紅樓夢(mèng)前80回讀書筆記

本文格式為Word版，下載可任意編輯——紅樓夢(mèng)前80回讀書筆記紅樓夢(mèng)前80回讀書筆記古語有云：一日無書，百事荒蕪。我們?cè)谏钪锌梢远喽嗳プx一些經(jīng)典書籍作品，我們觀看了作品，相信您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，這時(shí)候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，那么我們?cè)撛趺磳懞靡环葑x書筆記呢？下面是我為大家整理的“紅樓夢(mèng)前80回讀書筆記”，僅供參考，接待大家閱讀。

篇一

初讀《紅樓夢(mèng)》，那時(shí)還小，被一群繁雜的人物關(guān)系搞得暈頭轉(zhuǎn)向，始終提不起多大的興致。后來，才被曹公精到的文筆和希奇的構(gòu)思所感染。

在全體的人物中，我還是衷情與黛玉紅樓夢(mèng)第一女主角。假設(shè)說寶釵是敦厚溫婉的牡丹，無疑黛玉便是那風(fēng)流靈敏的芙蓉，黛玉的魅力更是她那盡情綻放生命的美。她不似寶釵，醉心于女子無才便是德的世界，冒死的壓抑自己，人謂娤愚，自云守拙。不錯(cuò)，寶釵贏了世界，但也輸了自己。wwW.DHB100.com

幾乎全體的人都會(huì)贊寶釵，她性格溫柔，待人寬厚，不會(huì)像黛玉毫無警惕的說些俏皮話打趣人。一回詩社螃蟹宴，讓湘云死心塌地的愛好這個(gè)寶姐姐;金釧兒死后的那一番寬心話和幾身新衣裳，在王夫人跟前做足了人情;哥哥運(yùn)回來的土特產(chǎn)也是人情分子，連趙姨娘都一口一個(gè)寶姑娘好逢人便說。賈府上下被她籠絡(luò)了個(gè)遍，更不必提寶玉。一有空兒便會(huì)仕途經(jīng)濟(jì)的勸導(dǎo)他;賈妃賜的紅麝串，寶玉瞧都沒瞧一眼，她早已羞籠;寶玉午睡的空兒，便坐在侍妾的位置上搖扇繡鴛鴦，誰曾想寶玉睡夢(mèng)中一語驚人，涼了她的心。話不投機(jī)半句多，她偏不知自己賢妻良母的作為，寶玉已對(duì)她有些許厭煩，男一號(hào)她終究籠絡(luò)不到。

還有一人更不為寶釵所籠絡(luò)，那就是精明冷靜的賈母。時(shí)間已經(jīng)逐漸將她的聰明沉淀成聰慧。劉姥姥二進(jìn)大觀園，賈母領(lǐng)眾人逛園子，來到衡蕪苑，雪洞一般，寶釵定會(huì)暗自滿意：但我多簡(jiǎn)譜，一色器物全無。不過這也太過了一點(diǎn)，賈母不欣喜了。賈母素來很有品位，極具詩意。知道軟煙羅，聽?wèi)蛞糁?，凸碧堂賞月只需吹笛的遠(yuǎn)遠(yuǎn)吹來，更不必提她自己的房子裝飾講求了。見了這雪洞，心中會(huì)想：你一年輕姑娘就這樣一素畢竟，我老太太年紀(jì)一大把合著該住馬棚了?相比之下，瀟湘館的清幽雅致更讓她傾心。月洞窗上籠著薄紗，上面掛著回念詩的鸚鵡，窗外千桿翠竹曳曳，屋內(nèi)還有大雁居住，書香，木香，云霧繚繞，好一派詩意生活!連賈政元妃也贊，全體的居所唯瀟湘館最正確!

有一個(gè)場(chǎng)景令我難忘。寶玉在怡紅院養(yǎng)棒傷，圍了一屋子的人。寶玉有心，引著賈母夸黛玉，賈母卻夸起了寶釵!這賈母著實(shí)聰明，她這樣說：我們家四個(gè)女孩，都比不上寶丫頭。無疑這是指元迎探惜四姐妹。元春可是賢德妃，你寶釵進(jìn)京就是為了待選宮女，到現(xiàn)在每個(gè)影兒，誰不知是落選了?撇開不談但是社會(huì)的黑暗，畢竟你比不上元春，夸得人心里臉上都過不去。嘖嘖，鳳姐也自嘆弗如啊!

縱觀全書，寶釵的一生，落得個(gè)賢德美名。他有人緣兒，性情好，看似比黛玉高興，其實(shí)不然。黛玉一生雖短，卻如一枝怒放的芙蓉，盡情享受了生命，享受了愛情。她的隕落，不理應(yīng)是高鶚?biāo)鶎懙姆俑鍞喟V情，應(yīng)如劉心武所寫的，沉湖而歸，這比葬花埋冢更富有詩意。寶釵的一生苦極累極，無論如何卻也抓不住寶玉的愛情。寶黛二人，有前世的澆灌恩，今生的還淚情，他們是天上的仙姝神明，相比寶釵卻是凡夫俗子，她贏了婚姻，卻也輸了愛情。其可悲亦為群芳之首!黛為古代女子紋眉之物，此為眉飾，風(fēng)流別致;而釵為古代女子別發(fā)之品，彼為頭飾，雍容華貴。然而在判詞中玉帶林中掛，金簪雪里埋。命運(yùn)著實(shí)太不眷顧寶釵!為何不寫金釵雪里埋，偏用一簪字?翻開字典便知，二者同為頭飾，而釵為兩股，簪只有一條，預(yù)示著寶釵自始至終也只孤獨(dú)一人，而那兩灣罥煙眉，卻也始終是一雙!

篇二

前八十回?cái)鄶嗬m(xù)續(xù)讀了幾遍，雖然第五回中游幻境指迷十二釵中，薄命司中各冊(cè)中對(duì)各紅樓女子的命運(yùn)有所指示，初時(shí)只能辨識(shí)簡(jiǎn)樸的幾首，后來特意看了蔡義江先生的闡明，遂大體明朗了各人結(jié)局。但紅樓的賞識(shí)并不單限于情節(jié)，知道了結(jié)局卻沒多少得志感。同時(shí)也因有了后四十回續(xù)書的概念，一讀后面的頓覺無味，天月無光。前八十回是曹雪芹先生寫的，語言生動(dòng)，很有藝術(shù)性，觀各人語言，便知各人性格，個(gè)中很能獲得美感。文字也凝聚了雪芹的半生體驗(yàn)與感悟，這與續(xù)文的純屬因憊懶無事而求完璧，或是乾隆和紳的政治因素而續(xù)文切實(shí)差天共地。

紅樓夢(mèng)原有多少回，根本說法是一百零八回，仿水滸體例。周汝昌先生是如此算的。他認(rèn)為薄命司中的冊(cè)子并非文中當(dāng)純所列的正，副，又副三層。周老根據(jù)女媧煉石補(bǔ)天所剩的那塊石頭的尺寸以及脂批推算。文中說那青梗峰下的石頭高經(jīng)十二丈，批曰：照(總)應(yīng)十二釵。方經(jīng)二十四丈，批曰：照應(yīng)副十二釵，周老認(rèn)為二十四對(duì)應(yīng)兩個(gè)十二，正方形四條邊，便有八個(gè)十二，對(duì)應(yīng)是指有八層副釵，加上正釵一層，共九層冊(cè)子，九乘以十二，共一百零八個(gè)女子，推斷是108回。

俞平伯先生認(rèn)為前80回中，真正雪芹初稿七十二三回，又根據(jù)三十八回過三分一有余(不知是脂批還是雪芹的說法)，推斷雪芹籌劃是一百回。又有脂批后數(shù)十回之說，若是三十回，按回目大小，折合二十七，大體還是百回。

然而無論是一百回還是一百八回，我們都不能望見了，實(shí)不能無憾。

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紅樓夢(mèng)前5回讀書筆記

篇一

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典四大名著之，在我上小學(xué)的時(shí)候就看過其被翻拍的電視劇，對(duì)其印象很深刻，之后又不斷的看過幾遍書，適逢老師的布置了一篇評(píng)論，于是就選了其中印象對(duì)比深刻的一篇寫下讀后感。

《紅樓夢(mèng)》第五回是一大關(guān)目，說其緊要，理由有三：一是此回以全書讖語式的表現(xiàn)手法的集中反映;二是此回寫有可卿以云雨之事顯寶玉癡頑;第三便是警幻仙姑提出的意淫之說。

整個(gè)第五回實(shí)質(zhì)所敘的僅是寶玉的一場(chǎng)夢(mèng)。也是冥冥之中警幻仙姑受寧榮二公所托而安置下的一系列事來警其癡頑。第一件便是在薄命司中觀看金陵十二釵冊(cè)，意在警告寶玉，閨閣之中各中女子命運(yùn)原本如此，命中注定，不要癡情于閨閣，忘身于孔孟之道。其次件便是再歷飲饌聲色之幻，即醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，將秦可卿賜予寶玉，以試云雨，來解迷津。意在告誡寶玉：仙閨幻境之風(fēng)光尚如此，何況塵境之情景哉?？傊泣S粱夢(mèng)的故事，令寶玉于夢(mèng)中歷盡男女情事，以免寶玉在塵世的癡頑。

在此回中我們可以看到賈寶玉的另一層面意淫，這是警幻仙姑對(duì)寶玉性格的一個(gè)概括，它的意思可心會(huì)而不成口傳，可神通而不能語達(dá)，世俗中，沾淫字，不過樂容貌，喜歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時(shí)，恨不能天下之美女供我片時(shí)之趣興：此皆皮膚濫淫之蠢物耳，而警幻仙姑稱寶玉是天分中生成一段癡情，即為意淫，再切當(dāng)一些，只不過是在閨閣中，固可為良友，卻于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。然而也對(duì)于我們這些境界地較低的也只是懵懂。我覺得，這意淫的含義可以理解為在自己的精神世界中，以自己的貞淫美丑、善惡是非評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人予以判斷，不摻雜任何世俗的東西，而且這種標(biāo)準(zhǔn)是不分貴賤、不分男女的。對(duì)待女子，寶玉予以珍愛、憐惜，如撞破茗煙和萬兒的事，他反而惦記丫頭，喊著叫她放心。對(duì)待丫鬟，寶玉多以賞識(shí)藝術(shù)品的眼光去對(duì)付，由于她們玲瓏剔透，小巧心愛，寶玉想到的是客觀的美，由美便生愛，這種愛不是愛情，只是發(fā)自內(nèi)心的欣喜，贊美。好比一個(gè)人既愛畫又愛音樂一樣。寶玉惟獨(dú)與黛玉的愛跟別個(gè)女子不同，可上升至愛情，由于他們的精神世界是相通的，是別的女孩無可對(duì)比的。對(duì)待個(gè)別男子，寶玉也會(huì)像賞識(shí)女子一樣地對(duì)待。如對(duì)蔣玉函的賞識(shí)，與柳湘云交好，由于他們有著對(duì)比好的精神層面，所以容許與他們交往，而不是后來有些人們所評(píng)論的，寶玉有同性之癖。

我認(rèn)為寶玉是一個(gè)純粹地生活在自己精神世界中的人，在塵世中的種種表現(xiàn)是不被世人理解的，于世人看來，行為迂闊怪詭，難免百口嘲謗。這樣也就注定了寶玉結(jié)果棄絕塵世，走向心中的凈土。

篇二

后來，又看到大量人更加贊美馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的開頭：大量年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。這個(gè)奇異的句子聯(lián)結(jié)了過去、現(xiàn)在和未來，有一種猛烈的時(shí)空交織的魔幻色調(diào)。

說起這魔幻色調(diào)，我就想起我們的《紅樓夢(mèng)》，于是便饒有興致地去研究它的開頭。結(jié)果察覺，《紅樓夢(mèng)》的開頭根本就不能以句段論，它竟有整整的五回書，是一個(gè)交織著仙界、人間、夢(mèng)境，倒錯(cuò)著過去、現(xiàn)在、未來的彌漫魔幻色調(diào)的開篇。

你看第一回，竟是從女媧補(bǔ)天說起，借所謂茫茫大士和渺渺真人

這一僧一道，介紹了石頭和《石頭記》的來歷，然后是空空道人與石兄議論了一番文藝?yán)碚?，?shí)際上是曹雪芹對(duì)自己的作品做了一番介紹和評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出他對(duì)小說創(chuàng)作的卓越見解和高度自信，這在古今名著中猶如是絕無僅有的事。下面那么講了一個(gè)關(guān)于甄士隱(真事隱)的小故事，作為引子，以甄家的一段小榮枯來預(yù)示賈家的大盛衰。

其次回，甄士隱飄飄出世，賈雨村(假語存)持續(xù)鉆營(yíng)，由他引出冷子興(冷世情)，然后借冷子興之口介紹寧榮二府，借賈雨村之口大論其正邪二氣。在我看來，這正邪二氣論作為當(dāng)時(shí)對(duì)比先進(jìn)的唯物主義哲學(xué)觀，正是曹雪芹小說典型人物塑造的指導(dǎo)思想。

第三回，仍以賈雨村為線索，引出林黛玉進(jìn)賈府，濃墨重彩地描寫寶黛見面，即神瑛侍者與三生石畔的絳珠草在人間的隔世見面。這是全書兩大仆人公的一個(gè)精彩亮相，看起來故事已經(jīng)開頭，實(shí)際上是拎出來的一個(gè)大特寫。

第四回，又以賈雨村辦案為媒介，引出所謂的護(hù)官符，交代賈家的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，同時(shí)讓第三號(hào)仆人公薛寶釵登場(chǎng)。

第五回，寫賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，既示意了一大批重要人物的命運(yùn)和結(jié)局，也奠定了賈寶玉性格的基調(diào)和情節(jié)進(jìn)展的總趨勢(shì)。

所以說，這五回書是整部小說的一個(gè)總綱，其中包括作品由來、引子甄士隱、寧榮二府介紹、人物總論、仆人公亮相、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)、第三仆人公登場(chǎng)、主要人物和故事的示意，內(nèi)容紛繁繁雜，頭緒縱橫交織，情節(jié)虛實(shí)相生，景象撲朔迷離。既有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映折光，又彌漫浪漫魔幻的離奇色調(diào);既對(duì)全書作宏觀上的總體布局，又在微觀上設(shè)置了多數(shù)引人遐思的懸念，匿伏下多數(shù)伏脈千里的隱線，以此激發(fā)讀者無窮無盡的閱讀興趣。

假設(shè)說，《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)給我們的是整個(gè)封建社會(huì)生活的汪洋大海，那么這出神入化的開篇，就是一個(gè)美不勝收的海市蜃樓，正如蘇軾所描寫的那樣：東方云海空復(fù)空，群仙出沒空明中。搖蕩浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮!它以無比的美好和神秘誘惑我們，先讓我們超越時(shí)空地俯瞰那滾滾紅塵的來勢(shì)和走向，然后才讓那位千里之外，芥豆之微的劉姥姥帶著我們一起走進(jìn)榮府。至此，已是小說的第六回，《紅樓夢(mèng)》主體的故事，這才真正開頭。關(guān)于這一點(diǎn)，曹雪芹其實(shí)講得很領(lǐng)會(huì)：由于榮府人多事雜，竟如亂麻一般，正尋思從那一件事自那一個(gè)人寫起方妙，恰好與榮府略有些瓜葛

的劉姥姥正往榮府中來，因此便就此一家說來，倒還是頭緒。

紅樓夢(mèng)前十回讀書筆記

篇一

女媧煉石補(bǔ)天時(shí)，所煉之石剩一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。此石已通靈性，大小隨心，來去任意，因未被選中補(bǔ)天常凄愴自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人見其心愛，便將它攜至昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、富貴溫柔鄉(xiāng)走了一道。不知多長(zhǎng)時(shí)間以后，空空道人經(jīng)過這里，見石上刻著它那番體驗(yàn)，便從頭到尾抄下，交曹雪芹披閱增刪、分出章回。以下便為石上所刻內(nèi)容。姑蘇閶門外有個(gè)葫蘆廟，鄉(xiāng)宦甄士隱居住廟旁，可憐旅居廟內(nèi)的窮儒賈雨村，贈(zèng)銀讓他趕考。元宵之夜，甄的女兒英蓮被拐走;不久因葫蘆廟失火;甄家又被燒毀。甄帶妻子投奔岳父，遭白眼，隨跛道人出家。

賈雨村中進(jìn)士，任縣令，由于貪財(cái)被革職，到鹽政林如海家教林的女兒林黛玉讀書。京城起復(fù)參革人員。賈雨村托林如海求岳家榮國(guó)府扶助：林的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去身邊。林便托賈雨村送黛玉到京。賈雨村與榮國(guó)府聯(lián)宗。并得林如海內(nèi)兄賈政協(xié)助，得任金陵應(yīng)天府。

黛玉進(jìn)榮國(guó)府，除外祖母外，還見了大舅母，即賈赦之妻邢夫人，二舅母，即賈政之妻王夫人，年輕而管理家政的王夫人侄女、賈赦兒子賈璉之妻王熙鳳，以及迎春、探春、惜春和銜玉而生的賈寶玉。寶黛二人初見有似曾相識(shí)之感，但寶玉因見美如天仙的表妹黛玉，便砸自己的通靈寶玉，惹起一場(chǎng)不快。賈雨村在應(yīng)天府審案，英蓮被拐賣。買主為皇商之家、王夫人的姐姐薛姨媽之子薛蟠。薛蟠雖為爭(zhēng)英蓮打死原買主，但賈雨村胡亂判案，放了薛蟠。薛蟠與母親、妹妹薛寶釵也一同到榮國(guó)府住下。

寧國(guó)府梅花盛開，賈珍妻尤氏請(qǐng)賈母等賞玩。賈寶玉睡午覺，住在賈珍兒媳秦可卿寢室，夢(mèng)游太虛幻境，見金陵十二釵圖冊(cè)，聽演《紅樓夢(mèng)》曲，與仙女可卿云雨，醒來后因夢(mèng)遺被丫環(huán)襲人察覺，二人發(fā)生關(guān)系。京官后代王狗兒已淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)，因祖上曾和王夫人、鳳姐娘家聯(lián)宗，便讓岳母劉姥姥到榮國(guó)府找王夫人打秋風(fēng)。王熙鳳接待，給了二十兩銀子。薛寶釵曾得癩頭和尚贈(zèng)金鎖治病，以后一向佩帶。黛玉忌諱金玉良緣之說，常暗暗譏諷寶釵，警告寶玉。賈珍之父賈敬放棄世職，離家求仙學(xué)道。他生日之日，賈珍在家設(shè)宴相慶。因林如海得病，賈璉帶黛玉去姑蘇，他的族弟賈瑞調(diào)戲鳳姐，被鳳姐百般捉弄而死。

秦可卿病死，賈珍恣意奢華，不僅東西都選上等，還花千兩銀子為兒子捐龍禁尉，以便喪禮風(fēng)光。送喪途中，鳳姐貪圖三千兩銀子，拆散情人，使一對(duì)青年男女含恨而自殺。

林如海死后，黛玉只得常住榮府。一種寄人籬下的凄涼感掩蓋著她，常暗暗流淚，身體也更加病弱。

賈政長(zhǎng)女元春被冊(cè)封為妃，皇帝恩準(zhǔn)省親。榮國(guó)府為了迎接這大典，修建極盡奢華的大觀園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門的妙玉也進(jìn)榮府。元宵之夜，元春回娘家呆了一會(huì)兒，要寶玉和眾姐妹獻(xiàn)詩。黛玉本想大展奇才，但受命只能作一首。襲人嬌嗔說要離開寶玉，深感可惜的寶玉求襲人別走，襲人趁機(jī)勸戒寶玉讀書干正事。寶玉和黛玉兩小無猜，情意綿綿。又因有薛寶釵或其他小事。二人常爭(zhēng)吵，在不斷爭(zhēng)吵中情感愈深。

寶釵過生日唱戲，小旦像黛玉，賈母娘家孫女史湘云口快說出，寶玉怕黛玉生氣阻攔、結(jié)果惹得二人都生寶玉氣。元春怕大觀園空閑。便讓寶玉和眾姐妹搬進(jìn)居住。進(jìn)園后，寶玉更成天和這些女孩子廝混;書童將《西廂記》等書偷進(jìn)園，寶玉和黛玉一同賞識(shí)。這是經(jīng)典的一回。

篇二

近日讀完《紅樓夢(mèng)》，才明白其妙處所在。

《紅樓夢(mèng)》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而開展的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的強(qiáng)烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了運(yùn)終權(quán)盡的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。

《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。全書規(guī)模宏偉，布局嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動(dòng)，語言美好，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品評(píng)，鑒賞。充分運(yùn)用了我國(guó)書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，表示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，聰慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采這一切，都是憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著彌漫詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的馥郁。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的繁雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡,令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了人格美，精神美，夢(mèng)想美的仆人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得全是壞,而是在可惡之中交織著某些心愛,從而表現(xiàn)出種種沖突繁雜的實(shí)際情形，形成性格迷人的真實(shí).

擅長(zhǎng)通過那些看來特別平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫，透露出它所隱匿的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié)，在紅樓夢(mèng)里都有概括生動(dòng)的描繪。

《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國(guó)內(nèi)成為中國(guó)小說文學(xué)難以征服的頂峰.而且在國(guó)際上也受到大量國(guó)家學(xué)者的重視和研究，有法國(guó)評(píng)論家稱贊說：曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的可憐心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的才能。

紅樓夢(mèng)第62回讀書筆記

《紅樓夢(mèng)》第62回的回目是“憨湘云醉眠芍藥裀，呆香菱情解石榴裙”，主要事情是以寶玉生辰為主線，留心品讀，再次感嘆高深的學(xué)養(yǎng)。

一嘆構(gòu)思之精妙

寶玉這個(gè)賈府中眾星捧月的人物，他的生辰，又適逢寶琴、平兒、邢岫煙的生辰，注定這是一個(gè)不同尋常的場(chǎng)景，這一回除了壽星之外，還有和他們關(guān)系甚近的黛玉、寶釵、湘云、探春、李紈、香菱、襲人、晴雯、鴛鴦、芳官、小燕等大小人物幾十個(gè)，這一回既有人物眾多的大畫面，如：眾人射覆的嬉戲，湘云劃拳的場(chǎng)面，喧嚷非凡，笑聲不斷；然而也有宴會(huì)后的小特寫，寶玉和芳官一起用餐，寶玉黛玉花下唧唧噥噥，遙遙知意，以及最動(dòng)人的特寫，湘云醉臥芍藥裀等，這些小特寫和大鏡頭均構(gòu)置了一幅喧嚷繁華的景象。然而，這個(gè)繁華的出場(chǎng)是以兩個(gè)小人物的凄慘命運(yùn)來襯托的：一個(gè)是秦顯家的用大量的虧空謀得主廚之位后，瞬間落空，垂頭喪氣，卷包而走的凄涼；一個(gè)是彩云用尊嚴(yán)換來的東西卻被心愛的人曲解羞辱后，將東西撇到河內(nèi)，任其順?biāo)恋南拧Ｈ耸赖氖捝托略诒容^中讓人深思，只有大手筆才有這樣的精妙構(gòu)思，嘆服。

二嘆人物描寫之細(xì)膩

這一回中的生日宴，沒有家長(zhǎng)的監(jiān)視，沒有禮教的約束，他們這群十幾歲的孩子，盡情的釋放著青春的活力和獨(dú)特的天性，在優(yōu)雅而又高深的嬉戲中呈現(xiàn)自我，在湘云的酒令說出后，寶玉還要想想，才思靈巧的黛玉張口便來，“落霞與孤鶩齊飛，風(fēng)急江天過雁，卻是一只折足雁，叫得人九回場(chǎng)，這是鴻雁來賓?！边@個(gè)酒面一出口，黛玉的內(nèi)心世界也暴露無遺，黛玉的父母雙亡，孤苦無依，旅居賈府，她是一只哀鳴的孤雁，她關(guān)注的是落日，讓人傷感惆悵的九曲回腸調(diào)，她的內(nèi)心是孤獨(dú)的、飄揚(yáng)的、也是清高的、自負(fù)的。而一樣命途多舛的湘云卻是另一種風(fēng)格“奔騰而砰湃，江間波浪兼天涌，必須鐵銷纜孤舟，既遇著一江風(fēng)，不宜出行”，睡意朦朧中的酒令“泉香而酒洌，玉碗盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會(huì)親友”，湘云是奔騰的江水，開闊、爽朗、大氣，愛喧嚷，又不失心愛。酒令是本回中塑造人物形象的典型手法之一。

此外，人物的性格還從外貌、行動(dòng)中細(xì)致入微的呈現(xiàn)，當(dāng)湘云說到“這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油？”黛玉原為打趣寶玉，便說：“他倒有心給你們一瓶子油，又怕掛誤著打盜竊的官司”，說者無心，卻不料前一回偷玫瑰露的事是彩云的心病，當(dāng)即讓彩云紅了臉，寶釵暗暗瞅了黛玉一眼，黛玉自悔失言，黛玉的率真、敏感，寶釵的周到、細(xì)膩在神態(tài)上，言語中表達(dá)的淋漓盡致。

我熱愛這幾位博學(xué)多才的女子，我更嘆服那位背后的百變?nèi)?，詞曲酒令，還要帶上多個(gè)面具做不同風(fēng)格的詩，這該有多深的學(xué)養(yǎng)才可為之，唯有仰視和敬重。

三嘆語言之美好

端木蕻良說“在古典小說之林中，《紅樓夢(mèng)》的語言最好”，僅此一回，曹公獨(dú)具匠心的語言之美就讓人嘆服。

開頭，秦顯家的聽到用大量的鋪墊謀得的職位落空后，曹公只用了八個(gè)字來形容“轟去魂魄，垂頭喪氣”，對(duì)于一個(gè)生活在底層的人物來說，她不僅失去了一份工作，還得賠補(bǔ)大量的虧空，這個(gè)消息猶如五雷轟頂，將她剛剛?cè)计鸬膶?duì)新生活的夢(mèng)想徹底澆滅，八個(gè)字言簡(jiǎn)義豐，人物內(nèi)心的繁雜心情表示了出來。

寶玉生辰宴上對(duì)拇戰(zhàn)的描寫，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，單酒面就是別具一格、獨(dú)創(chuàng)高雅的新玩法，融通詩文、骨牌、黃歷，精彩細(xì)致的將拇戰(zhàn)場(chǎng)景描繪后，需要收束時(shí)，忽將鏡頭拉長(zhǎng)，來一個(gè)遠(yuǎn)景“滿屋中紅飛翠舞，玉動(dòng)珠瑤”，寥寥數(shù)字，將這群與眾各別、青春靚麗的男女在宴會(huì)上盡情玩樂的情景栩栩如生地刻畫了出來。

更妙的是對(duì)湘云醉臥芍藥裀的畫面，“香夢(mèng)沉酣，周圍芍藥花飛，滿頭滿臉紅香散亂…….一群蜂蝶鬧穰穰的圍著她……眾人推喚挽扶，湘云口內(nèi)猶作睡語……之后，慢啟秋波……”細(xì)細(xì)品評(píng)，猶如一杯耐人尋味的清茶，香氣四溢，沁人心脾，語言之凝練，文筆之精彩，讓人回味無窮。

這樣的大手筆，唯有曹公，筆者頂禮膜拜，五體投地。

四嘆內(nèi)涵之豐富

62回，除了呈現(xiàn)人物的天性外，還可讀出豐富的內(nèi)涵：

四個(gè)不同層次的人的生辰巧遇，有主仆，有客人，可是四個(gè)人的生日放到一起來慶祝，且宴會(huì)上主仆一桌，這是對(duì)禮教森嚴(yán)，階級(jí)清晰的儒家正統(tǒng)文化的顛覆，這是對(duì)眾生對(duì)等的一種呼叫，是對(duì)生命的崇敬，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)不得不說是一種大膽的想法。

再看寶玉的行為，他是這場(chǎng)宴會(huì)中最重要的角色，當(dāng)他聽到大家談?wù)摲脊俚拿謺r(shí)，他毅然從喧囂的宴會(huì)抽身，他要去看看喧嚷背后的孤獨(dú)者，在他眼里，芳官不是他的奴仆，更沒有等級(jí)，他照應(yīng)他們，憐惜他們，芳官也好，小燕也罷，她們是她的伙伴，是他的親人，他們和他一樣是具有美好年華的人。宴會(huì)后，香菱的石榴裙被污，他跌腳嘆息，他既怕送裙子的寶琴悲傷，更惦記嘴碎的姨媽對(duì)香菱誹謗，他可憐香菱的遇到，更畏縮她多受一點(diǎn)傷害，寶玉永遠(yuǎn)關(guān)切孤獨(dú)者，憐惜受傷者，和暖漂泊者，哪怕自己受到傷害，“結(jié)果他把并蒂菱和夫妻蕙摳挖掩埋，卻兩手污泥”，寶玉對(duì)生命的態(tài)度超越了階級(jí)，超越了性別，而是站到人性的角度關(guān)愛人，這是曹公的一片丹心啊。

當(dāng)然62回的前半片面從寶玉生辰這件事我們還看到上流社會(huì)的繁文縟節(jié)，也可見底層人物生活的艱辛。

《紅樓夢(mèng)》是一部曠世奇書，常讀常新，僅以62回，寶玉生辰，就可看到眾多的精彩，沉浸其中，與文中的人物一起快樂，一起哀傷，掩卷而思，一種情感的得志感讓人回味無窮，一種對(duì)的敬意也油然而生。

讀書筆記紅樓夢(mèng)

第一篇：《讀書筆記紅樓夢(mèng)600字》

嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了多數(shù)摧殘之后，生命止境到來之際，封建社會(huì)的殘暴面目加速了她的香消玉隕。

看過《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘卻黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為制止倒運(yùn)，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，天止境!何處有香丘?無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)明凈的、夢(mèng)想的地方，到底什么地方有我自己的夢(mèng)想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)