當(dāng)代城市空間正義的缺失與塑造,城市社會(huì)學(xué)論文

當(dāng)代城市空間正義的缺失與塑造,城市社會(huì)學(xué)論文摘要：城市是人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的必然產(chǎn)物。資本主義工業(yè)文明以來,伴隨著城市化快速推進(jìn)的是社會(huì)發(fā)展眾多內(nèi)在矛盾的積累與激化,由此造成了社會(huì)正義的缺失。城市作為種種社會(huì)矛盾展開的空間載體,社會(huì)正義的缺失必然投射到城市發(fā)展上而構(gòu)成城市正義的缺失,詳細(xì)包括城市生態(tài)惡化、城鄉(xiāng)關(guān)系對(duì)立、社會(huì)關(guān)系緊張等一系列問題?？臻g生產(chǎn)理論就是從空間的角度對(duì)城市建構(gòu)、社會(huì)生產(chǎn)等方面內(nèi)容進(jìn)行了辯證的反思、分析與批判,為我們修正與重塑現(xiàn)代城市發(fā)展正義提供了可能性的途徑。本文關(guān)鍵詞語：城市化發(fā)展;空間正義;空間生產(chǎn);Abstract：Cityistheinevitableproductofhumansocietyproductionpractice.Sincethecapitalistindustrialcivilization,theaccumulationandintensificationofmanyinternalcontradictionsinsocialdevelopmentisalongwiththerapidprogressofurbanization,anditcreatesalackofsocialjustice.Thecityisregardedasthespacecarrierofvarioussocialcontradictions.Therefore,thelackofsocialjusticemustbeprojectedintourbandevelopmenttoformthelackofurbanjustice,suchasurbanecologicaldeterioration,urbanandruralrelations,socialtensionsandotherissues.Thetheoryofspaceproductionmakesadialecticalreflection,analysisandcriticismofurbanconstructionandsocialproductionfromthehorizonofspace,anditprovidespossibilityforustocorrectandreshapetheurbandevelopmentjusticeincontemporaryChina.Keyword：Urbanization;Spacejustice;Spaceproduction;人類文明進(jìn)化史在一定意義上就是一部城市發(fā)展史。城市從無到有,形式從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,功能從單一到多樣,反映著人類社會(huì)的逐步發(fā)展與變化。假如離開了城市,人類的璀璨文明就將失去重要載體。城市化逐步成為當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的全局性問題,因而,深切進(jìn)入關(guān)注現(xiàn)代城市化發(fā)展中存在的共性問題,從空間角度為城市建構(gòu)、社會(huì)生產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境等方面提供適當(dāng)?shù)慕鉀Q思路,才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代城市化發(fā)展中的空間正義重塑。1、城市概念:空間生產(chǎn)的產(chǎn)物城市這一概念,不同學(xué)科、不同視角有不同界定。從哲學(xué)視野對(duì)城市進(jìn)行闡述的話,必然與其他學(xué)科產(chǎn)生一定的聯(lián)絡(luò)。假如從城市的生產(chǎn)活動(dòng)特征來進(jìn)行區(qū)分,鄭佳明教授曾在關(guān)于城市與城市史的考慮中對(duì)城市下了這樣的定義:城市是指具有一定規(guī)模的非農(nóng)業(yè)人口聚居的區(qū)域。[1]而假如從空間視角對(duì)城市進(jìn)行理解,則指整個(gè)城市社會(huì)與城市空間的統(tǒng)一。其實(shí),在哲學(xué)上當(dāng)前并未給城市做出明確界定,簡(jiǎn)單來講能夠把城市理解為一個(gè)空間場(chǎng)所,且這個(gè)空間場(chǎng)所是人類通過社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而創(chuàng)造的必然產(chǎn)物,由于城市本質(zhì)上就是人類為知足本身發(fā)展需要而生產(chǎn)創(chuàng)造的載體。在主義哲學(xué)中,城市被理解為空間生產(chǎn)的產(chǎn)物,其出現(xiàn)符合人們生存發(fā)展需要的空間生產(chǎn)經(jīng)過。這里提到空間和空間生產(chǎn),首先空間是物質(zhì)存在的空間,它最初只具有自然性(物質(zhì)性),而沒有社會(huì)性。由于人們對(duì)自然進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng),使空間進(jìn)入了社會(huì)領(lǐng)域,承載了一定的社會(huì)關(guān)系,便構(gòu)成了社會(huì)空間。正由于空間的物質(zhì)性和社會(huì)性這兩大特征,隨著社會(huì)發(fā)展的經(jīng)過,空間逐步成為了一切生產(chǎn)和一切人類活動(dòng)所需要的要素之一,空間的生產(chǎn)也日益遭到關(guān)注。在廣義上,我們把空間生產(chǎn)理解為自然的人為,即對(duì)物質(zhì)空間的改造;而狹義上,我們把空間生產(chǎn)理解為對(duì)物質(zhì)空間的生產(chǎn)活動(dòng),且伴隨著物質(zhì)生產(chǎn)經(jīng)過產(chǎn)生了空間本身的生產(chǎn)經(jīng)過。而城市的產(chǎn)生與發(fā)展正符合廣義和狹義上對(duì)空間生產(chǎn)的理解。列斐伏爾曾講:空間的生產(chǎn),主要是表如今具有一定歷史性的城市的急速擴(kuò)張、社會(huì)的普遍都市化,以及空間性組織的問題等各方面。[2]一方面,城市本身的存在就是空間本身的生產(chǎn)產(chǎn)物;另一方面,城市內(nèi)的物質(zhì)生產(chǎn)則是在空間中的生產(chǎn)。在以往的城市研究中,往往更看重城市空間中的物質(zhì)生產(chǎn),而忽略空間本身的生產(chǎn)。然而,生產(chǎn)要素集中造成的空間優(yōu)勢(shì)使得城市本身在生產(chǎn)發(fā)展方面成為最具典型性和顯示度的領(lǐng)域,而后才進(jìn)一步影響著城市空間內(nèi)產(chǎn)品的創(chuàng)造。在資本主義社會(huì)條件下,工業(yè)化城市的迅速崛起和發(fā)展讓城市成為了人們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)批判矛頭的指向?？臻g生產(chǎn)為資本的積累和資本主義的發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力,也使資本社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生眾多矛盾。因而,在城市化迅速推進(jìn)和發(fā)展的經(jīng)過中,我們探究城市這一產(chǎn)物就能夠從空間的角度來理解城市的性質(zhì)與內(nèi)涵,從空間生產(chǎn)的角度來解決城市正義的缺失問題。2、現(xiàn)代城市空間正義的缺失城市作為種種社會(huì)矛盾展開的空間載體,社會(huì)正義的缺失必然投射到城市發(fā)展上而構(gòu)成城市正義的缺失,詳細(xì)包括城市生態(tài)惡化、城鄉(xiāng)關(guān)系對(duì)立、社會(huì)關(guān)系緊張等一系列問題。因而,我們需要把城市化當(dāng)作謀求社會(huì)發(fā)展的方式,反思當(dāng)下我們?cè)诔鞘谢l(fā)展中存在的問題及其原因,只要這樣,才能更好地促進(jìn)城市化發(fā)展。第一,不合理的空間生產(chǎn)方式造成城市生態(tài)環(huán)境的惡化。無論是資本主義國(guó)家還是社會(huì)國(guó)家,在追求城市化進(jìn)程的經(jīng)過中,資本主導(dǎo)的市場(chǎng)主體一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在其生產(chǎn)經(jīng)過中不斷掠奪自然資源,而其掠奪經(jīng)過中又全然不顧這些資源能否具有可再生性,因此往往對(duì)現(xiàn)有資源無節(jié)制使用、對(duì)當(dāng)下自然環(huán)境無責(zé)任毀壞。這一后果顯著具體表現(xiàn)出在工業(yè)化大背景下城市急速擴(kuò)張,原有空間無法知足當(dāng)下城市發(fā)展的需要,因此人們將目光放在了對(duì)城市空間本身的超負(fù)荷生產(chǎn)使用。商業(yè)大廈越造越高,生態(tài)區(qū)域越來越少,這種對(duì)空間與土地的過度利用方式讓城市顯得愈發(fā)擁擠,進(jìn)而損害到了城市公眾既有的空間權(quán)益。英國(guó)倫敦霧霾危機(jī)的教訓(xùn)在前,我們國(guó)家北京霧霾問題的警鐘在后,以全球變暖為主要特征的環(huán)境發(fā)生了重大的變化,生態(tài)問題接踵而至。歸根到底,城市生態(tài)問題主要在于城市空間生產(chǎn)方式的不合理。在不合理的空間生產(chǎn)支配下,城市空間極度膨脹,人口過度擁擠,城市的生態(tài)危機(jī)變得愈演愈烈,亟待人們尋找適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q。第二,不平衡的空間地理發(fā)展造成城鄉(xiāng)關(guān)系的對(duì)立。在主義的空間生產(chǎn)理論中,城市是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。然而?duì)于當(dāng)代社會(huì)的城市發(fā)展,尤其是對(duì)發(fā)展中國(guó)家來講,工業(yè)城市的急速發(fā)展使城市和鄉(xiāng)村被劃分在了兩個(gè)空間,站到了相互的對(duì)立面。正是由于在城市發(fā)展問題上沒有發(fā)揮好城鄉(xiāng)之間宏觀調(diào)控的作用,側(cè)重于城市的優(yōu)惠政策而忽略鄉(xiāng)村改革,造成一邊當(dāng)代性的大城市高樓屹立,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅猛;而貧窮落后的鄉(xiāng)村矮屋平房,生產(chǎn)力低下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。而后隨著城市化進(jìn)一步發(fā)展,城市的超負(fù)荷發(fā)展將更多的發(fā)展壓力轉(zhuǎn)移到了鄉(xiāng)村,使得鄉(xiāng)村被迫接受另一種非正義。鄉(xiāng)村的土地逐步被剝奪,大量農(nóng)民變成失地農(nóng)民。鄉(xiāng)村在既要遭受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遺留下來的影響,又要受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重沖擊的情況下,大批農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工,人口流向明顯呈現(xiàn)農(nóng)村向城市大量遷移的趨勢(shì),給農(nóng)村和城市雙方都帶來了嚴(yán)重的后果。農(nóng)村人口流入城市,一方面造成城市人口膨脹愈發(fā)擁堵,城市就業(yè)時(shí)機(jī)嚴(yán)重缺乏;另一方面農(nóng)村人口愈發(fā)稀少,農(nóng)村發(fā)展動(dòng)力嚴(yán)重缺乏,最終不僅構(gòu)成了嚴(yán)重的城鄉(xiāng)差距,也造就了城市內(nèi)區(qū)域貧富差距嚴(yán)重。最終,不平衡的城鄉(xiāng)空間發(fā)展引發(fā)的城鄉(xiāng)之間矛盾加劇將阻礙整個(gè)社會(huì)的全面和諧發(fā)展。第三,不健康的空間交往形式造成社會(huì)關(guān)系的緊張。大衛(wèi)哈維在分析空間生產(chǎn)的時(shí)候提出了時(shí)空壓縮的概念,從資本積累的變化和人們的時(shí)空體驗(yàn)來講明,資本主義克制了空間的障礙之后,時(shí)空壓縮給資本主義城市化的發(fā)展提供了動(dòng)力。在時(shí)空壓縮的當(dāng)代,城市已然成為人類最重要的聚居載體,不同時(shí)空的城市展現(xiàn)出風(fēng)格懸殊的空間形象,同時(shí)也改變著人們對(duì)時(shí)間和空間的體驗(yàn)。盡管工業(yè)革命所帶來的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,使得經(jīng)濟(jì)對(duì)城市空間的塑造逐步走向前臺(tái),社會(huì)關(guān)系與城市空間的互相關(guān)系逐步變?yōu)殡[性,但事實(shí)上城市與社會(huì)關(guān)系之間的互相影響仍不可忽視。一方面,當(dāng)代城市經(jīng)濟(jì)使得人與人的交往形式愈加地傾向于工具性,本來依靠血緣與地緣維持的社會(huì)關(guān)系被城市發(fā)展格局打破[3]。隨著人們所交往的人群多向職業(yè)人際關(guān)系轉(zhuǎn)變,人與人間的經(jīng)濟(jì)地位差距拉大,其功利性也愈發(fā)明顯。情感性社會(huì)關(guān)系的減弱進(jìn)一步促發(fā)了人與人之間的信賴感和安全感的缺乏,詐騙大行其道,食品安全存疑,在社會(huì)交往中各種正義的缺失,都將使得城市這個(gè)空間載體形聚而神不聚,隨時(shí)面臨崩塌的危險(xiǎn)。另一方面,在當(dāng)代城市中,人們過于注重物質(zhì)利益的獲取而往往忽略了精神糧食的補(bǔ)給,而精神財(cái)富不僅僅來源于文化作品中,更大程度上它還扎根于人們的社會(huì)交往中。現(xiàn)代城市中社會(huì)關(guān)系愈發(fā)薄弱,人們精神世界的缺失最終也將造成人的異化問題,而整個(gè)城市的文化的相對(duì)缺失也必將造成社會(huì)發(fā)展正義的缺失。3、現(xiàn)代城市空間正義的重塑城市化已然成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì),隨著城市化進(jìn)程的加快也必然帶來眾多問題,這些問題若不妥善解決,必將影響社會(huì)整體發(fā)展,誘發(fā)社會(huì)危機(jī)。因而,在現(xiàn)代城市語境下,我們或?qū)⒃V諸于空間的生產(chǎn),對(duì)城市建構(gòu)、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系等方面內(nèi)容進(jìn)行辯證地反思、分析與批判,為我們修正與重塑現(xiàn)代城市發(fā)展正義提供可能性的途徑。其一,城市生態(tài)問題。城市的空間生產(chǎn),在市場(chǎng)化的驅(qū)動(dòng)下以追逐最大化利潤(rùn)為根本目的[4],城市建構(gòu)和發(fā)展經(jīng)過中的正義缺失最明顯具體表現(xiàn)出為城市生態(tài)空間的非正義。要重塑城市生態(tài)空間的正義,就要從根本源頭上改良不合理的空間生產(chǎn)方式,控制城市擴(kuò)張的規(guī)模,協(xié)調(diào)城市間與地區(qū)間的發(fā)展,協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,進(jìn)而避免城市生態(tài)問題的發(fā)生。而假如我們要有效解決城市生態(tài)問題的話,就需要用現(xiàn)代主義的發(fā)展觀念來看待城市的生產(chǎn)與發(fā)展問題。一方面把城市生態(tài)問題交給市場(chǎng)調(diào)節(jié),轉(zhuǎn)變單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念,充分利用市場(chǎng)要素有效介入到城市的綠色發(fā)展中去,讓空間生產(chǎn)回歸到資本這一邏輯起點(diǎn),據(jù)此構(gòu)成合理有效的運(yùn)作機(jī)制,讓生態(tài)產(chǎn)業(yè)最終在市場(chǎng)化進(jìn)程中占有一席之地,也能讓資本在生態(tài)環(huán)境面前達(dá)成自律。另一方面,還要配合出臺(tái)相應(yīng)環(huán)保約束的政策制度,加大環(huán)保意識(shí)的宣傳力度,嚴(yán)格把控工廠的排污標(biāo)準(zhǔn),鼓勵(lì)開發(fā)環(huán)保新技術(shù)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,進(jìn)而有效地治理現(xiàn)存的環(huán)境問題。其二,城鄉(xiāng)對(duì)立問題。城市正義的空間重塑在很大程度上將因資本侵占空間而權(quán)利受損的弱勢(shì)群體關(guān)注對(duì)象視為重要,這一群體相對(duì)具有代表性的就是城市化經(jīng)過中的城鄉(xiāng)流動(dòng)人口。例如在城市化進(jìn)程中,城市空間生產(chǎn)和發(fā)展的不平衡不僅導(dǎo)致了土地資源流失、生態(tài)環(huán)境毀壞等各種問題,更造成了大量農(nóng)村人口和城市流動(dòng)人口因失地、失居和失業(yè)而帶來的社會(huì)矛盾。這就要求發(fā)揮宏觀調(diào)控作用,堅(jiān)持貫徹可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀念,平衡各發(fā)展區(qū)域的利益關(guān)系。尤其是在針對(duì)城鄉(xiāng)二元化問題上,必需要處理好城市與農(nóng)村的建設(shè)和管理力度。不僅需要采取措施統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,協(xié)調(diào)城市的土地需求與鄉(xiāng)村的土地供應(yīng)的關(guān)系,避免造成大城市化、城市群等弊端;而且還需出臺(tái)政策確保鄉(xiāng)村對(duì)土地空間的持有權(quán),為鄉(xiāng)村居民提供更多的就業(yè)時(shí)機(jī),以此來提高鄉(xiāng)村本身的生產(chǎn)力,也使城市相應(yīng)減輕生產(chǎn)和就業(yè)壓力,進(jìn)而在一定意義上實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)平衡發(fā)展。其三,城市交往關(guān)系問題。在唯物史觀中,強(qiáng)調(diào)市民社會(huì)決定國(guó)家,因此建構(gòu)健康的空間交往格局,對(duì)于塑造市民和諧的社會(huì)關(guān)系意義重大。要打破城市交往隔膜,避免人的異化,首先要解決城市空間階級(jí)分化嚴(yán)重的問題,通過完善城市生產(chǎn)和發(fā)展制度,一方面打破城市地域之間的階級(jí)差異,拒絕行政氣力下的定向聚居所帶來的階級(jí)深化,另一方面打通底層階級(jí)通過努力晉升到上一階級(jí)的通道,打破人與人之間的階級(jí)差異,消除社會(huì)交往關(guān)系的隔膜[5]。其次,減輕對(duì)城市公共空間的剝奪,通過合理的城市規(guī)劃與建構(gòu)為城市居民提供適宜的棲息、溝通與交往的公共空間,讓人們能夠日益減少對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的依靠,回歸現(xiàn)實(shí)空間的社會(huì)交往,進(jìn)而進(jìn)一步加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)絡(luò)。最后,解決空間和人的雙重異化,通過完善城市精神文化體系賦予