第14課 文化傳承的多種載體及其發(fā)展 同步練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展一、單選題1．西周時，重要檔案均“書之玉版，藏之金匱，置之宗廟”，以后歷代藏書之制莫不仿于此。隨著“蔡侯紙”問世，檔案進一步發(fā)展。兩宋時，律法規(guī)定檔案要按期逐級上送；《大明律》規(guī)定：“凡棄毀制書及官文書者，杖一百?！边@表明，中國古代檔案的發(fā)展（

）A．源于漢字成熟及書寫載體演進 B．種類數(shù)量進一步擴大C．反映重視文化傳承的歷史傳統(tǒng) D．促進了文化教育發(fā)展2．宋代是書院發(fā)展的重要時期。有北宋學(xué)者云：“五代學(xué)校校不修，學(xué)者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽、岳麓亦各有書院，國朝各賜以書籍。后庫序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣?！蹦纤沃祆渲亟ò茁苟磿海泄賳T謂：“國朝偃武崇文，首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請建書院以養(yǎng)士。”據(jù)此材料，無法得出的結(jié)論是（

）A．五代時學(xué)校凋敝、書院興起 B．北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象C．宋代崇文抑武，推動書院發(fā)展 D．宋代書院成為科舉考試與人才培養(yǎng)中心3．印刷術(shù)使快速、便宜且大量地生產(chǎn)文本成為可能。到11世紀，印制的佛經(jīng)和儒學(xué)經(jīng)典、日歷、農(nóng)書以及大眾書籍在社會上大量出現(xiàn)。這反映了（

）A．技術(shù)進步有助于文化傳承 B．中國的科技領(lǐng)先于世界C．技術(shù)進步強化了社會秩序 D．印刷術(shù)促進了社會轉(zhuǎn)型4．下圖為元朝至元六年（公元1340年）所刊印的《金剛經(jīng)注》的扉畫，畫中央的三人及相關(guān)物品均為紅色，圖上方的松樹為黑色；正文經(jīng)注也采用朱墨兩色套印而成，是我國現(xiàn)存最早的套印本，兼具審美和史學(xué)價值。該套印本可以用于佐證我國（

）A．漢代造紙技術(shù)的改進 B．魏晉時期玄學(xué)的盛行C．唐代儒釋道三教合流 D．古代印刷技術(shù)的發(fā)展5．明清時期，一些謫戍東北的流人著書立說，教書授徒。如胡世寧謫戍遼東沈陽衛(wèi)，“嘗僑寓廣寧，訓(xùn)誨生徒，學(xué)者宗焉”；陳夢雷曾指導(dǎo)修訂地方志，“諸公卿子弟執(zhí)經(jīng)問字者踵接”。這反映出流人（

）A．推動了東北民族融合 B．促進了東北文化發(fā)展C．帶動了東北人口遷徙 D．穩(wěn)定了東北社會秩序6．清朝修撰《四庫全書》后，七座官方藏書樓仿寧波民間藏書樓天一閣規(guī)制修建。乾隆曰：“故吾于貯四庫之書，首重者經(jīng)，而以水喻文，愿溯其源。且數(shù)典天一之閣，亦庶幾不相徑庭也夫。四庫七閣名字均取水傍，雖鎮(zhèn)江文宗，外似獨異，而細籀其涵誼，則固寓‘江河朝宗于?！??！鼻〈嗽捴荚趶娬{(diào)（

）A．總結(jié)傳統(tǒng)文化精髓 B．彰顯君主豐功偉績C．拉攏江南知識分子 D．加強思想文化控制7．京劇臉譜有各種勾法，像紅的象征忠武，黑的象征剛正，白的比較奸詐，黃的比較殘暴。觀眾便能夠透過臉譜大概知曉人物的忠佞正邪。由此可知，京劇臉譜（

）A．真實再現(xiàn)歷史場景 B．滲透傳統(tǒng)道德教化C．客觀評價歷史人物 D．體現(xiàn)人物復(fù)雜性格8．《豐湖書藏四約·借書約》明白地說：“今之書藏乃一府公物，非一人之私有。不借不如不藏，不讀不如不借?！鳖愃七@樣的書約在晚清書院中屢見不鮮。這種藏書理念A(yù)．豐富了國家藏書功能 B．孕育了經(jīng)世致用思想C．推動書院向近代邁進 D．引領(lǐng)了中國教育方向9．1879年，上海點石齋印書局出版發(fā)行漢英詞典——馬禮遜《五車韻府》，開本再縮小，兩冊合并一冊，價格更便宜，流行更廣。到20世紀初，《五車韻府》一版再版，還將舊版按漢字的羅馬字拼音首字母排序改為按漢字部首排列?！段遘図嵏吩谥袊牧餍兄饕売冢?/p>

）A．帝國主義對中國的文化滲透增強 B．傳統(tǒng)的天朝上國的觀念已被摒棄C．社會中出現(xiàn)崇洋媚外的風(fēng)氣盛行 D．向西方學(xué)習(xí)以探索救亡圖存之路10．1928年，南京國民政府頒布了《故宮博物院組織法》及《故宮博物院理事會條例》，規(guī)定“故宮博物院隸屬于國民政府，掌理故宮及所屬各處之建筑、古物、圖書、檔案之保管、開放及傳布之事宜”。院下設(shè)秘書處、總務(wù)處、古物館、圖書館、文獻館，至此故宮博物院大局初定。這從一個側(cè)面說明當(dāng)時（

）A．政府注重對古籍和文化遺產(chǎn)的保護 B．中國開始出現(xiàn)近代意義上的博物館C．故宮博物院已成為國立中央博物院 D．通過征集等方式極大豐富文物藏品11．1949—1985年，新中國教育方針政策實現(xiàn)了兩次根本性轉(zhuǎn)變：一是實現(xiàn)了從半殖民地半封建的舊教育向社會主義教育的轉(zhuǎn)變；二是實現(xiàn)了由“教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”向“教育為社會主義建設(shè)服務(wù)”的轉(zhuǎn)變。國家教育方針的轉(zhuǎn)變意在（

）A．適應(yīng)社會發(fā)展的需要 B．培養(yǎng)高科技專業(yè)人才 C．落實“雙百”方針 D．推動經(jīng)濟體制改革12．中古時期西歐的教會學(xué)校教授神學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、音樂、文學(xué)等，培養(yǎng)學(xué)生具有服從、貞潔、安貧等品質(zhì)。這表明教會學(xué)校（

）A．重視宗教倫理教化 B．大力弘揚古典文化C．提倡積極入世態(tài)度 D．促進理性思維形成13．1450年左右，德國人谷登堡發(fā)明了工種會在低溫下熔化，卻可以在被擠壓時保持足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字模，且每一個單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)印刷機可用遠遠超過任何雕版印刷機的速度來印刷書籍，且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來的直接影響是（

）A．催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書 B．開始使用活字印刷術(shù)印刷書籍C．奠定了分科教育的基礎(chǔ) D．促進了圖書館的誕生14．19世紀初，一位西方政要在主持重建被戰(zhàn)火摧毀的國家圖書館時表示：“讓我們保存遺存的文獻，不是用密室和鎖鏈擋住公眾的視線……不是讓其在時間的流逝中損毀，而是用許多副本保存，將其置于防止意外損壞的地方。”這一言論從側(cè)面反映了（

）A．印刷書的積極作用 B．自由和平等的啟蒙思想C．戰(zhàn)爭對文化的破壞 D．公民是文化傳承的主體15．鄉(xiāng)土博物館遍布德意志帝國。1897年，德意志雷克斯多夫村建立"德國最大的村莊"博物館，展示自然史、當(dāng)?shù)孛袼孜锲?，后卻轉(zhuǎn)向展示雷克斯多夫在德意志民族國家歷史中的角色和貢獻。這表明（

）A．鄉(xiāng)土資源促進帝國國家認同 B．國民文化素養(yǎng)顯著提升C．聯(lián)邦制下鄉(xiāng)村自治色彩濃厚 D．帝國政體強化國家權(quán)力二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

1959年統(tǒng)計文化部所屬專門性博物館名錄性質(zhì)館名文化藝術(shù)類故宮博物院、天津藝術(shù)博物館、上海博物館、南京博物院、沈陽故宮博物館歷史類中國歷史博物館、天津市歷史博物館、旅順博物館、陜西省博物館革命史類中國革命博物館自然類中央自然博物館、天津自然博物館、大連自然博物館自然歷史類上海自然歷史博物院考古遺址類陜西半坡遺址博物館工藝技術(shù)類景德鎮(zhèn)陶瓷館——摘編自徐玲《新中國初期科學(xué)類博物館史實疏證》材料二

1958年，文化部在《文物、博物館事業(yè)發(fā)展五年綱要》里提出“縣縣有博物館，社社有展覽室”的建設(shè)目標(biāo)，嘗試將博物館推向縣、社等基層地區(qū)。同時倡導(dǎo)“博物館面向工農(nóng)兵，開門辦館，出門辦館，上山下鄉(xiāng)，去工地工廠大搞流動展覽”。諸多措施的有效實施使博物館眾成分發(fā)生了很大變化，如1951年東北博物館在統(tǒng)計觀眾構(gòu)成時發(fā)現(xiàn)“以工人、軍警、職學(xué)生、商人為多”。1953年故宮博物院統(tǒng)計顯示：“工農(nóng)兵”人數(shù)占比最大，“其中工農(nóng)兵，46%，機關(guān)干部占21%，市民學(xué)生等占33%”。1957年全國統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，博物館觀眾成分“絕大多數(shù)是工人、干部、學(xué)生、部隊、農(nóng)民和市民，專家占絕對少數(shù)”，整體上實現(xiàn)了博物“為廣大人民服務(wù)”的基本宗旨?！幾孕炝帷墩撔轮袊跗诓┪镳^的“人民觀”》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括新中國成立初期博物館建設(shè)興起的特點。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析新中國成立初期博物館建設(shè)的影響。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在新大陸，由于土著人或者被剿滅，或者被驅(qū)逐到窮鄉(xiāng)僻壤，英國人就可以親身把本國的文化帶到新大陸去。但是他們發(fā)現(xiàn)，在自己的文學(xué)、服裝、醫(yī)藥中接受了印第安人文化的許多特點。在其它地區(qū)，對待西歐文化的態(tài)度有所不同。土耳其人很看不起西歐文化，主要緣于基督教與伊斯蘭教的長期仇恨。在印度，葡萄牙人引進了宗教裁判所，印度人在告訴英國教士說：“基督徒做了很多壞事?！痹缙趤砣A的西歐傳教士，由于他們在天文學(xué)、數(shù)學(xué)等方面有較高深的造詣，得到徐光啟等中國少數(shù)學(xué)者的尊敬，但是大多數(shù)中國學(xué)者拒絕西方科學(xué)和天主教。－-摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》材料二

美國歷屆政府都將文化輸出寫進自己的施政計劃，從杜勒斯的“和平解放”戰(zhàn)略到肯尼迪的“在鐵幕的裂縫中培養(yǎng)自由的種子”，從老布什的“超越遏制戰(zhàn)略”到克林頓的“全面接觸”。2000年至2004年，中國從各種渠道進口的影片4332部，其中，美國影片占到40％～50％?；ヂ?lián)網(wǎng)上70％～80％的信息是英語信息。西方文化從最初利用宗教組織傳教布道，到利用電影電視強力推銷西方文化，從利用經(jīng)濟上的優(yōu)勢長期霸占世界文化產(chǎn)業(yè)市場，到對互聯(lián)網(wǎng)信息平臺的壟斷，從洋快餐的風(fēng)靡，到西方節(jié)日的全球化泛濫。圣誕節(jié)、感恩節(jié)等外國節(jié)日闖進中國人的生活，當(dāng)下很多中國人喜歡過西方節(jié)日，在有些地方，圣誕節(jié)的熱鬧程度不亞于春節(jié)。－-摘編自李培松、陳書《論當(dāng)今西方文化侵略及其應(yīng)對策略》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出近代西方文化侵略的特點。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出當(dāng)今西方文化侵略的主要變化及啟示。1．C2．D3．A4．D5．B6．D7．B8．C9．D10．A11．A12．A13．A14．A15．A16．(1)特點：類型多樣；分布廣泛；著眼于文化普及。（答出兩點即可）(2)影響：有利于保護