莊子的讀書筆記600字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——莊子的讀書筆記600字在晨讀的時候老熱愛把《莊子》這本書拿著讀，只是被里面光怪陸離的故事吸引著，當(dāng)成了志怪類型的書籍。一起看看莊子的讀書筆記600字五篇。

莊子讀書筆記1

莊子，可謂是我國古代的辯證法大師，是我國古代出名的思想家、哲學(xué)家、政治家，道家學(xué)派的代表人物。他對老子的哲學(xué)思想舉行了繼承和進展，是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過，他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想，因此后世將他與老子并稱為老莊。莊子擅長用寓言來說明一些道理，由他所著的《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一。

《秋水》一文，出自《莊子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那個刀雕竹刻的時代可算是分外長篇的東西。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對話，引申出《齊物論》的觀點，全力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性，由于莊子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富貴等等，而傷害自然的本性。

莊子把事理的無窮性與人類熟悉的相對性，宇宙的無限性與概括失誤的局限性對照起來分析，顯示出他對于十足與相對、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的生動性，這對于人們突破熟悉上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無限宏大性，無疑是很有扶助的。，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想，鮮明是只得我們從多個角度學(xué)習(xí)和斟酌的。

他用寓言這種活生動現(xiàn)的方式，來報告我們其中的大量道理，譬如其中的《秋水》，從秋水時至，百川灌河。到不似爾向之自多于水乎?就是以河神與海神之間的對話，來報告我們，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，由于我們要知道，山外有山，人外有人。河神，會由于小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何況我輩凡人呢?可是，大量人因不明白這個道理而因小失大。

莊子讀書筆記2

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個世界上行為的守那么。下面是第一范文網(wǎng)帶來的莊子的心得讀書筆記，接待賞識。

如今一走進書店，你會察覺關(guān)于“怎樣面對挫折”、“如何為人處事”之類的書籍比比皆是。這些稱之為的“心靈雞湯”的書籍迎合了當(dāng)今繁雜社會下人們的口味，賦予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過不少這方面的書，卻總覺得空洞乏味，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。

這本書實際上是于丹對《莊子》一書的讀后感，她精心地研究《莊子》，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象，循序漸進的引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，符合自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自由。這是一種超夢想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝，讓我在享受讀書這個過程的同時，也對自己的人生舉行了斟酌，著實是對心靈的一次洗禮。

于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，教我們在這個紛繁蕪雜的環(huán)境中，理應(yīng)用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開”的心態(tài)去面對生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰能具備這樣的心態(tài)呢?我們往往被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波繁忙了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻照舊空虛，覺不到半點喜悅。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦?？杉?xì)細(xì)想來，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時甚至只是為了逞一時之快。在這個時候，我們需要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強迫自己做一些不容許、不喜悅的事情?我們理應(yīng)清楚地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新熟悉和掃視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來指引自己，超越全體的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和喜悅的生活狀態(tài)。

莊子讀書筆記3

是兩千多年前聰慧，是先哲的言行舉止，于丹用的眼她光去看去讀，她是一個學(xué)者，她用她的心去感想，去品嘗，她讓現(xiàn)代繁忙的人們用最簡樸最淺顯文字去理解先哲的聰慧思想?？觳臀幕屓藗冇米钌俚臅r間去享受那清風(fēng)的沐浴，去體驗?zāi)撬枷氲呐鲎?，我們又有什么理由去叫囂她是在誤人子弟呢?快餐文化是對經(jīng)典的扭曲呢?

現(xiàn)代人的繁忙大家有目共睹：工作的壓力。家庭的煩擾。生活的瑣碎已經(jīng)讓我們力不從心，時間被大量的占去，哪里擠得出時間與精力去細(xì)細(xì)揣摩那語句，快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓我們熟諳了不再去花費大量的精力做我們所不熟諳的領(lǐng)域。文化的缺乏已經(jīng)到了讓人惦記的地步，傳播經(jīng)典文化已經(jīng)迫在眉睫?？觳臀幕恼宫F(xiàn)無疑帶給了我們夢想的曙光。于丹也好，百家講壇也好，都是作為一個傳播的主體而展現(xiàn)，我們都理應(yīng)去寬容，去理解。

經(jīng)典文化已經(jīng)到了一個重要的關(guān)口，國學(xué)的沒落引起好多人的深思，而快餐文化的展現(xiàn)恰恰禰補了這一缺口，快節(jié)奏的生活理應(yīng)有快節(jié)奏的文化方式。我們有理由相信快餐文化的展現(xiàn)將是對經(jīng)典文化的一次拯救。

莊子讀書筆記4

在晨讀的時候老熱愛把《莊子》這本書拿著讀，只是被里面光怪陸離的故事吸引著，當(dāng)成了志怪類型的書籍。覺得離開我們生活的現(xiàn)實太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。舉一個簡樸的例子，我們都學(xué)過的逍遙游：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運那么將徙于南冥。南冥者，天池也?！蹦莻€時候自己的心境太小，不相信有這樣大的境界。

稍及年長些，隨著個人閱歷和見識的豐富。真正到達(dá)了黑格爾所說的“正反合”三段式中反的階段的時候，才察覺自己心理深處真正需要的正是這樣的一本書。我時常追問我自己：我所追求的一切，我所放棄的無奈，是否都是隨著我的本心而沒有違背?是否都值得?學(xué)識本身并不是聰慧，聰慧是通過對問題本身的追問而通達(dá)成的一種境界。

讀罷此書，我知道《莊子》還只讀了個皮毛，或許連皮毛都還沒到達(dá)，以后的路還長些，還得長久的讀下去。

莊子讀書筆記5

1.莊子其人

莊子其人不為名利所困，逍遙一生，無牽無掛。雖困苦至極，但不為困頓所累，莊子報告我們：“讀書人有道德夢想而不能實行，這才是困頓?！薄ⅰ罢嬲娜嗜酥臼坎慌律钌系呢毨?，怕的是精神上的潦倒?！睂τ谖镔|(zhì)上的富有莊子告誡我們：“手中有多少金錢，并不能抉擇它在你心中的分量。”對于不能按照本心生活的人莊子說：“是別人給了我這么多委屈呢?還是我自己看不破名和利呢?”

2.境界的大小

真正的大小不僅僅在于眼界中，而在于心智上。而境界的不同，抉擇了人們思維的方式。如何獲得大的境界呢?打破束縛自己心智的常規(guī)思維。而如何打破常規(guī)思維呢?問問自己，終其一生，是否看到了自己的本心，看到了自己真正歡欣的東西。而如何看到自己的本心呢?無憂是佛，活在當(dāng)下。把這個世間天大的事，都把它看下了，而把自己的靈魂放到無限大。

3.如何超越

我們生活的現(xiàn)實無非名利二字，所謂熙熙攘攘利來利往。好多時候我們置身茫然之處，無法看清自己的目的、方向和眼前的權(quán)衡。乃是由于我們都已經(jīng)忘卻了自己為什么啟程。而要在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)超越，需要擁有的是一顆空靈的心境，讓自己的眼睛敏銳起來，才能在不經(jīng)意之處察覺人生的至極大道。

不同價值觀的人，在體驗一致的事情時，會得到完全不同的人生感悟。

你需要怎樣的價值觀呢?第一是理性：人的心中要有一把尺子做人的底線，不能超越這個世界的行為準(zhǔn)那么。其次是感性：每到一處，每見一個風(fēng)景，心中便有一種悲憫之情自然發(fā)生，一種歡欣之意自然流露。

不要以你自己的價值觀去評估這個世界,不要讓我們的心中帶有成見。

4.怎樣熟悉自己?

離我們最近的東西，往往是最難認(rèn)知的。而只有我們自己，離我們自己最近了。莊子在《人間世》中報告