文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)+課件【高效備課精研】 部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)

第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)掌握文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。分析文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品的成就，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的基本情況，初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義的產(chǎn)生所起的作用，認(rèn)識(shí)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。新知導(dǎo)入14到16世紀(jì)的歐洲是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。---法國(guó)史學(xué)家米西勒一、文藝復(fù)興14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。佛羅倫薩（Firenze）威尼斯（Venezia）哪個(gè)地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢？又有哪個(gè)地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢？——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問(wèn)題》一、文藝復(fù)興思考：意大利的佛羅倫薩、威尼斯等為何最早出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)萌芽？（意大利）那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級(jí)為了增加財(cái)富，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營(yíng)，提高效率，因而也就需要各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂(lè)趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)?！罴兾洹逗?jiǎn)明世界通史》一、文藝復(fù)興形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。洛倫佐·德·美第奇（Lorenzode'Medici）15世紀(jì)下半葉佛羅倫薩的統(tǒng)治者支持一系列文藝復(fù)興新文化的發(fā)展一、文藝復(fù)興禁欲主義無(wú)所作為形式虛偽神學(xué)理論禁錮人性悲觀主義追求現(xiàn)世幸福發(fā)揮聰明才智表達(dá)真實(shí)情感重視科學(xué)實(shí)踐鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)性樂(lè)觀主義思想這種被稱為人文主義（humanism）的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興(Renaissance)運(yùn)動(dòng)興起。中世紀(jì)畫作《圣母子》拉斐爾畫作《草地上的圣母》目光呆滯高高在上沒(méi)有感情表現(xiàn)溫情脈脈親切自然母愛感情流露中世紀(jì)雕塑《安東尼·奧索》米開朗琪羅雕塑《摩西》過(guò)度勞累精神不振身體被掏空充滿力量容光煥發(fā)自由的氣息一、文藝復(fù)興意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因：經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮與資本主義萌芽的出現(xiàn)政治：資產(chǎn)階級(jí)的形成與發(fā)展思想：教會(huì)神學(xué)長(zhǎng)期禁錮了人們的思想文化：古希臘羅馬文化的大量保留文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。

但

?。?265-1321）但丁，13世紀(jì)末意大利詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》而聞名。但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復(fù)興的先驅(qū)，被稱為“文藝復(fù)興三巨星”，也被稱為“文壇三杰”。恩格斯評(píng)價(jià)說(shuō)：“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。特點(diǎn)：抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的情感與理想但丁故居相遇貝阿特麗斯但丁2歐元紀(jì)念幣反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，提倡文化，尊重知識(shí)人生本來(lái)不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識(shí)……克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會(huì)成名的……——【意大利】但丁《神曲》走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！疽獯罄康　渡袂?/p>

堅(jiān)持做自己，不要理會(huì)他人的看法但丁——《神曲》

《神曲》采用詩(shī)歌敘事的形式，講述詩(shī)人但丁在“人生旅途過(guò)半”時(shí)，在某個(gè)夜晚誤入了一座幽暗險(xiǎn)惡的森林。當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，有三只兇猛的野獸——獅、豹、狼分別擋住了但丁的去路，這時(shí)偉大的古羅馬詩(shī)人維吉爾出現(xiàn)了。維吉爾受圣女貝阿特麗斯之托，幫助但丁脫離險(xiǎn)境并帶他游歷了地獄和煉獄。在到達(dá)地上樂(lè)園時(shí)，貝阿特麗斯出現(xiàn)并接替向?qū)Чぷ?，帶領(lǐng)但丁游歷了天堂，使他最終見到了真善美，感受到了真正的愛與歡樂(lè)。地獄煉獄天堂地獄煉獄地獄佛羅倫薩但丁手拿

《神曲》《神曲》充滿隱喻性象征性。承載著作者極具傾向性的引導(dǎo)和期望，是為了“對(duì)罪惡的社會(huì)有所益處”，更是為了對(duì)人的心靈產(chǎn)生“教化”作用，走向真正的自由。

《神曲》森林

我走過(guò)我們?nèi)松囊话肼贸蹋?/p>

卻又步入一片幽暗的森林，這是因?yàn)槲颐允Я苏_的路徑。

啊！這森林是多么荒野，

多么險(xiǎn)惡，多么舉步維艱！豹子-肉欲獅子-驕傲母狼-貪婪維吉爾地獄圖—漏斗形共有九圈你已經(jīng)豎到這里來(lái)了么，博尼法丘？難道你這么早就厭膩了已得的財(cái)富？而你過(guò)去為了發(fā)財(cái)，曾不怕把那佳人騙娶到手，隨后卻又把她變賣玷污！……在我的頭下，還有其他人被拖進(jìn)，他們被一個(gè)壓一個(gè)地平放在巖石的夾縫，因?yàn)樗麄冊(cè)谖抑胺赣匈I賣圣職的惡行。等那個(gè)人來(lái)到此地，我也會(huì)下降到那里……

《地獄十九曲》可悲的靈魂，你像根樹樁倒插在地里雙腳燃燒著火焰抨擊教會(huì)，教皇打入地獄。表達(dá)市民階層的情感理想煉獄七層你該像一座堅(jiān)固挺立的塔，即使有勁風(fēng)吹過(guò)，塔頂也不搖撼；……那個(gè)坐在更高處的人，模樣像是對(duì)他該做的事漫不經(jīng)心，他不像別人那樣放聲歌唱，而是連嘴也不動(dòng)，他就是皇帝魯?shù)婪颍灸苤斡挂獯罄烙诜敲膫麆?shì)，以免別人復(fù)興意大利為時(shí)過(guò)遲?！稛挭z第七曲》但丁與圣女在煉獄相見煉獄結(jié)構(gòu)圖目視天堂天堂結(jié)構(gòu)圖九重云霄見光明薄伽丘在《十日談》中講的一個(gè)故事：一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，遇見一群漂亮年輕的姑娘。青年問(wèn)父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信仰天主教的父親回答道:“她們?nèi)堑溗芯G鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面別去看她們，誰(shuí)知兒子卻說(shuō)：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”薄伽丘（1313—1375）肯定了人的本能欲望但丁文藝復(fù)興先驅(qū)《神曲》彼特拉克意大利學(xué)者、詩(shī)人，被譽(yù)為“人文主義之父”?！陡杓繁≠で鹨獯罄乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表。代表作《十日談》。但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”文藝復(fù)興文學(xué)三杰——點(diǎn)燃人文主義文學(xué)“火花”

達(dá)·芬奇（1452-1519）

達(dá)·芬奇，意大利文藝復(fù)興畫家、科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、解剖學(xué)家發(fā)明家?，F(xiàn)代學(xué)者稱他為"文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表"，是人類歷史上絕無(wú)僅有的全才，其最大的成就是繪畫，《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等作品，體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣。出生地佛羅倫薩芬奇小鎮(zhèn)

15歲左右到佛羅倫薩拜師學(xué)藝，成長(zhǎng)為具有科學(xué)素養(yǎng)的畫家。1482年應(yīng)聘到米蘭后，在貴族宮廷中進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)。后漂泊于羅馬、法國(guó)等地，于1519年5月2日病逝。

直到他去世后，他的才智才被世人認(rèn)可追捧。特點(diǎn)：把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)了人文主義精神脊柱素描體味文藝巨作《蒙娜麗莎》《蒙娜麗莎》代表了達(dá)芬奇的藝術(shù)思想。據(jù)說(shuō)是為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫。畫家抓住了女子瞬間微笑的表情，表現(xiàn)出她微妙的心里活動(dòng)，給觀眾以豐富的聯(lián)想。這種富有生命活力的表現(xiàn)手法和文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)人性的歌頌，以及對(duì)女性美的欣賞觀念是完全一致的?！蹲詈蟮耐聿汀啡〔挠凇缎录s圣經(jīng)》:講述的是耶穌被自己的門徒猶大出賣而被揭發(fā)時(shí)的緊張畫面。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門徒說(shuō):"我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣我了!"12個(gè)門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張?！蹲詈蟮耐聿汀贰堆诺鋵W(xué)院》是意大利畫家拉斐爾于1510～1511年創(chuàng)作的一幅壁畫作品。該畫以古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院為題材，以極為兼容并蓄、自由開放的思想，打破時(shí)空界限，把代表著哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、天文等不同學(xué)科領(lǐng)域的文化名人會(huì)聚一堂，以回憶歷史上黃金時(shí)代的形式，寄托了作者對(duì)美好未來(lái)的向往，表達(dá)了對(duì)人類中追求智慧和真理者的集中贊揚(yáng)，反映的是古典時(shí)期學(xué)派林立、相互切磋的景象。《創(chuàng)世紀(jì)》是米開朗基羅在梵蒂岡西斯廷禮拜堂大廳天頂?shù)闹醒氩糠职唇ㄖ蜻叜嫷倪B續(xù)9幅宗教題材的壁畫。這幅巨型壁畫期間，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)4年多。畫面面積達(dá)14x38.5平方米，畫題均取材于《圣經(jīng)》的開頭部分中，有關(guān)開天辟地直到洪水方舟的故事。畫面由以上9幅中心畫面和眾多裝飾畫部組成，共繪有343個(gè)人物。

思考·探究文藝復(fù)興前后繪畫作品有哪些不同？早期的圣母像極力淡化世俗的情感，人物表情嚴(yán)肅、不可親近。文藝復(fù)興時(shí)期的圣母像越來(lái)越趨于生活化，凸顯出強(qiáng)烈的人文主義色彩。圣母充滿了母愛和溫情。拉斐爾的《西斯廷圣母》拉斐爾《草地上的圣母》中世紀(jì)圣母像中世紀(jì)藝術(shù)作品的主題是神，個(gè)人的情感表達(dá)是被排斥的。而文藝復(fù)興的藝術(shù)特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)與人文，著重表現(xiàn)人的思想和感情。

莎士比亞（1564-1616）四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》四大喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《皆大歡喜》《威尼斯商人》《第十二夜》代表作品正劇《羅密歐與朱麗葉》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》

莎士比亞，英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。莎士比亞流傳下來(lái)的作品包括39部戲劇、154首十四行詩(shī)、兩首長(zhǎng)敘事詩(shī)。進(jìn)攻吧！思想文化巨人姓名國(guó)籍代表作但

丁達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞意大利意大利意大利意大利英國(guó)長(zhǎng)詩(shī)《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《創(chuàng)世紀(jì)》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》彼特拉克薄伽丘意大利意大利愛情詩(shī)《歌集》敘事史詩(shī)《阿非利加》《十日談》文學(xué)三杰美術(shù)三杰

材料一：文藝復(fù)興就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏…創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)歐洲文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)?！堤煲狻段拿鞯目耧j疾進(jìn)時(shí)代》

材料二:文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時(shí)代做了前期準(zhǔn)備?！?jiǎng)⒌卤蟆秶?guó)際關(guān)系史》1.文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想的大解放3.為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)2.推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，文藝復(fù)興影響1.在經(jīng)歷了中世紀(jì)漫漫長(zhǎng)夜之后,歐洲進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期,它是近代社會(huì)到來(lái)的曙光。這一“曙光”最早出現(xiàn)在(

)A.英國(guó) B.西班牙C.法國(guó) D.意大利【解析】14世紀(jì)中葉,意大利興起許多工商業(yè)城市,形成中的資產(chǎn)階級(jí)掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興在意大利興起。D檢測(cè)提升2.下列觀念符合文藝復(fù)興時(shí)期的核心精神的是(

)A.人,應(yīng)該追求知識(shí)和美德B.世界的知識(shí)在上帝看來(lái)就是愚蠢C.人類一思考,上帝就發(fā)笑D.人是渺小的,神是偉大的【解析】文藝復(fù)興時(shí)期的精神內(nèi)涵為人文主義。文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)以人為中心,而不是以神為中心,發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性,人具有偉大的力量。“人,應(yīng)該追求知識(shí)和美德”反映的是人文主義精神。A3.文藝復(fù)興是人類文明發(fā)展史上一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折,它是新文化,是當(dāng)時(shí)社會(huì)的新政治、新經(jīng)濟(jì)要求的反映。這說(shuō)明文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上反映的是(

)A.新興無(wú)產(chǎn)階級(jí)的要求 B.新興資產(chǎn)階級(jí)的要求C.莊園領(lǐng)主們的要求 D.封建統(tǒng)治階級(jí)的要求【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知,文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)以復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的反封建的新文化運(yùn)動(dòng);這一時(shí)期,無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有產(chǎn)生;莊園領(lǐng)主屬于封建領(lǐng)主,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是反對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的。B4.有學(xué)者認(rèn)為,文藝復(fù)興時(shí)“人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾,而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員。他們堅(jiān)持要對(duì)他們自己的思想進(jìn)行表達(dá)”。這說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(

)A.肯定了天主教會(huì)的權(quán)威 B.促進(jìn)了人們思想的解放C.固守了封建等級(jí)的觀念 D.促進(jìn)了資本主義的發(fā)展【解析】根據(jù)“他們堅(jiān)持要對(duì)他們自己的思想進(jìn)行表達(dá)”可知,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制,肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán),促進(jìn)了人們思想的解放。B5.文藝復(fù)興時(shí)期偉大的文學(xué)藝術(shù)家莎士比亞,一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩(shī)篇,深刻批判了封建道德倫理觀念,充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。他的代表作品是(

)A.《神曲》 B.《最后的晚餐》C.《羅密歐與朱麗葉》 D.《蒙娜麗莎》【解析】莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的一位文學(xué)巨匠,代表作有《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》等。C6.文藝復(fù)興時(shí)期,學(xué)者們不僅研究柏拉圖和亞里士多德,還研究阿基米德和歐幾里得及他們?cè)谖锢韺W(xué)和數(shù)學(xué)方面的貢獻(xiàn)。這表明文藝復(fù)興(

)A.全面復(fù)活希臘的古典文化B.有利于近代科學(xué)的產(chǎn)生C.開始追求世俗人生的樂(lè)趣D.不再以宗教為主要題材【解析】“不僅研究柏拉圖和亞里士多德,還研究阿基米德和歐幾里得及他們?cè)谖锢韺W(xué)和數(shù)學(xué)方面的貢獻(xiàn)”體現(xiàn)了文藝復(fù)興注重研究科學(xué)技術(shù),有利于近代科學(xué)的產(chǎn)生,A、C、D與題干材料無(wú)關(guān)。B二次達(dá)標(biāo)1、恩格斯說(shuō)，文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有“把這個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出來(lái)”，其含義是A、它沒(méi)有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興B、它沒(méi)有將歷史文化古為今用C、它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)D、它沒(méi)有提出建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的要求C2、有位同學(xué)為了更好地記憶本課的知識(shí)點(diǎn)，他編寫了這樣一段話：一位商人慕名來(lái)到了①文藝復(fù)興的發(fā)源地英國(guó)，拜會(huì)了②文藝復(fù)興的先驅(qū)莎士比亞，探討了③但丁的悲劇《哈姆雷特》，他們還欣賞了④達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》。你認(rèn)為他的這段話中應(yīng)該修改的地方有A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④A3、史學(xué)家布克哈特評(píng)價(jià)一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“由信仰、幻想和幼稚偏見織成的神學(xué)面紗最先在意大利煙消云散了?！彼u(píng)價(jià)的是A．新航路的開辟B．宗教改革C．文藝復(fù)興D．啟蒙運(yùn)動(dòng)C4.“仿佛經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，沉睡的人文精神重新覺(jué)醒了……好像度過(guò)沉滯悠長(zhǎng)的停頓死亡，生命再次誕生，喜悅光明重臨人間?！泵缹W(xué)家蔣勛在這里評(píng)價(jià)的文化運(yùn)動(dòng)是(

)A.百家爭(zhēng)鳴B.文藝復(fù)興C.大化改新D.憲