文化創(chuàng)新的源頭和作用

文化在繼承中發(fā)展1、繼承與發(fā)展的關(guān)系及處理2、影響文化發(fā)展的重要因素１）社會(huì)制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步２）科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素３）思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)４）教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。處理：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)地文化傳承者和享用者。課堂回顧

問(wèn)渠哪得清如許為有源頭活水來(lái)——朱熹議一議你明白詩(shī)句的意思嗎?比喻讀書(shū)時(shí)，一要注意知識(shí)更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補(bǔ)充自己。2.5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍，云南大理白族人。她，沒(méi)有進(jìn)過(guò)任何舞蹈學(xué)校，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。1986年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞《雀之靈》，一舉成名。多年來(lái)她出訪世界很多國(guó)家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國(guó)、加拿大等國(guó)家和地區(qū)舉行專(zhuān)場(chǎng)舞蹈晚會(huì)。她還自編自導(dǎo)自演了電影《太陽(yáng)鳥(niǎo)》，并在蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)上榮獲評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。楊麗萍和她的《云南映象》《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來(lái)自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱(chēng)，《云南映象》用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語(yǔ)言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛(ài)情。全劇共分“太陽(yáng)”、“土地”、“家園”、“祭火”、“朝圣”五幕，以此展現(xiàn)整個(gè)生命的過(guò)程。這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。課堂探究：1.采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?2.采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用?課堂探究：1.采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?采風(fēng)是一種社會(huì)實(shí)踐,二者的關(guān)系說(shuō)到底是社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌，現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層,體驗(yàn)生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過(guò)貼近生活、實(shí)際、群眾的三貼近活動(dòng)，一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面可以更好的感受群眾對(duì)文創(chuàng)新的要求，激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來(lái)源和動(dòng)力2.采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用?①通過(guò)采風(fēng)，投身社會(huì)實(shí)踐，可掌握更多的豐富、翔實(shí)的文化創(chuàng)造素材，是文化創(chuàng)作的源泉②通過(guò)采風(fēng)，激發(fā)文化創(chuàng)作者的靈感，增強(qiáng)文化創(chuàng)作著的責(zé)任感和使命感，是文化創(chuàng)作的動(dòng)力③可以使文化作品更加自覺(jué)地有效地服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)群眾，開(kāi)拓文化市場(chǎng)(一)不盡的源泉,不竭的動(dòng)力閱讀課本48—49頁(yè)并思考下列問(wèn)題：1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？2、為什么要文化創(chuàng)新？（即其必要性、重要性）3、實(shí)踐的定義？4、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有什么作用？就在于文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求作為人們改造客觀世界的活動(dòng),是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。1、你讀過(guò)魯迅和高爾基的哪些作品？讀后有何感受？2、魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活有何不同魯迅：揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫(huà)和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)

魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫(huà)表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。

唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫(huà)中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)地起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫(xiě)照。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫(huà)和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？辨一辨：常言道：眉眉頭一皺，，計(jì)上心來(lái)來(lái)。文化創(chuàng)創(chuàng)新來(lái)自作作者的靈感感，主要靠靠文化創(chuàng)作作者的的聰聰明才智。。社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐是是文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源泉泉離開(kāi)開(kāi)了了社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐，，文文化化就就成成為為無(wú)無(wú)源源之之水水、、無(wú)無(wú)本本之之木木，，人人們們不不可可能能從從事事任任何何有有價(jià)價(jià)值值的的文文化化創(chuàng)創(chuàng)造造。。2005年年6月月10日日，，中中共共中中央央宣宣傳傳部部、、中中國(guó)國(guó)文文聯(lián)聯(lián)召召開(kāi)開(kāi)座座談?wù)剷?huì)會(huì)，，紀(jì)紀(jì)念念偉偉大大的的人人民民音音樂(lè)樂(lè)家家冼冼星星海海誕誕辰辰100周周年年。。冼冼星星海海是是我我國(guó)國(guó)現(xiàn)現(xiàn)代代革革命命音音樂(lè)樂(lè)的的先先驅(qū)驅(qū)。。1938年年，，冼冼星星海海從從巴巴黎黎音音樂(lè)樂(lè)學(xué)學(xué)院院畢畢業(yè)業(yè)后后，，回回到到祖祖國(guó)國(guó)便便投投身身于于抗日日救救亡亡運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)。在在抗抗日日救救國(guó)國(guó)的的斗斗爭(zhēng)爭(zhēng)中中，，他他創(chuàng)創(chuàng)作作了了《《救救國(guó)國(guó)軍軍歌歌》》、、《《到到敵敵后后方方去去》》、、《《在在太太行行山山上上》》等等大大量量具具有有戰(zhàn)斗斗性性和和感感染染力力的群群眾眾歌歌曲曲，，開(kāi)開(kāi)創(chuàng)創(chuàng)了了中中國(guó)國(guó)現(xiàn)現(xiàn)代代革革命命音音樂(lè)樂(lè)的的新新局局面面。。思考考：：材材料料說(shuō)說(shuō)明明了了什什么么？？現(xiàn)代代革革命命音音樂(lè)樂(lè)先先驅(qū)驅(qū)————冼冼星星海海社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐是是文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的動(dòng)力力。①社會(huì)實(shí)實(shí)踐中不不斷出現(xiàn)現(xiàn)新情況況，提出出新問(wèn)題題，需要要文化(思想理論論、科學(xué)學(xué)技術(shù)、、文學(xué)藝藝術(shù)等)不斷創(chuàng)新新，以適適應(yīng)新情情況，回回答新問(wèn)問(wèn)題；②社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展，為為文化創(chuàng)創(chuàng)新提供供了豐富富的資源源和充足足的條件件，準(zhǔn)備備了更加加充足的的條件。。練習(xí)蘇軾在在《石石鐘山山記》》一文文中就就士大大夫沒(méi)沒(méi)有正正確認(rèn)認(rèn)識(shí)到到“鐘鐘聲””產(chǎn)生生的原原因時(shí)時(shí)提出出：““士大大夫終終不肯肯以小小舟夜夜泊絕絕壁之之下，，故莫莫能知知?！薄边@告告訴我我們（（））A、實(shí)實(shí)踐是是認(rèn)識(shí)識(shí)發(fā)展展的動(dòng)動(dòng)力B、實(shí)實(shí)踐是是認(rèn)識(shí)識(shí)的來(lái)來(lái)源C、認(rèn)認(rèn)識(shí)正正確與與否只只能通通過(guò)實(shí)實(shí)踐來(lái)來(lái)檢驗(yàn)驗(yàn)D、一一個(gè)人人要有有所知知，必必須要要親自自去實(shí)實(shí)踐。。B斯托夫夫人與與《湯湯姆叔叔叔的的小屋屋》材料一一：比比徹··斯托托夫人人是美美國(guó)著著名的的女作作家。。美國(guó)國(guó)在統(tǒng)統(tǒng)一前前，南南方仍仍然實(shí)實(shí)行農(nóng)農(nóng)奴制制度，，廣大大的黑黑人在在莊園園中辛辛苦勞勞作，，深受受剝削削，命命運(yùn)悲悲慘。。斯托托夫人人在和和他們們的接接觸中中，深深深地地被他他們的的不幸幸命運(yùn)運(yùn)所打打動(dòng)，，以飽飽含感感情的的筆創(chuàng)創(chuàng)作出出了著著名的的小說(shuō)說(shuō)《湯湯姆叔叔叔的的小屋屋》。。小說(shuō)問(wèn)問(wèn)世后后，深深深地地感染染了美美國(guó)的的民眾眾，要要求廢廢除農(nóng)農(nóng)奴制制，解解放黑黑人奴奴隸的的呼聲聲在美美國(guó)越越來(lái)越越高，，這為為最后后的南南北戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的的發(fā)生生及最最終的的勝利利奠定定了濃濃厚的的民意意基礎(chǔ)礎(chǔ)。后后來(lái)，，林肯肯總統(tǒng)統(tǒng)在談?wù)劶斑@這本書(shū)書(shū)時(shí)說(shuō)說(shuō)下了了“一一個(gè)婦婦人發(fā)發(fā)動(dòng)一一場(chǎng)大大戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)”的的話。。結(jié)合這這則材材料，，請(qǐng)你你說(shuō)說(shuō)說(shuō)文化化創(chuàng)新新的作作用是是什么么？文化創(chuàng)創(chuàng)新推推動(dòng)社社會(huì)實(shí)實(shí)踐的的發(fā)展展。推動(dòng)社社會(huì)實(shí)實(shí)踐的的發(fā)展展是文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的根本本目的的，也也是檢檢驗(yàn)文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的根本本標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)中國(guó)雜雜技家家協(xié)會(huì)會(huì)理論論研究究委員員會(huì)委委員、、《當(dāng)當(dāng)代中中國(guó)雜雜技》》著名名撰稿稿人黃黃介農(nóng)農(nóng)撰文文稱(chēng)贊贊《天天鵝湖湖》““是新新世紀(jì)紀(jì)的奇奇跡，，是足足以成成為引引起國(guó)國(guó)際演演藝界界關(guān)注注的事事件””；““是一一次前前所未未有的的挑戰(zhàn)戰(zhàn)”。。廣州軍軍區(qū)戰(zhàn)戰(zhàn)士雜雜技團(tuán)團(tuán)創(chuàng)作作的大大型現(xiàn)現(xiàn)代雜雜技舞舞劇《《天鵝鵝湖》》，將西方方的芭芭蕾藝藝術(shù)與與東方方的傳傳統(tǒng)雜雜技相相結(jié)合合，向我我們娓娓娓講講述了了這個(gè)個(gè)動(dòng)人人的愛(ài)愛(ài)情故故事。。該劇將將柴可可夫斯斯基的的經(jīng)典典作品品天鵝鵝湖和和中國(guó)國(guó)國(guó)粹粹雜技技以及及世界界高雅雅藝術(shù)術(shù)之一一的芭芭蕾巧妙地地進(jìn)行行糅合合創(chuàng)新新，追求求效果果的新新奇與與刺激激，在在各方方面都都有十十分卓卓越的的創(chuàng)新新和突突破。。文化創(chuàng)創(chuàng)新能能夠促進(jìn)民民族文文化的的繁榮榮文化創(chuàng)創(chuàng)新，，是一一個(gè)民民族永永葆生生命力力和富富有凝凝聚力力的重重要保保證。。從文文化自自身來(lái)來(lái)說(shuō),創(chuàng)新新是文化化富有有生機(jī)機(jī)與活活力的的重要要保證證,是是文化化的生生命力力所在在.京劇，清朝光緒緒年間形成成于北京。。其前身為為徽劇，通通稱(chēng)皮簧戲戲，同治、、光緒兩朝朝，最為盛盛行。同治治、光緒年年間皮簧班班中陸續(xù)出出現(xiàn)了一批批著名演員員，他們善善于吸取其其他地方戲戲的各種優(yōu)優(yōu)點(diǎn)，并在在藝術(shù)形式式方面敢于于革新嘗試試，迅速促促進(jìn)了皮簧簧戲的發(fā)展展，終于形形成一個(gè)嶄嶄新的劇種種——京劇劇。近百年年來(lái)，這個(gè)個(gè)劇種遍及及全國(guó)，已已成為中國(guó)國(guó)影響最大大，最具有有代表性的的一個(gè)劇種種。思考：從徽班進(jìn)京京到京劇產(chǎn)產(chǎn)生，體現(xiàn)文化創(chuàng)創(chuàng)新具有什什么作用和和意義文化創(chuàng)新能能夠促進(jìn)民族文文化的繁榮榮文化創(chuàng)新，，是一個(gè)民民族永葆生生命力和富富有凝聚力力的重要保保證。從文文化自身來(lái)來(lái)說(shuō),創(chuàng)新新是文化富有有生機(jī)與活活力的重要要保證,是是文化的生生命力所在在.二、巨大的的作用，巨巨大的意義義1、創(chuàng)新的的意義。2、文化創(chuàng)創(chuàng)新的作用用是什么？？3、文化創(chuàng)創(chuàng)新的根本本目的，檢檢驗(yàn)文化創(chuàng)創(chuàng)新的根本本標(biāo)準(zhǔn)是什什么？推動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展展.文化創(chuàng)新，，是一個(gè)民民族永葆生生命力和富富有凝聚力力的重要保保證。既表現(xiàn)為不不斷推動(dòng)社社會(huì)實(shí)踐的的發(fā)展,又又表現(xiàn)為不不斷促進(jìn)民民族文化的的繁榮.創(chuàng)新,是文化富有有生機(jī)與活活力的重要要保證.是一個(gè)民族族進(jìn)步的靈靈魂,是一一個(gè)國(guó)家興興旺發(fā)達(dá)的的不竭動(dòng)力力.是文化化的生命力力所在.首先，社會(huì)會(huì)實(shí)踐對(duì)文文化創(chuàng)新具有決定作作用。表現(xiàn)在：：1、社會(huì)實(shí)實(shí)踐是文化化創(chuàng)新的源泉。2、社會(huì)實(shí)實(shí)踐是文化化創(chuàng)新的動(dòng)力。其次，文化化創(chuàng)新對(duì)社社會(huì)實(shí)踐具有有反反作作用用。表表現(xiàn)現(xiàn)在在：：1、、文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新可可以以推動(dòng)動(dòng)社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐的發(fā)發(fā)展展。。2、、文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新能能夠夠促進(jìn)民族文化化的繁榮?？傊?，文化源源于社會(huì)實(shí)踐踐，又引導(dǎo)、、制約社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展。。推動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展，，促進(jìn)人的全全面發(fā)展，是是文化創(chuàng)新的的根本目的，，也是檢驗(yàn)文文化創(chuàng)新的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)所在。歸納：社會(huì)實(shí)實(shí)踐與文化創(chuàng)創(chuàng)新的關(guān)系《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的的一部詩(shī)歌總總集，它以其其清醒的現(xiàn)實(shí)實(shí)性，從多方方面表現(xiàn)了周周代豐富多采采的現(xiàn)實(shí)生活活，反映了各各個(gè)階層人們們的喜怒哀樂(lè)樂(lè)，開(kāi)辟了中中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)獨(dú)特道路。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)經(jīng)》保存了不不少勞動(dòng)人民民的口頭創(chuàng)作作，它不僅表表達(dá)了勞動(dòng)人人民的思想感感情，也顯示示了勞動(dòng)人民民的藝術(shù)創(chuàng)作作才能。1、《詩(shī)經(jīng)》》的創(chuàng)作過(guò)程程告訴我們文文化創(chuàng)作的主主體是誰(shuí)?2、文文化工工作者者的使使命和和職責(zé)責(zé)是什什么？？自覺(jué)投投身于于發(fā)展展中國(guó)國(guó)特色色社會(huì)會(huì)主義義的偉偉大實(shí)實(shí)踐中中去，，充分分認(rèn)識(shí)識(shí)發(fā)展展中國(guó)國(guó)特色色社會(huì)會(huì)主義義的時(shí)時(shí)代意意義，，關(guān)注注最廣廣大人人民群群眾的的根本本利益益，理理解人人民群群眾對(duì)對(duì)文化化生活活的基基本需需求，，虛心心向向向人民民群眾眾學(xué)習(xí)習(xí)，從從人民民群眾眾的偉偉大實(shí)實(shí)踐和和豐富富多彩彩的生生活中中吸取取營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)，刻刻苦鉆鉆研，，銳意意創(chuàng)新新。人民群群眾是是社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐的主主體，，也是是文化化創(chuàng)新新的主主體。。三、呼呼喚文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的時(shí)代代1、人人民群群眾是是文化化創(chuàng)造造的主主體2、文文化工工作者者必須須堅(jiān)定定的走走與人人民群群眾的的實(shí)踐踐相結(jié)結(jié)合的的道路路1）自自覺(jué)投投身于于發(fā)展展中國(guó)國(guó)特色色社會(huì)會(huì)主義義的偉偉大實(shí)實(shí)踐中中去，，2）充充分認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)發(fā)展中中國(guó)特特色社社會(huì)主主義的的時(shí)代代意義義，3）關(guān)注注最廣大大人民群群眾的根根本利益益，4）理解解人民群群眾對(duì)文文化生活活的基本本需求，，5）虛心心向向人人民群眾眾學(xué)習(xí)，，從人民民群眾的的偉大實(shí)實(shí)踐和豐豐富多彩彩的生活活中吸取取營(yíng)養(yǎng)，，刻苦鉆鉆研，銳銳意創(chuàng)新新。知識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)：1.文化化創(chuàng)新可可以推動(dòng)動(dòng)社會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)展。。2.文化化創(chuàng)新能能夠促進(jìn)進(jìn)民族文化化的繁榮。。文化創(chuàng)新新的源泉泉和作用用源泉作用文化工作作者的使命和職職責(zé)1.人民群眾眾是文化創(chuàng)創(chuàng)造的主主體2.我們們應(yīng)投身身于社會(huì)實(shí)踐踐向人民群眾眾學(xué)習(xí)1.文化化發(fā)展的的實(shí)質(zhì)：：文化創(chuàng)新新是社會(huì)實(shí)實(shí)踐發(fā)展展的必然要求求是文化自身身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)實(shí)踐是文化化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。1.下列對(duì)對(duì)文化創(chuàng)新新的看法正正確的是：：①文化創(chuàng)新新是社會(huì)實(shí)實(shí)踐發(fā)展的的必然要求求②社會(huì)實(shí)踐踐是文化創(chuàng)創(chuàng)新的動(dòng)力力③社會(huì)實(shí)踐踐是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源泉泉④文化創(chuàng)新新有利于推推動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展展A、①②③③B、①②③③④C、①②④④D、②③④④B2.2005年6月月7日，““連線浙江江——世界界作家看浙浙江”湖州州線文學(xué)采采風(fēng)活動(dòng)在在南潯拉開(kāi)開(kāi)帷幕。本本次文學(xué)采采風(fēng)活動(dòng)為為期11天天，共有來(lái)來(lái)自德國(guó)、、法國(guó)、希希臘、日本本、馬來(lái)西西亞等16個(gè)國(guó)家的的港澳臺(tái)地地區(qū)的24名作家和和媒體專(zhuān)欄欄作家參加加。作家進(jìn)行文文學(xué)采風(fēng)的的依據(jù)是（（））①社會(huì)實(shí)踐踐是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源泉泉②文化創(chuàng)新新是社會(huì)實(shí)實(shí)踐發(fā)展的的必然要求求③社會(huì)實(shí)踐踐是文化創(chuàng)創(chuàng)新的動(dòng)力力④實(shí)踐是一一種有目的的、有意識(shí)識(shí)的社會(huì)性性活動(dòng)A.①②③③B.②③④④C.①③D.②④C3.創(chuàng)新，，是一個(gè)民民族進(jìn)步的的靈魂，是是一個(gè)國(guó)家家興旺發(fā)達(dá)達(dá)的不竭動(dòng)動(dòng)力。這句句話表明了了：A、文化創(chuàng)創(chuàng)新的源泉泉B、文化創(chuàng)創(chuàng)新的根本本途徑C、文化創(chuàng)創(chuàng)新的作用用及意義D、文化創(chuàng)創(chuàng)新的方法法C4.文化創(chuàng)創(chuàng)新的根本本目的是：：A、推動(dòng)社社會(huì)實(shí)踐的的發(fā)展B、促進(jìn)人人的全面發(fā)發(fā)展C、文化繼繼承D、推動(dòng)社社會(huì)實(shí)踐的的發(fā)展，促促進(jìn)人的全全面發(fā)展D5.文化創(chuàng)創(chuàng)作的靈感感來(lái)自：A、文化創(chuàng)創(chuàng)作者的頭頭腦B、文化創(chuàng)創(chuàng)作者的判判斷思維C、客觀事事物本身D、社會(huì)實(shí)實(shí)踐D6、人民群群眾是先進(jìn)進(jìn)生產(chǎn)力和和先進(jìn)文化化的創(chuàng)造主主體所包含含的道理是是（））AA、人民群群眾是實(shí)踐踐的主體，，是歷史的的創(chuàng)造者B、人民群群眾是物質(zhì)質(zhì)財(cái)富和精精神財(cái)富的的創(chuàng)造者C、生產(chǎn)力力的發(fā)展和和文化的進(jìn)進(jìn)步是統(tǒng)一一的D、人民群群眾在社會(huì)會(huì)變革中起起決定作用用7.蘇軾的的《惠崇春春江晚景》》膾炙人口口：“竹外外桃花三兩兩枝，春江江水暖鴨先先知。蔞蒿蒿滿地蘆芽芽短，正是是河豚欲上上時(shí)?！痹?shī)人用用擬人人手法法啟示示我們們（（））A.社社會(huì)實(shí)實(shí)踐是是文化化創(chuàng)新新的源源泉B.書(shū)書(shū)本是是知識(shí)識(shí)的源源泉C.文文化的的創(chuàng)新新需要要想象象D.要要積極極參加加實(shí)踐踐活動(dòng)動(dòng)，不不斷積積累文文化知知識(shí)A8.2005年5月，，我國(guó)國(guó)科考考隊(duì)對(duì)對(duì)珠峰峰高度度重新新進(jìn)行行了測(cè)測(cè)量，，這次次科考考測(cè)高高活動(dòng)動(dòng)，搜搜集了了很多多第一一手信信息，，經(jīng)過(guò)過(guò)研究究形成成一批批科研研成果果，對(duì)對(duì)于指指導(dǎo)人人們生生產(chǎn)、、生活活具有有極高高的價(jià)價(jià)值。。對(duì)此此理理解解正正確確的的是是（（））A.傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化具具有有繼繼承承性性B.社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐是是文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉，，文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新可以以推推動(dòng)動(dòng)社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐的的發(fā)發(fā)展展C.文文化化具具有有多多樣樣性性D.尊尊重重歷歷史史就就是是尊尊重重科科學(xué)學(xué)B9.（（不不定定項(xiàng)項(xiàng)選選擇擇））王王獻(xiàn)獻(xiàn)之之是是我我國(guó)國(guó)晉晉代代著著名名的的書(shū)書(shū)法法家家，，幼幼年年隨隨父父王王羲羲之之學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)書(shū)書(shū)法法，，書(shū)書(shū)法法眾眾體體皆皆精精，，尤尤以以行行草草著著名名。。他他運(yùn)運(yùn)筆筆英英俊俊豪豪邁邁，，饒饒有有氣氣勢(shì)勢(shì)，，在在書(shū)書(shū)法法史史上上與與其其父父齊齊名名，，并并稱(chēng)稱(chēng)““二二王王””。。與與其其父父相相比比，，王王獻(xiàn)獻(xiàn)之之筆筆走走龍龍蛇蛇，，天天機(jī)機(jī)一一片片，，不不計(jì)計(jì)工工拙拙而而完完美美動(dòng)動(dòng)人人，，為為書(shū)書(shū)法法的的純純藝藝術(shù)術(shù)性性（（抒抒情情））開(kāi)開(kāi)創(chuàng)創(chuàng)了了真真正正的的先先河河和和絕絕倫倫的的典典范范。。這一典典型事事例表表明（（））A.文文化創(chuàng)創(chuàng)新可可能推推動(dòng)社社會(huì)實(shí)實(shí)踐的的發(fā)展展B.文文化創(chuàng)創(chuàng)新能能夠促促進(jìn)民民族文文化的的繁榮榮C.文文化創(chuàng)創(chuàng)新源源于社社會(huì)實(shí)實(shí)踐D.文文化創(chuàng)創(chuàng)新，，是一一個(gè)民民族永永葆生生命力力和富富有凝凝聚力力的重重要保保證BD討論：：有人非非常羨羨慕電電影明明星，，認(rèn)為為只要要有機(jī)機(jī)會(huì)自自己也也能成成為電電影明明星。。殊不不知要要想成成為電電影明明星是是很不不容易易的。。很多多演員員為了了演好好角色色，必必須要要親自自到基基層體體驗(yàn)生生活，，找到到創(chuàng)作作靈感感，才才能創(chuàng)創(chuàng)作出出人民民大眾眾喜歡歡的作作品。。(1)演員員為何何到基基層體體驗(yàn)生生活？(2)你認(rèn)為為怎樣樣才能能創(chuàng)造造出無(wú)無(wú)愧于于時(shí)代代和人人民的的文化化作品品？提示：：（1））