文化在繼承中發(fā)展

傳統(tǒng)文化的繼承什么是傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)正確繼承傳統(tǒng)文化相對穩(wěn)定性鮮明民族性傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承復(fù)習(xí)意義態(tài)度文化在繼承中發(fā)展他對自己音樂的評價---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同?！鼻榫皩?dǎo)入1、你最喜歡的《本草綱目》中的歌詞是哪一句？為什么？2、周杰倫的中國風(fēng)歌曲創(chuàng)造性地引用傳統(tǒng)文化給我們帶來什么啟示？情景分析古代涼茶

在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣?！澳戏绞顫?疾病多作”被稱為“人間地獄”,對人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗爭，積累了用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病的古代涼茶。

廣州“地氣濕熱”，久居容易“上火”。廣州人克服“濕毒”的傳統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽?，其中黃振龍品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的“涼茶大王”。

從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加;傳統(tǒng)煮茶方式已經(jīng)不能適應(yīng)市場需求，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，黃氏家族的涼茶已經(jīng)走向了世界。

探究1：結(jié)合材料和課本說明，涼茶繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。1、文化繼承的含義：

文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。2、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。（2）要求：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。不斷推陳出新，革故鼎新。一、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系一、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：

1、是什么

知識梳理2、怎樣處理：

（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。（3）做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。談一談對于我國古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響發(fā)展教育必須回歸古代教育思想你如何看待這兩種觀點的？看課本44頁材料:探究提示：(1)觀點一是片面的。認為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

(2)觀點二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。（3）要批判地繼承我國古代教育思想。要“推陳出新，革故鼎新”。宋代貴婦服飾宋代代官官員員服服飾飾小常常識識宋官官服服顏顏色色與與官官位位：：紫————三品品以以上上朱————五品品以以上上綠————七品品以以上上青———九品品以以上上中國國歷歷代代封建建王王朝朝對服飾飾都有有嚴格的的等級標標準。自宋代開始就就明文規(guī)定定，只只有皇皇帝能能穿黃黃龍袍袍，普普通庶民民是不許使使用龍龍的圖圖案和和穿黃黃色的衣服服。民國政政府確定：：男子子禮服服為中山裝裝，女女子禮禮服是是旗袍袍。建國初初期，，中國服服飾受受前蘇聯(lián)的的影響響最大大。軍軍隊中中的女女干部部穿著大大翻領(lǐng)領(lǐng)、偏偏襟、、斜插插口袋袋的列列寧裝，，與短短發(fā)配配合；；改革開開放之之后，，服飾朝朝著多元化化、個個性化化發(fā)展展。思考:封建建王朝朝、中中華民民國、、社會會主義義新中中國不不同社社會制制度下下服飾飾的變變更與與發(fā)展展說明明了文文化生生活的的什么么道理理？二、二、生產(chǎn)力力和生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的的矛盾盾運動動1.社會制制度的的變化化決定著著文化化的發(fā)發(fā)展方方向。。（1））社會會制度度的更更替，，是經(jīng)經(jīng)濟、、政治治制度度的更更替（2））新的的社會會制度度取代代舊制制度時時，會會引起起經(jīng)濟濟、政治的的進步步，而而文化化是經(jīng)經(jīng)濟、、政治治的反反映，，即即促進進了文文化的的發(fā)展展。1、社會制制度決定文化的發(fā)展方方向。。“數(shù)字字敦煌煌”項目2012年投入入運行行，洞洞窟實實景漫漫游廳廳將建建成為為球幕幕影院院，放放映球球幕電電影，，觀眾眾能身臨其其境、、高清清晰地地觀看看洞窟窟建筑筑、彩彩塑和和壁畫畫。數(shù)字字展廳廳建成成后，，我們們會引引導(dǎo)觀觀眾先先在數(shù)數(shù)字電電影廳廳看壁壁畫，，在球球幕三三維電電影看看洞窟窟，然然后再再去看看臨摹摹的壁壁畫和和復(fù)制制的洞洞窟，，最后后再參參觀真真實的的洞窟窟。材料一一：6000年的人人類文文明史史，都都有一一個明明顯的的技術(shù)標志。。紙張發(fā)明之之后，，中國國迅速速成為為文明明的中中心、、技術(shù)術(shù)和文文化的的主要要捐獻獻國。。印刷術(shù)術(shù)傳到了了歐洲洲并迅迅速普普及，，它將將文化化從教教會和和貴族族手中中解放放出來來，文文藝復(fù)復(fù)興和和宗教教改革革因為為印刷刷術(shù)的的催化化而大大放異異彩。。材料二二：為了永久保保存，，并使使公眾眾最大大限度度地能能享有有文化化遺產(chǎn)產(chǎn)，我國已已將“數(shù)字字圖書書館””納入國國家“十一五五”重點項項目。。大量量的文文化遺遺產(chǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化成成數(shù)字字形態(tài)態(tài)。如如古老老的“北京人人”已經(jīng)有有了宣宣傳網(wǎng)網(wǎng)頁，，“故宮文文化遺遺產(chǎn)數(shù)數(shù)字化化應(yīng)有有研究究”和“敦煌數(shù)數(shù)字化化虛擬擬洞窟窟”計劃已已啟動動。探究4:根據(jù)材材料一一、二二，分分析說說明科科技進進步，，尤其其現(xiàn)代代信息息技術(shù)術(shù)的發(fā)發(fā)展對對傳承承文化化能起起到怎怎樣的的作用用？2、科學(xué)學(xué)技術(shù)術(shù)對文文化發(fā)發(fā)展的的影響響（1）科學(xué)技技術(shù)的進步步，既既是促促進經(jīng)經(jīng)濟發(fā)發(fā)展的的重要要因素素，也也是推推動文化發(fā)發(fā)展的重要要因素素。（2）當(dāng)代信信息技技術(shù)的運用用，使使收集集、選選擇、、傳遞遞、儲儲存文文化資資源的的手段段和方方式發(fā)發(fā)生了了根本本變革革，極大地地促進進了文文化傳傳播、、繼承承與發(fā)發(fā)展。。照相技技術(shù)的的發(fā)明明電影的的出現(xiàn)現(xiàn)電視機機的發(fā)發(fā)明電視劇劇的發(fā)發(fā)展導(dǎo)演斯斯蒂文文森說說：““我沒沒有到到過中中國，，所有有關(guān)于于中國國的知知識都都是通通過互互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)了解解的，，而且且都查查了兩兩遍。?？梢砸哉f，，我們們的電電影哪哪怕一一幀一一幀地地放都都不會會找出出任何何錯誤誤。””科學(xué)技技術(shù)的進步步，是是推動動文化化發(fā)展展的重重要因因素。?？鬃永献幽禹n非子子道家儒家墨家法家百家爭爭鳴在春秋秋戰(zhàn)國國時期期，儒、道道、墨墨、法法、諸諸家的的思想想觀點點既互相相對立立，展展開激激烈辯辯論，，又是是相互互影響響，相相互汲汲取營營養(yǎng)，，促進我國古古代學(xué)學(xué)術(shù)文文化的的發(fā)展展和繁繁榮，，這說明明了什什么？？伏爾泰泰孟德斯斯鳩盧梭狄德羅羅——思想運運動是社會會變革革的先先導(dǎo)，，對文文化發(fā)發(fā)展有有重要要影響響。文藝復(fù)興他們呼呼喚要要用一一種以人為為中心心的思思想觀觀念對對抗神學(xué)思思想和和經(jīng)院院哲學(xué)學(xué)，以以推動動文學(xué)學(xué)藝術(shù)術(shù)和科科學(xué)技技術(shù)的的發(fā)展展，由此而而形成成了文文藝復(fù)復(fù)興運運動。這又說說明了了什么么？3、思想運運動對對文化化發(fā)展展的的的重要要影響響：思想運運動往往往催催生社社會變變革，，促進進文化化的發(fā)發(fā)展。。思想想運動動是社社會變變革的的先導(dǎo)導(dǎo)。二、2.思想運運動往往催催生社社會變變革，，促進進文化化發(fā)展展。3.科學(xué)技技術(shù)的進步步，既既是促促進經(jīng)經(jīng)濟發(fā)發(fā)展的的重要要因素素，也是推推動文文化發(fā)發(fā)展的的重要要因素素。1.社會制制度的的變化化決定著著文化化的發(fā)發(fā)展方方向。。1.社會制制度的的變化化決定著著文化化的發(fā)發(fā)展方方向。。二、2.思想運運動往往催催生社社會變變革，，促進進文化化發(fā)展展。3.科學(xué)技技術(shù)的進步步，既既是促促進經(jīng)經(jīng)濟發(fā)發(fā)展的的重要要因素素，也是推推動文文化發(fā)發(fā)展的的重要要因素素。4.教育在文化化傳承承中的的重要要作用用交流探探究私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)二、上述三三種教教育方方式的的共性性與區(qū)區(qū)別4.教育在文化化傳承承中探究共共享（1））教育育是人人類特特有的的傳承承文化化的能能動性性活動動，具具有選選擇、、傳遞遞、創(chuàng)創(chuàng)造文文化的的特定定功能，在人人的教教化與與培育育上始始終扮扮演著著重要要角色色。（2）隨隨著教育方式式的不斷變變革，教教育在人人類文化化的傳承承中將產(chǎn)產(chǎn)生越來越大大的影響響。三、教育育在文化化傳承中中1、特點：：2、作用（（功能））：是人類特特有的傳承文化的能動性活活動。A、選擇、、傳遞、、創(chuàng)造文文化的特特定功能能。B、在人的的教化和培培育上始終扮扮演著重重要的角角色：傳遞、獲獲得、創(chuàng)創(chuàng)造文化化。C、隨著教教育方式式的不斷斷改革，，在人類類文化的的傳承中中將產(chǎn)生生越來越越大的影影響。參考思路路①私塾是一種個個別化教教學(xué)，老老師逐個個向?qū)W生生傳播知知識，無無固定、、統(tǒng)一教教材，教教育質(zhì)量量取決于于教師個個人水平平；私塾教育育對文化傳傳承起有有一定的的作用，，但規(guī)模模小，影響有限限。②課堂教學(xué)學(xué)是按學(xué)生生的年齡齡和知識識編班，，以班為為單位，，有固定定教師按按課程教教學(xué)，課課堂活動動在教師師指導(dǎo)下下進行。。課堂教學(xué)學(xué)這種教育育方式，，大大提提高了教教學(xué)效率率和教學(xué)學(xué)質(zhì)量，，使學(xué)校校成為文文化傳承承的主要途徑徑。③網(wǎng)絡(luò)是一個巨巨大的資資源庫，，現(xiàn)代信信息技術(shù)術(shù)的使用用將整個個學(xué)習(xí)活活動，從從教育者者到受教教育者直直至教學(xué)學(xué)資源的的使用，，實現(xiàn)真真正的共共享和社社會化，，打破了了時空界界限，擴擴大了教教育規(guī)模模；學(xué)生生可以根根據(jù)自身身情況制制定學(xué)習(xí)習(xí)計劃，，通過人人機交