論黎族民俗文化的舞臺呈現(xiàn)分析研究 社會學(xué)專業(yè)

論黎族民俗文化的舞臺呈現(xiàn)摘要近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)逐漸發(fā)展成為全球課題和世界熱點(diǎn)，得到了空前的關(guān)注和重視，在非物質(zhì)文化的呈現(xiàn)中，作為傳播者和演繹者更加重視民俗文化的傳播與傳承。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)和研究對于更好的保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過舞臺呈現(xiàn)，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和認(rèn)可度都有著十分重要的作用和意義。本文以黎族民俗文化的舞臺呈現(xiàn)為例，通過參演《黎族家園》作品感受民俗文化的傳播與傳承要點(diǎn)，對黎族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞臺呈現(xiàn)進(jìn)行了深入探討，以期能通過舞臺的呈現(xiàn)對民俗文化浸染下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：黎族；民俗文化；舞臺呈現(xiàn)AbstractInrecentyears,theprotectionofintangibleculturalheritagehasgraduallydevelopedintoaglobaltopicandahotspotintheworld,whichhasreceivedunprecedentedattentionandattention,whichshowstheaffirmationandultimatecaringspiritofhumansocietyforitsowndevelopment.Butinthegapoftime,thefamousintangibleculturalheritagehasbeenpreservedforalongtime.Itisveryimportantfortheprotectionandstudyoftheintangibleculturalheritagetobetterprotectandutilizetheintangibleculturalheritage,andtopromotethepopularityandrecognitionoftheintangibleculturalheritagethroughthepresentationofthestage.TakingthestageofthefolklorecultureofLinationalityasanexample,thispapermakesanin-depthdiscussiononthestagepresentationoftheintangibleculturalheritageoftheLinationality,withaviewtodisseminatedtheintangibleculturalheritageonthebasisofthestagepresentation.Asalocalculturebrand,itcanpromotethedevelopmentoflocaleconomybetter,andpromotethefurtherdevelopmentoftheseexcellentculturalheritage,andinherititsexcellentandprofoundculturalconnotationinthenewhistoricalperiod.Keywords:Linationality;folkloreculture;stagepresentation目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要 1Abstract 2一、引言 3二、黎族民俗文化概述 4（一）黎族歷史沿革與發(fā)展現(xiàn)狀 4（二）黎族民俗文化內(nèi)容 4三、黎族民俗文化的舞臺呈現(xiàn) 5（一）載歌載舞，呈現(xiàn)民俗藝術(shù)之美 5（二）對酒當(dāng)歌，呈現(xiàn)民俗文化之美 7（三）故事腳本，呈現(xiàn)民俗節(jié)慶之美 8（四）舞臺演繹，呈現(xiàn)民俗服飾之美 11參考文獻(xiàn) 12一、引言黎族文化有其獨(dú)特的民族特征，是一項(xiàng)群眾性的文化體系，包括舞蹈、服飾、節(jié)慶等各個方面。黎族的人民將生活中、勞動中的點(diǎn)滴結(jié)合起來形成了獨(dú)有的民族文化。研究黎族文化，了解其社會存在地位，通過舞臺呈現(xiàn)來加強(qiáng)保護(hù)和傳承，不但可以延續(xù)黎族的民族精神，也可以弘揚(yáng)黎族文化。本論文研究的現(xiàn)實(shí)意義在于保護(hù)與傳承黎族文化，通過舞臺呈現(xiàn)的方式促進(jìn)黎族文化的創(chuàng)新發(fā)展，同時也能促進(jìn)黎族地區(qū)社會環(huán)境的發(fā)展。而在研究的過程中，研究者和被研究者也是一個相互反應(yīng)、相互作用的過程。研究者在研究被研究者是一個學(xué)習(xí)的過程，而被研究者亦是發(fā)展自身民族文化的一種渠道。本論文研究旨在通過對黎族的起源、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、社會形態(tài)的研究，分析黎族文化的形態(tài)特征與文化內(nèi)涵，從各個方面探析黎族文化的根本內(nèi)涵，將這些民族文化的舞臺呈現(xiàn)方向和嘗試進(jìn)行總結(jié)和把握，才能實(shí)現(xiàn)對黎族文化文化保護(hù)與傳承提供基礎(chǔ)，并對發(fā)展與創(chuàng)新提供源泉，更好的延續(xù)黎族文化。二、黎族民俗文化概述（一）黎族歷史由來及民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀黎族作為海南島最早的居民，我國古籍關(guān)于黎族的記載可以追溯到西漢以前，那時以“駱越”，東漢以"里"、"蠻"，隋唐以"俚"、"僚"等各種名詞是對包括黎族在內(nèi)的少數(shù)民族的泛稱。唐末就已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于黎族的記載，這也代表著在我國的文獻(xiàn)上正式出現(xiàn)了黎族這個名稱。在《嶺表異錄》中可以得到考證，此文出自劉恂。但是這并不代表著在當(dāng)時該民族的專用稱號就是“黎族”，它被固定下來還是在十一世紀(jì)，此后便一直沿用至今。海南島在上世紀(jì)八十年代被批準(zhǔn)為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，利用得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，其對外開放的速度不斷加快，由此帶來了人們生活上的變化和進(jìn)步。當(dāng)然不可否認(rèn)的是其在發(fā)展的過程中受到外來文化的沖擊較大，黎族文化在發(fā)展中不斷融合，自身的經(jīng)濟(jì)和社會水平得到了巨大的提升，但是在民族文化的繼承和發(fā)展中卻出現(xiàn)了瓶頸，對黎族民族文化的長遠(yuǎn)發(fā)展有著極為不利的影響。（二）黎族民俗文化的概述何為民俗文化？它是由一個地區(qū)、民族、國家的民眾創(chuàng)造出來的非物質(zhì)的文化和生活內(nèi)容，在創(chuàng)造出來之后由該群體集中生活的居民共享并且傳承下去。它創(chuàng)造的過程是民眾生產(chǎn)和生活的過程，其本質(zhì)上是風(fēng)俗生活習(xí)慣。黎族的民俗文化是一個綜合的整體，包括黎族整個文化體系，黎族獨(dú)有的文學(xué)內(nèi)容，以形式活潑、題材廣泛的口頭文學(xué)為主。而黎族也有著大量的民族樂器傳統(tǒng)樂器主要有:獨(dú)木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。其中最具民族特色的當(dāng)屬鼻簫。另外，當(dāng)?shù)氐拇蟮刂褚怎r明的主題、生動的形象和富有民族化的淳樸風(fēng)格，形成了別具一格的民族藝術(shù)特色。民族的舞蹈最具代表性的是祭祀舞，配合以黎族獨(dú)特的服飾和造型形成了獨(dú)有的文化內(nèi)容。黎族的歌謠、情歌都是其重要的文化內(nèi)容，這些音樂內(nèi)容多是對唱或者獨(dú)唱，伴奏為黎所獨(dú)有的民樂，將舞蹈、音樂和歌唱三者融合在一起，形成民族特色鮮明的藝術(shù)，講究節(jié)奏韻律，易于上口傳頌，如《五指山上五條河》、《叫儂唱歌儂就唱》等眾多黎族的歌謠和情歌帶著黎族獨(dú)有的民俗文化特色在傳播中受到了聽眾的一致青睞。另外，黎族的重要節(jié)慶也非常多，其中最具代表性的就是三月三的愛情節(jié)，這也是民族節(jié)慶的重要內(nèi)容，以其動人的愛情主題受到了來自全世界的熱愛。（三）黎族民俗文化呈現(xiàn)的現(xiàn)狀黎族人民在幾千年的生產(chǎn)勞動、生活實(shí)踐中創(chuàng)造了獨(dú)具本民族特色的傳統(tǒng)文化。海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)以來，黎族地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，在全球化、現(xiàn)代化的沖擊下，黎族傳統(tǒng)民俗文化瀕臨失傳。因此，在當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)和民族民間藝術(shù)團(tuán)體的努力下，當(dāng)前民俗文化的呈現(xiàn)開始向著舞臺化和多樣化的方向不斷發(fā)展。首先，黎族的民俗文化內(nèi)容開始以多樣化的形式登上了各大舞臺，尤其是央視舞臺中，更有著多樣化的來自黎族民俗文化內(nèi)容的展示。上文中提到的，《叫儂唱歌儂就唱》這首黎族民歌的歌詞歌曲是她自己創(chuàng)作的，曾在省和中央廣播電臺播放，受到聽眾熱烈的贊賞。2017年狗年除夕夜的央視春晚，海南分會場5分鐘亮相驚艷了電視機(jī)前的觀眾。隨著主持人報(bào)幕，一曲盛大歡快的《海南過年好》拉開海南文藝演出的大幕。載歌載舞、色彩繽紛的畫面，既凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也展示了海南的濃濃年味。第二個節(jié)目將《我愛五指山，我愛萬泉河》與《萬泉河水清又清》兩首膾炙人口的經(jīng)典紅歌重新編曲整合。第三個出場的是組舞《久久的日月》，展現(xiàn)海南黎族文化與風(fēng)俗。當(dāng)前，黎族民俗文化開始順應(yīng)新時代的發(fā)展潮流，以更加多樣化的形式呈現(xiàn)在全國乃至全世界面前，并收獲了一致贊譽(yù)。三、通過《黎族家園》的演出概述出民俗文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)黎族的民俗文化近年來不斷被搬上各種舞臺，通過民俗文化的演繹為黎族文化的傳播提供了良好的渠道。當(dāng)前，黎族文化已經(jīng)有了眾多的舞臺呈現(xiàn)方式，筆者結(jié)合當(dāng)前已有的呈現(xiàn)方式，對民俗文化的舞臺呈現(xiàn)思路進(jìn)行了以下探究：（一）載歌載舞，呈現(xiàn)民俗藝術(shù)之美黎族的歌舞是黎族民俗文化的重要內(nèi)容，在當(dāng)前的黎族民俗文化舞臺化的發(fā)展中，首先要通過黎族歌舞的編排實(shí)現(xiàn)黎族文化最重要的舞臺傳播。在黎族的歌舞中，不僅有著極具代表性的樂器——鼻簫，還有極富代表性的音樂和舞蹈。黎族的祭祀舞極具個性，在現(xiàn)代社會中仍有一定的傳承性。筆者通過參與《黎族家園》舞蹈的民俗文化舞蹈的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，感受了當(dāng)?shù)鼐哂械胤教厣脑鷳B(tài)樂器，以及當(dāng)?shù)匚璧钢袃?yōu)雅古樸的特點(diǎn)。在整個舞蹈的創(chuàng)作中，我們都注重了對其歌舞藝術(shù)的精髓保留，通過原始的樂器、音樂和舞蹈動作進(jìn)行了黎族民俗化舞臺的呈現(xiàn)。在本次的《黎族家園》的演繹和呈現(xiàn)中，我們懷著對黎族這一偉大少數(shù)民族的敬畏之心，將這份深沉的情感運(yùn)用在了民族舞臺藝術(shù)的塑造中?！独枳寮覉@》中體現(xiàn)的就是黎族人民所創(chuàng)造的場景，包括生產(chǎn)、生活和民族節(jié)日等等。共有篇章五個，即序、上、中、下、尾聲，構(gòu)成了十五個選段。在幾乎所有黎族題材的舞蹈作品中，這些場景都被反復(fù)描摹展現(xiàn)，《黎族家園》選擇的是簡化動作、深入內(nèi)心。在這部劇中，很少能看到頻繁托舉、連續(xù)跳躍等令人眼花繚亂的復(fù)雜動作。在本次的演繹中，我們用用簡約、淳樸、獨(dú)特的音樂舞蹈語匯向觀眾精準(zhǔn)傳達(dá)黎族同胞豐富的精神世界和勤勞樂觀的民族性格，是這部劇始終堅(jiān)持的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格不僅需要創(chuàng)作者對黎族文化有深入理解，而且對于音樂舞蹈語匯也要有高超的提煉能力。我們深入了解和探析了黎族的文化內(nèi)涵，在歌曲和舞蹈的選擇上都選擇了極富黎族文化特色的內(nèi)容，在歌曲的選擇上，我們選擇了黎歌，樂器上，我們選擇了鼻簫，演繹獨(dú)特的黎族文化（如下圖）當(dāng)然，在舞蹈動作的呈現(xiàn)中，我們也充分把握了黎族民族舞蹈的經(jīng)典動作，通過簡化的動作來呈現(xiàn)黎族舞蹈的美感，不僅增加了舞臺效果，還將黎族的文化內(nèi)涵更加貼近生活的展現(xiàn)在了舞臺之中。這些舞蹈動作的選擇雖然并沒有十分的復(fù)雜，但是都有著明顯的黎族特色，是黎族舞蹈中的獨(dú)有動作（如下圖）載歌載舞，運(yùn)用了黎族民族深處的歌舞，通過舞臺的演繹，將黎族文化中最為動人的部分呈現(xiàn)在了舞臺之上。（二）對酒當(dāng)歌，呈現(xiàn)民俗文化之美黎族人熱愛生活，節(jié)日、婚娶、入新屋、生育、社交等活動，都要擺席設(shè)宴飲酒。平時迎賓會客也以飲酒為情禮，敬酒對歌常通宵達(dá)旦，形成自己的酒文化。因此，在民俗文化的舞臺呈現(xiàn)中還要將酒文化搬上舞臺，展現(xiàn)出黎族民俗文化的重要精華。酒的甘冽和醇香不太適合在舞臺上呈現(xiàn)，要想呈現(xiàn)出黎族的酒文化，就需要在節(jié)目的設(shè)置和呈現(xiàn)的方式上多做思考。在本次《黎族家園》的演繹中，就將這份酒文化結(jié)合黎族的歌舞一起呈現(xiàn)在了舞臺之上。（如下圖）黎族的少年抱著黎族的酒壇，用舞蹈的形式，配合著黎族地區(qū)獨(dú)有的祝酒歌，對酒當(dāng)歌，將黎族的酒文化也在舞臺上呈現(xiàn)了出來。古色古香的酒壇，少年郎熱烈而歡快的舞蹈，仿佛在訴說著黎族的熱情好客，那甘冽的酒香透過少年們充滿熱情的演繹躍然于舞臺之上。當(dāng)然，這份酒文化不僅通過少年們熱情粗獷的舞蹈來呈現(xiàn)，也通過少女們的活潑開朗展現(xiàn)濃郁的酒文化。（如下圖）黎族的酒文化源遠(yuǎn)流長，在舞臺呈現(xiàn)上，除了喝酒之美還有釀酒之樂，這些快樂的少女將自己和美酒融為一體，將黎族的美女化為了動人的舞蹈，讓酒的甘冽伴隨著悠揚(yáng)的歌曲，動人的舞蹈演繹出了獨(dú)特的自然韻味。（三）故事腳本，呈現(xiàn)民俗節(jié)慶之美黎族的三月三愛情節(jié)是當(dāng)?shù)貏尤说墓?jié)日，在當(dāng)?shù)乇环Q為“孚念孚”，又被稱為談愛日、愛情節(jié)，尤其受到黎族青年的青睞，作為民間傳統(tǒng)節(jié)日也是當(dāng)?shù)刈钍⒋蟮墓?jié)日。黎族人民在當(dāng)天舉辦活動來表達(dá)對勇敢勤勞的祖先的思念，也表達(dá)了青年人對愛情和幸福生活的向往。黎族當(dāng)?shù)剡€有眾多的口頭文學(xué)，這些文學(xué)活潑生動，有著十分動人的民族特性。當(dāng)前而言，黎族形成了比較整體的保護(hù)文化，黎族歷史文化悠久，甚至可以追溯到上古時期，在悠久的歷史中形成了比較源遠(yuǎn)流長的文化。而三月三愛情節(jié)是當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕d體，承載了黎族人的歷史，也承載了黎族人的情感依托和信仰依托。三月三愛情節(jié)以祭祀祖先為主體，承載了黎族人對于祖先、對于英雄的崇拜之情。當(dāng)前的黎族三月三愛情節(jié)已經(jīng)開始遠(yuǎn)離當(dāng)?shù)氐娜罕姡徊粩嗟奶摂M化、舞臺化、市場化。三月三愛情節(jié)的保存必須要保持民族文化的真實(shí)性。此外，三月三愛情節(jié)是一個整體性的節(jié)日，包括衣食住行的各個方面，包括為了節(jié)日的大宴席、盛裝歌舞、老年人走親訪友，青年人耍歌堂、唱山歌，選擇意中人，群眾進(jìn)行交易等等。在舞臺呈現(xiàn)和傳承中應(yīng)該注重這些整體性的傳承。在舞臺的呈現(xiàn)中，可以借助黎族的文學(xué)故事，用舞臺劇的形式，以愛情為主題來演繹三月三的愛情節(jié)，實(shí)現(xiàn)民俗文化的舞臺呈現(xiàn)。在本次的《黎族家園》中，有不少段落的處理打破了觀眾慣有的認(rèn)知，讓人耳目一新。比如在《狩獵圖》中，主創(chuàng)者舍棄了傳統(tǒng)的男子群舞方式，而是用一段粗獷神秘的黎族山歌，展現(xiàn)了獵手的智慧和勇敢。這段山歌源自海南本土的原生態(tài)組合“哈鷹組合”，主創(chuàng)者對這段山歌進(jìn)行了重新處理和編配，變化跳躍的節(jié)奏與美妙的和聲交相輝映，給觀眾帶來唯美的視聽體驗(yàn)。同時這段編排又巧妙回避了獵殺的場面，與全劇的風(fēng)格達(dá)成了統(tǒng)一。而在《出嫁歌》中，常見的竹竿舞被賦予了新的含義：長達(dá)5米的竹竿此起彼落，全村的男女老少在其間跳躍前行，原本輕松歡快的民樂也換成了管弦樂隊(duì)的演奏，大氣而莊重，使得舞蹈多了一份儀式感的厚重，讓這種起源于黎族同胞生產(chǎn)勞作的舞蹈回歸了其本質(zhì)，讓觀眾對看似普通的黎族文化有了更加深層次的認(rèn)識。在本次的舞臺創(chuàng)作中，我們深入探究了黎族地區(qū)的很多故事腳本，將那些隱藏在歷史中的故事進(jìn)行了深入的挖掘，通過舞臺的演繹來將黎族文化更好的呈現(xiàn)。在本次的創(chuàng)作中，每一個舞蹈背后都有一段回味悠長的故事，都有一個令人神往的主題，因此在舞蹈演繹中，我們不僅僅在進(jìn)行舞蹈動作的疊加，我們還在做文化的傳承，還在進(jìn)行情感的交融（如下圖）。在本次的演繹中，我們對每一個舞蹈的內(nèi)容和呈現(xiàn)出來的黎族文化都進(jìn)行了細(xì)細(xì)的打磨和把握。舞蹈是情感的傳遞，舞蹈是生活的演繹，因此，我們在本次舞蹈的編排和演繹中，深入挖掘了黎族文化中的情感和內(nèi)涵，用故事的形式，用深情的主題一一演繹，例如，本次演出的結(jié)尾，我們聽到黎族男青年唱起的《搖籃曲》，深感震撼。深入了解，才知道在有的黎族方言區(qū)，每逢嬰兒誕生，黎族同胞常常由父親唱搖籃曲，而且家人要抱著嬰兒繞著房柱轉(zhuǎn)圈行走，以此來祈求孩子健康平安。他們認(rèn)為聽父親唱搖籃曲長大的孩子會更加堅(jiān)強(qiáng)勇敢。這一獨(dú)特的生活習(xí)俗被蒙麓光搬上了舞臺，原本祈求平安的轉(zhuǎn)圈行走，演繹成無數(shù)男女老少相扶相伴由慢至快的奔跑，舞臺上壯觀的場景被賦予了黎族同胞渴望生生不息、薪火相傳的新的寓意。通過這樣的演繹，我們將黎族的民俗呈現(xiàn)在了舞臺之上，也將習(xí)俗背后的故事和深情呈現(xiàn)在了舞臺之上，讓人感動，讓人唏噓，讓人沉迷也讓人接受。（四）舞臺演繹，呈現(xiàn)民俗服飾之美在民族文化中，最具特色和視覺沖擊力的當(dāng)屬民族的服飾了。承擔(dān)著刻畫人物性格以及給觀眾帶來最強(qiáng)烈的視覺沖擊功能的道具——服飾發(fā)揮著重要的作用，其也是舞蹈表演中最不可缺少的部分。黎族的服飾色彩搭配強(qiáng)烈、造型特征獨(dú)特、圖案精美以及風(fēng)格迥