第三單元 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一 同步練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一同步練習(xí)1．936年，遼太宗在中央設(shè)置南北面官統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，南面官依唐朝制度統(tǒng)治漢人，雜用漢族土大夫和契丹貴族；北面官以契丹舊制統(tǒng)治契丹人和其他少數(shù)民族，一律任用契丹貴族。這一做法客觀上（）A．推動(dòng)了中央權(quán)力的集中 B．削弱了寒族貴族的勢(shì)力C．緩和了民族之間的矛盾 D．阻礙了契丹封建化的進(jìn)程2．《宋刑統(tǒng)?侵巷街阡陌》規(guī)定，凡是侵占街道、巷道、鄉(xiāng)道來(lái)搭建經(jīng)營(yíng)的，都要罰以70大板。京城組建街道司，負(fù)責(zé)維持市場(chǎng)秩序、衛(wèi)生、交通等情況。據(jù)此可知，宋代（）A．宋代街道治理混亂 B．政府放棄重農(nóng)抑商C．坊市制度徹底打破 D．商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展3．金代海陵王時(shí)，廢猛安謀克制下的萬(wàn)戶一級(jí)為路，使其置于京府和節(jié)鎮(zhèn)州之下，其地位與防御州、縣等，并納入官員品級(jí)制的系統(tǒng)之中。這一改革（）A．廢除了猛安謀克制度B．解決了“冗官”問(wèn)題C．推動(dòng)地方官制的統(tǒng)一D．實(shí)現(xiàn)了官制的女真化4．據(jù)《元豐九域志》統(tǒng)計(jì)，宋元豐年間兩淮共有市鎮(zhèn)176個(gè)，且多集中在沿準(zhǔn)、沿江和運(yùn)河兩岸，如蘄州蘄口鎮(zhèn)、舒州皖口鎮(zhèn)、真州瓜步鎮(zhèn)、揚(yáng)州瓜州鎮(zhèn)，皆以貨物集散轉(zhuǎn)運(yùn)而興，成為江北沿江重鎮(zhèn)，甚至比領(lǐng)轄它的州城還重要得多。這反映出北宋時(shí)期（）A．草市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速 B．市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的專業(yè)化C．重本抑末政策松動(dòng) D．交通發(fā)展推動(dòng)商業(yè)繁榮5．《宋史》載，989年，宋太宗下詔：“庶人、商賈、伎術(shù)、不系官伶人，只許皂白衣、鐵角帶，不得服紫”。1117年，提舉淮南東路學(xué)事丁璀指出：“今閭閻之卑，倡優(yōu)之賤，男子服帶犀玉，婦人涂飾金珠，尚多僭侈，未合故制?！边@些記載反映出（）A．政治決策左右社會(huì)風(fēng)尚 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變民眾生活C．理學(xué)思想固化官員思維 D．商業(yè)進(jìn)步瓦解傳統(tǒng)倫理6．儒學(xué)史上的一次學(xué)說(shuō)更新，其“主要結(jié)果，便是對(duì)道德自我修養(yǎng)的重視，逐漸勝過(guò)了在文學(xué)和文化上的造詣，同時(shí)也使人們對(duì)天地自然的興趣與日俱增”。這一更新是（）A．先秦“制天命思想”的提出 B．漢代“天人感應(yīng)說(shuō)”的確立C．宋代“格物致知觀”的形成 D．明代“致良知思想”的勃興7．北宋初年，統(tǒng)治者在開封府、應(yīng)天府、河南府和大名府都設(shè)立了都商稅院，專門負(fù)責(zé)征收工商業(yè)稅。南宋時(shí)，又在各州、府、縣、鎮(zhèn)增設(shè)征收商稅的分支機(jī)構(gòu)“都稅務(wù)”。這反映出宋代（）A．政府抑商政策趨于強(qiáng)化 B．政府治理體系因時(shí)而變C．冗官問(wèn)題進(jìn)一步加劇 D．工商稅負(fù)的比重日漸上升8．《宋會(huì)要輯稿》中記載:“今后遇有將田產(chǎn)典賣,兩家各赍（ji意為帶著）砧（zhen）基簿（即田產(chǎn)底帳、憑證）及契書赴縣對(duì)行批鑿（意為檢驗(yàn)確實(shí)），如不將兩家簿對(duì)行批鑿，雖有契砧干照，并不理為交易?！边@主要說(shuō)明宋代（）A．土地交易的法制化 B．土地規(guī)模日益分散C．政府規(guī)范土地買賣 D．商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)9．經(jīng)過(guò)北宋時(shí)期的儒學(xué)復(fù)興，儒學(xué)的思辨化、體系化水平大為提升，其中具有客觀唯心色彩的程朱學(xué)派思想引起了統(tǒng)治階級(jí)的重視。下列觀點(diǎn)符合這一學(xué)派思想的是（）A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”B．“人法地，地法天，天法道，道法自然”C．“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地”D．“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”10．宋初對(duì)“陳橋兵變”眾說(shuō)紛紜，宋太宗命重修《太祖實(shí)錄》：“太祖之事周朝也，盡力王室，中外所知。至于大寶（皇位），非有意也”。并指出，時(shí)契丹入侵，太祖率兵出擊，一日醉臥帳中，眾將士云集，強(qiáng)擁太祖為帝，此時(shí)勢(shì)所趨，非人力所為。宋太宗意在（）A．肯定宋朝政權(quán)的合法性 B．確定兵變奪權(quán)的性質(zhì)C．宣揚(yáng)宋太祖的豐功偉績(jī) D．隱瞞兵變得國(guó)的事實(shí)11．下表是世祖至元五年四川行省請(qǐng)示中書省的咨文及中書省的回復(fù)，據(jù)此可知，元代（）A．中書省是國(guó)家最高司法機(jī)關(guān) B．審理獄案都要依據(jù)皇帝旨意C．行省行使權(quán)力受到中央節(jié)制 D．古代中央集權(quán)制度最終確立12．元朝不僅版圖遼闊，而且對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)施了長(zhǎng)時(shí)間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治。為經(jīng)略臺(tái)灣，元朝設(shè)置了（）A．宣政院 B．安撫司 C．提點(diǎn)刑獄司 D．澎湖巡檢司13．宋代海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政府在主要港口設(shè)置的管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)是（）A．市舶司 B．宣政院 C．臺(tái)灣府 D．廣州十三行14．《元史·地理志》總結(jié)道：“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。”以下屬于元朝為鞏固統(tǒng)一所采取的措施是（）A．實(shí)行行省制度 B．頒布“推恩令” C．設(shè)安西都護(hù)府 D．設(shè)南、北面官15．下圖反映的是從976-1223年兩宋人口的有關(guān)統(tǒng)計(jì)，這主要反映出：戶口的增加：宋程民生：《宋代家庭人口數(shù)量初探》《浙江學(xué)刊》2000年第2期A．兩宋之際人口呈緩慢的增長(zhǎng)趨勢(shì) B．北宋滅亡直接導(dǎo)致人口大幅下降C．長(zhǎng)期民族對(duì)立導(dǎo)致人口增長(zhǎng)緩慢 D．經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)16．閱讀材料。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。其中蘊(yùn)含天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等。材料一

“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”——《論語(yǔ)?八佾》材料二“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌凡牧先?/p>

作為影響最大的理學(xué)家，朱熹建構(gòu)了以理為本原的理學(xué)體系。仁在朱熹理學(xué)中具有至關(guān)重要的地位，為天理的代名詞?！幾晕毫x霞《朱熹對(duì)仁的詮釋》材料四

前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。——李贄《藏書卷》回答問(wèn)題：(1)材料一反映的核心思想是什么？(2)根據(jù)材料二指出董仲舒的思想主張，并分析儒家思想在中國(guó)古代封建社會(huì)的地位。(3)依據(jù)材料三，列出宋朝儒學(xué)復(fù)興中對(duì)后世影響最大的一派。(4)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒學(xué)長(zhǎng)青的原因，并簡(jiǎn)述儒學(xué)在今天有什么積極意義？17．閱讀材料，回答問(wèn)題。史料一

朝廷在故都（東京開封）時(shí)，實(shí)仰東南財(cái)賦，而吳中又為東南根柢。語(yǔ)曰：“蘇湖熟，天下足?！薄蛾懹渭肥妨隙?/p>

三國(guó)時(shí)期和五代十國(guó)時(shí)期，北方的情形都是戰(zhàn)亂頻繁，黃河流域的人民大量南遷到相對(duì)安定的南方地區(qū)。他們帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，并豐富了南方的勞動(dòng)力。(1)史料一說(shuō)明了什么實(shí)質(zhì)問(wèn)題？(2)史料二說(shuō)明南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因是什么？參考答案：1．C2．D3．C4．D5．B6．C7．B8．C9．C10．A11．C12．D13．A14．A15．D16．(1)“仁”。(2)主張：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。地位：中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思