人教版高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想練習(xí)

人教版高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想一、單選題.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)基本問題的回答的匙）①子非魚，安知魚之樂②不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)，不論一身而論天下③仁義禮智，非由外銖我也，我固有之也④身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平A.①② B.①③ C.②④ D.③④.中國(guó)古代哲學(xué)所探討的“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰(shuí)依賴于誰(shuí)、誰(shuí)在先的問題，實(shí)際上就是（）A.思維和存在何為本原的問題 B.世界觀和方法論的關(guān)系問題C.思維和存在的同一性問題 D.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題.康德認(rèn)為:認(rèn)識(shí)完全局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體的存在?？档碌挠^點(diǎn)認(rèn)為（）A.物質(zhì)是世界的本原 B.思維與存在沒有同一性C.意識(shí)是世界的本原 D.思維與存在具有同一性.劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.對(duì)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)問題的不同回答B(yǎng).對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問題的不同回答C.對(duì)事物發(fā)展變化的根本原因的不同回答D.對(duì)意識(shí)能否反作用于物質(zhì)問題的不同回答.有人認(rèn)為，宇宙間的一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的，精神這個(gè)物質(zhì)是物質(zhì)的人腦分泌出來(lái)的，就如同肝臟分泌膽汁一樣。該觀點(diǎn)（）A.對(duì)思維和存在何者為第一性的回答是正確的B.對(duì)思維與存在的同一性問題的回答是正確的C.正確地揭示了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系D.辯證地解釋了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性.“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球?！薄皼]有地球哪有我們的意識(shí)呢?”這兩種觀點(diǎn)（）①是對(duì)哲學(xué)基本問題的討論②是唯物主義與唯心主義的對(duì)立③是對(duì)思維和存在是否具有同一性的辯論④根本分歧在于思維和存在何者是本原A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④.下列選項(xiàng)能夠恰當(dāng)反映唯物主義發(fā)展的三個(gè)不同階段的依次排序是（）①形存則神存，形謝則神滅②理生萬(wàn)物，理在事先③人是機(jī)器，思想是人腦的特性④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.①T②T④B.①T③T④C.②T③T④D.③T①T④.恩格斯曾明確指出:“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！毕铝袑儆谶@一問題的內(nèi)容的是（）①思維和存在何者為本原②思維與存在是否息息相關(guān)③思維能否反作用于存在④思維和存在有沒有同一性A.①② B.②③ C.③④ D.①④.目前，科學(xué)家可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線，把災(zāi)害損失降低到最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了（）A.物質(zhì)決定意識(shí)B.存在第一性，思維第二性C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.思維與存在具有同一性.恩格斯指出:“凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的,從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”這說(shuō)明（）A.哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)B.對(duì)思維和存在何者是本原的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.哲學(xué)的基本問題包括思維和存在何者為第一性和二者有沒有同一性兩個(gè)方面D.哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題.”命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。”每個(gè)人都有屬于自己的幸福，強(qiáng)求而得到的不一定能使自己更幸福,這是命。此觀點(diǎn)屬于（）A.客觀唯心主義觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn).對(duì)于天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無(wú)形之類,自然之根，作于太始，莫之與先?！毕铝杏^點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相一致的是（）①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起②世界是一團(tuán)永恒的活火③盡其心者，知其性也。知其性者，則知天矣④未有這事，先有這理A.①② B.①③ C.②③ D.②④.某地鐵站為殘疾人開辟了綠色通道，但工作人員卻要求雙臂殘疾的人必須親自出示殘疾證才能通過(guò)，還振振有詞地說(shuō)：“看證不看人?！薄翱醋C不看人”諷刺了（）①否定意識(shí)能動(dòng)性的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)②不從實(shí)際出發(fā)的主觀唯心主義觀點(diǎn)③以“我”為中心的客觀唯心主義觀點(diǎn)④形而上學(xué)的觀點(diǎn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④.英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬?霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無(wú)力改變’的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！笨梢姡ǎ傥ㄐ闹髁x者的世界觀與方法論是脫節(jié)的②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論③聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀④唯心主義在理論上是沒有意義的,在實(shí)踐上是有危害的A.①② B.①④ C.②③ D.③④.朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物?！薄叭粼诶砩峡?，則雖未有物，而已有物之理?！泵献诱f(shuō)：“盡其心者,知其性也。知其性者，則知天矣。存其心,養(yǎng)其性，所以事天也。”朱孟二人的觀點(diǎn)（）①都把人的主觀精神看作世界的本原②都否定了世界的本原是物質(zhì)③分別屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義④體現(xiàn)著哲學(xué)兩大基本派別的對(duì)立A.②③ B.①② C.①④ D.③④.有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義這主要是說(shuō)近代形而上學(xué)唯物主義（）A.沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B.沒有實(shí)現(xiàn)世界觀與方法論的統(tǒng)一^在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義D.在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性.在網(wǎng)絡(luò)世界,不學(xué)無(wú)術(shù)卻夸夸其談、冒充學(xué)術(shù)權(quán)威的人，或者是專門發(fā)表自己杜撰的言論以吸引眼球而被網(wǎng)友們“拍磚”的人,被網(wǎng)友戲稱為“磚家”。下列名言體現(xiàn)的觀點(diǎn)和漫畫《“磚家”之言》（作者:郝延鵬）的寓意相一致的是（）①仁者見仁，智者見智②信口雌黃言多事③人是萬(wàn)物的尺度④會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧A.①② B.①④ C.②③ D.③④.中國(guó)哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過(guò)“無(wú)其器，則無(wú)其道”“未有這事，先有這理”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”等哲學(xué)觀點(diǎn)。上述三種觀點(diǎn)分別屬于（）①古代樸素唯物主義②主觀唯心主義③客觀唯心主義④辯證法A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④.漫畫《火影忍者》有一段精彩的話:“每個(gè)人都依靠自己的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，卻又被其所束縛,還將這些稱之為現(xiàn)實(shí)，但知識(shí)和認(rèn)識(shí)是非常曖昧的東西，那個(gè)現(xiàn)實(shí)也許只不過(guò)是幻覺。人們都是活在自我意識(shí)之中的,你不這樣認(rèn)為嗎?”下列句子與這段話所體現(xiàn)的哲理最接近的是（）A.人是萬(wàn)物的尺度,是存在者如何存在的尺度,也是非存在者的尺度B.適合你的才是最好的，你要自己去尋找,而不是讓別人去灌輸C.“絕對(duì)觀念”是宇宙之源，萬(wàn)物之本D.人存在的每一個(gè)瞬間都是必然性掌控之中的一個(gè)被動(dòng)的工具二、材料分析題.為加快推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展，國(guó)家發(fā)展和改革委會(huì)同有關(guān)部門和地方研究編制首都經(jīng)濟(jì)圈一體化發(fā)展的相關(guān)規(guī)劃,規(guī)劃范圍包括北京市、天津市和河北省。規(guī)劃編制在明確區(qū)域戰(zhàn)略定位、進(jìn)一步優(yōu)化首都功能的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮三地的比較優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)就完善重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)布局、提升創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)能力、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)等方面提出工作思路和操作措施。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)基本問題的理解。.中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體它們通過(guò)經(jīng)絡(luò)聯(lián)系在一起，通過(guò)相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。結(jié)合所學(xué)哲學(xué)道理，說(shuō)明中醫(yī)五行說(shuō)的合理性與局限性。參考答案.答案：B解析：②體現(xiàn)的是聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)，不符合題意；④體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)，不符合題意。.答案：A解析：本題考查“形與神”、“心與物”、“理與氣”的關(guān)系，首先弄明白代指的是什么?！靶?、物、氣”指代的是物質(zhì)，“神、心、理”指代的是意識(shí)，物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)依賴于誰(shuí)，誰(shuí)在先的問題即是物質(zhì)和意識(shí)、思維和存在誰(shuí)是第一性的問題，即何者為世界的本原問題,A適合題意;B、C、D與題意不符。.答案：B解析：題中材料表達(dá)的意思是,康德認(rèn)為人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在，屬于不可知論，認(rèn)為思維與存在沒有同一性,B符合題意;A、C、D均與康德觀點(diǎn)不符。故選B。.答案：B解析：B：唯物主義和唯心主義是兩條不同的認(rèn)識(shí)路線，劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問題的不同回答，B符合題意。A：對(duì)意識(shí)能否反映物質(zhì)問題的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，A與題意不符。C：對(duì)事物發(fā)展變化根本原因的不同回答是劃分辯證法與形而上學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)，C與題意不符。D：對(duì)意識(shí)能否反作用于物質(zhì)問題的不同回答是辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別所在，D與題意不符。故本題選B。.答案：A解析：材料觀點(diǎn)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，對(duì)思維和存在何者為第一性的回答是正確的,A符合題意，思維和存在的同一性問題指的是思維能否正確認(rèn)識(shí)存在材料中的觀點(diǎn)只看到了存在對(duì)思維的決定作用，沒有涉及二者有無(wú)同一性問題，故沒有全面而正確地解釋思維和存在的關(guān)系問題,B、C、D排除。.答案：D解析：前者認(rèn)為思維決定存在,屬于唯心主義觀點(diǎn);后者認(rèn)為存在決定思維，屬于唯物主義觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)是對(duì)哲學(xué)基本問題的討論，根本分歧在于思維和存在何者是本原,是唯物主義與唯心主義的對(duì)立，故選①②④。③不符合題意。.答案：B解析：.答案：D解析：哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者是本原的問題,二是思維和存在有沒有同一性的問題。①④符合題意，②③排除。.答案：D解析：科學(xué)家可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線,說(shuō)明世界是可知的,思維和存在具有同一性,D符合題意。.答案：B解析：材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)兩大陣營(yíng)的劃分依據(jù),B正確。其他三項(xiàng)都表述正確，但與題意不符。.答案：A解析：題干體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)，即把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，A項(xiàng)正確。.答案：A解析：張衡觀點(diǎn)中的“元”指的是“元?dú)狻?，他把金、木、水、火、土、氣等具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，①②與張衡觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理一致;③是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn);④是唯心主義觀點(diǎn)。.答案：C解析：“看證不看人”的做法是憑“主觀標(biāo)準(zhǔn)”辦事情，而不是從客觀實(shí)際出發(fā)，是一種典型的唯心主義，②正確；面對(duì)殘疾人卻不承認(rèn)是殘疾人，只要“憑證”，是典型的形而上學(xué)，④正確；“看證不看人”沒有否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)性，①排除；"以‘我’為中心”體現(xiàn)的是主觀唯心主義，客觀唯心主義是把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的本原，③錯(cuò)誤。.答案：C解析：世界觀與方法論是統(tǒng)一的，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，材料中聲稱者的言行不一，并不說(shuō)明唯心主義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的，①說(shuō)法錯(cuò)誤;唯心主義哲學(xué)對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒，④錯(cuò)誤；“命中注定的”體現(xiàn)了客觀唯心主義的世界觀，“過(guò)馬路之前都會(huì)左右看”體現(xiàn)了唯物主義的方法論，②③符合題意。.答案：A解析：朱孟二人的觀點(diǎn)都否定了世界的本原是物質(zhì)，②正確；只有孟子把人的主觀梢神看作世界的本原，①排除;朱孟二人的觀點(diǎn)分別屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義，③正確;哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義，④錯(cuò)誤。.答案：C解析：近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。它所理解的“物質(zhì)”比古代樸素唯物主義前進(jìn)了一步，但它仍把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，它具有三大局限性:機(jī)械性、形而上學(xué)性和唯心史觀，近代形而上學(xué)唯物主義被稱為半截子唯物主義是因?yàn)樗谧匀挥^上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義，C項(xiàng)正確。.答案：C解析：本題考查主觀唯心主義?！按u家”不學(xué)無(wú)術(shù)，卻冒充學(xué)術(shù)權(quán)威亂發(fā)言論，完全從自己的主觀意志出發(fā)，沒有做到實(shí)事求是，從哲學(xué)上來(lái)看屬于主觀唯心主義,故②③體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)與漫畫一致。①體現(xiàn)了對(duì)于同一問題，不同的人有不同的看法,④體現(xiàn)了透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的道理，均不符合題意。.答案：C解析：材料中的三種觀點(diǎn)分別屬于古代樸素唯物主義、客觀唯心主義、辯證法C正確。.答案：A解析：漫畫《火影忍者》中精彩的話把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神于主觀唯心主義觀點(diǎn),A符合題意。B是唯物主義觀點(diǎn),不符合題意。C是客觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意,D否認(rèn)了人的作用，不符合題意。.答案：①思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容一是思維和存在何者為本原的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確反映存在的問題。規(guī)劃編制要求充分發(fā)揮三地的比較優(yōu)勢(shì),符合存在決定思維的觀點(diǎn)。②思維和存在的關(guān)系問題，是