文學(xué)理論考研重要名詞解釋240道

文學(xué)理論考研重要名詞解釋240道1文藝學(xué):研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評、文學(xué)理論。2文學(xué)理論:以社會歷史現(xiàn)實為研究對象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點和一般規(guī)律的科學(xué)。3文學(xué)觀念:對文學(xué)的看法，“什么是文學(xué)”，變化中的，因民族、時代、群體、人而不同。4文學(xué):具有審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個體體驗的、溝通人際交流的語言藝術(shù)。5文學(xué)四要素:世界、作家、作品和記者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的以象性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。6表演藝術(shù):通過表演來展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。7造形藝術(shù):運用一定的材質(zhì)在空間塑造立體或平面形象的藝術(shù)。8語言藝術(shù):以語言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)。9視界融合:同一對象，人們視界與歷史已有視界交融。10文化:人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號學(xué)。11文學(xué)文化:揭示人的自生存境遇和狀況；叩問人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的未來。12品質(zhì)閱讀:從關(guān)注文本中的用字、比興、平仄到關(guān)注情景、人物和情節(jié)。13價值閱讀:發(fā)現(xiàn)文本的文化內(nèi)涵和價值的閱讀。14物理境:事物純?nèi)坏目陀^存在。15心理場:事物在人的心目中的存在。16審美:處于活躍的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透下，對客體的美的觀照、感悟、判斷。17審美意識形態(tài):集團傾向性與人類共同性的、認識與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實性的統(tǒng)一。18文學(xué)的認識性:以社會的認識，感性認識與理性認識。19文學(xué)的情感性:文學(xué)認識總是以情感評價方式表現(xiàn)出來。20文學(xué)的假定性:文學(xué)的虛擬性。21文學(xué)的真實性:藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。22經(jīng)驗:個人見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識與技能。23體驗:把自己置身于價值世界去尋求、體味、創(chuàng)造生活的意義和詩意。24詩言志:詩是抒發(fā)人的思想感情的。25詩緣情:詩歌是抒發(fā)人的感情的。26教化:詩歌為政治教化服務(wù)的文學(xué)思想。27文藝復(fù)興:14~16世紀，以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為目標。28啟蒙主義:18世紀，高揚“自由平等博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會，喚醒民眾的文學(xué)思想主張。29俄國形式主義:文學(xué)是特殊的語言建構(gòu)，是藝術(shù)手法，主張“陌生化”。30結(jié)構(gòu)主義:由結(jié)構(gòu)主義方法論所聯(lián)系起來的文學(xué)思潮，功能層、行動層、敘述層。31新批評:文本主義，認為批評應(yīng)著力于文本的字義、結(jié)構(gòu)的分析。32西方現(xiàn)象學(xué):以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)，一方面否認審美對象的初始實在性和審美價值的最終理智判斷；一方面強調(diào)感覺和知覺的直觀性和審美經(jīng)驗在各價段的決定作用。33接受美學(xué):建立某種“召喚結(jié)構(gòu)”，有待讀者響應(yīng)，從而構(gòu)成對話關(guān)系。34召喚結(jié)構(gòu):文學(xué)作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀者去填充和確定。35新樂府:以新樂府得名，關(guān)心民苦，揭露時弊，有現(xiàn)實主義傾向。36古文運動:以儒學(xué)為旗幟，以復(fù)古為口號，以文體改革為中心，以維護唐王朝為目的的散文革新運動。韓愈，柳宗元37物感說:我國古代提出的一種心與物關(guān)系的學(xué)說。38心物交融說:劉勰，關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點。39表象:保留在記憶中的客觀事物的映象。40全景小說:多層次，多線索，多主題，跨時空，竭力描寫社會生活全景，百科全書。41移情說:感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。43距離說:拉開功利距離的體驗。對已有的經(jīng)驗換一種角度重新審視。44入乎其內(nèi)，出乎其外:王國維，與對共同生命著，為入；體驗又要反芻，進行自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。45文本:語言的實際運用形態(tài)，根據(jù)一定的語言規(guī)律和語義規(guī)則組成整體語句，未經(jīng)讀者閱讀只是語言產(chǎn)品（如書）。46文學(xué)文本:構(gòu)成文學(xué)這種語言藝術(shù)品的具體語言形態(tài)。47桐城派:方苞開創(chuàng)，劉大木魁，姚鼐發(fā)展，學(xué)《左傳》、《史記》先秦西漢散文和唐宋八大家，講究義法，水求語言雅潔，以陽剛陰柔分文章風格。48文之精粗:粗是形色聲名，可見可聽的外界景象；精是指道。49文學(xué)文本的語言性:文學(xué)文本所具有的基本的語言特性。50語言:聲音與意義結(jié)合的符號表意系統(tǒng)，是人類交際最重的工具。51文學(xué)語言:加工過的，規(guī)范化了的書面語言。52文學(xué)作品的語言:經(jīng)過作家加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達意義的語言形態(tài)。53語言結(jié)構(gòu):語言集團的總模式，代代相傳的語言系統(tǒng)，包括語法、名法、詞匯，是一種約定俗成的代碼。54言語:在特定語境下人的說話活動，是說話人可能說或理解的全部內(nèi)容，傳達個人說話的一種信息。語言革命:胡適提出，1.言之有物，2.不模仿古人，3.講求文法，4.不無病呻吟，5.不濫調(diào)套語，6.不用典，7.不講對仗，8.不避俗字俗語。55文學(xué)語言組織:文學(xué)文本最基本層次和直接現(xiàn)實，是表現(xiàn)性目的和個性特征的整體性語言構(gòu)造。56語音層面:語言組織的基本層面之一，是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng)，包括節(jié)奏和音律。57文法層面:文學(xué)語言組織基本層面之一，文學(xué)語言組織在語調(diào)、語句和篇章方面的構(gòu)成法則。包括詞法、句法和篇法59辭格層面:語言組織的基本層面之一，是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運用狀況。文學(xué)語言的審美特征:文學(xué)語言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。內(nèi)指性、音樂性、陌生化、本色化。60文學(xué)形象:文本中呈現(xiàn)的、具體的、可感的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)作家審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫。61高級形象形態(tài):充分體現(xiàn)審美理想的、達到最高審美境界的藝術(shù)形象。62審美理想:人們在自己民族的審美文化氛圍里形成的，由個人的審美體驗和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。63藝術(shù)形態(tài)美:構(gòu)成藝術(shù)品的外在形式美和內(nèi)在形式美。64類型說:主張表現(xiàn)人物最突出的特點，重視共性，忽視個性。65個性典型說:從重視典型共性到重視典型個性。66馬克思主義典型觀:典型環(huán)境中的典型人物。67中介—特殊說:包含個別因素又不是個別，包含普遍因素又不是普遍；以個別而言是本質(zhì)，以本質(zhì)而言是現(xiàn)象。68文學(xué)典型:作品中呈現(xiàn)的、顯示出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊的性格，是文學(xué)形象的高級形態(tài)。69扁平人物:具有類型性和漫畫性，表現(xiàn)一種單一的特性或意念。70圓形人物:具有人性的深度，具有多重性格側(cè)面，隨作品發(fā)展而變化。71熟悉的陌生人:熟悉點明典型形象的現(xiàn)實基礎(chǔ)，陌生指出典型形象的獨創(chuàng)性。72自然主義:著描寫現(xiàn)實生活的非本質(zhì)個別現(xiàn)象和瑣碎細節(jié)，追求外在真實，反對典型化。不能反映生活本質(zhì)。73啟蒙主義:18世紀，高揚“自由平等博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會，喚醒民眾的文學(xué)思想主張。74典型環(huán)境:充分體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)系真實風貌的人物的生活環(huán)境。現(xiàn)實關(guān)系的真實性；時代脈博和動向。75詩有三境:物境（詩由物生）、情境（詩由情生）、意境（揭示思想與事理）。76意境:情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。77意象:心理意象是指在知覺基礎(chǔ)上形成的呈現(xiàn)于腦際的各種感性形象。78內(nèi)心意象是在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思所形成的心中之象。79泛化意象是文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語象的統(tǒng)稱。80觀念意象及其高級形態(tài)。81文學(xué)象征意象:以表達觀念、哲理為目的，以象征為藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。82寓言式象征意象:通過故事情節(jié)暗示一種哲理或觀念。83符號式象征意象:通過無情節(jié)的整個或單個的形象特征，直接暗示和象征觀念與哲理。84現(xiàn)代敘事學(xué):關(guān)注敘事作品的結(jié)構(gòu)方法的研究敘事藝術(shù)理論和批評方法。85中國敘事學(xué):綜合西方傳統(tǒng)敘事學(xué)和現(xiàn)代敘事學(xué)，具有創(chuàng)新性和個性的敘事研究方法和理論建構(gòu)。86敘事:通過語言組織起人物的行動和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動。87敘事的層面:從不同的角度和層次來觀察、分析敘事活動。敘述語言、敘述內(nèi)容、敘述動作。88敘述語言:使故事得以呈現(xiàn)的口頭或書面陳述。敘述時間、敘述視角、敘述標記。89敘述時間:故事時間與文本時間相互對照形成的時間關(guān)系。時距、次序、頻率。90時距:故事時間長度與文本時間長度對照形成的關(guān)系。省略、概略、場景、減緩、停頓。91次序:故事時間中事件的接續(xù)前后順序與文本時間中語言的排列順序?qū)φ招纬傻年P(guān)系。92頻率:敘述語言或故事內(nèi)容自身重復(fù)的關(guān)系。93敘述視角:敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的特定角度，由敘述人稱決定。94第三人稱敘述:從與故事無關(guān)的旁觀者角度進行敘述。全知視角，剝奪讀者的探索求解權(quán)利。95第一人稱敘述:既是敘述人又是故事中的一個角色。96第二人稱敘述:故事中的主人公或某個角色以“你”的稱謂出現(xiàn)的。97敘述視角與人稱的變換:以兩種以上敘述交替出現(xiàn)的敘述。98敘述標記:對于理解故事來說具有標志作用的敘述手段。99敘述內(nèi)容:文學(xué)文本所敘述的東西，即故事本身。人物、結(jié)構(gòu)、行動。100故事:敘述內(nèi)容的基本成分，涉及事件、情節(jié)、情景。101事件:故事中人物行為及其后果。102情節(jié):按照邏輯組織起來的一系列事件。103情景:人物的行為與環(huán)境組合起來的實際場面和景況。104人物:推動故事的進展和具體生動的形象。扁形、圓形、表意、典型、性格人物五個類型。105表意性人物:不具有性格內(nèi)涵僅僅表示某種抽象觀念的人物。106性格人物:具有一定秉性、氣質(zhì)等心理與人格特征的人物。107結(jié)構(gòu):故事的各個部分組成的整體存在形態(tài)。分表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。108表層結(jié)構(gòu):按照敘述順序組成的各敘述單元之間的關(guān)系。109深層結(jié)構(gòu):故事各要素按故事的文化背景某種內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系排列組織起來的超出敘述順序的整體。110行動:是人物有目的的行為。敘述功能、敘述邏輯、符號矩陣。111敘述功能:根據(jù)人物在情節(jié)過程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。112敘述邏輯:根據(jù)人物在邏輯上的可能性而總結(jié)的人物行為模式。113符號矩陣:由四個符號要素組成的顯示人物行動意義的矩形圖式。114敘述動作:講故事這一行為本身。敘述者、接受者。115作者:創(chuàng)作作品的人。116隱含的作者:進入作品的敘述活動后的作者。117敘述者:講述作品中語言的人。118敘述聲音:體現(xiàn)敘述者敘述動作的口氣或基本態(tài)度。顯在敘述者、隱在敘述者。119三分法:把文學(xué)作品為成三大類:敘事作品、抒情作品、戲劇作品。120抒情作品:表現(xiàn)傳達作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。121情感:人對與之人發(fā)生關(guān)系的客觀事物的態(tài)度的體驗。122情緒:人對客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的體驗。人對外界刺激帶有特殊色彩的主觀態(tài)度。123審美情感:審美主體對客觀審美對象是否符合自己需要所作出的一種心理反應(yīng)、態(tài)度和體驗。124藝術(shù)情感:對客觀現(xiàn)實與表現(xiàn)對象持特定審美態(tài)度的一種情感體驗。125表現(xiàn)論:認為藝術(shù)的本質(zhì)在于表現(xiàn)情感，又稱情感論。126托爾斯泰傳達論:借助“外在符號”“傳達”“感情”127詩可以興、可以觀、可以群、可以怨:興，抒發(fā)情感；觀，反映社會生活；群，溝通人與人；怨，批評時政。128抒情原則:在創(chuàng)作過程中，處理情感與理性、現(xiàn)實、語言等關(guān)系問題上，有意無意遵循的原則。129古曲主義:擁護王權(quán)；理性絕對化，否定感情的意義；運用民族規(guī)范語，恪守“三一律”；明顯的保守性。130靈感:文思敏捷、思維活躍、注意力高度集中的很順利的創(chuàng)作心境。131抒情策略:創(chuàng)作時，在語法或修辭采用某種方法和手段以達到抒情的目的并強化抒情效果。132原型意象:在某種抒情傳統(tǒng)中長期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象。133抒情母題:在某種抒情傳中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對固定的大型主題。134抒情小品文:一種短小而富有抒情意味的散文。135抒情的語法策略:從語言的結(jié)構(gòu)方式這一角度強化抒情效果的方法和手段。136抒情的修辭策略:運用各種修辭方式強化抒情效果的方法和手段。137文學(xué)風格:作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。138創(chuàng)作個性:作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能、審美追求等主觀因素綜合而的一種習慣性的行139為方式。在日常個性的基礎(chǔ)上升華。它支配著文學(xué)風格的形成和顯現(xiàn)。140日常個性:人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨特性。它是創(chuàng)作個性形成的基礎(chǔ)。功利性。141文體:文學(xué)風格的載體，是一些持久性的體制、樣式、類型，都是廣義的語言秩序。作品的體裁、體制；文學(xué)的語體；文學(xué)的風格。142文學(xué)語體:與一定的體裁相匹配而顯示其特征的文學(xué)語言，表現(xiàn)為特定的語言體式。抒情語體；敘事語體；對話語體。143規(guī)范語體:具有規(guī)范性的語體。144抒情語體:一種表現(xiàn)對情感的體驗、特別鐘愛聲音功能、擅長偏離語言常規(guī)且頻繁運用修辭手法的語言體式。145敘述語體:用于敘述事件，在敘事性文體中廣泛使用的語言體式。146對話語體:富于動作性，要求性格化和口語化的語體，多在戲劇文學(xué)創(chuàng)作中使用。動作性、性格化、口語化。147自由語體:在規(guī)范語體的基礎(chǔ)上加以自由創(chuàng)造的語體，為創(chuàng)作個性的自由發(fā)揮提供廣闊的空間，是作家創(chuàng)作個性發(fā)展為風格的唯一途徑。148文采:文學(xué)作品中的言語色彩，是語言的特殊組合，是文學(xué)風格的外衣。149情調(diào):作品中的情感格調(diào)。150氣勢:文學(xué)作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運動狀況。151氛圍:彌漫于作品的特定氣氛，往往與景物、環(huán)境結(jié)合構(gòu)成意境和情境。152韻味:作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味。153時代風格:作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，是時代的精神特點、審美要求和審美理想在作品中的表現(xiàn)。154民族風格:民族文化、民族精神滲透于作品中所形成的特定民族文學(xué)的總體特征。155地域風格:是某一地域作家在創(chuàng)作上所形成的地方特點。156流派風格:一些思想觀念、審美理想、創(chuàng)作主張和語言格調(diào)等相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特點。群體文化的表現(xiàn)。157感物說:強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作過程中主體心靈與客觀景物之間相互作用的重要性。158養(yǎng)氣說:認為氣（道德精神）是文學(xué)創(chuàng)作活動中最主要的環(huán)節(jié)，只重“氣”，不全面。159鏡子說:強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作必須反映客觀生活。對主觀能動認識不夠，不全面。160深層心理說:文學(xué)創(chuàng)作不是人的意識所決定的，而是個人或集體的深層心理（無意識）決定。161距離說:布洛觀點，主張審美主體不能有過多的功利考慮，在一定的距離外欣賞審美對象的美。162表現(xiàn)說:文藝歸結(jié)為作家心靈或本能的表現(xiàn)，主張創(chuàng)作從主觀自我出發(fā)。忽視客觀社會生活，不全面。163藝術(shù)直覺:主體從對象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊意的思維方式或心理能力。164藝術(shù)知覺:主體用藝術(shù)的眼光審視對象時產(chǎn)生的知覺形象。165藝術(shù)靈感:在藝術(shù)活動中主體情緒激動、思路暢通、創(chuàng)造力極強的思維狀態(tài)。突發(fā)性、迷狂性、創(chuàng)造性。166藝術(shù)情感:主體在文學(xué)藝術(shù)活動中產(chǎn)生并促使這一活動進一步展開的心理體驗。167自然情感:人在日常生活中出現(xiàn)的心理體驗，主體對他與客體之間利害關(guān)系的功利性評價的心理反應(yīng)。自然情感是藝術(shù)情感的基礎(chǔ)，藝術(shù)情感是自然情感的升華。168政治情感:建立在一定的政治思想觀念基礎(chǔ)上，有強烈功利性，是某個社會集團與現(xiàn)實之間利害關(guān)系的心理反應(yīng)。169道德情感:具有普遍性、強制性的，長期深入人心的，對道德規(guī)范、道德觀念的心理反應(yīng)。給人壓迫感、緊張感。170宗教情感:以信仰為依托，將人的心靈引向虛無縹緲的彼岸世界的情感。171藝術(shù)想象:主體調(diào)動過去積累的記憶表象，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過程。172科學(xué)想象:主體指向客觀事物某種內(nèi)在規(guī)律，通過創(chuàng)造性心理活動認識客體，得到正確結(jié)論的心理過程。173再造性想象:主體對他過去積累的記憶表象進行回憶的過程。藝術(shù)想象的一種。174創(chuàng)造性想象:在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上，對對象進行加工改造、重新熔鑄，從而創(chuàng)造不同原型的藝術(shù)形象的過程。175相似性想象:由一物的觸發(fā)而想到另一物的心理過程。176藝術(shù)理解:在創(chuàng)作活動中所進行的分析、判斷、識別、比較的理性思維活動。177創(chuàng)作動機:作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng)作活動的目的。178藝術(shù)構(gòu)思:在特定創(chuàng)作動機的指引下，在激起的創(chuàng)作沖動驅(qū)使下，對創(chuàng)作對象運用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法，塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)最終形成藝術(shù)世界的思維過程179藝術(shù)概括:主體從一定創(chuàng)作動機出發(fā)，對選定的材料進行提煉加工的過程。藝術(shù)綜合、藝術(shù)簡化。180藝術(shù)綜合:在藝術(shù)構(gòu)思過程中對各種材料進重新組合，從而形成藝術(shù)形象的過程。181藝術(shù)簡化:創(chuàng)作中對所寫的事件和人物只寥寥幾筆勾勒特征，對無關(guān)細節(jié)完全省略。182藝術(shù)變形:為達到某種藝術(shù)效果而有意將描寫對象以扭曲、畸形的形式表現(xiàn)出來。183藝術(shù)傳達:從藝術(shù)構(gòu)思到語言的顯現(xiàn)這一由內(nèi)向外的活動和過程。184審美理想:在創(chuàng)作過程中自覺遵守的各種創(chuàng)作標準與價值追求。追求藝術(shù)真實性、社會價值、形式完美。185藝術(shù)真實性:在文學(xué)作品中客觀地反映生活實際，充分表情達意，從而給人合情、合理、合意之感的審美追求。包括歷史真實、情感真實、細節(jié)真實。186文學(xué)創(chuàng)作主體:已經(jīng)處于創(chuàng)作過程中的作家個體。離開創(chuàng)作過程則不是。187文學(xué)消費:為滿足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的活動。188文學(xué)生產(chǎn):作家觀念形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作與出版家賦予其物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制出版。189文學(xué)傳播:借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費者的過程。190文學(xué)接受:指審美范圍內(nèi)閱讀、欣賞文學(xué)作品的一種特殊的精神活動。191接受心境:文學(xué)接受者在閱讀前與進入閱讀時的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)。192期待視野:是接受者在進入接受過程之前已有的對于接受客體的預(yù)先估計與期盼?！扒袄斫狻钡男睦頎顟B(tài)。193預(yù)備情緒:接受者從現(xiàn)實關(guān)注向文學(xué)接受躍進的中間環(huán)節(jié)，受作品基本特質(zhì)激發(fā)而產(chǎn)生的特殊情緒?！扒皩徝馈毙睦?。194審美心理結(jié)構(gòu):接受者原有的文學(xué)知識、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。195同化:作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)相致，并得到強化與鞏固。196順應(yīng):作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)嚴重不一致，而通過自我轉(zhuǎn)換來適應(yīng)作品。197召喚結(jié)構(gòu):作品中留有不確定性和空白點需要接受者將其具體化的文學(xué)作品本身。198合理誤讀:在一定的限度內(nèi)，接受者對作品含義的創(chuàng)造性理解與主觀評價。199審美效果:接受者在審美體驗高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。200心靈共鳴:讀者與作品之間實現(xiàn)了活躍的情感交流及對應(yīng)關(guān)系的閱讀心理現(xiàn)象。201文學(xué)的社會交往:通過文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會價值觀的過程。202文學(xué)批評:以文學(xué)接受為基礎(chǔ)，以一定理論與方法，對以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進行研究和評價的文學(xué)活動。203印象性批評:感想式的鑒賞式的批評。204注釋式批評:解釋詞句、闡釋原意為主的批評。205評點式批評:在原作上加以批注、點評并與原作一起印行的批評。206英美新批評派批評:主張作品中心論，注重形式與文本的研究與批評。倡導(dǎo)“細讀法”。207精神分析批評:強調(diào)泛性欲論，用俄底浦斯情結(jié)來解釋創(chuàng)作動機，認為藝術(shù)是人的潛意識欲望的達成。208神話原型批評:主張將作品放到某個文學(xué)原型中去研究，提倡遠古神話與現(xiàn)代作品相聯(lián)系，不同民族文學(xué)相比較。209結(jié)構(gòu)主義批評:探求主宰具體作品的抽象結(jié)構(gòu)。認為作品是一個符號系統(tǒng)，是按語言規(guī)則組織起來的語言產(chǎn)物。210接受美學(xué)批評:以讀者為中心，讀者決定一切。211女性主義批評:反對男性中心主義文化，某種程度上顛覆和質(zhì)疑傳統(tǒng)價值觀和文學(xué)批評傳統(tǒng)。212后結(jié)構(gòu)主義批評:否定任何內(nèi)在結(jié)構(gòu)或中心，認為文學(xué)是一個無中心的系統(tǒng)，是閃爍變化的語言符號的游戲。213原始藝術(shù):人類在史前社會創(chuàng)造的最初的形成中的藝術(shù)。214摹仿說:藝術(shù)起源于人類的摹仿本能，是摹仿自然和社會人生的產(chǎn)物。215巫術(shù)說:人的創(chuàng)作活動都包含巫術(shù)，是巫術(shù)的思維法則的推動促成藝術(shù)。216游戲說:文學(xué)藝術(shù)是自由的，是一種不帶功利目的的純粹審美活動。是人類剩余精力所自由游戲的結(jié)果。217勞動說:藝術(shù)是適應(yīng)著勞動的需要并在勞動實踐過程中產(chǎn)的。218文學(xué)思潮:在一定的時空范圍流行的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作的潮流。219浪漫主義:有兩種含義。一是浪漫主義思潮，二是浪漫主義創(chuàng)作所遵循的原則。220現(xiàn)實主義:有兩種含義。一是現(xiàn)實主義潮，二是現(xiàn)實主義創(chuàng)作所遵循的原則。221古典主義:擁護王權(quán)；崇尚理性；語言典雅；恪守“三一律”。222自然主義:排斥浪漫主義的想象與情感因素，片面發(fā)展現(xiàn)實主義再現(xiàn)生活的原則，追求純粹客觀。223后現(xiàn)代主義:現(xiàn)代西方文學(xué)流派的總稱。包括象征主義、意識流、表現(xiàn)主義、存在主義、荒誕派、新小說、黑色幽默。224象征主義:主張通過象征、暗示、對比和聯(lián)想表現(xiàn)作品主題，表達作者思想與哲理。225未來主義:否定傳統(tǒng)，贊美運動與力，打破語言規(guī)律，任從直覺。226表現(xiàn)主義:反對再現(xiàn)，主張純粹反映世界形象，強調(diào)主觀受的絕對性。227超現(xiàn)實主義:反傳統(tǒng)，反現(xiàn)性，主張遵從潛意識創(chuàng)作，進行所謂的“自動寫作”。228存在主義:關(guān)注荒謬、虛無的世界中的人生苦難，意識荒謬的存在性，強調(diào)自我選擇。229新小說:反對虛構(gòu)，力求客觀化描寫，反傾向，構(gòu)造新的小說結(jié)構(gòu)。230文學(xué)流派:在一定有歷史時期中具有相近或相同的文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學(xué)風格的作家群體。231摹仿說:認為藝術(shù)起源于人類對自然和現(xiàn)實的模仿。代表人物:赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。摹仿說是一種樸素的唯物主義的觀點，他的合理之處在于:首先，它揭示了史前人類一種比較普遍的心理特點，即人有一種摹仿的天性。其次，摹仿可能是人類最早采用的藝術(shù)創(chuàng)作方法。局限性:一是他雖然承認藝術(shù)來源于生活，但它將摹仿歸結(jié)為人的本能和天性，卻不能解釋這種本能和天性從何而來，為什么摹仿此物而不摹仿彼物，其間顯然忽略了人的社會實踐因素和情感因素。二是，摹仿說只強調(diào)機械的描摹自然生活，卻將藝術(shù)中占有很大比重的表現(xiàn)性因素置之一邊，這當然就很難全面把握藝術(shù)的起源和人們從事藝術(shù)活動的基本動機。232游戲說:認為藝術(shù)起源于游戲。代表人物:席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯。游戲說試圖從心理學(xué)、生物學(xué)和生理學(xué)的角度揭示藝術(shù)發(fā)生的奧秘，無疑是十分必要的，它將精神上的“自由”看作是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對于人們藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)造的基本動因，有著十分積極的作用。但是，游戲說忽略了更為重要的社會原因，把藝術(shù)活動僅僅歸結(jié)為“本能沖動”或者“天性”，并且不能解釋這種“本能沖動”或“天性”來自何處，這樣就難以從根本上揭示藝術(shù)起源的真正原因。另外，“游戲說”過分強調(diào)藝術(shù)與勞動的對立，藝術(shù)與功利的對立，也有一定的片面性。233表現(xiàn)說:認為藝術(shù)起源與情感表現(xiàn)和交流的需要。代表人物:雪萊、列夫托爾斯泰、維隆、喬治科林伍德、蘇珊朗格。合理之處:表現(xiàn)說無疑是關(guān)于藝術(shù)起源問題的最重要的理論之一。情感在推動藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上有著不可忽視的動力作用，它從本質(zhì)的角度體現(xiàn)出藝術(shù)一個方面的基本特征，因此，今天仍然有許多學(xué)者堅持從情感表現(xiàn)的意義上來分析和認識藝術(shù)。不足指出:首先，僅僅局限于“表現(xiàn)說”，很難將再現(xiàn)性藝術(shù)、創(chuàng)造性藝術(shù)的起源解釋得十分清楚。其次，人類表現(xiàn)情感的方式是多樣的，藝術(shù)之外的