第1課 中華文明的起源與早期國家 課后作業(yè)三-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

試卷第=page33頁，共=sectionpages44頁試卷第=page44頁，共=sectionpages44頁統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上第一單元第1課中華文明的起源與早期國家課后作業(yè)三學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．下圖為2019年湖北隨州曾國(西周封國)墓葬群出土的編鐘。由此可知（

）編鐘銘文大意:伯括受命，遵循大禹的功業(yè)，被分封到南土,在曾地建邦,我是周文王的后裔,穆侯的長子，通過統(tǒng)治曾國,光大“夏”的功業(yè)。A．西周對夏文化的沿襲 B．周王直接控制長江流域C．諸侯始終效忠周天子 D．分封制有利于文化認同2．有學(xué)者說，周代的宗法制完備而嚴格，同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀理族人者也?！边@種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。這反映出宗法制（

）A．以嫡長子繼承制為核心 B．血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合C．大宗和小宗具有相對性 D．使周天子實現(xiàn)權(quán)力高度集中3．史料記載，周厲王為了恢復(fù)王室實力，實行“專利”政策，取締了貴族和公社成員在山林川澤之地開辟的私田，重新壟斷山林川澤之利而受到了輿論指責(zé)。這說明西周晚期（

）A．分封制已趨于瓦解 B．土地國有觀念已發(fā)生動搖C．土地私有得到公認 D．統(tǒng)治者內(nèi)部矛盾不可調(diào)和4．史家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)了與其時間地點最吻合的遺址，它是A．半坡遺址 B．大地灣遺址 C．二里頭遺址 D．河姆渡遺址5．以下關(guān)于中華文明起源與發(fā)展的敘述，屬于歷史解釋的是（

）A．中國廣袤的大地，曾孕育早期的人類B．大約在一萬年前，中國境內(nèi)的人類逐漸懂得了磨制石器C．距今約五六千年時，一些部落逐漸結(jié)成聯(lián)盟，并推出聯(lián)盟首領(lǐng)D．黃河流域、長江流域和遼河流域的考古發(fā)現(xiàn)證實中華文明具有多元一體的特征6．《史記·夏本紀》記載：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。”關(guān)于啟的繼位，古書中的不同記載客觀上反映了（

）A．禪讓制在傳承中完善 B．嫡長子繼承制確立C．世襲制形成的曲折性 D．啟開創(chuàng)奴隸制國家7．在封建王朝出現(xiàn)危急的時刻，宗室貴族每每自覺地擔(dān)當(dāng)起匡扶社稷、復(fù)興王朝的政治使命使家天下的王權(quán)政治模式得到不斷的復(fù)制與再生。而一般臣民習(xí)慣于視皇族為國家利益的代表，在國家出現(xiàn)危機時皇室宗親自然成為他們擁戴的目標。這表明（

）A．宗法制度是延續(xù)王權(quán)政治模式的基礎(chǔ) B．儒家忠君思想是社會發(fā)展進步的障礙C．宗法原則成為維系王權(quán)政治的習(xí)慣力量 D．血緣分封體制在封建社會得到全面恢復(fù)8．如圖中兩顆鏟形門齒化石所屬的古人類大約生活在（

）A．舊石器時代 B．新石器時代 C．三皇時代 D．龍山文化時代9．距今5000年左右的良渚遺址在空間布局上以城址為核心，自內(nèi)而外分別是宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城，與后世都城“宮城、皇城、郭城”的結(jié)構(gòu)十分類似；出土的墓葬中，距宮殿區(qū)最近的大型墓葬都有豐富的隨葬品，其中玉器占90%以上，遠離中心區(qū)的小型墓葬則隨葬品很少，且多為陶器。這說明當(dāng)時（

）①出現(xiàn)了階級的分化②私有制已產(chǎn)生③具備早期國家特征④實行封邦建國A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④10．炎帝是我國傳說時代的英雄，又稱“神農(nóng)氏”。據(jù)傳他使用“焚林而田”的耕作方法，還發(fā)明了耒、耜等生產(chǎn)工具。這些傳說（

）A．證明了神農(nóng)氏的真實存在 B．可以作為歷史研究的直接證據(jù)C．是一種沒有史料價值的想象 D．折射出中國農(nóng)耕文明源遠流長11．河南偃師二里頭遺址已發(fā)現(xiàn)兩座宮殿遺址：一號宮殿沒有明顯的居住生活跡象，附近和庭院中的灰坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)有被綁縛人的骨架，學(xué)者推測可能是王室的宗廟建筑；二號宮殿是包括圍墻、廊廡、大門、庭院、中心殿堂和大墓（位于殿堂北側(cè)）的一組建筑，發(fā)掘者認為可能是宗教祭祀場所，據(jù)此可以推知，二里頭遺址時代（

)A．宗法制已相當(dāng)成熟 B．實現(xiàn)中央高度集權(quán)C．出現(xiàn)社會貧富差距 D．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合12．晚商時期商朝在對東土各族持續(xù)進行軍事征服的同時，還在東土一帶設(shè)置軍事?lián)c，屯駐師旅，抵御外族入侵，加強軍事防御。這表明晚商（

）A．鞏固天下共主的局面 B．初具捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)的意識C．形成濃厚的尚武氛圍 D．已經(jīng)對中原地區(qū)完成統(tǒng)一二、材料分析題13．燦爛的中華文明中華文明源遠流長，留下來無數(shù)寶貴的歷史記憶，復(fù)旦附中歷史興趣小組的成員準備圍繞“中華文明的起源與早期國家”為主題在附中篤志樓進行布展。(1)他們通過地圖展示中國新石器時代文化遺存分布情況，請根據(jù)地圖標示，將古代文明遺存填在相應(yīng)的地點。（涂寫字母）A、仰韶文化

B、大汶口文化

C、河姆渡文化

D、紅山文化(2)他們又找到了一些夏商周時期的史料圖片進行布展，請幫助他們根據(jù)不同時期進行分類整理?？煞从诚某闆r的圖片是______可反映商朝情況的圖片是______可反映周朝情況的圖片是______(3)西周時期是我國奴求制社會發(fā)展的重要時期，請列舉西周時期兩項重要的統(tǒng)治制度，并簡述其作用。14．閱讀下面材料：材料一：昔武王克商，成王定之，選建明德，以蕃屏周。——《左傳》材料二：天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所狩也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也，無非事者……。不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！睹献印じ孀印凡牧先海ㄖ埽┩鯅Z鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯擊之……（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊工臣下）射（周）王中肩?！蹲髠鳌氛埢卮穑?1)材料一所述的政治制度是什么？這一制度推行的目的是什么？(2)據(jù)材料二概括西周形成了什么樣的金字塔型的等級結(jié)構(gòu)？這一割度的推行有何積極作用？答案第=page77頁，共=sectionpages44頁答案第=page88頁，共=sectionpages44頁參考答案：1．D【詳解】根據(jù)材料中的銘文“我是周文王的后裔,穆侯的長子,通過統(tǒng)治曾國,光大‘夏’的功業(yè)”信息，可以看出這體現(xiàn)了西周分封制的推行增強了諸侯對歷史及國家的認同感，這促進周文化的傳播，從而有利于文化的心理認同，D項正確；西周對夏文化是繼承和創(chuàng)新，并非是沿襲，排除A項；周天子對地方是間接統(tǒng)治，排除B項；始終效忠的說法過于絕對，不符合史實，排除C項。故選D項。2．B【詳解】根據(jù)材料“大宗能率小宗，小宗能率群弟君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一”結(jié)合所學(xué)知識可知，西周宗法制與分封制相結(jié)合，體現(xiàn)了血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合的特點，B項正確；以嫡長子繼承制為核心，是宗法制的特點，與材料主旨不符，排除A項；大宗和小宗具有相對性，是宗法制的特點，與材料主旨不符，排除C項；西周時期，周天子尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除D項。故選B項。3．B【詳解】根據(jù)材料可知，西周晚期，周厲王取締貴族和公社成員私田的政策遭到了輿論指責(zé)，這說明原有的“普天之下，莫非王土”的土地國有觀念已經(jīng)有所改變，B項正確；材料信息不涉及分封制，排除A項；西周時期，土地私有還沒有獲得公認，排除C項；材料反映的是周厲王試圖強化王室實力，其所采取的政策遭到輿論指責(zé)，但不能說統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾不可調(diào)和，排除D項。故選B項。4．C【詳解】考古學(xué)家在河南堰師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，最有可能是夏文化的遺存，C項正確；半坡遺址是一處新石器時代中期的聚落遺址，排除A項；大地灣遺址是一處距今8000年—4800年的史前遺址，是中國新石器時代發(fā)現(xiàn)的較早的遺址，排除B項；河姆渡遺址是新石器時代的遺址，排除D項。故選C項。5．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，歷史解釋是對歷史事件或歷史史實的客觀評判，選項中“黃河流域、長江流域和遼河流域的考古發(fā)現(xiàn)證實中華文明具有多元一體的特征”的表述體現(xiàn)了我國古代黃河流域、長江流域和遼河流域的考古發(fā)現(xiàn)所體現(xiàn)的我國中華文明的特征，是對中華文明特征產(chǎn)生影響的概括，屬于歷史解釋，D項正確；“中國廣袤的大地，曾孕育早期的人類”的表述體現(xiàn)了我國是最早人類起源地的客觀史實的表述，屬于歷史事實，不符合題意，排除A項；“大約在一萬年前，中國境內(nèi)的人類逐漸懂得了磨制石器”的表述體現(xiàn)了我國古代磨制石器開始時間的客觀史實的表述，不屬于歷史解釋，排除B項；“距今約五六千年時，一些部落逐漸結(jié)成聯(lián)盟，并推出聯(lián)盟首領(lǐng)”的表述是我國古代部落聯(lián)盟時期史實的表述，屬于歷史事實，不符合題意，排除C項。故選D項。6．C【詳解】根據(jù)材料“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！瓎⑴c支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！笨芍从沉藛⒗^位的不同歷史記載，說明王位世襲制取代禪讓制具有一定的曲折性，C項正確；禪讓制在傳承中完善，不符合史實，排除A項；西周宗法制的核心是嫡長子繼承制，排除B項；禹建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，選項表述有誤，排除D項。故選C項。7．C【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，“宗室貴族每每自覺地擔(dān)當(dāng)起匡扶社稷、復(fù)興王朝的政治使命，使家天下的王權(quán)政治模式得到不斷的復(fù)制與再生”“一般臣民習(xí)慣于視皇族為國家利益的代表，在國家出現(xiàn)危機時皇室宗親自然成為他們擁戴的目標”，表明在封建社會宗法觀念對王權(quán)政治影響深遠，宗法原則成為維系王權(quán)政治的重要力量，C項正確；封建社會宗法制度已經(jīng)走向崩潰，材料強調(diào)的是宗法觀念的影響，排除A項；儒家忠君思想是社會發(fā)展進步的障礙與材料主旨無關(guān)，排除B項；“全面恢復(fù)”說法本身有誤，排除D項。故選B項。8．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，舊石器時代是指以打制方法制作石器的時代，中國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代人類化石點遺址有數(shù)百處，代表性的有距今約170萬年的元謀人，A項正確；元謀人生活在舊石器時代，不是新時期時代，排除B項；元謀人生活在舊石器時代，不是三皇時代，排除C項；元謀人生活在舊石器時代，不是龍山文化時代，排除D項。故選A項。9．A【詳解】良渚遺址出土的墓葬隨葬品有多有少，說明出現(xiàn)了階級的分化，私有制已產(chǎn)生，①②正確；“宮城、皇城、郭城”說明當(dāng)時具備早期國家特征，③正確；①②③正確，A項正確；材料無法體現(xiàn)實行封邦建國，排除④，排除BCD項。故選A項。10．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，傳說數(shù)千年前的華夏先祖炎帝，已掌握了原始農(nóng)業(yè)耕作方法，還發(fā)明了耒、耜等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，折射出中國農(nóng)耕文明的源遠流長，D項正確；炎帝是史前傳說的英雄，至今無法證明其是真實的存在，排除A項；傳說是不可以作為歷史研究的直接證據(jù)的，排除B項；傳說并非單純的想象，具有一種的史料價值，排除C項。故選D項。11．D【詳解】二里頭遺址出現(xiàn)的宮殿遺址中，分別為王室的宗廟建筑和宗教祭祀場所，兩處宮殿規(guī)模較大，由此可以推知，二里頭遺址時代，王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，D項正確；材料涉及的是宗廟祭祀場所，這是靜態(tài)的建筑，無法看出宗法制的發(fā)展程度，排除A項；二里頭遺址對應(yīng)的是夏朝，當(dāng)時尚未建立起高度集權(quán)的體制，排除B項；通過材料中的宗教場所無法看出社會上的貧富差距，排除C項。故選D項。12．B【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，晚商已經(jīng)初具捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)的意識，在對東土各族持續(xù)進行軍事征服的同時，還在東土一帶設(shè)置軍事?lián)c，屯駐師旅，抵御外族入侵，加強軍事防御，B項正確；西周實行分封制，形成天下共主的局面，排除A項；材料無法體現(xiàn)晚商形成濃厚的尚武氛圍，排除C項；“已經(jīng)對中原地區(qū)完成統(tǒng)一”與材料主旨不符，排除D項。故選B項。13．(1)A與3對應(yīng)；B與2對應(yīng)；C與4對應(yīng)；D與1對應(yīng)。(2)

A

BD

CE(3)分封制：西周滅商后，便大規(guī)模地以封地連同居民分賞王室子弟和功臣，諸侯在其封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也有服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役、維護周室安全的責(zé)任，鞏固了周王室統(tǒng)治，形成天下共主的局面。宗法制：是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度，形成世卿世祿的局面，對中國后世社會產(chǎn)生重大影響?！驹斀狻浚?）根據(jù)圖示和所學(xué)知識可知，A仰韶文化，是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年(即距今約7000年至5000年，持續(xù)時長2000年左右)，分布在整個黃河中游從甘肅省到河南省之間，A與3對應(yīng)。大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時代文化，因山東省泰安市大汶口遺址而得名，B與2對應(yīng)。河姆渡文化是我國長江流域一處極為重要的新石器時代遺址，位于浙江省余姚市，C與4對應(yīng)。紅山文化源于東北西部,起始于五、六千年前的農(nóng)業(yè)文明,是華夏文明最早的文化痕跡之一，D與1對應(yīng)。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，A二里頭文化遺址拉開了夏文化探索的序幕，可用于研究夏朝歷史。B殷墟出土的甲骨文，是現(xiàn)今所見中國最早的具有完備體系的文字，對研究商朝歷史有重大價值。C楚國蟻鼻錢是中國戰(zhàn)國時期楚國流通使用銅貝，是一種面部有字、形狀似海貝的貨幣，對研究周朝歷史有重大價值。D殷墟出土的司母戊鼎是商周時期青銅文化的代表作，對研究商朝歷史有重大價