師說(shuō)第二課時(shí)

6/6高一語(yǔ)文教案課題師說(shuō)課型新授課執(zhí)教者教具多媒體教學(xué)課時(shí)第2課時(shí)模式三為主、五環(huán)節(jié)教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力:?掌握、積累文言詞語(yǔ)等基本知識(shí)點(diǎn),學(xué)習(xí)有“破"有“立”的寫法。2、過(guò)程與方法：體會(huì)“說(shuō)"這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn).3、情感態(tài)度價(jià)值觀：了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。重點(diǎn)難點(diǎn)本文第2段既是教學(xué)重點(diǎn),又是教學(xué)難點(diǎn)。從全篇布局來(lái)看，作者先“立”(第1段）后“破”（第２段)，“立”是為了“破”;“破"后再“立”(第3段)，乃其“余事”，可見“破"是要害.這所謂“破”，實(shí)質(zhì)上是針對(duì)砭時(shí)弊，即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。這不是一般性問(wèn)題,必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景進(jìn)行分析，才能得到比較透徹的理解。對(duì)這個(gè)方面存在的困難,不不估計(jì)到。此外，將這一段視為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，還出于這樣的考慮:這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆,充分體現(xiàn)了“說(shuō)”這種體裁“煒曄而譎誑”(陸機(jī)《文賦》）的特點(diǎn).學(xué)生此前已學(xué)過(guò)《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《黃生借書說(shuō)》《少年中國(guó)說(shuō)》等篇，對(duì)這個(gè)特點(diǎn)已有所認(rèn)識(shí),在此基礎(chǔ)上著重體會(huì)一下本文作者的行文方式，對(duì)學(xué)生今后閱讀同類作品必有很大的好處。教學(xué)過(guò)程主要內(nèi)容（教師填教法或點(diǎn)撥的方法,學(xué)生填知識(shí)要點(diǎn)或反思）一、激趣導(dǎo)入檢查預(yù)習(xí)二、目標(biāo)導(dǎo)航自主閱讀三、合作學(xué)習(xí)交流探究四、重點(diǎn)講解深度研習(xí)五、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)拓展提高1、導(dǎo)入：1．背誦第1段。2.就虛詞和語(yǔ)氣表達(dá)的關(guān)系回答問(wèn)題：①刪去句中加括號(hào)的虛詞后,語(yǔ)氣是否有變化?師道(之）不傳(也）久矣（慨嘆意不足）欲人(之）無(wú)惑（也）難矣（同上）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，(其）皆出于此(乎）（反問(wèn)變?yōu)殛愂?平淡無(wú)奇）今其智（乃）反不能及(失去可悲之意）②“嗟乎"和“嗚呼"都是嘆詞，都有領(lǐng)起一層新意的作用,有時(shí)區(qū)分不很嚴(yán)格,但在本段中卻是有明顯區(qū)別的。試將它們位置互換一下,作點(diǎn)比較,說(shuō)說(shuō)二者究竟有什么區(qū)別.(“嗟乎"表示慨嘆,而“嗚呼”表示悲嘆，在本段中不能互換位置.）③有人說(shuō)，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示極其肯定之意,你對(duì)此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也歟”一句就成為多余的了，而作者的主要意思恰恰在這句話上。)１、出示目標(biāo):(詳見教學(xué)目標(biāo)欄）。2、自主學(xué)習(xí):1。讀讀講講背背.方式：分段進(jìn)行，各段字?jǐn)?shù)大體相等；讀(包括教師領(lǐng)讀,學(xué)生自讀）而后講，講而后背?！班岛酢?……其皆出于此乎？”①“師道之不傳也久矣”一句在結(jié)構(gòu)上有什么作用?（一是過(guò)渡作用，上文說(shuō)“古”,由此開始說(shuō)“今"；二是提示本段內(nèi)容，將要分析“師道”不傳的原因。）“師道”的內(nèi)涵是什么?（此語(yǔ)承接上文“無(wú)貴無(wú)賤……師之所存也”這句話，這就是它的內(nèi)涵。）②從行文方式看，下面包括三組“對(duì)舉"—-以“古之圣人”和“今之眾人”對(duì)舉，對(duì)舉的內(nèi)容彼此相關(guān)而又有別，試作分析。（第一組說(shuō)的是兩種不同的學(xué)風(fēng):古圣樂(lè)于“從師而問(wèn)”,今眾則“恥學(xué)于師”。第二組說(shuō)的是這兩種學(xué)風(fēng)的不同結(jié)果。第三組是總括性的，指出結(jié)果不同，就是由于學(xué)風(fēng)不同的緣故。）③這段話中有四個(gè)“也"字是表示句中停頓的,請(qǐng)指出來(lái)。(“不傳也”“無(wú)惑也”“出人也”“下圣人也"）“猶且從師而問(wèn)焉”中的“猶且”跟下文哪一個(gè)虛詞相照應(yīng)?(“而恥學(xué)于師"的“而"）哪一種句式是表示因果關(guān)系的？（“之所以……,出于……”）“愛(ài)其子……吾未見其明也。”①“于其身也”的“身”是指誰(shuí)說(shuō)的?（從“愛(ài)其子”可以看出，這是指做父親的人。）從行文方式看，這一整句話是否也算對(duì)舉（可以算對(duì)舉,但句子構(gòu)造則不相同。)作者是否僅僅指出這種現(xiàn)象的存在？（不是，也有評(píng)論:“惑矣”。)刪去“惑矣”行不行？（不行,它有領(lǐng)起下文的作用。)②下面哪句話是直接呼應(yīng)“惑矣”的？（“小學(xué)而大遺,吾未見其明也?！保靶W(xué)"是指什么說(shuō)的？（不知句讀，從師而學(xué).）“大遺"又是指什么說(shuō)的?(不解惑而恥學(xué)于師。)③再來(lái)看看作者的表述方式，先齊讀一遍：“句讀之不知……或不焉.”作者把兩種狀況和兩種態(tài)度交錯(cuò)起來(lái)敘述，而不寫成“不知句讀而從師,不解惑而恥學(xué)于師”,有什么好處?(用特殊的對(duì)照方式，更加引人注目;長(zhǎng)句劃短,讀來(lái)鏗鏘有力。）④教師小結(jié):這段話先將為子擇師和其身恥師兩種做法加以對(duì)照，點(diǎn)出一個(gè)“惑"字;接著說(shuō)明童子之師僅“授之書而習(xí)其句讀”,而不能“傳其道解其惑”；最后再作對(duì)照比較,“惑"在哪里就很清楚了.“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師……其可怪也歟!”①這里也有對(duì)照的敘述,但對(duì)照方式與上述兩種不相同：兩相對(duì)照的事物；一個(gè)敘述簡(jiǎn)略，一個(gè)敘述詳細(xì)。說(shuō)說(shuō)為什么作者為什么要著重?cái)⑹觥笆看蠓蛑濉睈u于從師的情況。（“師道不傳”關(guān)鍵在于士大夫之族的學(xué)風(fēng)不正,本文就是針對(duì)這個(gè)問(wèn)題寫的。）如果把“問(wèn)之……官盛則近諛”這幾句刪去，是否會(huì)影響行文的連貫性?(不會(huì)影響。)刪去好不好呢？（不好?！拔槐皠t足羞，官盛則近諛”這兩句是要害，門第觀念對(duì)擇師的影響于此可見。）②“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣”這句話已將本段內(nèi)容輕輕收住，為什么作者接著又說(shuō)了“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人……其可怪也歟”這么一段話？（要加強(qiáng)批判的力量。）“其可怪也歟”一句改為“怪哉"是否可以？(改“怪哉”,也通,但意味不同：“怪哉"有不可解之意；“其可怪也”是極言這種現(xiàn)象反常，再加個(gè)“歟"字，更有發(fā)人深思之意，還是不改為好。)劃分層次方式:先給提示，讓學(xué)生在課本上劃分層次，然后師生共同歸納各層大意。提示：①要注意段的起結(jié),找出關(guān)鍵語(yǔ)句（“師道之不傳”“師道之不復(fù)"兩語(yǔ)意思相近）;②再看中間部分跟起結(jié)的關(guān)系(具體闡述“不傳”“不復(fù)”的原因）;③中間部分有三小層意思，在注意它們之間的關(guān)系——是并列還是其他。各層大意如下（板書其中加黑字眼）：第一層（開頭兩句）提出師道長(zhǎng)期失傳的問(wèn)題。第二層（“古之圣人"到“官盛則近諛”)分析這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的原因——人們當(dāng)中存在著“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣?？煞秩樱孩倏偺?今之眾人“恥學(xué)于師”）②分提之一（“小學(xué)而大遺”）③分提之二(士大夫之族譏笑從師而學(xué)者）第三層(“嗚呼”到結(jié)尾)歸納本段主旨.3。學(xué)生練習(xí)背誦.方式：開始背時(shí)，可以參照板書;稍稍熟悉后，拭去板書再背誦。自由討論。方式同前。討論題如下:（1）韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,涉及的面似乎很廣-—開頭是“今之眾人”，接著是所有做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評(píng)對(duì)象究意是誰(shuí)？請(qǐng)說(shuō)明理由。(2）本文語(yǔ)言犀利，試從這一段中舉出幾個(gè)例子。答案要點(diǎn)：(1)主要的批判對(duì)象是士大夫之族.理由有二:第一，從行文看,本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族的批判語(yǔ)氣十分嚴(yán)厲,說(shuō)他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理.第二,“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。這段話中的“眾人”（從下文看,至少不能包括“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人"、“君子"等也都是指士大夫階層說(shuō)的）。（2)例如“欲人之無(wú)惑也難矣"，表面上是作者的慨嘆，其實(shí)罵盡了士大夫階層中的腐儒及不學(xué)無(wú)術(shù)之輩，他們讀了幾本書，自以為了不起,實(shí)則是一本湖涂帳，真要問(wèn)起他們,就會(huì)瞠目結(jié)舌，說(shuō)不出個(gè)所以然的。“圣益圣,愚益愚”，語(yǔ)氣是斬釘截鐵的,不容置辯，也是罵這個(gè)階層中的高位置的人(還有一些例子,可參見前面的分析）。1、文言中,名詞和形容詞在句子里活用作動(dòng)詞,除使動(dòng)用法外,還有一種常見用法。如“吾從而師之”的“師"，就有“以……為師”的意思。這叫做“意動(dòng)用法”。說(shuō)說(shuō)下邊句子里加黑的詞用作什么詞類,作何解釋。1。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師2?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃3.且庸人尚羞之，況于將相乎4。登泰山而小天下5。邑人奇之,稍稍賓客其父６.糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯２、把下面文言句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)1.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而不遺，吾未見其明也。２．好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。①學(xué)生自由誦讀.②設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)的目的是，使學(xué)生能溫故知新。①出示教學(xué)目標(biāo),明確重難點(diǎn)及本節(jié)課學(xué)習(xí)任務(wù)。②學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并通過(guò)相關(guān)問(wèn)題有目的的閱讀全文，整體把握課文內(nèi)容。③要求學(xué)生初步理清文章思路，明確重、難點(diǎn).①結(jié)合ＰPＴ結(jié)構(gòu)圖示，通過(guò)小組合作的方式，完成課本的研習(xí)。①培養(yǎng)學(xué)生的歸納概括能力。②深入課文內(nèi)容,聯(lián)系理解。通過(guò)問(wèn)題設(shè)置，當(dāng)堂檢測(cè)學(xué)生對(duì)本節(jié)課知識(shí)的掌握情況。擴(kuò)展練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的感悟理解能力.板書設(shè)計(jì)師說(shuō)韓愈破正

人必從師,以“道”為師(理論論據(jù))

（立)立反

士大夫恥學(xué)于師

（反面現(xiàn)象)

(破）結(jié)對(duì)

（三層對(duì)比)合比

孔子從師的言行

（正面實(shí)例)

（立）李蟠從師行古道

(身邊活例）