試論徐光啟的荒政思想 6000字

試論徐光啟的荒政思想6000字徐光啟是我國(guó)古代馳名的科學(xué)家。但他并不是一個(gè)完全沉浸于自己的科學(xué)研究而兩耳不聞窗外事的“學(xué)者〞。他是既喜歡科學(xué)研究又十分關(guān)懷世事的科學(xué)家。?明史·徐光啟傳》說(shuō)他“雅負(fù)經(jīng)濟(jì)才，有志用世。〞他的學(xué)生陳子龍說(shuō)他“其生平所學(xué)，博究天人，而皆主于實(shí)用〞。(1)他盡力把自己所掌握了解的科學(xué)技術(shù)效勞現(xiàn)實(shí)，使之成為救世的工具。這一點(diǎn)是在當(dāng)時(shí)，就是在今天也是難能可貴的。如他為了北方邊境的安寧，力促利用先進(jìn)的西方技術(shù)鑄造大炮御敵。他的荒政思想也充沛體現(xiàn)了他的這種特色。與其他人的荒政思想相較，徐光啟的荒政思想既有政策方面的考慮，更有大量具體的救災(zāi)辦法和技術(shù)，具有很強(qiáng)的科技色彩。他的荒政思想的基本精神是“預(yù)弭為上，有備為中，賑濟(jì)為下〞(2)但事實(shí)上?！邦A(yù)弭〞和“有備〞都很難實(shí)現(xiàn)，徐光啟分明這一點(diǎn)，因此他的重心落在了災(zāi)后的救助上。

徐光啟是研究者比擬關(guān)注的一個(gè)對(duì)象。他的荒政思想已有一些研究，但多是附于其它內(nèi)容而有所論及，短少專篇的論述。如謝仲華的?論徐光啟及其》(?農(nóng)史研究》第二輯1982年3月)、李常年的?徐光啟的農(nóng)政思想》(?中國(guó)農(nóng)史》1983年第3期)郭文韜的?試論徐光啟在農(nóng)學(xué)上的奉獻(xiàn)》(?中國(guó)農(nóng)史》1983年第3期)等，本文試圖依據(jù)他的代表作?農(nóng)政全書(shū)》來(lái)全面地分析一下他的荒政思想。

他的巨著?農(nóng)政全書(shū)》比擬完整地保留了他的荒政思想。?農(nóng)政全書(shū)》從始至終都貫通著防災(zāi)、救災(zāi)精神，災(zāi)害的陰影始終徘徊在它的周圍。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的最大的敵人，永恒的敵人就是各種各樣的災(zāi)害。徐光啟所處的時(shí)代尤為如此，“由于政治腐敗，宗祿倍增，農(nóng)業(yè)衰微，抗災(zāi)救荒成了當(dāng)務(wù)之急。〞(3)因此，他在?農(nóng)政全書(shū)》中用全書(shū)三分之一的篇幅論述了備荒救災(zāi)的問(wèn)題，共計(jì)十八篇，二十五萬(wàn)多字，由此可見(jiàn)他對(duì)荒政的重視。

徐光啟是作為一個(gè)重農(nóng)主義者來(lái)討論荒政的。?農(nóng)政全書(shū)》是一部以“富國(guó)必以本業(yè)〞為指導(dǎo)思想的馳名農(nóng)書(shū)。他“至于農(nóng)事，尤所用心。蓋以為生民率言之源，國(guó)家富強(qiáng)之本。故嘗躬執(zhí)耒耜之器，親嘗草木之味，隨時(shí)采集，兼之訪問(wèn)，綴而成書(shū)。〞(4)徐光啟認(rèn)為農(nóng)業(yè)是荒政的基本，是荒政的一切。因此，他在?農(nóng)政全書(shū)》中詳細(xì)地介紹了農(nóng)業(yè)的重要性以及農(nóng)業(yè)的田制、水利、施肥、植樹(shù)、農(nóng)器等農(nóng)業(yè)的全部?jī)?nèi)容。還全文轉(zhuǎn)載了馮應(yīng)京的?國(guó)朝重農(nóng)考》熱情地贊揚(yáng)了明太祖等皇帝關(guān)懷農(nóng)業(yè)，重視農(nóng)業(yè)的政策和措施。

一、“預(yù)弭為上〞

徐光啟十分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者尤其是最高統(tǒng)治者皇帝在荒政中的責(zé)任。他引用?淮南子》的話：“是故人君上因天時(shí)，下盡地利，中用人力。是以群生逐長(zhǎng)，五谷繁殖。教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹(shù)，務(wù)修田疇，滋樹(shù)桑麻，肥磽高下，各因其宜。丘陵阪險(xiǎn)，不生五谷者，以樹(shù)竹木。春伐干枯，夏取果枕，秋蓄蔬食，冬伐薪蒸，以為民資。是故生無(wú)乏用，死無(wú)轉(zhuǎn)尸。〞(5)皇帝有增加農(nóng)民的財(cái)富，增強(qiáng)農(nóng)民的抗災(zāi)能力的責(zé)任。徐光啟主張政府不能向農(nóng)民征收過(guò)高的賦稅。他借?谷梁傳》之言：“古者稅十一，豐年補(bǔ)助，不外求而高低解足也。雖累兇年，民弗病也。一年不艾，而百姓饑，君子非之〞。(6)可見(jiàn)，徐光啟是主張藏富于民的，反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的過(guò)分掠奪。農(nóng)民的財(cái)富多，抗災(zāi)的能力也就會(huì)相應(yīng)地增強(qiáng)。

要增加農(nóng)民的財(cái)富，統(tǒng)治者還要給人民一個(gè)獲取財(cái)富的充沛的空間。他引荀子的話說(shuō)：“田野縣鄙者，財(cái)之本也。垣、窖、倉(cāng)廩者，財(cái)之末也。百姓時(shí)和，事業(yè)得敘者，貨之源也。府庫(kù)者，貨之流也。故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。〞(7)他還引晁錯(cuò)之言：“圣王在上，而民不凍餒者，非能耕而食之?？椂轮玻瑸殚_(kāi)其資財(cái)之道也。〞(8)他主張整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)是暢通的，統(tǒng)治者不要為社會(huì)生產(chǎn)設(shè)置障礙，士、農(nóng)、工、商各從其業(yè)，社會(huì)的財(cái)富自然也就會(huì)得到增加。這是比單純的重視積蓄更為積極的做法。在以上兩個(gè)條件具備后，徐光啟為百姓獲取財(cái)富提供了幾個(gè)自己的辦法。如通過(guò)種植樹(shù)木可以致富，可以備荒。

徐光啟用了不小的篇幅討論了種植樹(shù)木的好處，暢談樹(shù)木是致富救災(zāi)的一大途徑。他說(shuō)：“古人所謂‘木奴千，無(wú)兇年’，非虛語(yǔ)也。〞(9)他收集了許多其它人的著作，總結(jié)了樹(shù)木救災(zāi)之功用。栗可以救災(zāi)?！?本草》所謂‘栗厚腸胃，補(bǔ)腎氣，令人耐饑，’殆非虛語(yǔ)。〞(10)柿可以救災(zāi)?！?荒政要覽》日：‘三月間，秧黑棗，備接柿樹(shù)?！捕钙碌貎?nèi)，各密栽成行，柿成。做餅以佐民食?！?11)什么樹(shù)木都可以備災(zāi)?！?務(wù)本直言》云：‘古人云：木奴千，無(wú)兇年。木奴者，一切樹(shù)木皆是也：自生自長(zhǎng)，不費(fèi)衣食，不憂水旱;其果木材植等物，可以自用;有余，又可以易換諸物。假設(shè)能多廣栽種，不惟無(wú)兇年之患，抑亦有久違之利焉。’〞(12)徐光啟本人也切實(shí)實(shí)踐了他的這種主張，張溥說(shuō)他：“公為諸生時(shí)，有田數(shù)弓，茀不治。稍施疏鑿功，植柳其地，歲獲薪燒，利反倍于租人。〞(13)

在田制上他也有備荒的考慮。如介紹柜田，他引用王禎的?農(nóng)桑訣·田制篇》的話：“淺浸處，宜種黃穋稻，如水過(guò)，澤草自生，糝稗可收。高涸處，亦宜陸種諸物，皆可濟(jì)饑。此救水荒之上法〞(14)

二、“有備為中〞

徐光啟十分重視為備荒而準(zhǔn)備積蓄。他說(shuō)：“管子所謂‘措國(guó)于不傾之地’修備是也。〞(15)他在?除蝗疏》中也說(shuō)：“國(guó)家不務(wù)蓄積，不備兇饑，人事之失也。〞(16)

他還引用楊溥之言，表達(dá)了明初洪武年間的積蓄管理?！拔姨娓呋实?，惓惓以生民無(wú)為心。凡有預(yù)設(shè)備荒定制。洪武年間，每縣于四境設(shè)立倉(cāng)場(chǎng)，出官鈔糴谷，儲(chǔ)貯其中。又于近倉(cāng)之處，僉點(diǎn)大戶看守，以備荒年賑貸。官籍其數(shù)，斂散皆有定規(guī)。〞(17)徐光啟對(duì)洪武時(shí)期的積蓄情況充斥了表?yè)P(yáng)。明太祖時(shí)的倉(cāng)政是比擬完善而有作用的。每縣設(shè)立四座倉(cāng)庫(kù)，儲(chǔ)存糧食以備荒年，倉(cāng)庫(kù)由當(dāng)?shù)卮髴糌?fù)責(zé)。管理和發(fā)放都有明確的規(guī)定。

他以一個(gè)科學(xué)家的職業(yè)習(xí)慣，也注意到了儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)的建造。他引張朝瑞之言，詳細(xì)地介紹了糧倉(cāng)的選址、規(guī)模等。他也十分注意倉(cāng)廩在發(fā)放過(guò)程中的弊病。他引何景明的話說(shuō)道：“夫發(fā)倉(cāng)廩，本以利民，而其弊反甚：倉(cāng)舍一啟，豪強(qiáng)駢集;里胥鄉(xiāng)老，匿貧佑富。公家之積，只以飽市井游食之徒;而野處之民，曾不得見(jiàn)糠秕。〞(18)這種弊病使得徐光啟更加注意于百姓自身防災(zāi)能力的提高。徐光啟的荒政思想中洋溢著積極備荒的精神。對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，他希望統(tǒng)治者能提供一個(gè)人民能夠充沛獲取財(cái)富的生存環(huán)境;對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，他是希望人民能夠采取多種途徑增加自己的財(cái)富，防御災(zāi)荒。更引人注目的是他在?農(nóng)政全書(shū)》中提供了許多具體的備荒辦法，這是其荒政思想的突出特色。這也是他的災(zāi)后救助的主要內(nèi)容。

三、災(zāi)后救助

(一)防御、打消蝗災(zāi)。徐光啟認(rèn)為造成饑荒的災(zāi)害有三：水災(zāi)、旱災(zāi)和蝗災(zāi)。其中，蝗災(zāi)為害最大。他在?除蝗疏》中說(shuō)：“兇饑之因有三：曰水，曰旱，曰蝗。地有高卑，雨澤有偏被。水旱為災(zāi)，尚多倖免之處;惟旱極而蝗，數(shù)千里間草木皆盡，或牛馬毛幡幟皆盡，其害尤慘，過(guò)于水旱也。〞(19)因而他對(duì)于蝗災(zāi)高度重視，他不僅總結(jié)了前人對(duì)于蝗災(zāi)的研究，而且他自己也做了相當(dāng)深入的研究，論述了蝗災(zāi)的特點(diǎn)、蝗蟲(chóng)的生活習(xí)性等問(wèn)題。在這種研究的根底上，他提出了一整套對(duì)付蝗災(zāi)的辦法。

首先，他認(rèn)為，蝗災(zāi)不同于水災(zāi)、旱災(zāi)。水災(zāi)、旱災(zāi)的自然性強(qiáng)，人力的作用有限。但對(duì)于蝗災(zāi)而言，人力就可以發(fā)揮很強(qiáng)的作用，如果人的作用發(fā)揮合理、恰當(dāng)，那么可以完全毀滅蝗災(zāi)?！八缍?zāi)……此殆由天之所設(shè)。惟蝗不然，先事修備，既事修救。人力茍盡，固可殄滅之無(wú)遺育?！亟鍑?guó)家之功令，必須百郡邑之協(xié)心，必賴千萬(wàn)人之同力。一身一家，無(wú)戮力自免之理。〞(20)徐光啟認(rèn)為打消蝗災(zāi)政府應(yīng)該充沛發(fā)揮作用，動(dòng)員并組織好人力進(jìn)行撲打。

其次，他總結(jié)出了蝗蟲(chóng)發(fā)生的時(shí)間和孳生地。他分析了歷代文獻(xiàn)關(guān)于蝗災(zāi)發(fā)生的記載，總結(jié)出了蝗災(zāi)的多發(fā)期是夏秋之間。他說(shuō)：“是最盛于夏秋之間，與百谷長(zhǎng)養(yǎng)成熟之時(shí)，正相值也，故為害最廣。〞(21)實(shí)際上也是如此。他提出蝗蟲(chóng)的孳生地是有時(shí)干涸有時(shí)有水的地方?！昂詽烧?，蝗之原本也。〞(22)

最后，他提出了具體的除蝗辦法。主張根據(jù)蝗蟲(chóng)不同的生長(zhǎng)階段，采取不同的措施。

1、打消蝗蟲(chóng)產(chǎn)卵之地。把河塘邊的水草割下，然后把水草曬干當(dāng)作燃料燒掉。由地方官負(fù)責(zé)監(jiān)督水草的打消，一定要把水草打消干凈，不給蝗蟲(chóng)留下產(chǎn)卵的時(shí)機(jī)。

2、蟲(chóng)卵形成時(shí)。一旦發(fā)現(xiàn)地上有成行的松土，那么馬上報(bào)告官府，由官府立即組織人力進(jìn)行處理?！熬用褚?jiàn)土脈墳起，即報(bào)官，集眾撲滅。〞(23)

3、蟲(chóng)卵變成幼蟲(chóng)時(shí)。進(jìn)行挖溝撲打。“預(yù)先挖溝，以供埋蝻，前人撲打，每五十人中，有一人在后敲鑼。蚋聞鑼聲那么跳，至溝那么打、埋。各村均是。〞(24)

4、成蟲(chóng)時(shí)。官府出面或用粟或用錢按一定的價(jià)格購(gòu)置蝗蟲(chóng)。用物質(zhì)鼓勵(lì)百姓盡力撲打蝗蟲(chóng)。這樣既毀滅了蝗蟲(chóng)也增加了農(nóng)民的收入。購(gòu)置的價(jià)格一斤重的蝗蟲(chóng)可以換得一斤重的粟。而且，收購(gòu)蝗蟲(chóng)的人要緊隨農(nóng)民，不能讓農(nóng)民到很遠(yuǎn)的地方去兌換。

5、打消成蟲(chóng)后的措施。成蟲(chóng)打消后，主要遺留的問(wèn)題就是打消成蟲(chóng)產(chǎn)下的蟲(chóng)卵。徐光啟仔細(xì)分析了蝗蟲(chóng)產(chǎn)卵的地方、情況以及蟲(chóng)卵的發(fā)育。提出在冬季調(diào)動(dòng)人力搜索蟲(chóng)卵。

對(duì)于滅蝗，徐光啟很注意人力的組織，強(qiáng)調(diào)官民的配合。他說(shuō)：“臣故謂主持在各撫按，勤事在各郡邑，盡力在各郡邑之民。〞(25)并且，他還對(duì)北方打消蝗災(zāi)短少人力表示了憂慮。徐光啟不僅提出了具體的滅蝗辦法，而且還提供了其它許多對(duì)付蝗災(zāi)的辦法。1、他引用王禎?農(nóng)書(shū)》的辦法說(shuō)：“蝗不食芋、桑與水中菱茨。或盲不食綠豆、豌豆、豇豆、大麻、茼麻、芝麻、薯蕷。凡此種種，農(nóng)家宜兼種，以備不虞。〞(26)也就是說(shuō)。要農(nóng)民種一些芋、桑、菱茨等蝗蟲(chóng)不吃的作物，以備不測(cè)。2、種植成行的樹(shù)木，或在田中用長(zhǎng)竿掛上顏色鮮艷的衣裙、布條嚇唬蝗蟲(chóng)，或用槍炮聲嚇跑蝗蟲(chóng)。3、用草灰、石灰等篩成細(xì)末撒在莊稼上，蝗蟲(chóng)就不會(huì)再吃這些莊稼。4、抓好秋耕。認(rèn)為秋耕可以使蝗蟲(chóng)的幼蟲(chóng)深埋于土中，這樣也可以殺死幼蟲(chóng)。

(二)徐光啟還認(rèn)真搜集了幾個(gè)使人長(zhǎng)期不知道饑餓的辦法以渡過(guò)饑荒。一個(gè)辦法就是辟谷法。這個(gè)辦法是由晉惠帝時(shí)的黃門侍郎劉景先從太白山的一個(gè)隱士那里得到的?！按蠖刮宥贰籼韵?，蒸三遍，去皮。又用大麻子三斗，浸一宿。瀝出蒸三遍，令口開(kāi)。右件二味。豆黃搗為末，麻仁亦細(xì)搗，漸下黃豆同搗令勻。作團(tuán)子如拳大，入甑內(nèi)蒸。從初更進(jìn)火，蒸至夜半子時(shí)住火，直至寅時(shí)出甑。午時(shí)曬干，搗為末，干服之，以飽為度，不得食一切物。〞(27)如果服用它，可以做到吃極少的東西而保持長(zhǎng)期的不餓。服第一次后，可以七天不吃東西;服第二次后，可以四十九天不吃東西;吃第三次后，可以一百天不吃東西;服第四次后，可以二千四百天不吃東西;假設(shè)再服那么可以永遠(yuǎn)不用吃東西而不感到饑餓。男女老幼都可食用。而且還能使人身強(qiáng)體壯，臉色紅潤(rùn)，永不憔悴?？柿司秃却舐樽訙?。饑荒過(guò)后，再吃東西時(shí)，“用葵子三合許，為末煎冷服。取下其藥如金色，任吃諸物，并無(wú)所損。〞(28)另外，他還介紹了傳寫方、辟難歇食方、服倉(cāng)術(shù)方等防止饑餓的辦法。徐光啟介紹這些辦法，他的想法是好的，但其實(shí)際效果是值得疑心的。人的新陳代謝時(shí)刻在進(jìn)行，沒(méi)有足夠的能量，人的生命就不能得到保證，人怎會(huì)有永遠(yuǎn)不饑餓之理《徐光啟作為一個(gè)科學(xué)家犯了這樣的一個(gè)錯(cuò)誤。不能完全表明他的粗心，反映出的是他一心為了災(zāi)民的熱誠(chéng)。

(三)他全錄明周定王朱[木+肅]的?救荒本草》和王磐的?野菜譜》以解決饑荒時(shí)期的食物問(wèn)題，這對(duì)于饑民更有實(shí)際的意義。?救荒本草》的作者朱輔“以國(guó)土夷曠，庶草蕃廡，考敷其可佐饑饉者四百余種.繪圖疏之，名?救荒本草》。〞(?明史·朱輔傳》。?救荒本草》是“以救荒為目的研究救荒植物性狀的一本專書(shū)。〞(29)這部書(shū)共收錄了414種草木野菜，根本上是開(kāi)封周圍的中原地區(qū)的植物。這是因?yàn)?，朱捕的封地是開(kāi)封。?救荒本草》“有圖有說(shuō)，圖以肖其形，說(shuō)以著其用。首言產(chǎn)生之壤，同異之名;次言寒熱之性，甘苦之味;終言淘浸烹煮蒸曬調(diào)和之法。〞(30)，引李濂?救荒本草》序)對(duì)所錄植物的各個(gè)局部以及它們的使用辦法和考前須知都有詳細(xì)的記載，這樣，受災(zāi)饑民就可以按照此書(shū)所載尋找適宜的植物，渡過(guò)饑荒。應(yīng)該說(shuō)，這本書(shū)對(duì)于救災(zāi)大有裨益