現(xiàn)代教育學(xué)復(fù)習(xí)提綱(沖刺班)

word文檔可自由復(fù)制編輯第一章教育與教育學(xué)1、對(duì)“教育”概念的理解：盧梭的《愛(ài)彌兒》教育就是讓兒童的天性得到發(fā)展，斯賓塞認(rèn)為教育是為受教育者未來(lái)的美好生活做準(zhǔn)備。赫爾巴特在1806年發(fā)表的《普通教育學(xué)》構(gòu)建了一個(gè)以教師、教材、教室為中心（“三中心”論）。杜威提出了兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心，教育即生活，學(xué)校即社會(huì)。（P2識(shí)記）2、學(xué)校教育：是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的、由專門的教職人員所實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。（名詞解釋識(shí)記，P9)在我國(guó)，正式的學(xué)校產(chǎn)生于夏朝。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)已有“庠”、“序”、“?！比N教育機(jī)構(gòu)。到西周，已有比較完備的學(xué)校教育體制，學(xué)校分國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)分為大學(xué)和小學(xué)。西方主要是：斯巴達(dá)（國(guó)家辦學(xué)）與雅典教育（私人辦學(xué)）（P19識(shí)記）3、教育學(xué)的概念：教育是以教育問(wèn)題和教育現(xiàn)象為研究對(duì)象、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。4、教育產(chǎn)生的原因：人類對(duì)自身生存和發(fā)展需要的滿足便是教育產(chǎn)生的最根本的原因。（P16）教育產(chǎn)生的起源：生物起源論（歸于生物的本能）、心理起源論（歸于無(wú)意識(shí)的模仿）、勞動(dòng)起源論（歸于勞動(dòng)）。5、教育產(chǎn)生的條件： 6、學(xué)校教育產(chǎn)生于：最早的學(xué)校教育萌芽——青年之家（原始社會(huì)末期）世界最早的學(xué)校教育：奴隸制國(guó)家，亞述和古巴比倫；中國(guó)最早的學(xué)校教育：夏朝的“癢，序，校”。西方主要是：斯巴達(dá)（國(guó)家辦學(xué)）與雅典教育（私人辦學(xué)）（P19，識(shí)記）7、學(xué)校教育出現(xiàn)的原因和條件：（選、填）（1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國(guó)家的形成（2）學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件：體腦分工和專職教師的出現(xiàn)（3）學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志：文字的產(chǎn)生和應(yīng)用8、教育思想的形成：（1）萌芽時(shí)期的，最早的教育著作——先秦時(shí)期孔子的《論語(yǔ)》和思孟學(xué)派的《學(xué)記》；古希臘柏拉國(guó)的《理想國(guó)》；古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》。（填）（P22，識(shí)記）（2）孕育時(shí)期的，古希臘三杰蘇格拉底——公元前469，產(chǎn)婆術(shù)，人是萬(wàn)物的尺度柏拉圖——哲學(xué)王《理想國(guó)》，國(guó)家主義，社會(huì)本位亞里士多德——教育的任務(wù)是為國(guó)家培養(yǎng)公民，也注意個(gè)人的和諧發(fā)展教育。自由教育理論，教育適應(yīng)自然——人文主義，永恒主義9、“教育學(xué)之父”夸美紐斯在1632年寫成《大教學(xué)論》，是世界上第一部完全以教育為論述對(duì)象的專著。夸美紐斯的主要教育思想：eq\o\ac(○,1)、構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基本框架和教育學(xué)的基本研究?jī)?nèi)容；eq\o\ac(○,2)、突出地強(qiáng)調(diào)了普及義務(wù)教育，泛智教育：是指廣泛的、全面的智慧。一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，“人人均應(yīng)受教育”；二是“人人均需學(xué)習(xí)一切”。eq\o\ac(○,3)、對(duì)教育的作用、教師的作用和人接受教育的廣泛可能性持有深刻信念并作了深入論證；eq\o\ac(○,4)、提出了“百科全書式”的教學(xué)內(nèi)容觀，這是西方近代發(fā)展自然科學(xué)教育的先聲；eq\o\ac(○,5)、他推進(jìn)了學(xué)校內(nèi)部工作制度的發(fā)展，首次論證了班級(jí)授課制、學(xué)年制，提出了系統(tǒng)的學(xué)校管理制度及督學(xué)制；eq\o\ac(○,6)、他首次將學(xué)前教育納入學(xué)制，對(duì)學(xué)前教育的發(fā)展貢獻(xiàn)甚大。（強(qiáng)記）⑦、教育適應(yīng)自然原則：一是強(qiáng)調(diào)教育要遵循自然秩序，另一是強(qiáng)調(diào)教育要依據(jù)兒童天性。（P26，識(shí)記）10、被譽(yù)為“教育上的哥白尼”的18世紀(jì)的自然主義教育家盧梭，主要是通過(guò)他小說(shuō)體的教育名著《愛(ài)彌兒》表達(dá)其教育思想的。盧梭的主要教育思想：（強(qiáng)記）eq\o\ac(○,1)、教育適應(yīng)自然的觀念；eq\o\ac(○,2)、兒童中心觀念；eq\o\ac(○,3)、在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)的觀念；eq\o\ac(○,4)、實(shí)用主義觀念；eq\o\ac(○,5)、發(fā)現(xiàn)的觀念。11、1806年,德國(guó)赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》,教育學(xué)成為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，“主知主義教育思想”。（1）第一個(gè)提出以心理學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)建立教育理論（2）建構(gòu)了比較嚴(yán)密的教育學(xué)邏輯體系，被稱為“傳統(tǒng)教育理論的代表”，“三中心論”即教師、教科書、課堂。教學(xué)形式階段“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”。學(xué)生齊勒爾和萊茵發(fā)展為“預(yù)備、提示、聯(lián)想、總結(jié)、應(yīng)用”，凱洛夫?qū)⑵溲葑優(yōu)椤皬?fù)習(xí)、引入、講解、總結(jié)、練習(xí)”。（3）強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育性。（識(shí)記，P29）。12、1916年，美國(guó)的杜威出版《民本主義與教育》。實(shí)用主義教育學(xué)理論，提出傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的概念。對(duì)赫爾巴特的傳統(tǒng)教育理論提出了批判，提出了“兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心”，實(shí)現(xiàn)教育重心的轉(zhuǎn)移，成為現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的分野。（1）“教育即生活”，教育本身就是生活，不是為成人生活做準(zhǔn)備，“學(xué)校即社會(huì)”，“教育即生長(zhǎng)”。（2）從做中學(xué)，從經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)中學(xué)習(xí)。（3）兒童中心，兒童是起點(diǎn)、中心、目的。（P30~31）13、首創(chuàng)“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的是德國(guó)教育家和心理學(xué)家梅伊曼和拉伊。14、當(dāng)代教育學(xué)理論的分化和發(fā)展（P32）（1）1956年，美國(guó)心理學(xué)家布盧姆出版了《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作目標(biāo)，并分為不同的層次。提出教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向、以教學(xué)評(píng)價(jià)為調(diào)控手段，掌握學(xué)習(xí)理論。（2）1963年，美國(guó)的教育心理學(xué)家布魯納出版了《教育過(guò)程》。主張結(jié)構(gòu)課程理論，注重學(xué)科結(jié)構(gòu)——基本概念、原理；提出早期學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。（3）1975年，蘇聯(lián)教育家贊可夫出版了《教學(xué)與發(fā)展》。強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展與全面發(fā)展第二章人社會(huì)教育1、影響人的發(fā)展的基本因素：個(gè)體的先天素質(zhì)（物質(zhì)前提）、社會(huì)環(huán)境（重大影響）、學(xué)校教育（主導(dǎo)作用）、個(gè)體活動(dòng)（決定性作用）。（1）、遺傳在人的發(fā)展中的作用：（P39-41）第一：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提；第二：遺傳差異是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。（2）、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：（3）、個(gè)體活動(dòng)在人的發(fā)展中的作用：(人的活動(dòng)包括：生命活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。)第一：人的發(fā)展的受動(dòng)性與能動(dòng)性都只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；第二：人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；第三：人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。（4）、學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用：（P43-45）eq\o\ac(○,1)、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性；eq\o\ac(○,2)、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性；（A、計(jì)劃性；B、組織性；C、協(xié)作性；D、全面性）eq\o\ac(○,3)、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性；eq\o\ac(○,4)、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專門性；eq\o\ac(○,5)、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的的基礎(chǔ)性。案例分析：英國(guó)哲學(xué)家、教育家洛克說(shuō)：“我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！边@句話正確嗎？（教育不是萬(wàn)能P47—48）2、學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的：（P47）答：從學(xué)校教育內(nèi)部來(lái)講：首先，取決于學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、專門性和基礎(chǔ)性的實(shí)現(xiàn)程度；其次，取決于教師的專業(yè)化水平，取決于教師能否敬職愛(ài)業(yè)、能否充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性；再次，取決于教育過(guò)程中教師能否尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。3、教育的經(jīng)濟(jì)功能（科教興國(guó)）（P49-51）（1）、教育是勞動(dòng)者再生產(chǎn)的基本手段：教育能夠把可能的勞動(dòng)都轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，較低水平的變?yōu)檩^高的水平，一般性的勞動(dòng)者變?yōu)閷ｉT的性的勞動(dòng)者；單維度的變?yōu)槎嗑S度。（2）、教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段：eq\o\ac(○,1)、教育能夠傳遞和傳播科學(xué)知識(shí)；eq\o\ac(○,2)、教育能夠發(fā)展科學(xué)。4、教育的政治功能（簡(jiǎn)、填）（P54-56）eq\o\ac(○,1)、教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化eq\o\ac(○,2)、教育能夠促進(jìn)政治民主化eq\o\ac(○,3)、教育能夠制造政治上的輿論和思潮5、教育的文化功能（深理P56—59）教育的文化功能就是指教育系統(tǒng)對(duì)文化的保存和發(fā)展所起的作用。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）、教育能夠傳承文化（文化的傳承是文化得以延續(xù)和發(fā)展的基本前提。教育傳承文化的功能有三種主要表現(xiàn)形式，即：傳遞、保存和活化）eq\o\ac(○,1)、教育可以傳遞和保存文化（教育是文化傳遞最基本和最重要的手段）eq\o\ac(○,2)、教育可以活化文化（教育是活化文化的基本手段）（2）、教育能夠改造文化（改造文化是指在原有文化要素的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的取舍、調(diào)整和再組合。教育對(duì)文化的改造主要是通過(guò)選擇文化和整理文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的）（3）、教育能夠創(chuàng)造、更新文化教育創(chuàng)造與更新文化的功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：通過(guò)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人來(lái)發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能的；可以通過(guò)創(chuàng)造新文化來(lái)發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能。6、教育社會(huì)功能的特點(diǎn)eq\o\ac(○,1)、間接性；eq\o\ac(○,2)、隱含性；eq\o\ac(○,3)、潛在性；eq\o\ac(○,4)、遲效性；eq\o\ac(○,5)、超前性7、社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約（簡(jiǎn)答，P65—66）eq\o\ac(○,1)、生產(chǎn)力制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；eq\o\ac(○,2)、生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格；eq\o\ac(○,3)、生產(chǎn)力制約著教育結(jié)構(gòu)；eq\o\ac(○,4)、生產(chǎn)力制約著教育的內(nèi)容和手段。8、政治對(duì)教育的制約（學(xué)校教育必須為政治服務(wù)的）eq\o\ac(○,1)、政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是教育的首要問(wèn)題；(P67)eq\o\ac(○,2)、政治制約著教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)；eq\o\ac(○,3)、政治制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容。9、教育的人的制約性（P75）eq\o\ac(○,1)、人的身心發(fā)展的順序性對(duì)教育的制約；（要求教育教育要循序漸進(jìn)）eq\o\ac(○,2)、人的身心發(fā)展的階段性對(duì)教育的制約；（要求教育要設(shè)不同年齡水平的學(xué)校）eq\o\ac(○,3)、人的身心發(fā)展的不平衡性對(duì)教育的制約；（要求教育要抓關(guān)鍵期）eq\o\ac(○,4)、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性對(duì)教育的制約；（要求教育要取長(zhǎng)補(bǔ)短）eq\o\ac(○,5)、人的身心發(fā)展的整體性對(duì)教育的制約；（要求教育要全面系統(tǒng)）eq\o\ac(○,6)、人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性對(duì)教育的制約；（要求教育要因材施教）第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)1、教育規(guī)律就是教育系統(tǒng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與其環(huán)境（物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的）之間的一種本質(zhì)或必然的聯(lián)系。探索教育規(guī)律必須從教育活動(dòng)的各種關(guān)系入手。（P81，識(shí)記）２、教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律，是表征各種要素之間的關(guān)系、組合方式和結(jié)構(gòu)形式的。它揭示教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素、各個(gè)方面、各個(gè)層次的相對(duì)位置、空間分布、時(shí)間關(guān)系、聯(lián)結(jié)方式及組織形式等，勾畫出教育系統(tǒng)內(nèi)部相互制約、相互影響的立體網(wǎng)狀布局和構(gòu)成。（１）教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部要素之間必需相互協(xié)調(diào)、和諧。（２）教育結(jié)構(gòu)必需保持相對(duì)的穩(wěn)態(tài)。（３）教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)必需保持其開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性。（４）教育系統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)程度。３、教育的功能規(guī)律，教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中不同的組成部分、要素之間的相互作用，每一種要素、成分在教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的功能，以及這種功能對(duì)其他因素的影響和制約。教育的外部功能規(guī)律：教育系統(tǒng)與環(huán)境（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等）之間相互作用及其本質(zhì)聯(lián)系。4、教育的發(fā)展規(guī)律，是揭示教育系統(tǒng)從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變，或教育系統(tǒng)從一個(gè)系列的相互作用轉(zhuǎn)化為另一個(gè)系列的相互作用的規(guī)律。（1）教育系統(tǒng)整體隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展；（2）上層建筑各部門對(duì)教育發(fā)展有重要影響；（3）教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必需的；（4）教育目標(biāo)與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。5、教育原則：是人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育的根本性準(zhǔn)則?，F(xiàn)代教育的一般原則：人道性原則、個(gè)性原則、活動(dòng)性原則、創(chuàng)造性原則、民主性原則。（重點(diǎn)——論述題（1）教育的人道性原則，主要是指教育過(guò)程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利，使教育過(guò)程和教育目的充滿仁愛(ài)、人道精神和生命的意義。（P97，理解）人道性原則提出的依據(jù)有三點(diǎn)：第一，這一原則是根據(jù)現(xiàn)代教育理念應(yīng)具有的人道精神而提出的；第二人道性原則是建立良好師生關(guān)系的內(nèi)在要求；第三，人道性的培養(yǎng)學(xué)生人道主義精神的需要。貫徹教育的人道性原則的基本要求：滿足學(xué)生作為人的正常的合理的需要；尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)；創(chuàng)造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活；有意識(shí)的培育學(xué)生的人道精神；向?qū)W生提出合理而嚴(yán)格的要求；（2）貫徹教育的個(gè)性性原則的基本要求：端正對(duì)個(gè)性的認(rèn)識(shí)：培養(yǎng)學(xué)生的自主性；處理好集體和個(gè)人的關(guān)系；培育學(xué)生的特長(zhǎng)；（3）貫徹教育的創(chuàng)造性原則的基本要求：培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心；培育學(xué)生的冒險(xiǎn)精神；培育學(xué)生的自信心；鼓勵(lì)多樣性和個(gè)性；鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展；給學(xué)生創(chuàng)造豐富多彩的表現(xiàn)及創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)；給學(xué)生傳授一點(diǎn)的創(chuàng)造學(xué)知識(shí)；（4）貫徹教育的活動(dòng)性原則的基本要求：聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題和通過(guò)實(shí)際活動(dòng)實(shí)施教育；開(kāi)展豐富多彩、積極主動(dòng)、深層內(nèi)在的教育活動(dòng)；多讓學(xué)生自主活動(dòng)；加強(qiáng)師生之間和學(xué)生之間的交流與碰撞；提高教師的組織才能；（5）民主性原則：一是指教育機(jī)會(huì)的平等；二是指教育內(nèi)部人與人關(guān)系的平等。貫徹教育的民主性原則的基本要求：不斷增加教育機(jī)會(huì)；教育要面向全體學(xué)生；把教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主導(dǎo)地位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；提倡啟發(fā)教育；（啟發(fā)性教育的實(shí)質(zhì)是是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性，特別是思維的主動(dòng)積極性）6、教育藝術(shù)：是教育者在長(zhǎng)期艱苦的教育實(shí)踐中，在遵循教育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，綜合地、靈活地運(yùn)用教育原則，并通過(guò)比較完美的教育雙邊活動(dòng)，在教育觀念、教育方式方法等方面穩(wěn)定、綜合地表現(xiàn)出來(lái)的具有創(chuàng)造性和感染力的教育個(gè)性特點(diǎn)和美感。（P104）教育藝術(shù)的特點(diǎn)：（填）eq\o\ac(○,1)、情感性；eq\o\ac(○,2)、雙邊性；eq\o\ac(○,3)、創(chuàng)造性；eq\o\ac(○,4)、審美性7、教育口語(yǔ)有如下主要特點(diǎn)：eq\o\ac(○,1)、語(yǔ)流相對(duì)清晰、暢達(dá)；eq\o\ac(○,2)、詞句比較準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練和規(guī)范；eq\o\ac(○,3)、邏輯性相對(duì)較強(qiáng)；eq\o\ac(○,4)、語(yǔ)氣變化有致，情緒飽滿、豐富，但一般不夸張。8、處理偶發(fā)事件的語(yǔ)言技巧（P110）教師處理偶發(fā)事件的能力，稱為教育機(jī)智。處理偶發(fā)事件的具體要求：（簡(jiǎn)）答：eq\o\ac(○,1)、控制情緒，沉著冷靜；eq\o\ac(○,2)、保持良好的“口德”，不謾罵、不惡語(yǔ)傷人；eq\o\ac(○,3)、實(shí)事求是，重在疏導(dǎo)；eq\o\ac(○,4)、要有“大將”風(fēng)范，切記“小肚雞腸”。處理偶發(fā)事件需要教師有應(yīng)急處變的口語(yǔ)表達(dá)能力和技巧，常見(jiàn)的方法和技巧有以下幾種：eq\o\ac(○,1)、沖淡；eq\o\ac(○,2)、順話；eq\o\ac(○,3)、趣解。（填）9、家訪談話技巧。教師與家長(zhǎng)談話大體分為四個(gè)階段：第一階段，教師與家長(zhǎng)寒暄，向家長(zhǎng)表明誠(chéng)意，不要以“告狀”或“興師問(wèn)罪”的姿態(tài)出現(xiàn)，接近與家長(zhǎng)的情感距離，消除家長(zhǎng)可能產(chǎn)生的誤解或戒心，為下面的談話作好心理上的鋪墊；第二階段，教師向家長(zhǎng)介紹學(xué)校教育情況及學(xué)生在校表現(xiàn)，這基本是以教師獨(dú)白形式進(jìn)行；第三階段，教師向家長(zhǎng)了解學(xué)生在家里的情況，包括學(xué)生家長(zhǎng)的基本情況、家庭對(duì)學(xué)生的教育情況、學(xué)生在校外的情況等，這基本以教師發(fā)問(wèn)的形式進(jìn)行；第四階段，教師與家長(zhǎng)共同商談教育學(xué)生的措施與策略，這基本是以雙方交談的形式進(jìn)行。家訪談話有許多策略和技巧：首先，分析家長(zhǎng)特點(diǎn)，尋找共同話題；其次，從正面肯定入手，創(chuàng)造良好的談話情景；再次，掌握談話的主動(dòng)權(quán)；最后，不亢不卑，維護(hù)教師尊嚴(yán)，面對(duì)個(gè)別不尊重教師的無(wú)理取鬧者，教師要充分發(fā)揮教育機(jī)智和語(yǔ)言機(jī)智，維護(hù)教師的尊嚴(yán)和正當(dāng)權(quán)利。10、教育幽默的特點(diǎn)、要求：莊、諧，內(nèi)容科學(xué)、正確、嚴(yán)肅可行；形式上形象、有趣。（112）教育幽默的形式：表情、動(dòng)作、書面語(yǔ)、口頭語(yǔ)言。幽默意境的形成過(guò)程一般包含四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的環(huán)節(jié)：(1)制造懸念；(2)鋪墊渲染；(3)出現(xiàn)反轉(zhuǎn)；(4)產(chǎn)生突變。第四章教育目的1、定義：教育目的就是依據(jù)一定社會(huì)需要和對(duì)人的認(rèn)識(shí)而形成的關(guān)于教育對(duì)象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。eq\o\ac(○,1)、教育目的是教育工作的核心，也是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、依據(jù)和歸宿。eq\o\ac(○,2)、教學(xué)工作是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)類型，教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的最基本途徑。2、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論是教育目的的最基本的理論基礎(chǔ)。3、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)概括如下：第一、人的發(fā)展是與人的活動(dòng)相一致的。第二、舊分工是造成人的片面發(fā)展的根源。第三、社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出了客觀要求并提供了可能。第四、自由時(shí)間是人的全面發(fā)展的重要條件。第五、人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)程。第六、生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。4、教育目的的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論（深理）（1）所謂教育目的的個(gè)人本位論，就是主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來(lái)制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)的一種教育目的理論。代表人物：盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、愛(ài)倫凱。（2）所謂教育目的的社會(huì)本位論，就是主張教育目的應(yīng)以社會(huì)需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)發(fā)展的需要為主來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)的一種教育目的理論。主要代表人物：孔德、迪爾凱姆、凱興斯泰納、納托爾普。5、教育目的觀，即人們對(duì)教育目的的根本性看法，主要指對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的規(guī)格質(zhì)量的基本價(jià)值取向。（1）所謂人文主義教育目的觀，即以人為中心和以人自身精神上的完善與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育目的觀?；咎卣鳎河篮慊?，赫欽斯，阿德勒“百本名著計(jì)劃”理想化，非功利的目的，精神高于物質(zhì)人性化，人的存在價(jià)值，薩特、海德格爾、雅斯貝爾斯的主體性，自我設(shè)計(jì)，創(chuàng)造，超越（2）所謂科學(xué)主義教育目的觀，即以社會(huì)性需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿、以科學(xué)為中心的功利性教育目的觀?；咎卣鳎褐匾暯逃康牡纳鐣?huì)適應(yīng)性；杜威，教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，教育即生活過(guò)程，實(shí)踐重視教育目的的社會(huì)功利性；教育是為了謀生，反對(duì)空談發(fā)展、理想，文化，人格重視科學(xué)教育，自然學(xué)科，科學(xué)家，工程師（3）所謂科學(xué)人文主義教育目的觀，即以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價(jià)值方向的教育目的觀。基本精神：科學(xué)精神是教育目的的基礎(chǔ)；人文精神是教育目的的價(jià)值方向?？茖W(xué)教育與人文教育必將融合，兩者都只是教育的“一半”。學(xué)會(huì)做事必須接受科學(xué)教育，學(xué)會(huì)做人，必須接受人文教育。學(xué)校的人化，教育的“人性化、人道化、個(gè)性化”。6、當(dāng)前我國(guó)教育目的的實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題（大題P142）問(wèn)：片面追求升學(xué)率（智育）的壞處。（1）片面追求升學(xué)率，表現(xiàn)在：一是只注重少數(shù)學(xué)生的發(fā)展而忽視全體學(xué)生的發(fā)展；二是，注重學(xué)生的個(gè)別方面的發(fā)展，忽視了素質(zhì)的全面提高。（2）原因分析：教育資源的有限性與人們對(duì)于教育資源的巨大需求之間的矛盾，社會(huì)選拔競(jìng)爭(zhēng)與利益分配機(jī)制之間的矛盾。還有傳統(tǒng)文化，教育，用人制度，教育結(jié)構(gòu)，高考制度，教育評(píng)價(jià)等問(wèn)題。（3）對(duì)策：首先，有賴于社會(huì)的發(fā)展。其次，深化教育體制改革，建立靈活的教育體制；加強(qiáng)新課程改革；三推進(jìn)高考制度的改革；推進(jìn)中等教育改革；合理配置教育資源。7、全面發(fā)展的教育，“五育”的基本要求：（1）德育：是塑造人靈魂的教育。包括思想教育、政治教育、倫理教育和法制教育。（2）智育：是傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí)、形成科學(xué)世界觀、培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。（3）體育（了解）：是全面發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)、傳授和學(xué)習(xí)健身知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技能的教育。（4）美育（了解）：是培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)作美的能力。培養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育（了解）：是傳授基本的生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣的教育。8、“五育”之間的關(guān)系（或“五育”的作用）（大題：P146~147）（1）“五育”各有其相對(duì)獨(dú)立性；

（2）“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系；（3）“五育”在全面發(fā)展教育中的地位存在不平衡性（記?。！拔逵辈⑴e并不意味著教育上的平均主義。在全面發(fā)展的教育中，德育和智育的地位和作用更具基礎(chǔ)性。第五章教育改革1、教育改革，教育改革即改變教育方針和教育制度或革除陳舊的教育內(nèi)容和教育方法等對(duì)教育除舊布新的一種社會(huì)活動(dòng)。2、教育變革教育變革相比教育革命更突出的特點(diǎn)是它的漸進(jìn)而非突變。盡管它也可引致教育局部的質(zhì)變，但這種質(zhì)變更多的是一種自然的、長(zhǎng)期的量變的結(jié)果，而非一種人為的短期的結(jié)果。3、試述世界教育改革的趨勢(shì)（1）教育終身化。終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教育。它是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的可持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，終身教育貫穿于整個(gè)教育過(guò)程和教育形式之中。（2）教育全民化。全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育。全民教育特別強(qiáng)調(diào)要使所有兒童都進(jìn)入學(xué)校并降低輟學(xué)率，使所有中青年都脫除文盲。（3）教育民主化。教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，教育過(guò)程中享受教育資源的機(jī)會(huì)均等，甚至包括教育結(jié)果的均等。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大等。（4）教育多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化，辦學(xué)形式的多元化，管理模式的多元化，教學(xué)內(nèi)容的多元化，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。（5）教育技術(shù)現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育體制、教育內(nèi)容和教育方法的變化。4、人力資本理論的基本觀點(diǎn)，代表人物：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨。人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可以影響人事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)薪水和報(bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。5、進(jìn)步主義教育的基本觀點(diǎn)進(jìn)步主義是指在18-19世紀(jì)美國(guó)盛行的一種社會(huì)哲學(xué)，其教育運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)如下：以兒童為中心的學(xué)生觀；以生活為內(nèi)容的課程觀；以解決問(wèn)題為方法的教學(xué)觀；淡化權(quán)威意識(shí)的教師觀；強(qiáng)調(diào)合作精神的學(xué)校觀。第六章教師1、教師的作用：教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員。教師的勞動(dòng)連接著人類社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，關(guān)系著國(guó)家和個(gè)人的前途和命運(yùn)。2、教師是影響教育改革進(jìn)程和成敗的關(guān)鍵性因素。教師是學(xué)校教育職能的主要實(shí)施者，是發(fā)展教育、辦好學(xué)校、推進(jìn)教育教學(xué)改革的主體力量。（填）3、《師說(shuō)》所指出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！?、1994年1月1日我國(guó)正式施行的《中華人民共和國(guó)教師法》，簡(jiǎn)稱《教師法》。P1925、教師專業(yè)發(fā)展是指教師根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求和職業(yè)發(fā)展需要，逐步縮小與社會(huì)期望的差距，成為合格的教育專業(yè)人員的過(guò)程。教師的專業(yè)發(fā)展包括以下幾點(diǎn)：eq\o\ac(○,1)、專業(yè)精神的發(fā)展；eq\o\ac(○,2)、專業(yè)知識(shí)的發(fā)展；eq\o\ac(○,3)、專業(yè)技能的發(fā)展。教師專業(yè)發(fā)展的歷程：（選擇）教師職業(yè)的最大變化是由于近代師范教育的興起，以拉薩爾在法國(guó)創(chuàng)辦世界第一所教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)始，德國(guó)也在1684年首辦教師講習(xí)所，作為教師職業(yè)的專業(yè)發(fā)展制度的起點(diǎn)。第一個(gè)近代學(xué)制“癸卯學(xué)制”，有了師范學(xué)，1902年《欽定學(xué)堂章程》提出京師大學(xué)堂設(shè)立師范館。1994年《中華人民共和國(guó)教師法》確立教師的專業(yè)地位，1995《教師資格條例》標(biāo)志開(kāi)始建立教師資格證制度，2000年《教師資格條例實(shí)施辦法》，教師資格證制度在全國(guó)實(shí)施。教師資格制度：從事教師職業(yè)必須通過(guò)教師資格認(rèn)證并獲得教師資格證書。職業(yè)許可制度，包括教師資格的條件、考試、認(rèn)可以及罰則。6、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：（P195~198）eq\o\ac(○,1)、示范性；（師德分析）德國(guó)教育家第斯多惠認(rèn)為：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直接的最有效的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣?！苯處焺趧?dòng)之所以具有強(qiáng)烈的示范性，還在于模仿是作為教師勞動(dòng)對(duì)象的青少年學(xué)生的重要學(xué)習(xí)方式之一。eq\o\ac(○,2)、創(chuàng)造性；eq\o\ac(○,3)、系統(tǒng)性；eq\o\ac(○,4)、學(xué)習(xí)性；（因?yàn)榻處熡辛?xí)性性特點(diǎn)）教師必須終身學(xué)習(xí)并不斷地再培訓(xùn)自己。（填）7、教師的六項(xiàng)權(quán)利：（P202）進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展教育教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)；從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn)。指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)。按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假。對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見(jiàn)和建議，通過(guò)教職工代表大會(huì)和其它形式，參與學(xué)校的民主管理參加進(jìn)修或者其它方式的培訓(xùn)。教師的六項(xiàng)義務(wù)：（P202）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。貫徹國(guó)家的教育方針、遵守規(guī)章制度、執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育與愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化和科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生參加有益的社會(huì)活動(dòng)。愛(ài)護(hù)關(guān)心全體學(xué)生、尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生的品德智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。制止有害于學(xué)生的行為或者其它侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)象。不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。9、教師的勞動(dòng)價(jià)值（P203）（1）教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中耗費(fèi)勞動(dòng)力而產(chǎn)生的滿足社會(huì)需要的意義和作用。它是教師勞動(dòng)價(jià)值的主要屬性，也是體現(xiàn)教師社會(huì)地位和教師個(gè)人價(jià)值的主要標(biāo)志。（2）教師勞動(dòng)的個(gè)人價(jià)值是作為客體的教師勞動(dòng)對(duì)與教師主體需要的肯定或者否定的某種狀態(tài)，是滿足教師自身物質(zhì)和精神需要的程度。10、教師的角色構(gòu)成學(xué)習(xí)的組織者；學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者；課程的開(kāi)發(fā)者；教育的研究者；知識(shí)的傳播者；學(xué)習(xí)的發(fā)動(dòng)者、組織者和指導(dǎo)者；父母形象角色、朋友角色和管理員角色；青少年團(tuán)體工作者、公共關(guān)系人員、心理輔導(dǎo)人員等社會(huì)活動(dòng)家角色；榜樣、模仿公民角11、現(xiàn)代教師的基本素質(zhì)和修養(yǎng)：（P210-215）（1）教師基本素質(zhì)：①專業(yè)精神：教師作為教育專業(yè)人員所具備的教育理念、樂(lè)業(yè)敬業(yè)、進(jìn)取創(chuàng)新和積極奉獻(xiàn)的風(fēng)范和精神。②師德修養(yǎng)：師德即教師的職業(yè)道德，是指教師從事教育教學(xué)工作所須遵守的道德規(guī)范，它是調(diào)節(jié)教師活動(dòng)及教師與學(xué)生之間、教師與教師之間、教師與家長(zhǎng)之間等各方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則。③業(yè)務(wù)素質(zhì)：教師教育教學(xué)工作所應(yīng)具備的知識(shí)水平和工作能力，它是教師履行職責(zé)的前提條件和取得教育教學(xué)效果的重要保證。（2）前瞻性素質(zhì)：①教育家的意識(shí)：現(xiàn)代教育更需要的是教育家式的教師，而非教書匠式的教師。反思是教師專業(yè)化能力與水平的一個(gè)重要體現(xiàn)。②創(chuàng)新精神和改革意識(shí)：無(wú)論是從教師勞動(dòng)本身的內(nèi)涵來(lái)講，還是從社會(huì)和教育的發(fā)展變化來(lái)講，教師都需要在自己的工作中不斷的創(chuàng)新和改革。③教育研究的意識(shí)和能力：無(wú)論是用教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐，還是在教育教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新和改革，作為一個(gè)現(xiàn)代教師，都必須結(jié)合自己的工作開(kāi)展一些教育教學(xué)改革。④健康的心理素質(zhì)：教師角色越來(lái)越多樣化，社會(huì)角色增加、職能角色變得多元化，教師角色沖突時(shí)常發(fā)生。教師良好的心理狀態(tài)已成為履行其職責(zé)的重要條件。⑤運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力：教師職業(yè)是以獲取和處理信息為主的職業(yè)，必須掌握多種教育技術(shù)，尤其是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）和多媒體教學(xué)的一般知識(shí)與技能。⑥法律意識(shí)：在依法治教越來(lái)越深入人心的時(shí)代，每一個(gè)教師必須懂法、守法。第七章課程1、課程概念：各級(jí)各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，在教師指導(dǎo)下的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的總體，在這個(gè)總體中除了學(xué)校課程表中所規(guī)定的課程外，還有配合課內(nèi)教學(xué)所組織的全部課外活動(dòng)，以及在整個(gè)學(xué)校生活中教師和學(xué)生集體的價(jià)值觀、態(tài)度、行為方式等校園文化因素對(duì)學(xué)生的影響。簡(jiǎn)要記為“課程目標(biāo)的制定、課程內(nèi)容的選擇和組織，課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)”。P2181918年博比特《課程》，標(biāo)志著課程作為獨(dú)立的研究領(lǐng)域。2、課程的分類：P219~220（1）學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程（根據(jù)課程內(nèi)容的屬性，從重知識(shí)或重生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)分類）經(jīng)驗(yàn)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心組織實(shí)話的課程。它也被稱為“兒童中心課程”、“活動(dòng)課程”或“生活課程”。（2）分科課程與綜合課程（根據(jù)課程內(nèi)容的組織形式區(qū)分）綜合課程，是指“綜合有關(guān)聯(lián)的幾門學(xué)科，成為跨越更廣泛的共同領(lǐng)域的課程”。如，研究性學(xué)習(xí)勞動(dòng)技術(shù)教育社區(qū)服務(wù)社會(huì)實(shí)踐，“拼盤式”課程，將物理、化學(xué)、生物綜合起來(lái)。分科課程，即學(xué)科課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識(shí)國(guó)家課程、地方課程和校本課程(根據(jù)課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、管理主體區(qū)分)國(guó)家課程是根據(jù)公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般要求，由國(guó)家教育主管部門設(shè)計(jì)的課程；地方課程又稱為地方本位課程，或地方取向課程，是指地方教育主管部門以國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，根據(jù)地方社會(huì)發(fā)展及其對(duì)學(xué)生發(fā)展的特殊需要，充分利用地方課程資源所設(shè)計(jì)的具有濃郁地方特色的課程；校本課程又稱學(xué)校本位課程，或?qū)W校自編課程，是指以學(xué)校為基地開(kāi)發(fā)的課程，其開(kāi)發(fā)主體是教師。必修課程和選修課程。(根據(jù)課程管理的要求區(qū)分)必修課程是指由國(guó)家、地方或?qū)W校規(guī)定學(xué)生必需學(xué)習(xí)的課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性。基本發(fā)展，共性選修課程是指學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好及需要，有選擇自由而非必須學(xué)習(xí)的課程。個(gè)性發(fā)展（需要，興趣愛(ài)好）3、影響課程的幾個(gè)基本關(guān)系[P223]（1）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人本位（兒童中心）課程論：以學(xué)生的興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要、情感、態(tài)度、能力為基礎(chǔ)，即學(xué)生的認(rèn)知與情感。代表人物有，杜威，羅杰斯，盧梭社會(huì)本位課程論：圍繞重大社會(huì)問(wèn)題組織課程，以社會(huì)改造為出發(fā)點(diǎn)/變革社會(huì)的功能，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，凱興斯泰納，弗萊雷（2）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系雙重間接式學(xué)習(xí)（非完整被動(dòng)加重負(fù)擔(dān)），以課本知識(shí)為主。優(yōu)點(diǎn)：有助于系統(tǒng)傳承人類文化遺產(chǎn)；有助于學(xué)習(xí)者獲得系統(tǒng)的文化知識(shí)；有助于組織教學(xué)與評(píng)價(jià)，便于提高效率。缺陷或不足：容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活；容易忽略當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需要；容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和劃一的講解式教學(xué)方法以直接認(rèn)識(shí)的方式掌握間接經(jīng)驗(yàn)（綜合主動(dòng)探究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)）。以直接經(jīng)驗(yàn)為主的課程－經(jīng)驗(yàn)課程，課程應(yīng)當(dāng)是一系列學(xué)生自己組織的活動(dòng)。（3）分科與綜合的關(guān)系古代或早期的課程以整體、綜合為特征，并非人類自覺(jué)選擇，近代從整體到分化，達(dá)到了前所未有的深度和高度。第二次世界大戰(zhàn)后，綜合課程再次成為新的關(guān)注焦點(diǎn)。分科課程的局限性：第一，導(dǎo)致學(xué)科之間隔膜、相互封閉、學(xué)科之間重復(fù)；第二，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)和態(tài)度上的狹隘，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。目前基礎(chǔ)課程改革朝綜合化發(fā)展是一個(gè)主要和長(zhǎng)期的任務(wù)。4、課程設(shè)置要做到：均衡性、綜合性和選擇性。（填）均衡性：各門課程保持適當(dāng)比例，整體優(yōu)化綜合性：設(shè)綜合課程，綜合實(shí)踐；選擇性：特色課程，個(gè)性化“套餐”5、課程的現(xiàn)代化（如何實(shí)現(xiàn)課程的現(xiàn)代化）（簡(jiǎn)）答：（1）課程觀念的現(xiàn)代化（2）課程內(nèi)容的現(xiàn)代化eq\o\ac(○,1)、課程內(nèi)容應(yīng)突出基礎(chǔ)性；eq\o\ac(○,2)、課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代性；eq\o\ac(○,3)、課程內(nèi)容應(yīng)具有民族性；eq\o\ac(○,4)、課程應(yīng)具有結(jié)構(gòu)性。（3）課程實(shí)施的代化（4）課程評(píng)價(jià)的現(xiàn)代化6、課程編制的模式（P235-238）（1）目標(biāo)模式，代表人物：泰勒，把確定課程目標(biāo)當(dāng)做編制課程的關(guān)鍵。優(yōu)點(diǎn)：確定了教育目標(biāo)的主要來(lái)源；為課程編制提供了一個(gè)范式；把評(píng)價(jià)引進(jìn)課程編制過(guò)程。缺點(diǎn)：標(biāo)準(zhǔn)化與復(fù)雜的實(shí)踐不符，可能阻礙師生發(fā)揮積極性和主動(dòng)性；直線式的課程標(biāo)志過(guò)程過(guò)于簡(jiǎn)單化；忽視了知識(shí)目標(biāo)的社會(huì)性，也忽視了知識(shí)在情感、意志等方面的功能和價(jià)值；忽視了一些無(wú)法用考試來(lái)測(cè)量的東西。（2）過(guò)程模式，代表人物：斯滕豪斯?基本觀點(diǎn)：對(duì)課程目標(biāo)的陳述應(yīng)作寬泛的理解；依據(jù)知識(shí)、活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值來(lái)選擇課程內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)課程編制應(yīng)遵循程序原則，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中教師的不斷的反思；強(qiáng)調(diào)課程評(píng)價(jià)的目的在于通過(guò)對(duì)整個(gè)課程計(jì)劃的具體描述。優(yōu)點(diǎn)：有助于人們更清醒地意識(shí)到目標(biāo)模式的局限性；擴(kuò)大了教師在課程編制和教學(xué)上的自主權(quán)。缺點(diǎn)：對(duì)教師素質(zhì)的要求很高，僅停留在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，難以在實(shí)踐中有效推行。（3）探究模式，代表人物：施瓦布基本觀點(diǎn)：應(yīng)該通過(guò)平衡和協(xié)調(diào)教師、學(xué)生、內(nèi)容和環(huán)境四個(gè)要素之間的關(guān)系，對(duì)所有的理論進(jìn)行“擇宜”或這種，使其成為確定課程的理論依據(jù)。運(yùn)作方式是實(shí)踐——準(zhǔn)實(shí)踐——擇宜。優(yōu)點(diǎn)：有助于人們深入反思課程理論；突出了實(shí)踐在課程編制中的重要性；課程編制的組織過(guò)程較為民主。缺點(diǎn)：對(duì)各種理論進(jìn)行折中的觀念很容易導(dǎo)向相對(duì)主義，造成思想上的混亂；忽視了意見(jiàn)各異的局面給編制工作帶來(lái)的困難。（4）批判模式，代表人物：阿普爾基本觀點(diǎn)：更注重課程編制過(guò)程中的主觀因素，如編制者個(gè)人的主觀因素、課程編制的主導(dǎo)思想和理論的社會(huì)背景，特別是政治背景。它使人們注意到隱藏在課程編制背后的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域及其對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀的影響。它注重課程的文化差異。（4）情景模式，代表人物：斯基爾貝克基本觀點(diǎn)：課程編制應(yīng)針對(duì)每一學(xué)校的特點(diǎn)，從分析學(xué)校各方面條件入手，換句話說(shuō)，就是要以學(xué)校條件為基礎(chǔ)進(jìn)行課程決策。優(yōu)點(diǎn)：較適合于編制以社會(huì)問(wèn)題為中心的核心課程；能避免一刀切的課程編制方式。缺點(diǎn)：該模式是一種“大雜燴”，沒(méi)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。此外，這種模式還因其特別重視把課程編制活動(dòng)置于一定的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中而具有一定的政治色彩。7、（我國(guó)中小學(xué)）課程編制總體上包括：確定課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和編寫教材三個(gè)層次（填空）（P243）eq\o\ac(○,1)、制定課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃）：所謂課程計(jì)劃，就是根據(jù)教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、勞動(dòng)、各種活動(dòng)等作全面安排。（名詞解釋）eq\o\ac(○,2)、制定課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）：課程標(biāo)準(zhǔn)是以綱要的形式規(guī)定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)性文件。eq\o\ac(○,3)、編制教材（教科書），它是根據(jù)教學(xué)大綱系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。第八章教學(xué)理論教學(xué)的概念：（P262）廣義：指教的人指導(dǎo)學(xué)的人以一定文化為對(duì)象進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。狹義：專指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)。2、教學(xué)的地位：教學(xué)處于學(xué)校教育的中心地位是教育學(xué)的一條基本原理。（1）工作類型：學(xué)校工作一般可分為教學(xué)、黨務(wù)、行政和總務(wù)工作，后三種工作都是為教學(xué)工作服務(wù)的，這從活動(dòng)事實(shí)上保證了教學(xué)工作是學(xué)校工作的中心。（2）活動(dòng)目的：教育目的是促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，教學(xué)的直接目的也是促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展，學(xué)校的其他活動(dòng)的直接目的則只是單方面的。教學(xué)的基本作用：（P263）授予基礎(chǔ)知識(shí)：離開(kāi)了知識(shí)的授受，教學(xué)就無(wú)法發(fā)生和展開(kāi)。形成基本技能：基本技能是指各門學(xué)科中最主要、最常用的技能。發(fā)展基本能力：發(fā)展兒童的基本能力，是教學(xué)的重要作用。促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展：改善氣質(zhì)和性格，形成健康的動(dòng)機(jī)、興趣、信念等，從而促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展。從重心轉(zhuǎn)移的角度看來(lái)，當(dāng)代教學(xué)觀念的變革主要體現(xiàn)為六大走向：從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變。從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變。從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變。從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變。從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。5、教學(xué)系統(tǒng)的要素（1）教師：作為課程研制者和教學(xué)活動(dòng)的組織者，其活動(dòng)都是為了學(xué)生而進(jìn)行的。（2）學(xué)生：作為教學(xué)系統(tǒng)的要素，是學(xué)習(xí)的主體，也是教學(xué)效果的體現(xiàn)者。（3）內(nèi)容：是聯(lián)系教師和學(xué)生的中介。（4）環(huán)境：是指影響課業(yè)進(jìn)程的教育教學(xué)活動(dòng)的各種條件，一般可分為班級(jí)、校內(nèi)和校外三個(gè)層次。6、“教師中心說(shuō)”、“學(xué)生中心說(shuō)”和“學(xué)科中心說(shuō)”，實(shí)際上是三種關(guān)于教學(xué)系統(tǒng)的基本要素在系統(tǒng)中的地位和作用的不同主張，它們分別代表著三種極端的思維方式。（P273）教師中心說(shuō)，是一種主張教師在教學(xué)中居于支配地位、起決定作用的教學(xué)理論。代表人物，赫爾巴特。學(xué)生中心說(shuō)，它是一種主張以兒童身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，認(rèn)為學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律在教育教學(xué)中居于支配地位，起決定作用的教學(xué)理論。代表人物，盧梭，杜威。學(xué)科中心說(shuō)，又被稱為科目中心，教學(xué)必需重視學(xué)科結(jié)構(gòu)、直覺(jué)思維和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，科學(xué)邏輯與心理邏輯應(yīng)統(tǒng)一于學(xué)科邏輯。代表人物，布魯納、施瓦布、古德萊德。7、教學(xué)過(guò)程的環(huán)節(jié)（簡(jiǎn)、填）：eq\o\ac(○,1)、明確教學(xué)目標(biāo)；eq\o\ac(○,2)、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；eq\o\ac(○,3)、感知教學(xué)材料；eq\o\ac(○,4)、理解教學(xué)材料；eq\o\ac(○,5)、鞏固知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；eq\o\ac(○,6)、運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。eq\o\ac(○,7)、測(cè)評(píng)教學(xué)效果。教學(xué)原則：根據(jù)教育教學(xué)目的、反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。制定教學(xué)原則的依據(jù)：（P292）教學(xué)原則是教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律的反映。教學(xué)原則受到教學(xué)目標(biāo)的制約：教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它規(guī)定了教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展方向和預(yù)設(shè)的目標(biāo)，指導(dǎo)和支配著教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面。10、我國(guó)中小學(xué)常用教學(xué)原則：（P294）（1）科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則；（簡(jiǎn)）這一原則是指，教學(xué)既要授予學(xué)生以文化科學(xué)知識(shí)，又要結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德及正確人生觀和科學(xué)世界觀教育。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：eq\o\ac(○,1)、保證教學(xué)的科學(xué)性；eq\o\ac(○,2)、充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)在的思想性；eq\o\ac(○,3)、注意科學(xué)性與思想性的自然有機(jī)結(jié)合；eq\o\ac(○,4)、教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。（2）理論聯(lián)系實(shí)際的原則；（選）（深理）這一原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)為主導(dǎo)，并聯(lián)系實(shí)際去理解知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：eq\o\ac(○,1)、書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；eq\o\ac(○,2)、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；eq\o\ac(○,3)、利用必要的鄉(xiāng)土教材或補(bǔ)充教學(xué)材料（3）傳授知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一：教學(xué)重視“雙基”（基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能）的同時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注發(fā)展學(xué)生的能力，要明確各們學(xué)科發(fā)展能力的具體任務(wù)，同時(shí)要進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)和倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)。（4）教師主導(dǎo)和學(xué)生主動(dòng)相結(jié)合：既要有效發(fā)揮主導(dǎo)作用又要注意引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，為其提供豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和課程資源。（5）直觀性與抽象性相統(tǒng)一：要重視直觀教學(xué)，遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，同時(shí)要重視學(xué)生良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生觀察所學(xué)事物或親自做一做所學(xué)事物，這種方法稱為直觀性教學(xué)原則。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：eq\o\ac(○,1)、正確選擇直觀性教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；eq\o\ac(○,2)、直觀要與講解相結(jié)合；eq\o\ac(○,3)、注重運(yùn)用組織語(yǔ)言直觀。（6）系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)相結(jié)合：教學(xué)時(shí)大體按課本內(nèi)容的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)突出重點(diǎn)與關(guān)鍵，遵循學(xué)生的在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：（7）理解性和鞏固性相結(jié)合：要在理解的基礎(chǔ)上鞏固知識(shí)，總是組織多樣化的、有價(jià)值的練習(xí)和復(fù)習(xí)，注意培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的記憶力。（8）統(tǒng)一要求和因材施教相結(jié)合：教學(xué)要有統(tǒng)一的基本要求，但也要考慮學(xué)生的個(gè)體差異，采取有效措施使有突出才能的學(xué)生得到充分發(fā)展，同時(shí)要熱情關(guān)愛(ài)和幫助后進(jìn)生轉(zhuǎn)變提高。第九章教學(xué)實(shí)施1、教學(xué)方法的分類：（P301）按形態(tài)分類2、選擇教學(xué)方法的依據(jù)：3、教學(xué)策略是指在課程與教學(xué)目標(biāo)被確定以后，教師依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和特定的教學(xué)條件，靈活機(jī)動(dòng)地選擇與組合相關(guān)的內(nèi)容、媒體、評(píng)價(jià)技術(shù)、組織形式、方法和各種手段等，以便形成具有效率意義的特定教學(xué)方案的原理、原則和方式。廣義的教學(xué)策略可以分為學(xué)習(xí)策略、教授策略、教學(xué)策略。4、學(xué)習(xí)方式是與教學(xué)模式、教學(xué)策略以及教學(xué)方式等相對(duì)應(yīng)的術(shù)語(yǔ)概念，它以滿足人的學(xué)習(xí)需要為價(jià)值取向，以人的學(xué)習(xí)心理原理為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)活動(dòng)形式的設(shè)計(jì)為核心，來(lái)綜合設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)具有操作性和實(shí)用性的教學(xué)實(shí)施、組織形式與策略。（P317）（1）“掌握學(xué)習(xí)”，美國(guó)布盧姆在20世紀(jì)70年代創(chuàng)立，采取班級(jí)教學(xué)和個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的方式，以班級(jí)教學(xué)為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常、及時(shí)的反饋，提供學(xué)生所需要的個(gè)別幫助和所需額外的學(xué)習(xí)時(shí)間?！罢莆諏W(xué)習(xí)”——人人都能學(xué)好掌握學(xué)習(xí)?；境绦颍海≒320）1.單元目標(biāo)設(shè)計(jì)；實(shí)施前測(cè)驗(yàn)；基本教學(xué)；形成性評(píng)價(jià)I；矯正學(xué)習(xí)；形成性評(píng)價(jià)II（2）“合作學(xué)習(xí)”指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生為集體的利益和個(gè)人的利益而一起工作，在完成共同任務(wù)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的理想。合作學(xué)習(xí)的一般形式：學(xué)生小組學(xué)習(xí)；花鋸式策略（jigsaw）；集體調(diào)查研究教學(xué)評(píng)價(jià)概念：在收集必要的教學(xué)事實(shí)信息的基礎(chǔ)上，依據(jù)一定基礎(chǔ)對(duì)教學(xué)系統(tǒng)的整體或局部進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)。（P323）教學(xué)評(píng)價(jià)的功能：①檢查：②反饋：③激勵(lì)：④研究：它有利于開(kāi)展教學(xué)研究活動(dòng)。⑤定向：它的指標(biāo)對(duì)教學(xué)工作具有定向作用。⑥管理：教學(xué)評(píng)價(jià)四個(gè)基本原則：發(fā)展性、科學(xué)性、客觀性和學(xué)習(xí)化。類型：①他評(píng)價(jià)與自評(píng)價(jià)：它評(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)的最主要方面，自評(píng)價(jià)且有利于促進(jìn)自我教育和自我完善。②相對(duì)評(píng)價(jià)、絕對(duì)評(píng)價(jià)與個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)。（名詞解釋）個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)：是一種把每個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象個(gè)體的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行比較，或者把個(gè)體的有關(guān)側(cè)面相互進(jìn)行比較，從而得到評(píng)價(jià)結(jié)論的評(píng)價(jià)類型。（P325）③診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)。6、教學(xué)的評(píng)價(jià)的基本方法：課程材料評(píng)價(jià)方法：①?gòu)V義的課程評(píng)價(jià)包括教學(xué)評(píng)價(jià)，狹義的課程評(píng)價(jià)制度是對(duì)課程規(guī)劃過(guò)程及其產(chǎn)品的評(píng)價(jià)。②課程規(guī)劃產(chǎn)品也就是課程材料，一般包括課程原理、計(jì)劃、標(biāo)準(zhǔn)、課本、教師之南、課程包、補(bǔ)充材料和教案。③比較常用的方法：專家診斷法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法和調(diào)查法。學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)方法：教學(xué)評(píng)價(jià)中最核心、最基本的活動(dòng)。方法有：①學(xué)科成就測(cè)驗(yàn)：俗稱考試，是最常用的評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的主要方法。它適用面大，相對(duì)來(lái)說(shuō)結(jié)果比較公正，但任何考試都不能完全真實(shí)地反映學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的全貌。②日?？疾椋壕唧w形式主要有口頭提問(wèn)或讓學(xué)生板演、批改作業(yè)和小測(cè)驗(yàn)。③專門調(diào)查與心理測(cè)量：借助于專門的心理量表來(lái)測(cè)量學(xué)生的有關(guān)心理發(fā)展?fàn)顩r，是學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)的重要途徑。教師授課質(zhì)量評(píng)價(jià)方法：教師授課質(zhì)量的高低，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效果和身心發(fā)展水平。具體方法主要有：①綜合量表評(píng)價(jià)法：它是一種比較精細(xì)的數(shù)量化的教師授課質(zhì)量評(píng)價(jià)方法，以聽(tīng)課為基礎(chǔ)。②分析法：通過(guò)對(duì)教師教學(xué)工作的有關(guān)方面進(jìn)行定性分析進(jìn)而評(píng)定其質(zhì)量?jī)?yōu)劣的方法，主要取決于評(píng)價(jià)人員的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，評(píng)價(jià)結(jié)果以定性描述為主。③調(diào)查法：主要有問(wèn)卷與座談兩種方法，多在專門鑒定某教師的綜合教學(xué)水平的管理性評(píng)價(jià)中應(yīng)用。7、教學(xué)組織形式概念：為實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，圍繞一定的教育內(nèi)容或?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在一定時(shí)空環(huán)境中，通過(guò)一定的媒體，教師與學(xué)生之間相互作用的方式、結(jié)構(gòu)與程序。總的來(lái)說(shuō)，可劃分為：個(gè)別化教學(xué)：個(gè)別教學(xué)、道爾頓制、文納特卡制、開(kāi)放課堂集體教學(xué)：班級(jí)授課、分組教學(xué)、導(dǎo)生制綜合教學(xué)類：特朗普制基本教學(xué)組織形式——課堂教學(xué)。具體組織形式有以下三種：（P333）全班上課：現(xiàn)代學(xué)校最典型、最普遍的課堂教學(xué)組織形式。班內(nèi)分組教學(xué)：主要是考慮教學(xué)班中學(xué)生之間具體的差異。必須具備兩個(gè)前提：①分組有科學(xué)依據(jù)；②有足夠的教師設(shè)備，對(duì)教師提出較高要求。班內(nèi)個(gè)別教學(xué)：在課堂情境中進(jìn)行復(fù)核學(xué)生個(gè)別差異的教學(xué)，主要由學(xué)生個(gè)人與適合個(gè)別學(xué)習(xí)的教學(xué)材料發(fā)生接觸，并輔以教師和學(xué)生之間的直接互動(dòng)。輔助的教學(xué)組織形式：課外教學(xué)：它有兩大特征：①突出學(xué)生的主體地位；②體現(xiàn)主體活動(dòng)的多樣性。總體上以分組活動(dòng)為主，輔之以班級(jí)活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)?，F(xiàn)場(chǎng)教學(xué)：結(jié)合一定的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)和社會(huì)生活現(xiàn)場(chǎng)條件，同現(xiàn)場(chǎng)有關(guān)人員共同組織的教學(xué)。①類型：A）根據(jù)學(xué)習(xí)某門學(xué)科知識(shí)和技能的需要，組織學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)。B）學(xué)生為了從事某種實(shí)踐活動(dòng)的需要,到有關(guān)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)和技能。②注意：教學(xué)目的要明確，同時(shí)要有計(jì)劃性、重視理論的指導(dǎo)，做好總結(jié)工作。10、特殊的教學(xué)組織形式——復(fù)式教學(xué)：概念：把兩個(gè)年級(jí)以上不同程度的學(xué)生編在一個(gè)班里，由一個(gè)教師在同一個(gè)教室、同一課時(shí)里分別用兩種以上的教材交叉地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式。特征：①“復(fù)”：課堂要把直接教學(xué)和自動(dòng)作業(yè)兩方面交替和配合進(jìn)行。②教師的教仍然其主導(dǎo)作用，學(xué)生的自學(xué)時(shí)間、自動(dòng)作業(yè)分量占有較大比例。③基本原則是要盡可能減少各年級(jí)的相互干擾。11、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)，是指教師常規(guī)性的、周期性的和最基本的教學(xué)工作內(nèi)容，主要包括備課、上課、課外作業(yè)的布置、指導(dǎo)與批改、課外輔導(dǎo)、考查與考試及成績(jī)?cè)u(píng)定。（一）、備課（備好課是上好課的前提）備課就是教師為上好課或組織具體教學(xué)活動(dòng)而做的具體準(zhǔn)備與計(jì)劃安排工作。備課不但是上好課的前提和保證，而且能體現(xiàn)教師的責(zé)任感和自覺(jué)性。什么時(shí)間開(kāi)始備課為好？答：新課三到五天前，熟課一般一天前準(zhǔn)備。備好課的標(biāo)準(zhǔn)：懂、透、化，備課還要備學(xué)生，備教法。（1）備課的內(nèi)容（2）、備課的種類備課可分為：個(gè)人備課和集體備課；備課還可分為：學(xué)期（或）學(xué)年備課、單元備課和課時(shí)備課。P338~339（3）、課的類型與結(jié)構(gòu)eq\o\ac(○,1)、課的類型在學(xué)校中，課程實(shí)施和教學(xué)活動(dòng)是以“課”為基本單位的。eq\o\ac(○,2)、課的結(jié)構(gòu)（簡(jiǎn)、名詞）課的結(jié)構(gòu)：是指一堂課的組成部分及各部分的安排順序和時(shí)間分配。綜合課的一般結(jié)構(gòu)是：a、組織教學(xué)；b、檢查復(fù)習(xí)；c、學(xué)習(xí)新教材；d、鞏固新知識(shí)；e、布置課外作業(yè)。（4）、教案編寫按形式分為：條目式教案和表格式教案，按篇幅分為：詳細(xì)教案和簡(jiǎn)要教案。教案的基本結(jié)構(gòu)是指教案必需的條目、內(nèi)容及其相關(guān)關(guān)系。條目式教案包括背景記載，有學(xué)校、班級(jí)、科目、課本、教師和日期等項(xiàng)目；然后一般由課題名稱、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)難點(diǎn)、課的類型、教學(xué)方法、教材教具準(zhǔn)備、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、板書設(shè)計(jì)和作業(yè)等十大條目組成。（二）上課（分析如何上好課？）上課是教學(xué)工的中心環(huán)節(jié)。上課，主要指師生課堂教學(xué)工作，有時(shí)也包括現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)工作。上好課應(yīng)遵循的基本要求：eq\o\ac(○,1)、目標(biāo)明確；eq\o\ac(○,2)、內(nèi)容正確；eq\o\ac(○,3)、方法恰當(dāng)；eq\o\ac(○,4)、教學(xué)組織嚴(yán)密；eq\o\ac(○,5)、教學(xué)效果優(yōu)異；eq\o\ac(○,6)、表達(dá)清晰。（三）課外工作的布置、指導(dǎo)與批改。（四）課外輔導(dǎo)：它是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充?；疽笥校孩僖虿氖┙蹋虎谥笇?dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、鉆研；③發(fā)揮集體優(yōu)勢(shì)。（五）考查與考試及成績(jī)?cè)u(píng)定。第十章德育1、德育即教育者培養(yǎng)受教育者一定思想品德的教育。具體說(shuō)來(lái)，它指的是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和教育者的個(gè)體需要及身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加影響，并通過(guò)受教育者積極主動(dòng)的內(nèi)化與外化，促進(jìn)其養(yǎng)成一定思想品德的教育活動(dòng)。(P346)德育的功能有：（1）德育對(duì)個(gè)體發(fā)展的功能；（2）德育對(duì)教育的導(dǎo)向功能；（3）德育對(duì)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的功能。3、我國(guó)中小學(xué)德育的基本內(nèi)容有：(P358)愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神教育；集體主義教育；勞動(dòng)教育；民主、法制教育社會(huì)主義人道主義教育；社會(huì)公德教育；人生觀與世界觀教育；品格和文明行為教育４、德育過(guò)程的組織(P365)（1）根據(jù)受教育者的身心發(fā)展水平和特點(diǎn)，貼近實(shí)際，貼近生活，組織教育性的活動(dòng)與交往；活動(dòng)與交往是思想品德形成的基礎(chǔ)。（填）（2）激發(fā)受教育者的心理內(nèi)部矛盾，發(fā)揮他們的道德主體性，促進(jìn)教育與自我教育的有機(jī)結(jié)合；（3）增進(jìn)各個(gè)層級(jí)、各個(gè)方面教育力量的聯(lián)系溝通，營(yíng)造良好的德育環(huán)境，保持教育影響的連貫性、一致性、長(zhǎng)期性和長(zhǎng)效性。５、德育方法：在德育過(guò)程中為了完成德育任務(wù)師生雙方共同的活動(dòng)方式。包括教師影響學(xué)生、促進(jìn)其思想道德形成的方法和學(xué)生在教師指導(dǎo)下自我教育的方法。６、中小學(xué)常用德育方法：(P368)說(shuō)服法：在實(shí)際中如何選擇和運(yùn)用，主要視教育對(duì)象和教育情境而定。角色扮演法：對(duì)于發(fā)展個(gè)體關(guān)愛(ài)他人、體諒他人的社會(huì)情感以及發(fā)展人際交往能力方面具有重要意義。情感體驗(yàn)法：自覺(jué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)設(shè)教育情境，通過(guò)兒童直接或間接的道德體驗(yàn)，使他們?cè)谒枷牒偷赖虑椴俜矫媸艿礁腥竞脱盏姆椒?。合作學(xué)習(xí)法：具體策略保羅雙人式學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、小隊(duì)式學(xué)習(xí)、跨小組協(xié)作式學(xué)習(xí)、小組間競(jìng)爭(zhēng)式學(xué)習(xí)、全班協(xié)作學(xué)習(xí)等。榜樣示范法：主要在于提高思想認(rèn)識(shí)、陶冶情感、磨練意志和養(yǎng)成行為。實(shí)踐鍛煉法：有助于培養(yǎng)受教育者的良好行為和習(xí)慣，增強(qiáng)道德意識(shí)和道德踐行能力，同時(shí)強(qiáng)化思想道德認(rèn)識(shí)、豐富情感、磨礪意志。品德評(píng)價(jià)法：策略主要有贊許、表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、獎(jiǎng)賞、懲罰、操行評(píng)定等。修養(yǎng)指導(dǎo)法：在教育者的指導(dǎo)下，受教育者主動(dòng)地為自己提出目標(biāo)，自覺(jué)采取措施，實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化和進(jìn)行行為控制，從而使自己逐步形成良好品德的方法。７、在實(shí)踐中選擇和運(yùn)用德育方法的準(zhǔn)則有：在受教育者思想品德形成初級(jí)階段，授予他們以一定的思想意識(shí)、規(guī)范和準(zhǔn)則；隨著經(jīng)驗(yàn)的豐富，對(duì)其復(fù)雜的形成過(guò)程加以疏導(dǎo)，引導(dǎo)他們自我修養(yǎng)。（２）在思想道德某種品質(zhì)的發(fā)展處于低水平階段時(shí)，要以傳授道德知識(shí)、行為訓(xùn)練和習(xí)慣養(yǎng)成為主；當(dāng)處于較高階段時(shí)，以指導(dǎo)自我教育、形成信念為主。８、原蘇聯(lián)的主要德育思想（１）馬卡連柯的德育思想（蘇聯(lián)）關(guān)于集體教育的原則；關(guān)于尊重、信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的教育原則（２）蘇霍姆林斯基的德育思想關(guān)于德育在全面發(fā)展教育中的核心地位；關(guān)于集體主義教育和道德信念的培養(yǎng)；關(guān)于自我道德教育。９、當(dāng)代西方主要道德教育思想與流派道德(P374-376)（１）道德認(rèn)知發(fā)展理論柯?tīng)柌裉岢隽说赖掳l(fā)展的三級(jí)水平六個(gè)階段理論。三級(jí)水平為前習(xí)俗水于(9歲以下)、習(xí)俗水平(10一20歲)和后習(xí)俗水平(20歲以后).每一級(jí)水平包含兩個(gè)階段，共六個(gè)階段。它們分別是：服從與懲罰走向、樸素的利己主義定向，好孩子定向、維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向、社會(huì)契約定向、普通的倫理原則定向。（２）道德教育的體諒模式,代表人物：麥克菲爾（３）社會(huì)學(xué)習(xí)論的德育思想觀摩學(xué)習(xí)，榜樣示范，強(qiáng)化在學(xué)校德育中的作用。代表人物：班杜拉等。（４）價(jià)值澄清學(xué)派的德育思想在價(jià)值沖突的背景中具有重要意義，是道德相對(duì)主義，有實(shí)用性、操作性、現(xiàn)實(shí)性、有效性。代表人物：哈斯、哈明、西蒙等。第十一章班主任工作１、所謂班，指的是按照一定年齡、學(xué)業(yè)程度、師生比例所分編而成的相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)生