《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》設(shè)計

《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計一、內(nèi)容及其解析1．內(nèi)容：本框要求掌握的主要內(nèi)容有：識記辯證否定與創(chuàng)新意識的基本內(nèi)容和要求；理解否定之否定規(guī)律的深刻內(nèi)涵；熟練運用辯證法，以革命批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。2．解析：唯物辯證法既是世界觀又是方法論。辯證法作為世界觀，將一個生生不息的永恒運動變化的世界展現(xiàn)在我們面前；辯證法作為方法論，則要求我們用革命批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。本框分為兩目。第一目，辯證否定觀與創(chuàng)新意識。這一目的邏輯順序是：辯證否定觀的基本含義──辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)──辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)──辯證否定的實質(zhì)是揚棄──樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實──尊重書本知識、尊重權(quán)威──立足實踐、解放思想。第二目，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。這一目的邏輯順序是：辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中同時包含對其否定的理解──辯證法是對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解──辯證法是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解──創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破──要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展──培養(yǎng)批判性思維──關(guān)注變化的實際──突破成規(guī)陳說──破除落后觀念──注重研究新情況。二、教學(xué)目標(biāo)及其解析1.教學(xué)目標(biāo)：(1)識記：辯證否定觀的內(nèi)涵;形而上學(xué)否定觀的基本特點。(2)理解辯證的否定觀的基本內(nèi)涵及其方法論要求：理解辯證的革命批判精神的內(nèi)涵及其方法論要求(3)學(xué)習(xí)了要求學(xué)生了解唯物辯證法的實質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的，它要求我們樹立創(chuàng)新意識，培養(yǎng)和鍛煉自己的懷疑和批判精神，在實踐中堅持做到既要學(xué)好書本知識，尊重權(quán)威，又不迷信書本，不迷信權(quán)威；既要立足實踐，關(guān)注發(fā)展著的實踐，又要解放思想，敢于破除落后觀念和思想意識，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。(4)情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：使學(xué)生堅信創(chuàng)新是唯物辨證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辨證法的否定觀和唯物辨證法的革命批判精神三、教學(xué)問題診斷分析學(xué)生在理解“辯證法的本質(zhì)”可能會出現(xiàn)困難，原因是學(xué)生社會生活經(jīng)驗及理論的欠缺，且有一定抽象性。要克服這一困難，就要引導(dǎo)學(xué)生從生活中感悟，貼近學(xué)生生活，加深學(xué)生對此的理解。四、教學(xué)支持條件分析本節(jié)課可以在計算機的支持下，利用實際生活中的具體事例創(chuàng)設(shè)情景，誘導(dǎo)學(xué)生思考問題，能進行抽象思維。五、【教學(xué)重點、難點】：1.辯證否定觀2.辯證法的革命批判精神；六、教學(xué)過程設(shè)計教學(xué)基本流程創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課→辯證否定觀與創(chuàng)新意識→辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識→課堂小結(jié)教學(xué)過程（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識1.什么是辯證的否定？（1）辯證的否定是事物自身的否定——含義（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)——特點（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（4）辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”【探究活動1】課本第75頁（上）把否定理解為外力作用的否定，是一種什么否定觀？設(shè)計意圖：讓學(xué)生明白，辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。設(shè)有一問：“把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？”針對辯證否定的性質(zhì)，舉出幾種否定的事例讓學(xué)生辨析，要求學(xué)生了解辯證的否定并不是外力的作用，不是人對事物的否定，也不是外力對它的否定，更不是外力對事物的毀滅或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。因此，把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)的否定觀。師生活動：可以讓學(xué)生討論三個遞進的問題：（1）我把蟲子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，把一粒麥種磨碎，或者寫上一個“A”，然后又把它涂掉等，這些是不是否定？（2）運用第八課發(fā)展的觀點來思考，是不是所有事物的運動變化都是這樣的？（3）“我把蟲子踩死就是否定”，這是不是辯證法所說的否定？通過討論，讓學(xué)生明確“我把蟲子踩死”這是某種否定，這是外來的否定，是事物發(fā)展的中斷，不是辯證法所說的否定。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)否定觀的一種表現(xiàn)?！咎骄炕顒?】課本第75頁（下）●把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？●我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定？設(shè)計意圖：讓學(xué)生明白，辯證否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。共有兩問。第一問：“把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？”這一問主要是要讓學(xué)生認識到，把否定理解為否定一切、拋棄一切，是形而上學(xué)否定觀。正像俄國曾經(jīng)出現(xiàn)的“無產(chǎn)階級文化派”那樣，為了明天而拋棄和毀滅昨天的一切，這是錯誤的。第二問：“我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定？”應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生，我們理解的否定觀是辯證的否定觀，這是唯物辯證法的內(nèi)在要求，是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)就是揚棄。師生活動：提幾個問題，讓學(xué)生討論。(1)如果按照“無產(chǎn)階級文化派”主張的那樣，結(jié)果會怎樣？(2)新中國成立之初我們是否拋棄了過去的一切？(3)“文革”時期我們對過去采取的是一種什么態(tài)度？(4)我們身邊有沒有和“無產(chǎn)階級文化派”、我國“文革”時期類似的情況？通過思考這些問題讓學(xué)生明確，把否定理解為否定一切、拋棄一切，是形而上學(xué)否定觀的一種表現(xiàn)。否定一切或肯定一切的觀點都是錯誤的。辯證否定觀是唯物辯證法的內(nèi)在要求，主張既肯定又否定，既克服又保留，新事物對舊事物的否定是有所保留的否定，其實質(zhì)是揚棄。2、辯證的否定觀的方法論要求（1）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。（2）要有革命批判精神?！咎骄炕顒?】課本第76頁（上）●為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？設(shè)計意圖：讓學(xué)生明白，辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。樹立創(chuàng)新意識，必須正確對待書本知識和權(quán)威的意見，做到不唯上、不唯書、只唯實。設(shè)有一問。這一問要求學(xué)生回答案例所包含的哲學(xué)道理和案例對我們的啟示。事實上，這是一個問題。以我國某燒傷治療小組治療燒傷為例，告訴學(xué)生他們之所以成功，就在于他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權(quán)威意見，勇于探索，刻苦攻關(guān)，敢于做前人沒有做過的事情，他們的科研探索工作遵循了唯物辯證法的基本要求，因而獲得了成功。這一案例所包含的原理和給我們的啟示是，必須堅持辯證的否定觀的基本原理，樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們要尊重書本，但是，任何書本知識都需要不斷豐富和發(fā)展；我們尊重人才，尊重權(quán)威，但是，任何權(quán)威都不可能永遠正確，永遠不犯錯誤。因此，只有立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，才會實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，才會在認識和改造世界的活動中取得成功。師生活動：提幾個問題，讓學(xué)生討論。（1)我國某燒傷治療小組是不是迷信專家的意見？（2)我國某燒傷治療小組是不是不要書本知識，不尊重權(quán)威，拋棄專家的一切意見？（3)我們應(yīng)該如何正確對待書本知識和權(quán)威？（4)你能否再舉出幾個類似的事例，并分析說明其中包含的哲學(xué)道理。通過思考這些問題，讓學(xué)生明白我國某燒傷治療小組成功的原因在于，不迷信專家的意見，堅持獨立思考，刻苦攻關(guān)。說明的哲學(xué)道理是，要堅持辯證的否定觀，尊重書本知識，尊重權(quán)威，但又不能迷信書本和權(quán)威，要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1.辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。2.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的。（1）創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破（2）要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展3.辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求（1）關(guān)注變化發(fā)展的實際，突破成規(guī)陳說，破除落后的思維觀念；（2）研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！咎骄炕顒?】課本第76頁（下）●有沒有永恒不變的自然和社會狀態(tài)？有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認識和真理？為什么？●到了共產(chǎn)主義社會，人類社會還會向前發(fā)展嗎？設(shè)計意圖是，讓學(xué)生了解辯證法的本質(zhì)，知道辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。共有兩問。第一問：“有沒有永恒不變的自然和社會狀態(tài)，有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認識和真理？”以社會歷史發(fā)展為例，說明社會歷史的暫時性。主要讓學(xué)生理解，世界永遠處在運動、變化和發(fā)展的過程中，沒有永恒不變的自然和社會，真理和人的認識永遠不會停止，它們都是不斷發(fā)展的。第二問主要是在第一問的基礎(chǔ)上進一步回答：“到了共產(chǎn)主義社會，人類社會還會向前發(fā)展嗎？”這一問可以看作是第一問的繼續(xù)和提升，是第一問的邏輯延伸。師生活動：讓學(xué)生運用所學(xué)的“世界是永恒發(fā)展的”觀點來分析解決這個問題，并認識到，無論是自然和社會，還是認識和真理，都是不斷發(fā)展的，共產(chǎn)主義社會也不例外?！咎骄炕顒?】課本第77頁●懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有什么作用？●我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系？設(shè)計意圖：讓學(xué)生認識到，辯證法的革命精神和批判性思維與創(chuàng)新意識是緊密地聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。共有兩問。第一問要求學(xué)生明確懷疑精神和批判精神在人們認識和創(chuàng)新過程中具有重要的作用。敢于懷疑，勇于批判，才能提高認識，才能進步，才能實現(xiàn)創(chuàng)新。第二問有一點難度，教師可以幫助學(xué)生理解。我們常說，不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立。“破”和“立”既有區(qū)別，又要聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。讓學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實際，探討對于書本知識的懷疑，敢于向書本多問幾個為什么，從中收獲更多的知識。師生活動：1）讓學(xué)生列舉出與教材所引朱熹、陳獻章的觀點相似的名言警句，深入理解懷疑和批判精神的作用；（2）討論懷疑和批判、“破”和“立”的關(guān)系，從而認識不破不立，“破”字當(dāng)頭，立在其中，“破”就是批判，就是革命?！捌啤焙团幸詰岩蔀榍疤幔瑥馁|(zhì)疑開始。目標(biāo)檢測：例題1：列寧說：“可以把辯證法簡要地確定為關(guān)于對立面統(tǒng)一的學(xué)說，這樣就會抓住辯證法的核心?！边@是因為（）A．世界是由矛盾組成的，沒有矛盾就沒有世界B．矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是不可分割的C．正是由于事物的相互聯(lián)系和相互作用，才推動了事物的變化和發(fā)展D．矛盾觀點揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉解析：本題考查的是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三者的關(guān)系。A、B項講的是矛盾的相關(guān)知識，C項講的是聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系，都不符合題目的要求。正確答案為D。例題2：20世紀(jì)90年代以來，信息產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。1999年，信息產(chǎn)業(yè)給美國增加了5070億美元的產(chǎn)值。目前，信息產(chǎn)業(yè)已占美國GDP的10%，對經(jīng)濟增長的貢獻率達30%。專家預(yù)測，在未來的10年中,美國信息產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值將增加一倍，對經(jīng)濟增長的貢獻率將超過50%。上述材料從哲學(xué)上表明（）A．發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果B．發(fā)展是從量變到質(zhì)變的過程C．新事物有著強大的生命力和遠大的發(fā)展前途D．新事物的成長要經(jīng)歷艱難曲折的發(fā)展過程解析：本題材料主要表明信息產(chǎn)業(yè)對美國經(jīng)濟發(fā)展所作出的重大貢獻，并預(yù)測了信息產(chǎn)業(yè)對美國經(jīng)濟增長的促進作用，考查的主要內(nèi)容是事物發(fā)展趨勢的前進性。A項揭示發(fā)展的原因，B項是發(fā)展的狀態(tài)，D項是事物發(fā)展的曲折性。正確答案為C。配餐作業(yè)1．《走進新時代》的歌詞:“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來；我們講著春天的故事，改革開放富起來；繼往開來的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進新時代，高舉旗幟開創(chuàng)未來。”上述歌詞體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是（）①事物的發(fā)展總是一帆風(fēng)順的②事物在不同發(fā)展階段上的矛盾具有特殊性③前進性是事物發(fā)展的總方向④發(fā)展的觀點是唯物辯證法最基本的特征之一A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④2．事物內(nèi)部都包含肯定方面和否定方面。否定方面是指（）A．保持現(xiàn)存事物存在的方面B．促使現(xiàn)存事物滅亡的方面C．事物中的消極方面D．事物中居主導(dǎo)地位的方面3．建立和完善社會主義市場經(jīng)濟是我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)。我國經(jīng)濟體制改革是（）①對原來經(jīng)濟體制的全盤否定②同原來的經(jīng)濟體制“一刀兩斷”③社會主義經(jīng)濟制度的自我完善④對原有經(jīng)濟體制的“揚棄”⑤社會主義經(jīng)濟體制的不斷更新A．①②③B．①③④C．②③④D．③④⑤4．否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的道路是（）①螺旋式上升②波浪式前進③周而復(fù)始④無限循環(huán)⑤直線前進A．①④⑤B．①②C．①②③D．③④⑤5．“前途是光明的，道路是曲折的?！边@個論斷的哲學(xué)依據(jù)是（）①新生事物是不可戰(zhàn)勝的②肯定和否定相互滲透③新陳代謝是宇宙間普遍的、不可抗拒的規(guī)律④肯定和否定相互轉(zhuǎn)化⑤事物發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一A．①②③B．①③④C．①③⑤D．③④⑤6．為和平解決朝核問題，中、朝、美、韓、俄、日六個與朝鮮半島安全攸關(guān)的國家，于2022年開始舉行“六方會談”。由于朝核問題的復(fù)雜性，人們普遍認為會談將是艱難的。但人們相信只要大家共同努力，朝核問題還是有望和平解決的。這給我們的哲學(xué)啟示是（）A．人的認識要不斷深化B．事物發(fā)展的趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一C．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力D．意識是對客觀事物的正確反映（二）非選擇題1．遺傳是保持生物原有特性和性狀的存在，變異是促使生物向其他特性和性狀轉(zhuǎn)化。生物都有遺傳和變異的特征。生物體的遺傳和變異是如何體現(xiàn)辯證否定觀的？2．材料一馬克思主義哲學(xué)認為，人類社會是運動、變化、發(fā)展的，其基本的、總的趨勢是前進的、上升的、由低級到高級發(fā)展的歷史過程。從社會形態(tài)說，就是原始社會──奴隸社會──封建社會──資本主義社會──社會主義社會和共產(chǎn)主義社會，每一個社會形態(tài)較前一個社會形態(tài)總是發(fā)展了、前進了。材料二戰(zhàn)國時期，鄒衍認為朝代的更替和變遷是按照土德、金德、火德、水德、木德的順序循環(huán)進行的，叫做“五德始終”。18世紀(jì)，意大利著名歷史學(xué)家維柯認為，社會的發(fā)展和人的發(fā)展一樣，經(jīng)歷著童年、青年和成年三個階段，成年時期是人類社會發(fā)展的頂峰，此后，社會就像老人一樣開始衰敗，然后重新返回到最初時代，開始新的循環(huán)。從辯證法