對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的新發(fā)展

對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的新發(fā)展潘文國(guó)華東師范大學(xué)2006年4月1980年三部有影響的著作

James,Carl.ContrastiveAnalysis(1980)Fisiak,Jacek(ed.).TheoreticalIssuesinContrastiveLinguistics(1980)Hartmann,ReinhardR.K..ContrastiveTextology:ComparativeDiscourseAnalysisinAppliedLinguistics(1980)區(qū)分宏觀和微觀

現(xiàn)在有必要進(jìn)一步區(qū)分出微觀語(yǔ)言學(xué)與宏觀語(yǔ)言學(xué)。除了弗斯（1951）等少數(shù)例外，20世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)的研究目標(biāo)只是對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的描寫，而不關(guān)注這些符號(hào)的使用，也不關(guān)注這些符號(hào)所承擔(dān)的信息如何受到語(yǔ)境的影響。對(duì)比分析采取的也是這樣的研究方式。但是最近人們卻越來(lái)越注意到語(yǔ)境對(duì)信息及其意義的決定作用，越來(lái)越關(guān)注宏觀語(yǔ)言學(xué)。這里我不想對(duì)這一重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移作出解釋，但不妨指出，這一轉(zhuǎn)移與人們對(duì)語(yǔ)義學(xué)、對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、對(duì)話語(yǔ)分析、對(duì)言語(yǔ)行為理論與對(duì)民族學(xué)方法論的越來(lái)越濃厚的興趣是同步的。(James1980:27)向“縱向”和“橫向”拓寬

上節(jié)所述可以使我們看到宏觀語(yǔ)言學(xué)的某些特點(diǎn)： 1） 關(guān)注交際能力而不是喬姆斯基的“語(yǔ)言”能力； 2） 試圖從語(yǔ)言外部來(lái)描寫語(yǔ)言行為； 3） 尋找語(yǔ)言組織中比句子大的單位。 總而言之，范圍的擴(kuò)大從縱向來(lái)看是尋找大的單位，而從橫向來(lái)看是將語(yǔ)言與社會(huì)文化背景相結(jié)合。這一擴(kuò)大已在兩個(gè)方面取得了成果，其一是在形式層面，討論句子如何組成更大的、超句子單位亦即篇章的問(wèn)題，其二是在功能層面，觀察人們?nèi)绾问褂谜Z(yǔ)言，這就是話語(yǔ)分析的領(lǐng)域。（James1980:101-102）強(qiáng)調(diào)理論性將對(duì)比語(yǔ)言學(xué)從被迫為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)服務(wù)的境況中解救出來(lái)，成為比較語(yǔ)言學(xué)下的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，這一趨勢(shì)現(xiàn)在正在形成。（Fisiak1980：3）如果對(duì)比語(yǔ)言學(xué)從必須為教學(xué)服務(wù)的境遇中解脫出來(lái)，它就能更自由地開發(fā)它的理論原理，從而從總體上為語(yǔ)言學(xué)作出更大的貢獻(xiàn)。對(duì)比語(yǔ)言學(xué)理論上的結(jié)論有助于語(yǔ)言類型學(xué)和語(yǔ)言普遍性的研究，對(duì)具體語(yǔ)言和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的對(duì)比描寫有助于更深刻地理解具體語(yǔ)言及其結(jié)構(gòu)特性。（Fisiak1980：4）對(duì)比篇章學(xué)的應(yīng)用范圍

（Hartmann1980：41)

描寫（description）

整理（codification）

應(yīng)用（remediation）

社團(tuán)（community）

CT1民族風(fēng)格CT4語(yǔ)言規(guī)劃CT7綜合研究群體（group）

CT2語(yǔ)域分布CT5雙語(yǔ)辭典CT8筆譯口譯個(gè)人（individual）

CT3個(gè)人風(fēng)格CT6比較修辭CT9語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換CT10外語(yǔ)學(xué)習(xí)

1980年后西方對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展

Krzeszowski,TomaszP.ContrastingLanguages:TheScopeofContrastiveLinguistics.1990Connor,Ulla.ContrastiveRhetoric:Cross-culturalAspectsofSecond-languageWriting.1996Oleksy,Wies?aw(ed.).ContrastivePragmatics.1989Chesterman,Andrew.ContrastiveFunctionalAnalysis.1998Chesterman的貢獻(xiàn)是上世紀(jì)八十年代以來(lái)西方對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)總結(jié)。是上世紀(jì)四十年代以來(lái)西方兩種“對(duì)比研究”的首次合流。是上世紀(jì)二十年代以來(lái)“從意義出發(fā)”的比較方法的復(fù)蘇。在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行了更深的開拓。呂叔湘的題詞

指明事物的異同所在不難，追究它們何以有此異同就不那么容易了。而這恰恰是對(duì)比研究的最終目的。

見楊自儉、李瑞華《英漢對(duì)比研究論文集》1990趙元任的名言

所謂語(yǔ)言學(xué)理論，實(shí)際上就是語(yǔ)言的比較，就是世界各民族語(yǔ)言綜合比較研究得出的科學(xué)結(jié)論。 見楊自儉、李瑞華《英漢對(duì)比研究論文集》199090年年代以以來(lái)的的英漢漢對(duì)比比著作作連淑能能《英漢漢對(duì)比比研究究》（1993）潘文國(guó)國(guó)《漢英英語(yǔ)對(duì)對(duì)比綱綱要》》（1997）邵志洪洪《英漢漢語(yǔ)研研究與與對(duì)比比》（1997）熊文華華《漢英英應(yīng)用用對(duì)比比概論論》（1997）張今、、張克克定《英漢漢語(yǔ)信信息結(jié)結(jié)構(gòu)對(duì)對(duì)比研研究》》（1998）趙世開開《漢英英對(duì)比比語(yǔ)法法論集集》（1999）李國(guó)南南《英漢漢修辭辭格對(duì)對(duì)比研研究》》（1999）羅選民民等《話語(yǔ)語(yǔ)分析析的英英漢語(yǔ)語(yǔ)比較較研究究》（2001）朱永生生等《英漢漢語(yǔ)篇篇銜接接手段段對(duì)比比研究究》（2001）王逢鑫鑫《英漢漢比較較語(yǔ)義義學(xué)》》（2001）施康隆?。≧onScollon）《漢英英篇章章對(duì)比比研究究》（2000）90年代以以來(lái)的英漢漢對(duì)比論文文集劉重德（主主編）.英漢語(yǔ)比較較研究.1994劉重德（主主編）.英漢語(yǔ)比較較研究.1998楊自儉（主主編）.英漢語(yǔ)比較較與翻譯（（3）.2000楊自儉（主主編）.英漢語(yǔ)比較較與翻譯（（4）.2002楊自儉（主主編）.英漢語(yǔ)比較較與翻譯（（5）.2004潘文國(guó)（主主編）.翻譯與對(duì)比比研究.2005楊自儉、李李瑞華（編編）.英漢對(duì)比研研究論文集集.1990李瑞華（主主編）.英漢語(yǔ)言文文化對(duì)比研研究.1996王菊泉、鄭鄭立信（編編）.英漢語(yǔ)言文文化對(duì)比研研究（1995-2003））.2004沃爾夫的言言論“均質(zhì)印歐歐語(yǔ)”（SAE,StandardAverageEuropean）是““語(yǔ)言相對(duì)對(duì)論原則中中的一個(gè)特特例”（Whorf1940:214）當(dāng)語(yǔ)言學(xué)家家能夠用一一種批評(píng)的的、科學(xué)的的態(tài)度去檢檢驗(yàn)許多模模式差別很很大的語(yǔ)言言的時(shí)候，，他們的參參照基礎(chǔ)便便得到了擴(kuò)擴(kuò)展；在此此以前被認(rèn)認(rèn)為具有普普遍性的現(xiàn)現(xiàn)象，其普普遍性已被被打破；一一種全新的的意義秩序序進(jìn)入了他他們的視野野。（Whorf1940:212）90年代以以來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)對(duì)比研究的的特色更強(qiáng)烈的學(xué)學(xué)科自覺(jué)意意識(shí)。更明確的學(xué)學(xué)科定位。。更強(qiáng)調(diào)學(xué)科科的哲學(xué)基基礎(chǔ)。更強(qiáng)調(diào)理論論目標(biāo)的追追求。對(duì)比研究分分三個(gè)層次次的思想英漢對(duì)比研研究應(yīng)分三三個(gè)層次：：第一個(gè)層層次是語(yǔ)言言表層結(jié)構(gòu)構(gòu)，第二個(gè)個(gè)層次是語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)方方法，第三三個(gè)層次是是語(yǔ)言哲學(xué)學(xué)。我這里里說(shuō)的宏觀觀研究，就就是這第二二、三兩個(gè)個(gè)層次的研研究。表達(dá)達(dá)法表現(xiàn)一一個(gè)民族認(rèn)認(rèn)知世界的的方法和規(guī)規(guī)則。要考考究這種語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)達(dá)法是怎樣樣形成的，，那就要尋尋求其心理理、文化和和哲學(xué)上的的根據(jù)。（（劉重德1998b:2-3）2006年年的新發(fā)展展--潘文國(guó)、譚譚慧敏《《對(duì)比語(yǔ)言言學(xué)：歷史史與哲學(xué)思思考》在國(guó)際范圍圍內(nèi)系統(tǒng)總總結(jié)了西方方的對(duì)比語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)歷史史。在“一部中中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)史，，實(shí)質(zhì)上就就是一部漢漢外對(duì)比史史”的認(rèn)識(shí)識(shí)的基礎(chǔ)上上，重新梳梳理了二十十世紀(jì)的漢漢語(yǔ)研究、、特別是語(yǔ)語(yǔ)