2022年高中語文統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)素養(yǎng)測(cè)評(píng)含答案2

第二單元素養(yǎng)測(cè)評(píng)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:當(dāng)今時(shí)代,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵,涵養(yǎng)中國(guó)精神,滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化,還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象,都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值,創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流,每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài),即便是那些恒定不變的價(jià)值,其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近幾年,集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式,優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”,強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感,滿足觀眾感知與互動(dòng)需求,加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景,感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合,設(shè)計(jì)開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容,使傳統(tǒng)文化的魅力不斷傳播發(fā)酵,推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸,融入生活日常,提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì),舉辦相關(guān)文化活動(dòng),獲得年輕人的追捧,實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播,還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少,缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式,重視多元文化背景,找到貼切的表達(dá)方法,呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品,推動(dòng)中華文化走出國(guó)門,在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力,在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮,促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新時(shí)代背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn),傳統(tǒng)文化資源如何“活化”,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題,還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中,順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì),不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破,創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。(摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)材料二:對(duì)于任何一種傳統(tǒng)文化來說,如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì),中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn),增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為,五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換,首要的標(biāo)志是:相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué),漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出:“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng),還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界?現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí),所謂的創(chuàng)新可以表述為,一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn):如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子?盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣,但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路,力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”;而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式,使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說,五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙,那么,現(xiàn)今的歷史語境中,中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海,門類繁雜,一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言:“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界,而問題在于改變世界。”只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命,才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命,人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章,諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀,而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì),力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí),農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)(“意境”“情景交融”“天人合一”等)保存了哪些不可或缺的文化基因?啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后,儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能?“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示?這些問題的提出與展開,已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。(摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》)材料三:要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”,還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”,讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明做貢獻(xiàn)的中國(guó)”。(摘自習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話)1.下列對(duì)材料一的內(nèi)容理解,說法正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),開掘文化資源的價(jià)值,能讓我們更好地理解傳承民族文化,進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象。B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸,激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同,從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C.只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化,就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。D.在新時(shí)代背景下,中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度,需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。2.下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐,可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B.材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例,論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題,指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。C.材料二圍繞著中國(guó)文化,論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代,空間軸的西方與中國(guó),思接千載,視通萬里,論證方法豐富。D.材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同,包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià),指出二者都具有很大的不足。3.下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式,不變的是那些恒定不變的價(jià)值,不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B.材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C.材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,要多種文明共同發(fā)展,為人類提供正確的精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同,但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展,而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二,簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同。(4分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.根據(jù)上述三則材料,談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。(6分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的詩(shī)歌,完成6~9題。金黃的稻束[注]鄭敏金黃的稻束站在割過的秋天的田里,我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親,黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉,收獲日的滿月在高聳的樹巔上,暮色里,遠(yuǎn)山圍著我們的心邊,沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。肩荷著那偉大的疲倦,你們?cè)谶@伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片秋天的田里低首沉思,靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河,而你們,站在那兒,將成為人類的一個(gè)思想。[注]本詩(shī)選自《詩(shī)集1942—1947》,作者鄭敏是20世紀(jì)40年代后期出現(xiàn)的“中國(guó)新詩(shī)派”(也叫“九葉派”)的代表詩(shī)人之一。6.下列對(duì)這首詩(shī)的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”一句涉及的時(shí)間,從全詩(shī)看,除了“秋天”外,還隱指“暮色”降臨之前。B.“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”,把“皺”與“美麗”并列,寓有謳歌母親的勞動(dòng)和感嘆時(shí)光流逝之意。C.“你們/在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片”,“你們”指詩(shī)歌的主要形象“金黃的稻束”。D.“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”,這實(shí)際上就是稻束“低首沉思”的內(nèi)容。7.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.詩(shī)歌以“金黃的稻束”為中心形象展開聯(lián)想,通過稻田、路上、天空、遠(yuǎn)山等空間性的位移變化,傳達(dá)一個(gè)時(shí)間性的主題——對(duì)勞動(dòng)中生命力的消逝的沉思。B.詩(shī)歌賦予“金黃的稻束”以積極、強(qiáng)烈的視覺印象和“靜默”無言的聽覺感受,意在利用兩者的不協(xié)調(diào),把關(guān)注點(diǎn)從外在畫面轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生命感受。C.“金黃的稻束”“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意味,但詩(shī)歌未寫收獲日的快慰和滿足,卻引人思考勞動(dòng)者母親的“疲倦”。D.“肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體,應(yīng)該是美麗的母親,而不是如雕像一樣站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。8.“金黃的稻束”有何象征意義?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.詩(shī)人是如何將“詩(shī)”與“思”融合在一起的?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。[甲]先公四歲而孤,家貧無資,太夫人以荻畫地,教以書字,多誦古人篇章,使學(xué)為詩(shī)。以至?xí)円雇鼘嬍?惟讀書是務(wù)。及舉進(jìn)士時(shí),學(xué)者方為四六,號(hào)時(shí)文,公已獨(dú)步其間。天圣七年,補(bǔ)國(guó)子監(jiān)生。是秋取解,明年省試,皆為第一人,由是名重當(dāng)世。先公平生文章擅天下,未嘗以矜人。初奉敕撰《唐書》,而《列傳》則宋公祁所撰。書成奏御,舊制惟列官最高者一人,公官高,當(dāng)書。公曰:“宋公于撰,功深而日久,豈可掩其名,奪其功?”于是《列傳》書宋公。先公平生以獎(jiǎng)進(jìn)賢材為己任。今湖州孫正言覺為合肥主簿,未與公相識(shí)?？な嘏?欲捃拾以罪。時(shí)胡侍講在太學(xué)以屬公,公為作手書與其寮佐,令保全之,遂獲免。福州處士陳烈,素不與公相識(shí)。公聞其名,知其行義,屢薦于朝,乞賜召用,朝廷即召烈為國(guó)子監(jiān)直講。先公天性勁正,不顧仇怨。雖以此屢被讒謗,至于貶逐。及居大位,毅然不少顧惜,尤務(wù)直道而行,橫身當(dāng)事,不恤浮議。是時(shí),今司徒韓魏公當(dāng)國(guó),每諸公聚議,事有未可,公未嘗不力爭(zhēng),或奏事上前,眾議未合,公亦往返折難,無所顧避。(選自《文忠集·附錄二·先公事跡》,有刪節(jié))[乙]嗚呼哀哉!公之生于世,六十有六年。民有父母,國(guó)有蓍龜,斯文有傳,學(xué)者有師。君子有所恃而不恐,小人有所畏而不為。譬如大川喬岳,不見其運(yùn)動(dòng),而功利之及于物者,蓋不可以數(shù)計(jì)而周知。今公之沒也,赤子無所仰芘,朝廷無所稽疑。昔我先君懷寶遁世非公則莫能致而不肖無狀因緣出入受教于門下聞公之喪義當(dāng)匍匐往救而懷祿不去愧古人以忸怩。緘詞千里,以寓一哀而已矣。蓋上以為天下慟,而下以哭其私。嗚呼哀哉。(選自蘇軾《祭歐陽(yáng)文忠公文》,有刪節(jié))[丙]惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí),死有傳于后世,茍能如此足矣。如公器質(zhì)之深厚,智識(shí)之高遠(yuǎn),而輔學(xué)術(shù)之精微,故充于文章,見于議論,豪健俊偉,怪巧瑰琦。世之學(xué)者,無問乎識(shí)與不識(shí),而讀其文,則其人可知。方仁宗皇帝臨朝之末年,顧念后事,謂如公者可寄以社稷之安危。及夫發(fā)謀決策,從容指顧,立定大計(jì),謂千載而一時(shí)。功名成就,不居而去,其出處進(jìn)退,又庶乎英魄靈氣,不隨異物腐散,而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。(選自王安石《祭歐陽(yáng)文忠公文》,有刪節(jié))10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.昔我先君/懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣岀入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐往救/而懷祿不去/愧古人以忸怩B.昔我先君/懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐往救/而懷祿不去/愧古人以忸怩C.昔我先君/懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐/往救而懷祿不去/愧古人以忸怩D.昔我先君/懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐/往救而懷祿不去/愧古人以忸怩11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.國(guó)子監(jiān),封建時(shí)代國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府和教育管理機(jī)構(gòu),又稱“太學(xué)”或“國(guó)學(xué)”,就學(xué)的學(xué)員稱太學(xué)生或國(guó)子生。B.省試,科舉中的禮部試,在宋時(shí)稱省試,明清時(shí)稱會(huì)試,由禮部主持,每三年舉行一次,第一名稱為會(huì)元。C.文忠,是歐陽(yáng)修的謚號(hào)。古代很多文學(xué)家的作品集常以謚號(hào)命名,例如《歐陽(yáng)文忠公文集》《昌黎先生集》《范文正公集》。D.仁宗,我國(guó)古代王朝君主的廟號(hào)。廟號(hào)起源于商朝,是皇帝死后在太廟里對(duì)其進(jìn)行祭祀時(shí)的稱呼。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.歐陽(yáng)修文冠天下。四六文盛行時(shí)他就獨(dú)步其間;修撰《唐書》完成后,皇帝贊其為修史第一人;文風(fēng)豪健俊偉,令王安石嘆服。B.歐陽(yáng)修舉賢好士。湖州孫覺與歐陽(yáng)修還未相識(shí)時(shí),郡守欲加罪于孫覺,歐陽(yáng)修親寫書信使其獲免;陳烈亦曾得其相助。C.歐陽(yáng)修性情耿直。韓魏公主持國(guó)政時(shí),公卿聚集議事,歐陽(yáng)修都會(huì)據(jù)理力爭(zhēng);上朝奏事,眾議不合之時(shí),也會(huì)反復(fù)爭(zhēng)辯,無所顧忌。D.歐陽(yáng)修德高望重。蘇軾贊其有“大川喬岳”般的地位,王安石嘆其高遠(yuǎn)深厚的才識(shí),由衷贊美歐陽(yáng)修一生的人品功業(yè),情真意切。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)雖以此屢被讒謗,至于貶逐。及居大位,毅然不少顧惜,尤務(wù)直道而行。譯文:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)方仁宗皇帝臨朝之末年,顧念后事,謂如公者可寄以社稷之安危。譯文:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14.從表達(dá)方式和語言風(fēng)格的角度比較甲文和乙、丙兩文的不同。(3分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16題。野歌李賀鴉翎羽箭山桑弓,仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風(fēng),帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮,枯榮不等嗔天公。寒風(fēng)又變?yōu)榇毫?條條看即煙濛濛。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.彎弓射鴻、麻衣沖風(fēng)、飲酒高歌都是詩(shī)人排解心頭苦悶與抑郁的方式。B.詩(shī)人雖不得不接受生活貧窮的命運(yùn),但意志并未消沉,氣概仍然豪邁。C.詩(shī)中形容春柳的方式與韓愈《早春呈水部張十八員外》相同,較為常見。D.本詩(shī)前半描寫場(chǎng)景,后半感事抒懷,描寫與抒情緊密關(guān)聯(lián),脈絡(luò)清晰。16.詩(shī)的最后兩句有何含意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在《離騷》中表明時(shí)不我待、要珍惜時(shí)間的句子是:“,?！?/p>

(2)李白在《蜀道難》中用夸張手法寫蜀道高與天齊,險(xiǎn)似絕壁的句子是“,”。

(3)姜夔《揚(yáng)州慢》中“,”兩句,以草木繁盛來反襯今日的一片荒涼景象,令人感嘆。

三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成18~20題。縱觀人類文明發(fā)展史,生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。黃沙漫天的樓蘭古城,是人類向大自然過度索取留下的深刻教訓(xùn);潤(rùn)澤一方的都江堰,記錄下中國(guó)人妥善利用自然的樸素智慧;中華人民共和國(guó)成立以來,三代塞罕壩人接力傳承,(①)。人類與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)的諸多事例,一遍遍警示和昭示我們:殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式已走到盡頭,(②)。綠水青山就是金山銀山,綠色是大自然的底色,我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。工業(yè)化為社會(huì)創(chuàng)造了大量的財(cái)富,也留下了滿目的生態(tài)創(chuàng)傷。面對(duì)脆弱的生態(tài)環(huán)境,我們不能再走“先污染,后治理”的老路。如今,綠色生活方式已經(jīng)是中國(guó)社會(huì)的新時(shí)尚,生態(tài)環(huán)保思想日益成為主流文化。垃圾分類制度逐步推進(jìn),綠色出行為“最后一公里”難題找到了答案,“地球一小時(shí)”等環(huán)保公益活動(dòng)如火如荼……熱愛自然的情懷,凝聚成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力;保護(hù)環(huán)境的自覺,維護(hù)著全社會(huì)共同參與的環(huán)境治理體系。自然在人類的關(guān)懷中,不再滿目瘡痍傷痕累累,而是“綠肥紅腴”春常在。18.文中運(yùn)用了哪些修辭?(3分)()A.比喻擬人借代B.比喻反復(fù)擬人C.擬人排比夸張 D.擬人反復(fù)借代19.習(xí)近平同志曾說:綠水青山就是金山銀山。根據(jù)習(xí)近平同志的話,請(qǐng)為生態(tài)文明建設(shè)寫兩條廣告語。(4分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20.請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫出合適的句子,使語句流暢,內(nèi)容合理。(4分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21.下面一段話中有五處錯(cuò)誤,請(qǐng)找出并修改。(5分)國(guó)家醫(yī)療保障局近日印發(fā)了《對(duì)于做好前期國(guó)家談判抗癌藥品醫(yī)保支付標(biāo)準(zhǔn)和采購(gòu)價(jià)格調(diào)整的通知》,根據(jù)通知顯示,我國(guó)下降了14種前期國(guó)家談判抗癌藥的支付標(biāo)準(zhǔn)和采購(gòu)價(jià)格,要求9月底前各省級(jí)藥品集中采購(gòu)平臺(tái)都要按照調(diào)解后的新價(jià)格公開掛網(wǎng)采購(gòu)。這14種抗癌藥材均為國(guó)家醫(yī)保藥品目錄中的品種。答:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過50個(gè)字。(4分)昆蟲是什么時(shí)候開始傳播花粉的?中國(guó)科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所給出的答案是:一億年前。近日,該研究所的古生物學(xué)家們與美國(guó)學(xué)者合作,發(fā)現(xiàn)了一枚為被子植物傳粉的昆蟲標(biāo)本。這一研究成果日前發(fā)表在權(quán)威科學(xué)期刊《美國(guó)科學(xué)院院報(bào)》上,古生物學(xué)家們認(rèn)為,該發(fā)現(xiàn)直接將昆蟲傳播花粉的歷史向前推進(jìn)了5000萬年。答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)評(píng)改試卷時(shí),常常會(huì)聽到任教數(shù)理化等科目的老師向語文老師抱怨:“學(xué)生連題目都讀不懂!審題不會(huì)‘咬文嚼字’怎么會(huì)做題?”新冠肺炎疫情防控的中流砥柱鐘南山院士近日與大家分享學(xué)習(xí)體會(huì):“學(xué)好語文最關(guān)鍵,學(xué)好語文才能對(duì)事情進(jìn)行分析,進(jìn)行綜合和總結(jié)?！弊罱?由武漢發(fā)布的32張抗疫感恩海報(bào)獲得了無數(shù)點(diǎn)贊?！跋聜€(gè)煙花三月,一同登樓望春風(fēng)”“八閩來助,江城有福”……32處美景,配上32句各具特色的美言,讓人覺得美好又充滿希望。時(shí)任外交部發(fā)言人耿爽回應(yīng)美方詆毀中方的抗疫努力:“行有不得,反求諸己?！贝嗽挒槊献铀?意為做事不成功,就要從自身找原因。大批網(wǎng)友紛紛贊其“駁得好”的同時(shí)也感慨:“不學(xué)一點(diǎn)國(guó)學(xué)知識(shí),中國(guó)話你都聽不懂!”學(xué)生小陳經(jīng)常在班上宣揚(yáng)語文學(xué)習(xí)無用論,作為小陳的同學(xué),讀了上述材料,你對(duì)語文學(xué)習(xí)有何感想?請(qǐng)你寫一篇駁論文來反駁小陳。要求:結(jié)合材料,自選角度,確定立意,自擬標(biāo)題;切合身份,貼合情境;符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

答案【解析】A項(xiàng),“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤。B項(xiàng),“激活人們……經(jīng)濟(jì)效益”于文無據(jù),原文說“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化……品位”。C項(xiàng),說法絕對(duì)化,且遺漏信息,“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化,就能創(chuàng)造……品牌”錯(cuò)誤?！窘馕觥壳馕囊?。從材料二第二段可以看出“二者都具有很大的不足”說法錯(cuò)誤。【解析】曲解文意,材料一第二段“即便是那些恒定不變的價(jià)值,其表現(xiàn)形式也不斷嬗變”,只是讓步假設(shè),并沒有強(qiáng)調(diào)“價(jià)值恒定不變”,也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化。4.材料一采用例證法,內(nèi)容充實(shí)。(1分)舉《功夫熊貓》《花木蘭》的例子,論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的觀點(diǎn)。(1分)材料二論證方法多樣,運(yùn)用例證法,以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例,論證漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn);運(yùn)用對(duì)比論證,論證了“盜火者”與崇洋者的異同;運(yùn)用引用論證,引用馬克思的話,讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命。(2分,答出兩種論證方法即可)【解析】根據(jù)每則材料的內(nèi)容對(duì)論證方法進(jìn)行判斷。如材料一中第三段主要列舉了《功夫熊貓》和《花木蘭》,以此證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的觀點(diǎn),由此可知為例證法。而材料二中除了列舉五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的例子外,還把“盜火者”與崇洋者進(jìn)行對(duì)比,由此判斷這是對(duì)比論證。材料二中還引用了馬克思的話,這是引用論證。5.①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用新鮮有趣的形式讓人們感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。②把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來,參與國(guó)際文化交流,樹立國(guó)家文化形象,創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因,挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì),發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值。④認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命,激發(fā)中國(guó)文化的活力,學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化,共同發(fā)展提高。(6分,每點(diǎn)2分,答出三點(diǎn)即可)【解析】從材料一第二段和第三段來看,第二段主要講借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,第三段則主要講把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。材料二則主要從學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化的角度來談。材料三則主要涉及兩個(gè)方面:一是立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因,挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;二是認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的歷史使命,激發(fā)中國(guó)文化的活力。綜合分析,分點(diǎn)概括即可?！窘馕觥空自?shī)所出現(xiàn)的形象以及有關(guān)形象的感受,分別是詩(shī)人眼中所見、心中所想。“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”本是詩(shī)人的“旁白”,不能理解為“稻束”沉思的內(nèi)容。詩(shī)人把意象和玄思結(jié)合起來,留給讀者一個(gè)無限想象的空間?！窘馕觥俊凹绾芍莻ゴ蟮钠＞搿敝械闹黧w只能是“你們”即“稻束”。雖然那偉大的疲倦的主體是勞動(dòng)者母親,但“肩荷”了這種“疲倦”的主體,卻只能是勞動(dòng)的結(jié)晶“金黃的稻束”。8.“金黃的稻束”在詩(shī)中有深邃的意蘊(yùn)。這里,“金黃的稻束”不是指自然意義上的稻束,而是詩(shī)人的心靈與田野里佇立的稻束神秘地契合交感后,超越了物象的實(shí)體,而產(chǎn)生的一個(gè)象征。它首先是收獲的象征,進(jìn)而詩(shī)人把它與創(chuàng)造此豐收成果的勞動(dòng)者的形象自然地聯(lián)系了起來,而作為孕育者和勞動(dòng)者的母親便是其中的典型,成為詩(shī)人表達(dá)敬意的對(duì)象。這個(gè)意象不僅真,而且美,它屬于一個(gè)帶有玄想性質(zhì)的“瞬間”,這種“瞬間”卻構(gòu)成了自足的詩(shī)的永恒,啟示人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。(4分)【解析】本題主要考查對(duì)意象內(nèi)涵理解的能力。結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容可知,“金黃的稻束”有表層意義和深層象征意義。表層意義當(dāng)然應(yīng)該是象征收獲;從“我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親”可知深層的象征意義為母親,這是詩(shī)人謳歌的對(duì)象,啟示人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。9.①詩(shī)人以“金黃的稻束”為起點(diǎn),將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系起來,因而具有一種更為感人的力量。②寫法上,詩(shī)人并沒有在字面上將“金黃的稻束”直接比為“母親”,或是直接比為“雕像”,而是在這兩者之間來回閃動(dòng),展開聯(lián)想和沉思。它們?cè)谠?shī)中同時(shí)存在,相映成輝。讀后,黃昏收割過的田野里“金黃的稻束”這一意象像靜默的雕像一樣令人難忘,而母親的疲倦、母親無言的堅(jiān)忍和美麗又激起我們對(duì)歷史和生命的無盡沉思。③語言上,不僅很美,而且富有雕塑的質(zhì)感和深長(zhǎng)的意味。最后的句子“而你們,站在那兒,將成為人類的一個(gè)思想”,因?yàn)橛猩衔牡匿亯|而順理成章,并不顯得空洞,一種“抽象的思”和“感性的詩(shī)”在此完美地合為一體。(6分)【解析】解答本題時(shí)注意對(duì)“詩(shī)”與“思”的理解,“詩(shī)”指的是詩(shī)歌的內(nèi)容,而“思”則指詩(shī)歌的內(nèi)涵和意蘊(yùn)?；卮饡r(shí)可以從主旨、寫法和語言三個(gè)角度入手,再結(jié)合詩(shī)句分析即可?！窘馕觥俊笆馈睘椤岸荨钡馁e語,中間不能斷開,排除B、D;“匍匐”修飾“往救”,中間不能斷開,排除C?！窘馕觥坎璨皇侵u號(hào)。【解析】“皇帝贊其為修史第一人”錯(cuò),于文無據(jù)。13.(1)(歐陽(yáng)修)雖然因?yàn)檫@多次被讒毀誹謗,到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位,仍然堅(jiān)定而毫不顧全愛惜自己,更加致力于正道直行。(共4分,“至于”1分,“務(wù)”1分,句意通順2分)(2)仁宗皇帝在朝的最后幾年,考慮到自己去世后的事情,曾經(jīng)認(rèn)為,像先生這樣的人才,可以把國(guó)家的前途委托(給他)。(共4分,“顧”1分,介詞結(jié)構(gòu)后置1分,句意通順2分)14.甲文多記敘,語言平實(shí)自然,情感真摯;乙、丙兩文多議論、抒情,語言典雅莊重,情感濃烈。(共3分,“記敘”1分,“議論、抒情”1分,語言風(fēng)格1分)【解析】從題干來看,需要從表達(dá)方式和語言風(fēng)格兩個(gè)方面進(jìn)行比較。表達(dá)方式主要有記敘、議論、抒情等。甲文為記敘歐陽(yáng)修的事跡,所以表達(dá)方式是記敘;從語言風(fēng)格來看則樸實(shí)自然,情感很真摯。乙、丙兩文都是前邊為議論,后邊為抒情;而語言則比較典雅莊重,感情熾熱。[參考譯文][甲]先父四歲的時(shí)候就失去了父親,家境貧寒,沒有錢供他讀書,太夫人用蘆葦稈在地上寫畫,教他寫字,還讓他廣泛誦讀古人篇章,又讓他學(xué)習(xí)作詩(shī)。以至于他夜以繼日,廢寢忘食,只致力于讀書。等他考中進(jìn)士時(shí),求學(xué)的人正盛行寫作駢文,號(hào)稱時(shí)文,而先父此時(shí)已獨(dú)步其中。天圣七年,補(bǔ)選為國(guó)子監(jiān)生。這一年秋天通過取解試,第二年通過省試,并且都是第一名,因此名重于世。先父平生寫文章勝過他人,卻從不向別人夸耀自己。當(dāng)初他奉皇命編撰《唐書》,而《列傳》由宋祁編撰。完成后上奏皇帝,按照舊制只署官職最高的人的名字,先父官職最高,應(yīng)當(dāng)只署他的名字。先父說:“宋公編寫《列傳》,功夫深厚,耗時(shí)長(zhǎng)久,我怎可掩蓋他的名字,奪取他的功勞?”于是《列傳》署上了宋祁的名字。先父平生把獎(jiǎng)掖后進(jìn)、推舉賢才作為自己的責(zé)任。如今任湖州知州的孫覺(曾任正言)在擔(dān)任合肥主簿時(shí),和先父不相識(shí)?？な貙?duì)孫覺很惱怒,想搜羅罪名治他的罪。當(dāng)時(shí)胡侍講在太學(xué)把這件事告訴了先父,先父親自寫信給他的屬下,令其保全孫覺,于是孫覺得以免罪。福州隱士陳烈一向與先父不認(rèn)識(shí),先父聽說了他的名氣,了解他的品行德義,多次向朝廷舉薦,請(qǐng)求征召錄用他,朝廷就任命陳烈為國(guó)子監(jiān)直講。先父生性耿直剛正,不顧慮他人的仇怨。雖然因?yàn)檫@多次被讒毀誹謗,到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位,仍然堅(jiān)定而毫不顧全愛惜自己,更加致力于正道直行,置身于事,不懼議論。這時(shí)當(dāng)今的司徒韓魏公主持國(guó)政,每當(dāng)諸位公卿聚會(huì)議事時(shí),事情還未有定論,先父都據(jù)理力爭(zhēng)。有時(shí)向皇帝奏事,眾人意見不統(tǒng)一,先父也會(huì)反復(fù)爭(zhēng)辯,無所顧忌回避。[乙]悲痛啊!先生到這世上來,已經(jīng)有66年了。因?yàn)橛辛讼壬?百姓有了父母官,國(guó)家有了可以像蓍草和龜甲一樣解決疑問的人;文化因而得到傳授,求學(xué)的人有了老師;有德行的人有所依仗因此不會(huì)害怕,小人因?yàn)楹ε孪壬赃€有不敢做的事情。先生就像高山大川,看不到他行動(dòng),但受他恩惠的事物,不能夠用數(shù)字來衡量,不能全部知曉?，F(xiàn)在先生逝世了,有抱負(fù)的人沒有了所仰仗庇護(hù)的人,朝廷沒有了能決斷疑事的人。以前我的父親胸懷大略隱居于世,不是先生,(朝廷)就不能夠招致到他;而那時(shí)沒有才能的我,因?yàn)檫@樣才得以跟隨先生,在先生的門下受到教育。聽說先生逝世的消息,按情理應(yīng)當(dāng)竭力去援救,但是身有公務(wù)不能前往,因此我為未能仿效古人棄官奔師喪而感到羞愧。只能在千里之外寫下這篇祭文,來抒發(fā)心中的悲哀。這樣做是為天下蒼生感到悲痛,也是我自己對(duì)先生的痛哭。悲痛啊![丙]先生活著的時(shí)候,聞名于當(dāng)代;先生去世以后,有著述流傳后世。有這樣的成就已經(jīng)可以了。先生具有那樣深厚的品質(zhì),高遠(yuǎn)的見識(shí),加以精微的學(xué)術(shù)功力,因此作為文章,發(fā)為議論,豪放強(qiáng)勁,英俊奇?zhèn)?神奇巧妙,卓異不凡。世上求學(xué)的人,不論他是否認(rèn)識(shí)先生,只要讀到先生的著作,就能知道他的為人。仁宗皇帝在朝的最后幾年,考慮到自己去世后的事情,曾經(jīng)認(rèn)為,像先生這樣的人才,可以把國(guó)家的前途委托(給他)。后來確定方針,從容行動(dòng),當(dāng)機(jī)立斷,輔助當(dāng)今皇上即位,真可說是建立了千載難得的功勛。功成名就后,他不自居有功而請(qǐng)求退職,從出任官職,到居家隱居,這樣的英靈,決不會(huì)隨著軀體消亡而散去,而會(huì)長(zhǎng)留在箕山之旁與潁水之濱?！窘馕觥俊吧钬毟F的命運(yùn)”錯(cuò)誤,詩(shī)中“窮”意為“困厄,不得志”,而不是生活貧窮。屬于望文生義。