務(wù)教育是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。其實質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。32.教科書又稱課本，它是根據(jù)教學(xué)大綱(或課程標(biāo)準(zhǔn))編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是教學(xué)大綱的具體化。它以準(zhǔn)確的語言和鮮明的圖表等，明晰而系統(tǒng)地闡述教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。33.教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，同時身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德的過程。34.學(xué)校德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。四、簡答題35.素質(zhì)教育是與“應(yīng)試教育’’相對立的，以全面提高公民思想品德，科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的教育。素質(zhì)教育是充分開發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會文化塑造社會合格成員的教第9頁共頁育，是促進(jìn)受教育者個性化的教育。素質(zhì)教育的特點是：(1)面向全體學(xué)生;(2)德、智、體諸方面全面發(fā)展;(3)讓學(xué)生主動發(fā)展。36.(1)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合。①學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主;②學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。(2)掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一。①掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ);②智力發(fā)展是掌握知識的重要條件;③掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。(3)掌握知識與提高思想相結(jié)合。①學(xué)生思想的提高以知識為基礎(chǔ);②學(xué)生思想的提高又推動他們積極地學(xué)習(xí)知識。(4)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合。①教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用;②學(xué)生在教學(xué)過程中處于學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性;③建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。37.掌握知識與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動中。掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一，表現(xiàn)在：(1)掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ);(2)發(fā)展智力是掌握知識的重要條件;(3)掌握知識與發(fā)展智力可相互轉(zhuǎn)化。38.班主任的根本任務(wù)是：在校長和教導(dǎo)主任的領(lǐng)導(dǎo)下，通過對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育工作和組織工作，促使本班學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。小學(xué)班主任的職責(zé)是對全班學(xué)生的德、智、體等方面的發(fā)展全面負(fù)責(zé)。小學(xué)班主任工作的具體任務(wù)如下：(1)對學(xué)生進(jìn)行品德教育;(2)教育學(xué)生努力學(xué)習(xí);(3)指導(dǎo)學(xué)生課外、校外生活和活動;(4)管理班集體，指導(dǎo)少先隊工作;(5)協(xié)調(diào)各任課教師的工作。五、論述題39.(1)知、情、意、行的辯證關(guān)系：①統(tǒng)一性：四者互相滲透、互相影響、互相促進(jìn)、互相轉(zhuǎn)化。知是基礎(chǔ)，情是動力，意是支柱、杠桿，行是關(guān)鍵。第頁共頁②矛盾性：知、情、意、行又具有相對獨立性，各因素可因環(huán)境、教育和個人實踐的不同，呈不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以至?xí)霈F(xiàn)情通理不達(dá)，或理達(dá)情不通等現(xiàn)象。(2)根據(jù)知、情，意、行的統(tǒng)一性原理，教師在向?qū)W生進(jìn)行總想品德教育時，要把知、情、意、行統(tǒng)一起來，使之相互協(xié)調(diào)，做到對學(xué)生“曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒”才能取得良好的教育效果。六、案例分析題40.(1)張老師使用的教學(xué)方法是問答法，即以問題為載體貫穿教學(xué)過程，使學(xué)生在設(shè)問和釋問的過程中萌生自主學(xué)習(xí)的動機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)能力的一種教學(xué)方法。問題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性。(2)問答法的原則有：①適時原則;②因材施教;③反饋強(qiáng)化。二：[教育學(xué)試題及答案2022]教育學(xué)試題庫及答案教育學(xué)試題庫及答案：一、選擇題1.關(guān)注知識與權(quán)力意識形態(tài)關(guān)系的教育學(xué)流派是A實用主義教育學(xué)B批判教育學(xué)C實驗教育學(xué)D文化教育學(xué)B批判教育學(xué)本身理論主要吸取了馬克思主義的觀點，比較關(guān)心意識形態(tài)。2.我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是A社會本位論B個人本位論C國家本位論D人的全面發(fā)展理論A我國教育目的理論基礎(chǔ)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展。3.以下道德教育模式中，將“學(xué)會選擇”作為核心理論的是A價值澄清模式B認(rèn)識發(fā)展模式C體諒模式D社會學(xué)習(xí)第頁共頁模式觀A價值漫清模式主要是讓我們造清我們的價值觀，幫助我們選擇自己的價值4.某語文老師在古詩單元教學(xué)結(jié)束時，給學(xué)生布置了寫七律詩的作業(yè)，根據(jù)布魯姆20世紀(jì)60年代提出的教育目標(biāo)分類學(xué)框架，該作業(yè)在認(rèn)識目標(biāo)的分類中屬于A分析B理解C評價D綜合D布魯姆的目標(biāo)分類學(xué)的綜合就是讓學(xué)生所學(xué)知識進(jìn)一部運用5、形成性評價與終結(jié)性評價的主要差異在于A評價目的不同B評價方法不同C評價內(nèi)容不同D評價主體不同D11.“形式教育論”認(rèn)為，教育應(yīng)發(fā)展人的能力，這個“能力”是指A實戰(zhàn)能力B創(chuàng)新能力C理性思維能力D解決實際問題能力C形式教育論，主要是發(fā)展理性思維能力12.科爾伯格主張用“道德兩難法”來促進(jìn)學(xué)生的A道德認(rèn)知發(fā)展B道德情感發(fā)展C道德意志發(fā)展D道德品格發(fā)展A科爾伯格是道德認(rèn)知理論代表人物13系統(tǒng)闡述了學(xué)習(xí)化社會的研究報告是A《科爾曼報告》B《一個乘坐學(xué)校的地方》C《學(xué)會生存教育世界的今天和明天》D《國家處在危險之中：教育改革勢在必行》第頁共頁C學(xué)習(xí)化社會是終身教育的發(fā)展的途徑。14.“吾理不外于吾心”、“吾輩用功，只求日屬，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理”持這種教育觀點的教育家是A孟柯B荀況DC朱熹D王守仁這是王守仁原話，而且這是在談存天理滅人欲，是屬于理學(xué)思想，第一句話說看理不外于喜心，也就是主觀唯心，所以肯定是王守仁。15“虛心泡冰”是朱惠的讀書法，此處的“涵冰”是指讀豐時應(yīng)A細(xì)心玩味B融會貫通C敬守此氣D收斂此心A指反復(fù)咱嚼玩味，是朱子讀書法的內(nèi)容。16.《大學(xué)》是需家字者論述大學(xué)的一篇文置，它提出大學(xué)的終極目標(biāo)是A明明照B止于至善C化民成谷D明人倫B大學(xué)三綱領(lǐng)，在明明德，在親民，在止于至善；止于至善足最高層的目的。17.顏元特另別強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)A實才實德之士B讀書名利之人C博學(xué)多行之士D明體達(dá)用之才A顏元是反對理學(xué)，而且反對八股，而且首六齋教學(xué)，注重實用人才培養(yǎng)。18.明代再城鄉(xiāng)廣泛設(shè)立一種對兒童進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)，他在招生擇師、學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)活動等方面形成了極為完備的制度，這種教育的機(jī)構(gòu)是A書館B精舍C社學(xué)D私熟C明代社學(xué)是最低層次的官學(xué)，主要設(shè)置在鄉(xiāng)村，在明代已經(jīng)比較完善。19.清朝地方管學(xué)實施嚴(yán)格的“六等黜陟法”其基本特點是對生員進(jìn)行第頁共頁A思想控制B動態(tài)管理C分類教學(xué)D身份限制B六等黜陟法是一種有升有降的官學(xué)生源管理制度20、張之洞是中國近代教育發(fā)展中的重要人物，以下有關(guān)他的表述正確的是（）A最早提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張B系統(tǒng)闡述了“體用一致”的文化教育觀C組織草擬了《京師大學(xué)堂章程》D主持制定了“癸卯學(xué)制”D學(xué)制是清末新政時期推出的學(xué)制，由張之洞擬定，體現(xiàn)了仍是中體西用的思想。21、在中國近現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展過程中，取消大學(xué)預(yù)科始于（）A王寅字制B王子癸丑學(xué)制C1922年新學(xué)制D辰學(xué)制C22、抗時期，國民政府實行“戰(zhàn)時需作平時看”的教育政策，在中等教育階段采取的主要措施是（）A設(shè)立國立中學(xué)B實施畢業(yè)會考C中學(xué)西遷D實行軍訓(xùn)制度A戰(zhàn)時須作平時看對于中學(xué)就是將一些中學(xué)改為國立23、陳鶴琴“活教育”教學(xué)的四個步驟是實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和（）A行動實踐B批評研討C更新改進(jìn)D指導(dǎo)提高B陳鶴琴的教學(xué)四步驟包括實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討24、下列關(guān)于古代東方國家巴比倫、埃及、印度教育特點的表述中，正確的是（）第頁共頁A教育內(nèi)容以軍事體育為主B教師社會地位低下C教育具有鮮明的階級性和等級性D教育發(fā)展具有較強(qiáng)的連續(xù)性C東方文明古國的教育特點25、古希臘羅馬時代，以培養(yǎng)演說家或者雄辯家為目標(biāo)的學(xué)校是（）A文法學(xué)校B弦琴學(xué)校C體操學(xué)校D修辭學(xué)校D古羅馬共和后期修辭學(xué)校主要就是為了培養(yǎng)雄辯家。26、西歐中世紀(jì)主要采用家庭教育形式的是（）A基督教教育B騎士教育C行會教育D城市教育B選項中只有騎士教育才是家庭教育。32、20世紀(jì)美國進(jìn)步主義教育運動時期，明確提出以自由與合作為基本原則，實施合同式學(xué)習(xí)的個別教學(xué)制度是A葛雪制；B昆西制，C道爾頓制；D文案特卡制C道爾頓制又被稱為契約制33、20世紀(jì)60年代，確立法國高等教育發(fā)展的民主、自治和多學(xué)科原則，規(guī)定大學(xué)是享有教學(xué)、行政和財政自主權(quán)的國家機(jī)構(gòu)的教育法案是A富爾法案；B哈比改革法案；C阿斯蒂埃法案，D郎之萬一瓦隆教育改革方案A34、學(xué)生根據(jù)已知信息利用熟悉的規(guī)則解決問題的思維方式是A直覺思維；B聚合思維；C抽象思維；D發(fā)散思維B本題主要考查思維的主要方式，利用已知信息、按照一定規(guī)則解題這屬于聚合思維發(fā)散思維是一種創(chuàng)新思維方式，沒有固定的規(guī)則可以利用。所以答案選B。第頁共頁35.學(xué)生學(xué)習(xí)時用簡潔的語詞寫出材料中的主要觀點、次要觀點及各觀點之間的關(guān)系。這種學(xué)習(xí)策略屬于A精加工策略；B計劃策略；C調(diào)節(jié)策略；D組織策略D考查的是學(xué)習(xí)策略，組織策略指在新材料內(nèi)部建立起聯(lián)系，把新知識組織成知識體系，如組塊、選擇要點、列提綱、畫地圖等，題目中主要觀點、次要觀點及各個觀點之間關(guān)系就屬于選擇要點這一條，因此答案選D36.在有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師提示和指導(dǎo)學(xué)生思維以促進(jìn)學(xué)生的理解。這種教學(xué)屬于A程序化教學(xué)；B支架式教學(xué)；C合作式學(xué)習(xí)；D討論式教學(xué)B根據(jù)維果斯基歷史文化理論，得出支架式教學(xué)，內(nèi)容是教師和其他助學(xué)者和學(xué)生一起完成某個學(xué)習(xí)任務(wù)，教師為學(xué)生提供材料、提示以及指導(dǎo)學(xué)生思維，當(dāng)學(xué)生能夠獨立理解時，老師撤去幫助。所以答案選B37.學(xué)習(xí)需在別人的幫助下，在真實和現(xiàn)實的情境中發(fā)生，這種構(gòu)建主義的主張屬于A個人建構(gòu)主義；B認(rèn)知建構(gòu)主義；C心理建構(gòu)主義；D社會建構(gòu)主義D社會建構(gòu)主義更多的關(guān)注社會性的一面，這對以技術(shù)為基礎(chǔ)的知識具有很大的啟發(fā)，知識不能脫離具體情景而存在，要求學(xué)習(xí)要在真實的問題情景進(jìn)行。所以答案選D.38.對做好一份工作的獎勵，就是這份工作已圓滿完成。這句話隱含著A負(fù)強(qiáng)化；B替代強(qiáng)化；C內(nèi)在強(qiáng)化；D外在強(qiáng)化D外在強(qiáng)化及對做好一份工作的各種外在獎勵。39.在問卷調(diào)查中，相對于封閉式題目，開放是題目的優(yōu)點是A問卷回收率較高；B對調(diào)查對象文化水平要求較低；C利于數(shù)據(jù)第頁共頁處理；D利于研究復(fù)雜問題D考查封閉式問卷和開放式問卷的優(yōu)缺點，屬于識記題目。40.研究者試圖了解某地區(qū)初中教師的教育理想和信念，最適合選用的研究方法是A.觀察法+訪談法B.問卷法+訪談法C.問卷法+實法D.實驗法+觀察法B這是考查如何確定研究方法，這一題目相對比較簡單，實驗方法主要針對因果關(guān)系類型問題的研究，觀察法主要針對低年級或幼兒園的兒童進(jìn)行的，所以答案選擇B41.研究者想快速了解近年來國內(nèi)“義務(wù)教育均新發(fā)展”問題的研究動向，最便捷的辦法是查閱A.教育辭書B.教育年鑒C.原始性文獻(xiàn)D.綜述性文獻(xiàn)D要了解問題的研究動向，最好查閱綜述性文獻(xiàn)來看，綜述性文獻(xiàn)屬于三次文獻(xiàn)，在前人的基礎(chǔ)上，把所有關(guān)于義務(wù)教育均衡發(fā)展的研究進(jìn)行綜合和評價，所以答案選D42.在教育實驗中，研究者試圖控制師生的“實驗情緒”對實驗結(jié)果的消極影響，應(yīng)采取的措施是A.雙盲控制B.納入處理C.重復(fù)驗證D隨機(jī)取樣A考查學(xué)生對控制研究變量中的方法的掌握，控制師生的實驗情緒，主項針對的霍燥效應(yīng)，那么最好的方法就是雙盲法，這是一種心理效應(yīng)。所以答案為A45.為了研究不同教學(xué)模式對學(xué)生代數(shù)成績的影響，三位教師分風(fēng)采用三種不同的教學(xué)模式執(zhí)教三個班的代數(shù)課，這一實驗研究中的自交量和因變量分別第頁共頁是A.教室和學(xué)生B.教室和學(xué)生代數(shù)成績C.教學(xué)模式和學(xué)生發(fā)展D.教學(xué)模式和學(xué)生代數(shù)成績D自變量是能夠獨立變化并引起因變量變化的條件、因素或組合條件，因此也稱為原因變量或輸入變量，因變量是由自變量變化引起的量，也稱結(jié)果變量或輸出變量，分析題目，所以答案選擇D。二、辨析題：46.要建立良好的師生關(guān)系，就必須廢除對學(xué)生的懲罰錯誤，師生關(guān)系是指教育活動中，教師和學(xué)生為實現(xiàn)教育目標(biāo)而以一定的方式結(jié)成的相互之間的動態(tài)聯(lián)系。在這種關(guān)系中，教師和學(xué)生顯示出各自的角色、地位、行為方式和相互的態(tài)度。教師與學(xué)生是相鋪相成、相對存在的。同時，師生關(guān)系又具有相互影響和建構(gòu)的互動性。所謂懲罰，指為維護(hù)學(xué)校內(nèi)部的秩序，如果學(xué)生有違反秩序的行為或出現(xiàn)不當(dāng)行為干擾教學(xué)活動，貝則教師可以對學(xué)生實施必要的懲戒。教師懲罰的運用，不得逾越法律規(guī)定的范圍。教師實能懲罰時，必須尊重學(xué)生的身體及草嚴(yán)，避免對當(dāng)事人身體的傷害，且禁止出現(xiàn)語言暴力及侮辱、激怒等態(tài)度。懲罰和體罰不一樣，教師在運用的時候要注意區(qū)別。47.杜威的“教育即生活”的合義是指教育必須在日常生活中進(jìn)行？錯誤，杜威認(rèn)為，教育就是兒童生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。他說：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。因此，最好的教育就足“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”。教育就是要給兒童提供保證生長或充分生活的條件。由于生活就是生長，兒童的發(fā)展就是原始的本能生長的過程，因此，杜威又強(qiáng)調(diào)說：“生長是生活的特征，所以教育就是生長?！痹谒磥?，教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒量去吸收，而是要使人類與生天能力得以生長。杜威的教育即生活，是要講生活與教育聯(lián)系起實，并不是否定學(xué)核教育，只講第頁共頁家庭教育。48.精細(xì)加工策略即記憶術(shù)錯誤，精加工策略是學(xué)習(xí)策略是中認(rèn)知策略的一種，即學(xué)習(xí)策略包括精加工策略、復(fù)試策略以及組織加工策略。精加工策略是指把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略，它包括增加知識的提取線索，在新舊知識間建立其聯(lián)系，如釋義、口述、增加知識的提取線素，在新舊知識間建立其聯(lián)系，如釋義、口述、做筆記、類比、舉例、提問、答疑以及記憶術(shù)。記憶術(shù)是指一種通過給識記材料安排一定的聯(lián)系以幫助記憶，并提高記憶效果的方法指一種通過給識記材料安排一定的聯(lián)系以幫助記憶，并提高記憶效果的方法。它能在新材料和視覺想象或語義知識之間建立聯(lián)系，其基礎(chǔ)或是利用視覺表象，或是尋找語義之間的聯(lián)系。它是精加工策略的一種，因此精加工策略與記憶術(shù)的關(guān)系是包括與被包括的關(guān)系，所以精加工策略不等于記憶術(shù)而是包括記憶術(shù)。三、簡答題：49.簡述教育過程中掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系發(fā)展的片面性。2.掌握知識和發(fā)展智力是相互支持、相互統(tǒng)一的：（1）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，不能脫離知識的傳授和掌握憑空發(fā)展智低不一定成正比。我們要求在教學(xué)過程中向?qū)W生傳授知識的同時，有計劃、有目的、自覺地發(fā)展學(xué)生智力。50.簡述學(xué)科教育的內(nèi)涵、特點及其實施方式必須樹立“教學(xué)就是教書育人”的教學(xué)觀，教學(xué)活動是學(xué)習(xí)主體的一種精神活動，在培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)的同時，陶冶和造就著思維品質(zhì)和心靈第頁共頁精神。任何一種學(xué)習(xí)行為和方式，都是由學(xué)習(xí)者的精神形態(tài)決定的，因此，如果單純強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的外在表現(xiàn)來理解進(jìn)行教學(xué)活動，就無法觸及學(xué)習(xí)者的內(nèi)部生活，就很難真正完成教學(xué)的任務(wù)。51.簡述改造主義教育思潮的基本觀點在20世紀(jì)30年代西方處于嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，社會矛盾尖銳化，以康茨為代表的一批進(jìn)步主義教育家感到教育問題與社會問題緊密聯(lián)系，教育改革受社會改革的制約，故提出進(jìn)步主義需改變方向，應(yīng)少強(qiáng)調(diào)兒童中心主義，多強(qiáng)調(diào)社會中心教育；少關(guān)心個人成長，多關(guān)心社會變革。認(rèn)為進(jìn)步主義教育強(qiáng)調(diào)手段和過程，忽略目的和結(jié)果。但只有目的明確，才能手段適當(dāng)。教育的首要任務(wù)在于確立明確的目的，即以“新的社會秩序”為理想而改造社會，實現(xiàn)“社會民主”和“世界民主”，以造福全人類。學(xué)校應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的社會性，若不培養(yǎng)智力上的合作，就不會有一個完美的文化。在思想理論上忠于實用主義哲學(xué)和進(jìn)步主義原則，但修訂、擴(kuò)展了某些見解。改造主義者的主要觀點：（1）教育的任務(wù)是根據(jù)社會改良的目的和計劃領(lǐng)導(dǎo)社會去實現(xiàn)其價值標(biāo)準(zhǔn)；（2）學(xué)校應(yīng)成為變革和社會改革的起動者；（3）課程應(yīng)以理想社會的形象為基礎(chǔ)；（4）學(xué)習(xí)是主動的，通過公民的政治活動去參加社會改革計劃；（5）學(xué)校、教師、學(xué)生應(yīng)是新的更完美的民主社會的模范。50年代后，以布拉梅爾德為代表的改造主義教育思想產(chǎn)生一定的社會是一種主張課程內(nèi)容應(yīng)該圍晚一系列的社會問題未選擇以問題為中心設(shè)計核心課程的課程理論。53.列舉教育測量的4種類型，并各舉一例說明。定名測量是最簡單的測量水平。在這一測量水平上，數(shù)字僅是代表或表示事物，而無任何數(shù)量大小的意義。學(xué)生的學(xué)號、機(jī)動車的車牌號等屬于定名測量。定序測量是比定名測量高一級水平，量表中的數(shù)據(jù)已有大小的含義。例第頁共頁如，體育比賽中名次、能力等級等。定距測量中，數(shù)字不但可以按大小排序，而且一定數(shù)量的差異在整個量表中所有部分都是相等的，也就是有相等單位。但是沒有絕對零點，只有人為定的相對零點。例如，對人的智商、初婚年齡、人均生活費由于定距量表中比來測量是最高水平的量表。它既有絕對零點，又有相等單位。等比量表中的數(shù)字可進(jìn)行任何形式的運算，如身高、長度等。54.20世紀(jì)中期以來，學(xué)校教育收到來自多方面的批評，質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，或明或暗地主張“學(xué)校消亡”的光點不時出現(xiàn)。例如：（1）1971年，伊凡·伊里奇發(fā)表《非學(xué)?；鐣芬鹁薮蠓错?，伊里奇認(rèn)為，學(xué)習(xí)原本是個人的一種自主的活動，是自律、自助、自我實現(xiàn)的過程，它本身就是一種價值，不必非得與別的東西交換才有價值，他批評學(xué)?！鞍褜W(xué)習(xí)從一種活動變成一種商品”，把知識證書（文憑）變成了一種財富形式，這不但從根本上剝奪了人獨立自主的學(xué)習(xí)動機(jī)和能力，而且通過文憑，學(xué)歷對人的社會地位進(jìn)行分層，導(dǎo)致跟深刻的社會兩極分化，給整個社會都帶來了災(zāi)難性的后果。因此，“學(xué)校的廢除已不可避免”。（2）從20世紀(jì)70年代中期開始，越來越多的美國家長不再讓孩子進(jìn)入學(xué)校上學(xué)。而是“在家上學(xué)（homeschooling）”，主要由父母直接教育孩子，進(jìn)入21世紀(jì)，全美已經(jīng)有數(shù)百萬計的兒童“在家上學(xué)”。家長不送子你女去學(xué)校接受教育的理由很復(fù)雜，包括：家長認(rèn)為學(xué)校不能提供他們認(rèn)為重要的教學(xué)方式不適合自己孩子的特點，等等作用的發(fā)揮是有條件的，并非所有的教育都能發(fā)揮正向的促進(jìn)作用。處于正向?qū)ζ冢逃龑ι鐣l(fā)展功能總體上是正向的，但也由于某種因素的影響，使得教育與社會的外部關(guān)系失調(diào)，出現(xiàn)了局部的負(fù)向功能。教育受社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化所制約，所以必須與社會的發(fā)展相適應(yīng)，這是教育的基本規(guī)律之一，也是衡量教育與社會關(guān)系協(xié)調(diào)與否的準(zhǔn)繩。違背這一規(guī)律，必然出現(xiàn)教育的社會負(fù)向功能。如由于教育內(nèi)容陳舊，學(xué)校所輸送的人才并沒有受到恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練，因而不能適應(yīng)社會的變化，這就出現(xiàn)了教育成果和社會需要之間第頁共頁的矛盾，社會拒絕使用學(xué)校的畢業(yè)生，這一方面造成教育資源的浪費，另一方面還會釀成社會問題，嚴(yán)重時會危及社會的安定。同時盲目的教育先行，還會帶來一系列負(fù)效應(yīng)。首先，教有的自目發(fā)展可能培養(yǎng)出過多的畢業(yè)生，而國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實又不能給他們提供相應(yīng)的和足夠的崗位，致使這些畢業(yè)生無法就業(yè)，或無相應(yīng)的崗位就業(yè)。這些畢業(yè)生在國內(nèi)無法就業(yè)，造成社會的壓力，同時，他們中的部分人就可能流向國外，這時的教育對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但沒有多大作用，而且造成了教育資源的流失和浪費。其次，勞動者的素質(zhì)應(yīng)與生產(chǎn)中的技術(shù)水平相適應(yīng)，只有這時，提高受教育水平，才能提高勞動生產(chǎn)率，提高經(jīng)濟(jì)效益。如果生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，它并不需要那么高的勞動者素質(zhì)，在社會發(fā)展處于正向時期，教育出現(xiàn)負(fù)向功能足人為的結(jié)果，是教育的內(nèi)部和外部的異常條件所造成的正向功能的受阻和障礙。由于教育是一個復(fù)余、開放的系統(tǒng)，教育負(fù)向功能也是不可避免的。但只要正確認(rèn)識并遵循教育規(guī)律，合理安排教育活動，協(xié)調(diào)教育與社會的關(guān)系，就可以最大限度地減少負(fù)向功能，增強(qiáng)正向功能。2、現(xiàn)實生活中的人，既是社會的人，又是個體的人。人的發(fā)展一方面表現(xiàn)為個體的社會化，以適應(yīng)社會生活的需要；另一方面表現(xiàn)為個性，滿足一個人成為自己、成為一個具有獨立性、自王性和創(chuàng)造性的個人的需要。因此，教育的個體發(fā)展功能就表現(xiàn)為教育對個體社會化和個體個性化的促進(jìn)作用。1）個體的個性化，個性是人們在生理、心理、社會性等諸方面的一系列穩(wěn)定特點的綜合，是個體在實踐活動中形成的獨特性。個性化是一個尊重差異性的求異過程，它反映的不是對社會的適應(yīng)，而是在繼承基礎(chǔ)上的變革和創(chuàng)造，因而個性教育促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展（2）教育促進(jìn)個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性（3）教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個體價值的實現(xiàn)。2）個體的社會化個體學(xué)習(xí)所在社會的生活方式，將社會所期望的價值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會生活必需的知識、技能，以適應(yīng)社會需要的過程。對人類社會而言，社會化使社會能夠在社會學(xué)和生物學(xué)意義上進(jìn)行繁殖，從而確保它世第頁共頁社會化（3）教育培養(yǎng)個體職業(yè)意識和角色（三）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用1.學(xué)校教育是一種有目的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育能夠排除和控制些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，使人按一定的思想政治方向發(fā)展，更有利思想道德的培養(yǎng)，使年輕一代健康發(fā)展。育。3.學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。學(xué)校教育通過專門培訓(xùn)過的教師進(jìn)行工作，他們熟悉教育內(nèi)容，懂得教育這個轉(zhuǎn)化活動的規(guī)律和方法，對學(xué)生的思想、身體、學(xué)業(yè)等全面關(guān)心。4.青少年的身心發(fā)展特點決定了學(xué)校教育所發(fā)揮的作用是主導(dǎo)作用。在人的一生當(dāng)中青少年是最需要受教育也是最適合受教育的時期。青少年時期正是長身體、長知識和世界觀，價值觀逐步形成的重要時期。他們的知識欠缺，經(jīng)驗不足，獨立思考問題和判斷是非的能力差，具有較強(qiáng)的可塑性，并且需要正確的引導(dǎo)。55.根據(jù)以上材料，回答以下問題：（1）從敷育功能的角度，評價伊里奇的觀點。（2）結(jié)合學(xué)校在促進(jìn)人的身心發(fā)展方面的作用，評析“在家上學(xué)”現(xiàn)55.1918年，蔡元培在《新教育與叫教育之統(tǒng)點》一文中指出：“夫斯教育所以異于舊教育者，有一要點焉，即教育者非以香人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也。吾國之舊教育以養(yǎng)成科名仕宦之材為目的.…是教育者預(yù)定一目種適當(dāng)只方法以助之?！闭埢卮穑?，蔡元培所說“教育者非以吾人教育兒童，而看人受教于兒童之謂也。”反應(yīng)了什么樣的教育觀念2，是從學(xué)校制度、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個方面，說明蔡元培所說的“新教育”在20世紀(jì)20年代前后中國教育變革中的表現(xiàn)。（1）兒童中心論，兒童是教育的起點，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展、兒童的生長，就是理想所在。兒童心理學(xué)的內(nèi)容基本就是以本能活動為核心的習(xí)慣、情緒、沖動、智慧等天生心理機(jī)能的不斷開展、生長的過程。教育就是促進(jìn)本能的生長過程。第頁共頁（2）美國的新教育運動思想，隨看新文化運動興起，漸漸傳播到了中國，首先是杜威的思想，因為五四中國教育以反封建、反傳統(tǒng)為主旨，而實用主義思想就是以反傳統(tǒng)自居，這就給了五四教育變革以強(qiáng)大的理論武器，從1916年雜志開始介紹社威思想，加之杜威的學(xué)生陶行知、蔣夢麟、胡適等人宣傳，1919年4月杜威來華講學(xué)，在中國停留2年，將實用主義思想推問了高潮。3）設(shè)計教學(xué)法1917年傳入中國，1919年前子夷在南京高師附小正式研究和實驗，1922年走問高潮，有關(guān)設(shè)計教學(xué)法的論文與著作大量涌現(xiàn)?！敖虒W(xué)注重動機(jī)，先設(shè)計以引起兒童學(xué)習(xí)的高興；兒童的自愿、自動往往是勉強(qiáng)地出于教師的暗示；而兒童對教師的暗示，又往往不諳其示，于是當(dāng)年即有所謂的“殺雞1922年前后傳入中國。1922年舒新城在上爾頓制的可取之處，及應(yīng)注意的問題，尤其切忌照搬照套，應(yīng)取試驗的態(tài)度。同年，全