龍脊梯田農(nóng)業(yè)文化保護(hù)梯田景觀的內(nèi)在機(jī)制及對策,農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)科學(xué)論文

龍脊梯田農(nóng)業(yè)文化保護(hù)梯田景觀的內(nèi)在機(jī)制及對策,農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)科學(xué)論文梯田旅游業(yè)的興起,引起了諸多學(xué)者對龍脊梯田的研究,人們開場關(guān)注梯田景觀的可持續(xù)性,成官文[1]等對龍脊生態(tài)旅游資源開發(fā)和生態(tài)環(huán)境保衛(wèi)對策進(jìn)行了一定程度的討論.吳忠軍[2]等研究了旅游業(yè)發(fā)展對山地少數(shù)民族村寨文化遺產(chǎn)保衛(wèi)的影響.王林[3]等討論了龍脊梯田旅游業(yè)發(fā)展的不和諧問題.付廣華[4]在對龍脊壯族進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上分析了外來生態(tài)知識的毀壞和維持的雙重影響.趙冶[5]等研究了龍脊村壯族傳統(tǒng)民居的當(dāng)代演變.唐曉云等[6]從居民居民感悟視角討論了旅游對龍脊社會文化的影響.申扶民[7]等討論了龍脊稻作文化與梯田景觀的關(guān)系.賀劍武[8]研究了龍脊文化遺產(chǎn)的旅游保衛(wèi)性開發(fā)研究.徐贛麗[9]研究了龍脊旅游真實(shí)性問題.龍脊壯族先民選擇梯田農(nóng)業(yè)為自個的生計(jì)方式,在這里基礎(chǔ)上發(fā)展出梯田農(nóng)業(yè)文化,使該生計(jì)方式最大限度地知足本民族的生存與發(fā)展,而正是這種文化在維護(hù)梯田農(nóng)業(yè)生計(jì)方式的同時,無意中創(chuàng)造了梯田景觀,并使其不斷得到維護(hù)和發(fā)展.龍脊梯田景觀不是自然的,而是人造的,人們對梯田的開墾、維護(hù)是為了獲得好的收獲,但人們在追求自個的目的經(jīng)過中,無意中塑造了梯田的美.二、龍脊梯田農(nóng)業(yè)文化保衛(wèi)梯田景觀的內(nèi)在機(jī)制龍脊梯田是優(yōu)美的,它的美就在于人與自然的和諧,而這種和諧來源于人的目的性與自然規(guī)律的統(tǒng)一,當(dāng)?shù)卮迕竦淖嫦葌?為了生存和發(fā)展,不斷汲取教訓(xùn),總結(jié)經(jīng)歷體驗(yàn),進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律,并自覺地運(yùn)用自然規(guī)律,并創(chuàng)造一定的文化形式把這些規(guī)律傳承下去,實(shí)現(xiàn)了人的目的性與自然規(guī)律的統(tǒng)一.(一)森林、村寨、梯田分布的和諧統(tǒng)一龍脊地區(qū)山體被分成三部分,山頂是森林,山腰是村寨,山腰以下為梯田,這種布局,使村民的生產(chǎn)與生活協(xié)調(diào)一致.山頂由各種喬木、灌木所覆蓋,各種樹木和地上腐殖物攔截雨水,減緩水流速度,加強(qiáng)雨水向地下的浸透,由此才能構(gòu)成汩汩的泉水和涓涓的山間細(xì)流,成為梯田灌溉的重要源頭.村寨位于山腰,留下山腰下較為平整的土地以開墾成梯田,能夠增加梯田的面積.村民生活用水取自山間泉水,這些水來自于山頂森林內(nèi)涵修養(yǎng)的水分,經(jīng)過層層浸透和土層的過慮,構(gòu)成甘甜純凈的泉水,由于山頂沒有人的生產(chǎn)及其它活動,所以這些水沒有遭受任何的污染,人畜飲用水是安全的,進(jìn)而保證了村民身體的健康.村民生活廢水順著山勢向下排放,既減少了村寨周邊環(huán)境的污染,又成為梯田灌溉用水的重要來源.山頂郁郁蔥蔥的灌木叢,是天然的能源寶庫,能夠知足村民取暖做飯對能源的需求.有人以為砍伐灌木叢會導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的失衡,實(shí)際上,適度砍伐利用灌木叢并不會毀壞環(huán)境,反而有利于森林生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù),這是由于龍脊地處亞熱帶,氣候暖和潮濕,非常合適灌木的生長,灌木叢被砍伐之后,只要不是連根拔起,在根部周圍很快就會抽出更多枝條,在短時間內(nèi)就會長的密不透風(fēng),因而,山頂?shù)墓嗄緟彩翘烊坏娜≈槐M的可再生能源.灌木叢為各種昆蟲生長、繁衍營造了極好的條件,假如昆蟲過度繁衍,則會使整個森林遭受蟲災(zāi),嚴(yán)重的話甚至?xí)拐窒?村民砍伐灌木叢,用來取暖做飯,能夠殺死大量的蟲卵,進(jìn)而抑制了昆蟲的過度繁衍,維護(hù)了森林的生態(tài)平衡.山頂森林中還生長著各種蘑菇、野菜、中藥材、野生動物等,能夠在一定程度上改善村民的飲食構(gòu)造,保持營養(yǎng)的平衡.人畜糞便等農(nóng)家肥,順著山勢能夠較容易地運(yùn)到梯田以增加梯田的肥力,還能減少對村寨周邊環(huán)境的污染.因而,山頂森林、山腰村寨、山腰下梯田的布局,使得人與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一,融為一體,共生互補(bǔ),構(gòu)成一個穩(wěn)定的平衡系統(tǒng).(二)人的生產(chǎn)活動與自然的和諧統(tǒng)一龍脊當(dāng)?shù)卮迕駷榱松婧桶l(fā)展,充分利用周圍資源,以生產(chǎn)出更多的糧食等農(nóng)產(chǎn)品,在這一經(jīng)過中,村民的生產(chǎn)活動對周圍環(huán)境產(chǎn)生影響,但這并沒有毀壞自然環(huán)境,而是改造了自然環(huán)境,使自然環(huán)境知足了人的需要,實(shí)現(xiàn)人的目的性與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一.開墾大塊梯田似乎更便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),但當(dāng)?shù)卮迕癫]有開墾大的梯田,為什么呢?由于要開墾大的梯田,必然要挖掉梯田上面山體的泥土,這一方面會造成山體的陡峭,另一方面會使梯田之間的落差擴(kuò)大,當(dāng)雨季來臨時,急速的水流順著陡峭的山體一瀉而下,既可能沖走下層梯田作物宜于生長的松軟肥沃的泥土,又可能沖垮山體,造成上層梯田的垮塌,引發(fā)泥石流等災(zāi)禍,這就毀壞了自然環(huán)境,反而不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),因而,當(dāng)?shù)卮迕窀鶕?jù)山體輪廓和走勢,層層開墾,開墾出只能種一二行禾的帶子丘和青蛙一跳三塊田的碎田塊,這更能充分利用山地以開墾出更多的梯田,而且還保持了水土,不僅如此,村民的生產(chǎn)活動,無意中使得生產(chǎn)的目的性與美的完美統(tǒng)一,從橫向看,梯田田埂所構(gòu)成的曲線,完美勾畫出山體橫截面曲線,使山體曲線更為突出,從縱向看,層層梯田之間所構(gòu)成的角度與山體自然角度完全吻合,這就使得梯田與山體融為一體.水是梯田稻作農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵生產(chǎn)要素,肥是水稻生長的重要條件,因而,村民為了生產(chǎn)更多水稻,必然要保持水和肥料.為使梯田保持一定的水量,村民用泥土或石頭做成田埂,梯田田埂一般高出田面20-30厘米,較小的雨水經(jīng)常被攔截在梯田里,即便水量較滿,村民也不會立即排水,由于剛剛下過雨,雨水沖擊使得肥沃松軟的泥土溶于水中,假如排水,就會帶走大量肥料,使土壤失肥,土壤因而板結(jié)而變得特別貧瘠,因而,村民經(jīng)常等到水變得較清時才排水,這就保持了水土,這樣,村民的目的性活動,無意中保衛(wèi)了環(huán)境,使得人的目的性與環(huán)境的和諧統(tǒng)一.即便較大的雨水,由于梯田的緩沖和田埂的攔截,水流速度也大為減緩.梯田灌溉和多余水的排泄,一般也不是直接在田埂上挖開缺口放水,而是通過水槽,水槽由當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的毛竹制成,即把毛竹沿縱向剖開,打通關(guān)節(jié)就制成了,近年來,部分村民也開場使用塑料管,這樣就大大減輕了雨水對土壤的沖刷,保持了水土.梯田的水不能太少,尤其不能使梯田失去水分,否則不利于水稻的生長,梯田的水也不能過多,否則影響水稻的產(chǎn)量,因而,梯田的水必須保持適宜的量,但是,螞蟻、老鼠、黃鱔等動物的活動,經(jīng)常使得梯田田埂構(gòu)成各種各樣的孔隙,梯田的水順著孔隙流走,使得上層梯田缺乏水分,而下層梯田則因而水量太多.不僅如此,假如發(fā)現(xiàn)不及時,孔隙會越來越大,到達(dá)一定程度就容易導(dǎo)致田埂垮塌.由于上層梯田的滲漏和垮塌,使得下層梯田的水量太多,甚至漫埂,這就會使下層梯田的田埂很容易垮塌,這無疑會減少水稻的收獲,為了避免出現(xiàn)這種結(jié)果,村民經(jīng)常巡視,發(fā)現(xiàn)孔隙,立即用泥土堵上,發(fā)現(xiàn)水太滿,立即排水.這樣,村民的生產(chǎn)性活動就保持了梯田生態(tài)環(huán)境的平衡.當(dāng)?shù)卮迕襁€制造出合適本地生產(chǎn)條件的獨(dú)特的生產(chǎn)工具,比方犁,它比一般的犁要小一些,重量要輕一些,由于梯田很小,而且很窄,大多是帶子丘和碎田塊,最大的不超過一畝,牛轉(zhuǎn)不過身,所以只能用人力耕種,只要地勢較低,面積較大的田塊,人們才使用牛耕種.傳統(tǒng)的犁大而且重,合適耕牛等家畜拉犁耕種,人的力氣顯然比牛等家畜要小的多,所以不能采用傳統(tǒng)的犁,只能采用較小且輕的犁.這種犁犁地淺,不會毀壞深層土壤層,進(jìn)而保證水分不至于通過石頭之間的縫隙流走.因而,正是人的生產(chǎn)性活動,才使得梯田的水土得以保持,生態(tài)平衡得以維系,使得人與自然協(xié)調(diào)一致,由此才產(chǎn)生梯田的美,人在梯田之間勞動,與梯田美景渾然天成,進(jìn)而使得梯田的美是動態(tài)的,是活的,由此才給人以強(qiáng)烈的震撼.(三)騀崇拜文化與生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一壯族在長期的生產(chǎn)和生活中構(gòu)成了獨(dú)特的生態(tài)文化,文化不是憑空產(chǎn)生的,而是在長期的日常生產(chǎn)和生活中不斷總結(jié)經(jīng)歷體驗(yàn)、汲取教訓(xùn)逐步構(gòu)成的,并通過一定的形式傳承有益的經(jīng)歷體驗(yàn)、通過禁忌的形式警示后人,因而,文化是有功能的,這種功能有效地保證了壯族人們的更好地生存和發(fā)展.壯族有古訓(xùn)有山才有水,有水才有糧,因而,壯族人經(jīng)常依山傍水而居,旁邊環(huán)繞樹林,他們視林中大樹為村寨的保衛(wèi)神,稱之為騀樹,騀樹所在的森林為騀林,騀林覆蓋的山坡被叫做騀山,他們以為騀的純潔能免除疾病、瘟疫、預(yù)防自然災(zāi)禍,有騀環(huán)抱的村寨,人能健康長壽,百姓衣食無憂.他們把騀的萌發(fā)榮枯視為春夏秋冬的信息,進(jìn)而進(jìn)行農(nóng)事并制作自個的農(nóng)歷.騀山是神圣的,壯族人們禁止本村寨以外的人進(jìn)入騀山,更不允許任何人砍伐林木,對于膽大包天的外族人來偷伐,族人發(fā)現(xiàn)覺察后就會組織人馬到偷伐者家,有錢罰錢,無錢拖牛、拉馬、抬豬,重新祭騀,所以一般沒人膽敢妄為.為了保證騀山的純潔,壯族人禁止在騀山里大小便、丟穢物和置葬.壯族供奉騀類型很多,每到祭騀時,以附近村寨大家族為單位,每個小家族里推出一戶代表,一般是輪流一戶負(fù)責(zé)一年,負(fù)責(zé)收取費(fèi)用購買供奉用品.供奉那天,各家的戶主和族長一起早早來樹林里,族長負(fù)責(zé)祭騀儀式,祭畢,各家的戶主不約而同來樹林里吃飯,邊吃邊議家族大事,總結(jié)過去一年,部署將來一年族人重大工作.壯族人的這一信仰,過去有人以為是迷信,是科學(xué)的對立面,如今有些人以為是原始信仰,是對自然氣力的無知而產(chǎn)生的對自然的敬畏,但實(shí)際上,這一信仰有豐富的科學(xué)道理,有效地保證了壯族人的生存和繁衍.森林中含有豐富的負(fù)氧離子,能夠殺死大量病菌,抑制有害菌的繁衍,進(jìn)而能夠減少疾病,降低瘟疫發(fā)生的頻率,進(jìn)而有效地保證壯族人們的生存和繁衍,因而,壯族人以為騀的純潔能免除疾病、瘟疫是有科學(xué)道理的,并非簡單的對自然物的崇拜.森林內(nèi)涵修養(yǎng)的水源是壯族人生活用水和灌溉梯田的重要來源,進(jìn)而保證了糧食的生產(chǎn)和人們的健康.不讓外人進(jìn)入騀山,禁止在騀山里大小便、丟穢物和置葬,有效地防止了人們的活動對環(huán)境的污染,進(jìn)而保證了人畜飲用水的安全干凈,保證了人們的身體健康,減少了疾病的發(fā)生,因而,壯族以為有騀環(huán)抱的村寨,人能健康長壽,百姓衣食無憂也是有科學(xué)道理的,并非像以前有些人以為的是人們的愚蠢無知導(dǎo)致的對自然的迷信.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對時令要求的很嚴(yán)格,假如種植時間過早,嚴(yán)寒的天氣經(jīng)常將秧苗凍死,糧食減產(chǎn)甚至絕收,假如種植過晚,則霜凍將未成熟的莊稼凍死,減產(chǎn)不可避免.因而,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須根據(jù)農(nóng)作物的要求,不早不晚,適時播種,但在古代,尤其是在群山環(huán)抱的壯族村寨,人們幾乎沒有計(jì)時工具,即便有農(nóng)歷,很多人由于不識字而看不懂,因而,按時令要求科學(xué)種植談何容易,壯族人把騀的萌發(fā)榮枯視為春夏秋冬的信息,由于樹是植物,適時發(fā)芽、生長、開花、結(jié)果,有效地反映了時令的變化,因而,壯族人通過觀察騀樹的變化,就能合理地布置農(nóng)時,組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn),因而,騀是壯族人天然的農(nóng)歷,更能反映時令和氣候的變化,甚至比任何農(nóng)歷都更為準(zhǔn)確.由此可見,騀確實(shí)是壯族村寨的保衛(wèi)神,是壯族人對自然規(guī)律的認(rèn)識和把握,壯族人每年通過祭騀等儀式,不斷教育后代,要愛惜保護(hù)森林,進(jìn)而把這自然知識和規(guī)律一代代傳遞,因而祭騀儀式是有效的教育活動,似乎比方今的教育活動更能有效地傳承先輩所總結(jié)的自然規(guī)律.壯族人的這種信仰使得山林蔥蘢,泉水長流,不僅讓壯族人豐衣足食,人畜興隆,而且使得壯族寓居的地區(qū)山清水秀,減少了水土流失,使得所有人都從中受益.(四)板鞋舞、互惠文化與環(huán)境保衛(wèi)的和諧統(tǒng)一龍脊壯族地區(qū)盛行板鞋競技和板鞋舞,板鞋是由長木板做成的鞋,板鞋競技時,先由幾個人組成一隊(duì),每隊(duì)人員共同穿一雙長板鞋進(jìn)行賽跑,最先到達(dá)終點(diǎn)的隊(duì)勝出.由于每隊(duì)人員共同穿著一雙長板鞋,腳抬起時所有隊(duì)員同時抬起,腳放下時所有隊(duì)員同時放下,這樣整個隊(duì)伍才可能跑的快,這就要求大家心往一處想,勁往一處使,齊心協(xié)力,步調(diào)一致,共同向目的前進(jìn),假如有某個隊(duì)員不小心,不僅拖慢整個隊(duì)伍行進(jìn)的速度,甚至?xí)谷?duì)人仰馬翻.板鞋舞由板鞋競技演化而來,一般由九人分成三組,每組三人,每組共同穿著一雙長達(dá)近兩米的板鞋,踏著優(yōu)美的旋律,翩翩起舞.板鞋舞時刻告訴大家要時刻為大家著想,團(tuán)結(jié)一致,齊心協(xié)力,這對于維持梯田生態(tài)文化有著重要的意義.由于暴雨等因素影響,梯田經(jīng)常塌方,假如不加以修復(fù),則塌方梯田由于沒有田梗的阻擋,雨水很容易沖走地梯田的土壤,使巖石裸露,這樣,不僅裸露的巖石毀壞了梯田景觀,而且梯田分布的角度與山體自然角度之間就會出現(xiàn)偏差,梯田就不再和諧,而其它梯田可以能由于水流沖擊過大導(dǎo)致塌方.但假如對塌方的梯田進(jìn)行維修,這不僅需要相應(yīng)的技術(shù),其工作量也是非常大的,僅僅依靠單個村民或其家人根本無力修復(fù),那么,幾百年來壯族人們是怎樣維護(hù)梯田的呢?這就是通過互惠交換完成的,若哪家梯田塌方了,只需要向別人講出自個的困難,所有人都會伸出援手,大家齊心協(xié)力,很快就能把梯田修復(fù),而且不需要報(bào)酬,這種行為是互惠的,由于今天你幫助別人了,似乎沒有報(bào)酬,但當(dāng)你自個碰到困難時,同樣也能獲得別人的無償幫助,這就有點(diǎn)類似于保險(xiǎn),如今付出一些保費(fèi),當(dāng)碰到困難時能夠獲得補(bǔ)償,但這種互惠是通過什么方式維護(hù)而保存下來的呢?這就是通過文化,試想,若某人的梯田塌方了,要尋求其他村民的幫助,假如某位村民不去幫助,后果會如何?首先,梯田塌方的這家人肯定不滿意,固然他不會責(zé)怪該村民什么,但當(dāng)該村民自個碰到困難時,這家人肯定不會向該村民提供無償幫助.其次,這是一種集體活動,等于是在眾人面前表演,假如該村民不參加,眾人都會看在眼里,該村民的行為在這時實(shí)際上表示出了一種挑釁和污辱,意在表示清楚主人過去做了一些錯事,主人會因而而特別難堪,主人當(dāng)然特別不滿,同時,眾人在心中會對該村民重新進(jìn)行評價(jià),當(dāng)該村民碰到困難需要眾人幫助時,眾人肯定會在心中衡量衡量,甚至不會向該村民提供幫助,由于他們知道,向該村民提供幫助不會得到任何回報(bào).正是由于這個原因,塌方的梯田不能得到及時修復(fù),不僅梯田喪失了,而且沒有得到修復(fù)的梯田也變成了該村民道德低下的象征物,成為人們街頭巷尾的談資,該村民無形中就被眾人孤立,喪失了這個群體共有的社會資本,該村民就會在生產(chǎn)、生活、婚姻等各個方面面臨困難,甚至無法在這個群體中立足,這個損失是很大的,所以該村民不會由于小的付出而遭受這么大的損失,正是通過這種途徑,互惠行動得以保存.同時,板鞋舞的表演實(shí)際上時刻都在告誡人們要齊心協(xié)力,否則就會摔跤,因而,正是這種文化因素,使得塌方的梯田得到及時修復(fù),梯田才得以維持幾百年,在如今仍然表現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力.三、旅游對梯田農(nóng)業(yè)文化的威脅當(dāng)前,龍脊梯田正在進(jìn)行大規(guī)模旅游開發(fā),這對龍脊梯田農(nóng)業(yè)文化造成了很大的威脅.首先,旅游開發(fā)毀壞了森林、村寨、梯田的和諧分布.過去,梯田農(nóng)業(yè)是唯一的生計(jì)方式,壯族村民按梯田農(nóng)業(yè)的要求對梯田、村寨、森林進(jìn)行合理布局,構(gòu)成獨(dú)特的梯田景觀,但旅游開發(fā)后,生計(jì)方式多樣化.旅游業(yè)的收益顯然高于梯田農(nóng)業(yè),為了拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長,當(dāng)?shù)禺?dāng)然鼓勵旅游業(yè)的發(fā)展,于是按旅游業(yè)而不是按梯田農(nóng)業(yè)的要求進(jìn)行規(guī)劃,這就容易與梯田農(nóng)業(yè)的要求相沖突,造成梯田景觀整體的不和諧.外地客商以梯田旅游為生,基于對利潤最大化的追求,他會選擇游客最為集中的位置,采用最能吸引游客的建筑樣式和裝飾,為了包容更多游客,人們采用大型機(jī)器設(shè)備開挖山體,建造高樓,這就會造成這種建筑與傳統(tǒng)建筑、建筑與山體、梯田景觀的不和諧.建造建筑物也消耗了大量木材,于是大量森林被砍伐.當(dāng)?shù)卮迕袷杖雭碓炊嘣?他們合理分配所擁有的資源,以使收入最大化,由于梯田農(nóng)業(yè)非常辛苦、收入又低,因而有能力的村民放棄了經(jīng)營梯田,這反過來又使梯田農(nóng)業(yè)變成了能力低下的象征物,經(jīng)營梯田的村民從外地客商、游客、、甚至當(dāng)?shù)卮迕竦恼Z言、神態(tài)、拍照行為中感遭到了無形的鄙視,于是更多村民放棄了經(jīng)營梯田,更不會向其子女教授經(jīng)營梯田的技術(shù),其子女也沒有動力學(xué)習(xí)這種技術(shù),這樣經(jīng)營梯田的技術(shù)就面臨失傳的危險(xiǎn),沒有經(jīng)營梯田的技術(shù),梯田農(nóng)業(yè)就無從談起,梯田就會因沒能得到及時維護(hù)而塌方,塌方的梯田因缺乏維修的技術(shù)和人員而不能修復(fù),這樣梯田景觀就會消失.為了發(fā)展旅游業(yè),人們會把更多的水用于梯田旅游業(yè),梯田農(nóng)業(yè)就會因缺水而改為旱地,這不僅使傳統(tǒng)的梯田景觀消失,而且導(dǎo)致梯田更容易塌方.諸多游客的涌入產(chǎn)生了大量的污水等廢棄物,污水順著山勢排泄,整個生態(tài)平衡遭到毀壞.騀的神秘性反而激發(fā)了游客到騀林旅游的興趣,過去不讓外人進(jìn)入的騀林因而成為游客必到的景點(diǎn),同時旅游建筑的需要也推高了木材的價(jià)格,騀林也開場成為被砍伐的對象,這樣,騀崇拜文化就漸漸消失了.旅游開發(fā)毀壞了板鞋舞的功能.旅游開發(fā)后,板鞋舞已經(jīng)根據(jù)游客的需要重新打造成了旅游節(jié)目,即他們被變成了旅游商品,被重新包裝后銷售給游客,其神圣性,連同其之前所承當(dāng)?shù)墓δ芤徊⑾Я?如今唯一的功能就是賺錢.總之,梯田農(nóng)業(yè)文化遭到毀壞,其生產(chǎn)、維護(hù)和延續(xù)梯田景觀的功能也會隨之消失,梯田景觀就會因而而逐步遭到毀壞,這樣,梯田旅游業(yè)的發(fā)展也不能保持可持續(xù)性,因而,需要對此加以重視.四、梯田農(nóng)業(yè)文化保衛(wèi)的對策(一)理順旅游收入分配機(jī)制梯田農(nóng)業(yè)是最重要的旅游資源,不僅梯田本身,而且梯田的作物、灌溉活動、在梯田勞作的人和家畜以及勞動工具等一起構(gòu)成了梯田動態(tài)的場景,進(jìn)而使得梯田景觀是活的,這才讓游客為此而驚嘆,而這正是龍脊梯田旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),而如今龍脊旅游收入的分配方式基本上根據(jù)固定的比例進(jìn)行分配,一是村民所獲分配的比例偏低,更重要的是,只要是該村的村民,不管能否從事梯田農(nóng)業(yè),其獲得的收入是一樣的,那么,從事梯田農(nóng)業(yè)活動,固然維護(hù)了梯田景觀,經(jīng)濟(jì)上并沒有獲得任何補(bǔ)償,由于人們潛意識中以為有能力的都去賺大錢了,只要無能力的人才從事梯田農(nóng)業(yè),所以從事梯田農(nóng)業(yè)在精神上還受人鄙視,既然這樣,只要有時機(jī),人們都會放棄梯田農(nóng)業(yè),因而,為了維護(hù)梯田景觀,需要改變分配制度,應(yīng)該按對梯田景觀維護(hù)奉獻(xiàn)的大小進(jìn)行分配,同時,從事梯田農(nóng)業(yè)的村民已經(jīng)不再僅僅僅是一個農(nóng)民,而是維護(hù)梯田景觀的高級技師,理應(yīng)給予補(bǔ)償并獲得人們的尊重,只要這樣,人們才會自覺學(xué)習(xí)把握梯田農(nóng)業(yè)知識,維護(hù)梯田農(nóng)業(yè)文化,梯田景觀才能延續(xù)下去.(二)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)發(fā)展旅游業(yè),游客的涌入必然消耗大量的資源,并產(chǎn)生大量的廢棄物,假如不采取有效措施,傳統(tǒng)梯田農(nóng)業(yè)的生態(tài)平衡必然遭到毀壞,因而,需要根據(jù)旅游業(yè)的發(fā)展,加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),保證旅游業(yè)對資源的需求,減輕旅游業(yè)對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)資源的爭奪,弱化旅游業(yè)的發(fā)展對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡的沖擊.(三)限制游客數(shù)量旅游業(yè)的過快發(fā)展,可能導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)