價(jià)值與價(jià)值觀(guān)

不能在我生命里實(shí)現(xiàn)人之所以為人，我對(duì)不起自己；在為人的生活里不能實(shí)現(xiàn)我之所以為我，我對(duì)不起生命。這個(gè)原則我們應(yīng)該時(shí)時(shí)放在心里?！熘灸?/p>

人,最寶貴的是生命,生命對(duì)每個(gè)人只有一次,這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢?當(dāng)他回憶往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無(wú)為而羞恥。在臨死的時(shí)候,他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人類(lèi)最壯麗的事業(yè)，為人類(lèi)的解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。

——《鋼鐵是怎樣煉成的》人為什么要活著？人應(yīng)該怎樣活著？人活著應(yīng)該追求什么目標(biāo)？怎樣實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？?jī)r(jià)值與價(jià)值觀(guān)人們衣、食、住、行的需要

人們生存的需要人們精神的需要1、上述各組物品有什么用途（能滿(mǎn)足我們那些需求）？2、這些不同功能的物品有什么共性？1、價(jià)值的含義一、人的價(jià)值

哲學(xué)上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。經(jīng)濟(jì)學(xué)上講的“價(jià)值”是什么意思？我們這里講的“價(jià)值”又是什么意思?例:西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒(méi)有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀(guān)賞和食用，它才具有價(jià)值。客體——西紅柿主體——人功能需要觀(guān)賞和食用

價(jià)值是一種關(guān)系，即客體對(duì)主體的積極意義。物的屬性和功能和主體的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。結(jié)論：是不是任何事物都有價(jià)值？哲學(xué)世界觀(guān)領(lǐng)域的價(jià)值（一般）（共性）具體表現(xiàn)為概括和總結(jié)具體領(lǐng)域的價(jià)值（個(gè)別）（個(gè)性）經(jīng)濟(jì)價(jià)值道德價(jià)值審美價(jià)值藝術(shù)價(jià)值我們這里講的價(jià)值與具體領(lǐng)域的價(jià)值是什么關(guān)系？物的價(jià)值：人的價(jià)值：事物的屬性人的需要滿(mǎn)足（“物”對(duì)人的積極意義）人的屬性他人、社會(huì)的需要滿(mǎn)足①滿(mǎn)足②（“人”對(duì)人的積極意義）物的價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義，而事物本身是沒(méi)有需求的人的價(jià)值不同于物的價(jià)值的重要標(biāo)志在于人以自己的創(chuàng)造來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)和他人的需要的同時(shí)，自身也有需要。從價(jià)值含義中可看出價(jià)值有兩種思考：物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎？你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值呢？?jī)r(jià)值構(gòu)成滿(mǎn)足主體需要的方式價(jià)值關(guān)系物的價(jià)值人的價(jià)值1、物的價(jià)值與人的價(jià)值的區(qū)別：主體：人客體：物主體：人（社會(huì)、他人）客體：人創(chuàng)造出價(jià)值來(lái)滿(mǎn)足主體的需要，是有意識(shí)、有目的的用自身因素或?qū)傩灾苯訚M(mǎn)足主體的需要，是無(wú)意識(shí)的、被動(dòng)的物→人的單向滿(mǎn)足關(guān)系，即物的屬性滿(mǎn)足人的需求（物只能作為客體，自身不存在需要）人--人雙向滿(mǎn)足關(guān)系，是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。即當(dāng)人作為主體時(shí)，同時(shí)也在創(chuàng)造價(jià)值滿(mǎn)足社會(huì)和他人的需要；反之……2、你認(rèn)為我們?cè)鯓硬拍苷_評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？標(biāo)準(zhǔn)是什么？可見(jiàn)人的的價(jià)值包包括：一是個(gè)人人對(duì)社會(huì)會(huì)的責(zé)任任和貢獻(xiàn)獻(xiàn)---社會(huì)價(jià)價(jià)值；二是社會(huì)會(huì)對(duì)個(gè)人人的尊重重和滿(mǎn)足足---自我價(jià)價(jià)值。而人的真真正價(jià)值值在于創(chuàng)創(chuàng)造價(jià)值值,即對(duì)對(duì)社會(huì)的的責(zé)任和和貢獻(xiàn)。結(jié)論:對(duì)人的價(jià)價(jià)值的評(píng)評(píng)價(jià)思考：人可以享享受價(jià)值值，也可可以創(chuàng)造造價(jià)值。。那評(píng)價(jià)價(jià)一個(gè)人人價(jià)值的的大小是是以什么么標(biāo)準(zhǔn)呢呢？是更更多地享享受價(jià)值值（索取取）？還還是更多多地創(chuàng)造造價(jià)值呢呢（貢獻(xiàn)獻(xiàn)）？？是你的話(huà)話(huà)，你是是怎樣選選擇的呢呢？人的價(jià)值值在于創(chuàng)創(chuàng)造價(jià)值值人的價(jià)值值：就在于創(chuàng)創(chuàng)造價(jià)值值，就在在于對(duì)社社會(huì)的責(zé)責(zé)任和奉獻(xiàn)獻(xiàn)，即通通過(guò)自己己的活動(dòng)動(dòng)滿(mǎn)足自自己所屬屬的社會(huì)、他人人以及自自己的需需要。這這是人的的真正價(jià)價(jià)值所在。這包包含兩個(gè)方面面：人是價(jià)值值的創(chuàng)造造者。只有人才才能有目目的、有有計(jì)劃地地創(chuàng)造對(duì)人有有價(jià)值的的東西，，以滿(mǎn)足足人生存存、發(fā)展展的需要要。個(gè)人對(duì)社社會(huì)的責(zé)責(zé)任和貢貢獻(xiàn)②人也是是價(jià)值的的享受者者。人生活在在社會(huì)中中，總是是需要依依靠別人創(chuàng)創(chuàng)造的財(cái)財(cái)富來(lái)滿(mǎn)滿(mǎn)足自己己的各種種需要。。2、人的價(jià)價(jià)值的內(nèi)內(nèi)容社會(huì)對(duì)個(gè)個(gè)人的尊尊重和滿(mǎn)滿(mǎn)足貢獻(xiàn)索取[我來(lái)評(píng)評(píng)一評(píng)]A:跟一些不不誠(chéng)實(shí)的的政客有有往來(lái)，，而且會(huì)會(huì)星象占占卜學(xué)。。他有婚婚外情，，是一個(gè)個(gè)老煙槍槍?zhuān)瑫r(shí)時(shí)也嗜酒酒如命。。B：他是一位位受勛的的戰(zhàn)爭(zhēng)英英雄，素素食主義義者，不不抽煙，，只偶爾爾喝一點(diǎn)點(diǎn)啤酒,從沒(méi)有發(fā)發(fā)生婚外外情。C：他很有錢(qián)錢(qián),高達(dá)3億,有間超豪豪華的俱俱樂(lè)部，，有溫水水游泳池池、桑拿拿、棋牌牌室、美美容廳、、健身房房、歌廳廳、餐廳廳……所有設(shè)施施全部進(jìn)進(jìn)口。羅斯福希特勒陳良宇人生價(jià)值值有兩面面，貢獻(xiàn)獻(xiàn)索取一一統(tǒng)兼；；貢獻(xiàn)標(biāo)尺尺不能丟丟，偏重重索取要要自修；；物質(zhì)精神神都可獻(xiàn)獻(xiàn)，就怕怕兩者均均不見(jiàn)。。歸根到底底是看他他的貢獻(xiàn)，最根本本的是對(duì)對(duì)社會(huì)發(fā)發(fā)展和人人類(lèi)進(jìn)步步事業(yè)的的貢獻(xiàn)。。3、對(duì)人的的價(jià)值的的評(píng)價(jià)：：2、（2010全國(guó)Ⅰ文綜，30,4分）一片秋秋葉隨風(fēng)風(fēng)飄落，，宣告了了其自然然生命的的終結(jié)。。有人突突發(fā)奇想想，用現(xiàn)現(xiàn)在工藝藝把葉子子鑲嵌在在陶罐上上，葉子子獲得了了第二次次生命，，陶罐也也因彩頁(yè)頁(yè)依偎而而煥發(fā)出出新的生生機(jī)和光光彩。新新產(chǎn)品備備受消費(fèi)費(fèi)者親睞睞，取得得了“1+1>2”的良好效效果。這這一事例例說(shuō)明（（））①秋葉和和陶罐的的價(jià)值隨隨著關(guān)系系的改變變而改變變②②新價(jià)值值的創(chuàng)造造改變了了秋葉和和陶罐的的屬性③③觀(guān)觀(guān)念創(chuàng)新新實(shí)現(xiàn)了了秋葉和和陶罐價(jià)價(jià)值的增增值④④秋葉葉和陶罐罐的價(jià)值值取決于于其自身身屬性和和人的需需要A、①②②B、②③③C、②④④D、①④④D隨堂練習(xí)習(xí)在經(jīng)濟(jì)生生活中,人們會(huì)形形成關(guān)于于商品價(jià)價(jià)值和使使用價(jià)值值的認(rèn)識(shí),在政治活活動(dòng)中,人們會(huì)形形成關(guān)于于政治舉舉措的成成敗功過(guò)的認(rèn)認(rèn)識(shí),在道德實(shí)實(shí)踐中,人們會(huì)形形成關(guān)于于人類(lèi)言言行的是非榮榮辱的認(rèn)認(rèn)識(shí),在科學(xué)活活動(dòng)中,人們會(huì)形形成關(guān)于于科研成果的水水平高低低和貢獻(xiàn)獻(xiàn)大小的的認(rèn)識(shí).想一想:人們?cè)谏仙鲜龌顒?dòng)動(dòng)中形成成的不同同認(rèn)識(shí)是是受什么觀(guān)念念支配的的?二、價(jià)值值觀(guān)的導(dǎo)導(dǎo)向作用用1、價(jià)值觀(guān)觀(guān)的基本本含義：：人們?cè)谡J(rèn)認(rèn)識(shí)各種種具體事事物的價(jià)價(jià)值的基基礎(chǔ)上，，形成對(duì)對(duì)事物價(jià)價(jià)值的總總的看法法和根本本觀(guān)點(diǎn)。。從社會(huì)存存在與社社會(huì)意識(shí)識(shí)的角度度看，價(jià)值觀(guān)屬屬于社會(huì)會(huì)存在還還是社會(huì)會(huì)意識(shí)?價(jià)值觀(guān)作作為一種種社會(huì)意意識(shí)，是是由社會(huì)會(huì)存在決決定的，，是社會(huì)會(huì)存在的的反映，，它在一一定的社社會(huì)存在在基礎(chǔ)上上產(chǎn)生，，隨著社社會(huì)存在在的變化化而變化化。價(jià)值觀(guān)作作為一種種社會(huì)意意識(shí)，對(duì)對(duì)社會(huì)存存在具有有重大反反作用，，對(duì)人們們的行為為具有重重要的驅(qū)驅(qū)動(dòng)、制制約和導(dǎo)導(dǎo)向作用用。（1）價(jià)值觀(guān)觀(guān)對(duì)人們們認(rèn)識(shí)世界界和改造造世界的活動(dòng)具具有重要要的導(dǎo)向向作用①②價(jià)值觀(guān)影影響人們們對(duì)事物物的認(rèn)識(shí)和評(píng)評(píng)價(jià)（怎么看看問(wèn)題））價(jià)值觀(guān)影影響著人人們改造世界界的活動(dòng)（（怎么做做事情））2、價(jià)值觀(guān)觀(guān)的導(dǎo)向向作用①價(jià)值觀(guān)從從性質(zhì)講講有正確確與錯(cuò)誤誤，先進(jìn)進(jìn)與落后后之分，，而不同同性質(zhì)的的價(jià)值觀(guān)觀(guān)所起的的導(dǎo)向作作用不同同。②不同的價(jià)值值觀(guān)，決定了了人們?cè)诿鎸?duì)對(duì)公義和私利利、生與死的的沖突時(shí)作出出的不同選擇擇。（2）價(jià)值觀(guān)對(duì)人生道路的選選擇具有重要的導(dǎo)導(dǎo)向作用。村民與粉紅椋鳥(niǎo)和諧相處在新疆伊寧市巴彥岱鎮(zhèn)蘇阿拉木圖村２０多萬(wàn)畝的春秋草場(chǎng)上，隨著２０余萬(wàn)只粉紅椋鳥(niǎo)在這里安家，草場(chǎng)上的蝗蟲(chóng)很快得到控制，草原又恢復(fù)了生機(jī)。粉紅椋鳥(niǎo)以蝗蟲(chóng)為主食，食量驚人，每天捕食蝗蟲(chóng)１２０－１８０只，是生物滅蝗的主力軍，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)為“鐵甲兵”。伊犁河谷２００５年蝗蟲(chóng)危害面積達(dá)３００余萬(wàn)畝，各縣市在春秋草場(chǎng)堆石筑巢，為粉紅椋鳥(niǎo)營(yíng)造棲息場(chǎng)所，目前以粉紅椋鳥(niǎo)為主的生物治蝗面積已達(dá)２０５萬(wàn)畝，治理蝗蟲(chóng)效果明顯。東泉熱洞變冷冷，洞中鉆井井取溫泉溫泉粗放開(kāi)采采，中國(guó)第一熱洞洞短流新聞?dòng)嘘P(guān)報(bào)道道重慶巴南區(qū)這這一地下熱洞洞是中國(guó)唯一一，亞洲最大大熱洞，由于于溫泉開(kāi)發(fā)商商在利益的驅(qū)驅(qū)使下，不合合理的開(kāi)發(fā)附附近的溫泉，，使這一天然然熱洞遭到破破壞，今年春春，熱洞消失失了！當(dāng)?shù)鼐用穹Q(chēng)，，20世紀(jì)90年代初，踏進(jìn)進(jìn)洞口便會(huì)汗汗如雨下，渾渾身濕透呆上5分鐘感冒會(huì)不不藥而愈；到到了今年初，，這種感覺(jué)要要在洞穴深處處的泉眼處才才能找到；而而近段時(shí)間，，哪怕在洞里里逛上半小時(shí)時(shí)，也僅只出出些毛毛汗。。討論：前面面我們看到對(duì)待自然的兩兩種不同性質(zhì)質(zhì)的情形，為為什么會(huì)產(chǎn)生生這兩種不同同的情形呢？？?jī)r(jià)值觀(guān)對(duì)人們們認(rèn)識(shí)世界和和改造世界的的活動(dòng)具有重重要的作用：（1）價(jià)值觀(guān)影響響著人們對(duì)事事物的認(rèn)識(shí)和和評(píng)價(jià)。價(jià)值值觀(guān)不同，人人們對(duì)事物的的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)價(jià)就不同。（2）價(jià)值觀(guān)影響響著人們改造造世界的活動(dòng)動(dòng)生存和生活方式的選擇正確錯(cuò)誤成功失敗“交通蛀蟲(chóng)””——盧萬(wàn)里2004年5月因貪污罪、、受賄罪被一審審判處死刑2005年十大案件之之一盧萬(wàn)里案案貴州省最高人人民法院經(jīng)復(fù)復(fù)核確認(rèn)：1998年6月至2002年1月，被告人盧盧萬(wàn)里利用擔(dān)擔(dān)任貴州省交交通廳廳長(zhǎng)、、貴州高速公路路開(kāi)發(fā)總公司司總經(jīng)理的職職務(wù)便利為他他人謀利，先先后多次索取取、收受他人人款、物共計(jì)計(jì)折合人民幣幣2559萬(wàn)余元。案發(fā)后，偵查查機(jī)關(guān)依法扣扣押、凍結(jié)了了被告人盧萬(wàn)萬(wàn)里的財(cái)產(chǎn)折折合人民幣5536.9萬(wàn)元，除受賄賄犯罪所得和和合法收入外外，尚有價(jià)值值人民幣2651萬(wàn)元的財(cái)產(chǎn)盧盧萬(wàn)里不能說(shuō)說(shuō)明合法來(lái)源源。2002年1月下旬，被告告人盧萬(wàn)里化化名“張唯良良”，使用虛虛假身份資料料騙取護(hù)照，，經(jīng)香港出境境逃往國(guó)外。。2002年4月16日從斐濟(jì)被押押解回國(guó)。這在國(guó)內(nèi)目前前的省級(jí)交通通廳長(zhǎng)犯案中中可謂涉案數(shù)數(shù)額最為巨大大、情節(jié)最為為惡劣。一個(gè)67歲的老人，一個(gè)功成名就的中國(guó)工程院院士，面對(duì)醫(yī)學(xué)界與人類(lèi)社會(huì)全然陌生的一種不明原因的急性重癥呼吸道傳染病的肆虐，慷慨請(qǐng)纓要求把危重病人轉(zhuǎn)送到他所領(lǐng)導(dǎo)的廣州呼吸病研究所集中隔離治療。爾后又臨危受命，擔(dān)任廣東省“非典型肺炎”醫(yī)療救護(hù)專(zhuān)家指導(dǎo)小組組長(zhǎng)，奔忙在抗“非典”的第一線(xiàn)，乃至發(fā)生連續(xù)工作38小時(shí)一度累倒的情形。鐘南山的身上洋溢著一種強(qiáng)大而崇高的人格力量。他在和平時(shí)期所表現(xiàn)的奮不顧身、身先士卒的英雄氣質(zhì)，比戰(zhàn)爭(zhēng)年代那些舍身取義英勇無(wú)畏的先烈毫不遜色。鐘南山抗擊非典的領(lǐng)領(lǐng)軍人物討論：以上兩兩種不同的人人生結(jié)局說(shuō)明明了什么？給給我們有什么么啟示？?jī)r(jià)值觀(guān)對(duì)人生生選擇、人生生道路具有重重要的導(dǎo)向作作用。（1）價(jià)值觀(guān)不同，，人們努力的的方向、行為為的態(tài)度、方方式和結(jié)果也也就不同。（2）我們一定要要樹(shù)立和堅(jiān)持持正確的價(jià)值值觀(guān)，發(fā)揮正正確價(jià)值觀(guān)的的導(dǎo)向作用。趁年輕趁年輕的時(shí)候候多學(xué)點(diǎn)趁年輕的時(shí)候候多干點(diǎn)趁年輕的時(shí)候候多賺幾個(gè)趁年輕的時(shí)候候多玩點(diǎn)趁年輕的時(shí)候候多生幾個(gè)……在我國(guó)發(fā)展社社會(huì)主義市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，不不同的人的價(jià)價(jià)值觀(guān)在多元元利益的條件件下呈現(xiàn)差異異性，在不同同價(jià)值觀(guān)的指指導(dǎo)下，不同同的人們?cè)趯?shí)實(shí)際生活中采采取不同的行行為選擇，對(duì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生生了不同的影影響。我們一定要樹(shù)樹(shù)立正確的價(jià)價(jià)值觀(guān)課堂小結(jié)價(jià)值與價(jià)值觀(guān)（1）價(jià)值的基本本含義（2）人的價(jià)值在在于創(chuàng)造價(jià)值值（3）對(duì)人的價(jià)值值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)（1）價(jià)值觀(guān)的基基本含義（2）價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)導(dǎo)向作用A、對(duì)人們認(rèn)識(shí)識(shí)和改造世界界的活動(dòng)具有有導(dǎo)向作用B、對(duì)人生道路路的選擇具有有導(dǎo)向作用人的價(jià)值價(jià)值的導(dǎo)向作作用選擇題：哲學(xué)上講的價(jià)價(jià)值是（））A、凝結(jié)在商品品中的無(wú)差別別的人類(lèi)勞動(dòng)動(dòng)B、陽(yáng)光、空氣氣等滿(mǎn)足人的的需要C、人們關(guān)于事事物有無(wú)價(jià)值值及價(jià)值大小小的根本觀(guān)點(diǎn)點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)D、事物對(duì)人的的積極意義D價(jià)值觀(guān)作為一一種社會(huì)意識(shí)識(shí)，它（））①是社會(huì)存在在的反映②②在一定社社會(huì)存在的基基礎(chǔ)上產(chǎn)生，，并隨著社會(huì)會(huì)存在的發(fā)展展而變化③③具有鮮明的的時(shí)代性和階階級(jí)性④④是對(duì)整個(gè)世世界以及人與與外部世界關(guān)關(guān)系的根本觀(guān)觀(guān)點(diǎn)和根本看看法⑤對(duì)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世世界和改造世世界有導(dǎo)向作作用⑥對(duì)對(duì)人生選擇、、人生道路有有導(dǎo)向作用A、①②③④⑤⑤B、②③④⑤⑥⑥C、①②③⑤⑥⑥D(zhuǎn)、①④⑤⑥C社會(huì)意識(shí)與價(jià)價(jià)值觀(guān)的關(guān)系系是（））A、社會(huì)意識(shí)屬屬于價(jià)值觀(guān)B、價(jià)值觀(guān)屬于于社會(huì)意識(shí)，，是社會(huì)存在在的反映C、社會(huì)意識(shí)和和價(jià)值觀(guān)沒(méi)有有直接聯(lián)系D、價(jià)值觀(guān)和社社會(huì)意識(shí)都對(duì)對(duì)社會(huì)存在具具有推動(dòng)和促促進(jìn)作用B馬克思說(shuō)過(guò)：：“憂(yōu)心忡忡忡的窮人甚至至對(duì)美麗的景景色都無(wú)動(dòng)于于衷；販賣(mài)礦礦物的商人只只看到礦物的的商業(yè)價(jià)值，，而看不到礦礦物的美和特特性，他