論語(yǔ)的讀書筆記九年級(jí)

論語(yǔ)的讀書筆錄九年級(jí)《論語(yǔ)》告訴我們：要本著同樣和理性的心態(tài)去尊敬每一個(gè)人，相互之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是這樣，略微留一點(diǎn)分寸，獲取的經(jīng)常是天南地北。下邊為大家精心整理了一些關(guān)于論語(yǔ)的讀書筆錄九年級(jí)，歡迎查閱。論語(yǔ)的讀書筆錄九年級(jí)1《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中表現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀點(diǎn)及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。縱觀論語(yǔ)，其實(shí)孔子自己的言論不多，大多為弟子的對(duì)話或?qū)Φ茏拥脑u(píng)論，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松弛的論集，可是整個(gè)論語(yǔ)又經(jīng)過(guò)對(duì)孔子思想的闡述，親密的形成了一個(gè)整體。縱觀孔子一世，他的政治是失敗的，可是他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有慷慨仗義的子路，既有能夠“存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，圣人七十二，四科十哲”，作為萬(wàn)世師表，經(jīng)過(guò)他長(zhǎng)久的教課實(shí)踐，提出擁有創(chuàng)立性的教課原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。1/11“仁德”——孔子教育學(xué)生第一重申做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)識(shí)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其心里的成長(zhǎng)，正是外在能力的載體?！坝薪虩o(wú)類”——在孔門三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，可是大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等。能夠說(shuō)就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o(wú)類這樣一個(gè)教育思想，打破了教育的等級(jí)界限，使教育擴(kuò)及于廣大老百姓，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人材本源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能夠關(guān)注其出身背景，要視同一律的對(duì)待每個(gè)孩子。“因材施教”——孔子依據(jù)學(xué)生不同的性格、能力進(jìn)行教課，如“柴也是愚，參也魯，師也辟，由也喻”。諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”(《雍也》)，“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?《先進(jìn)》)。正是因?yàn)榭鬃訉?shí)行因材施教，適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的特色進(jìn)行教課，使其各盡其才，培育出一批有專長(zhǎng)的社會(huì)合用人材。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能夠照本宣科，要著重每個(gè)孩子的不同性格與能力。孔子的教育思想及培育目標(biāo)與社會(huì)需要相一致，表現(xiàn)了教育2/11的社會(huì)價(jià)值?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)其實(shí)不是限制于他那個(gè)時(shí)代，我們?cè)诓煌嵌?、不同領(lǐng)域都能夠從中吸取到我們需要的知識(shí)，現(xiàn)在世上的各樣譯注，讓我有時(shí)機(jī)讀儒家的各樣經(jīng)典，我會(huì)努力搜尋翻開(kāi)這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，努力吸取最多的知識(shí)。論語(yǔ)的讀書筆錄九年級(jí)2世界上的真諦永遠(yuǎn)是最樸素的,就憂如太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下.就憂如春季永遠(yuǎn)要播種,秋季要收獲1樣.《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,可是它把你心里深處的良心給激活了.兩千5百多年前,孔子教課和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片段段記錄下來(lái).這些以課堂筆錄為主的記錄由他的學(xué)生編纂,此后記成了《論語(yǔ)》.我們會(huì)感覺(jué),《論語(yǔ)》憂如沒(méi)有很嚴(yán)實(shí)的邏輯性,好多是就事論事,里面也極稀有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短.其實(shí),無(wú)言也是1種教育.我們都說(shuō)孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,最具人品魅力的人.孔圣人帶給我們的是1種在大地上生計(jì)的信念,他這樣的人1定是從我們的生活里面自可是然地生長(zhǎng)出來(lái),而不是忽如其來(lái)的.與西方不同,中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之3/11美.《論語(yǔ)》中孔夫子的形象,就是這樣1種審美理想的化身.在孔夫子這個(gè)形象身上,凝聚著他心里傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量.只有當(dāng)日地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠這樣富強(qiáng).這是1種力量,我們?nèi)羰菍W(xué)會(huì)了提取鑄造這類力量,我們就能夠獲取孔夫子那樣的心胸.我們看到孔夫子的態(tài)度特別平易,而他的心里卻10分莊嚴(yán).因?yàn)榇酥杏?種力量——信念的力量.孔夫子是1個(gè)特別講信念的人.宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普也從前說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下.可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的尊崇與仰慕.子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉,百物生焉.天何言哉?”(《論語(yǔ)》陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看,蒼天在上,靜穆無(wú)言,而4季在輪轉(zhuǎn),萬(wàn)物滋長(zhǎng),天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳達(dá)就是1種態(tài)度,是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度.孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子.大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有1個(gè)字就是“仁”.孔子的學(xué)生樊遲從前問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”愛(ài).他人就叫仁.樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”了.解他人,就是智.關(guān)愛(ài)他人,就是仁,認(rèn)識(shí)他人,就是智.就是這么簡(jiǎn)單.4/11《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活.道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒放學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!論語(yǔ)的讀書筆錄九年級(jí)3論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了此后，你能夠感覺(jué)到孔子的政治思想和理想，他的好多高尚道德是現(xiàn)在極少人有的。他不單教會(huì)人們應(yīng)該怎樣接物待事，并且十分謹(jǐn)慎的規(guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出楷模。他之因此被后輩成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，積累成了我們難得的精神財(cái)產(chǎn)，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)量的寶藏。讀了論語(yǔ)通譯，固然不能夠看了古文就知道怎樣翻譯成現(xiàn)代文，可是在說(shuō)明的幫助下也能理解孔子所想告訴我們的。感覺(jué)十分感想，孔子在那時(shí)就能理解的這些道理，為何那么多的人到現(xiàn)在都還不理解。我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也?！边@句話翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔(dān)憂他人不認(rèn)識(shí)自己，只憂慮自己不理解他人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都盼望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊敬，多一點(diǎn)容忍和體諒。可是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想獲取他人的理解，生怕是不行能吧。因?yàn)椋松鷽](méi)有同樣的路，每個(gè)5/11人都不同樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人對(duì)待同一個(gè)問(wèn)題，要相互理解不是強(qiáng)者所難嗎?人不是從一個(gè)模型里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事，我也有。我們相互都盼望理解，可又用自己的要求去看他人，去苛刻他人，于是我們之間有了“墻”，于是你煩憂，我也煩憂?？墒?，人們有沒(méi)有想過(guò)，許好多多的小事，為何須定要他人理解，必然要他人理解?其實(shí)，面對(duì)種.種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用廣闊的胸懷去面對(duì)，不被理解又何妨?商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;樂(lè)于助人的雷峰經(jīng)常被人諷刺，他們這些行為，又有誰(shuí)能理解?若是他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真諦?他們最先不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最后名看重史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵醒鲱^向前。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能理解“理解”這個(gè)東西。他們能夠追求他人的理解，以他人的討論為自己的主題，以他人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以他人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好他人，為了所謂的理解，寫了一些舉棋不定毫無(wú)漸漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們感覺(jué)他們真的是在理解他人，并換取他人的理解嗎，不是這樣的。理解不可是可是你需要他人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要強(qiáng)迫他人理解你，難道是為了獲取他人的同情和同情?這6/11樣作難道不會(huì)太沉痛了嗎?于是，成天陶醉在察看他人對(duì)自己的態(tài)度之中，舉棋不定，無(wú)所作為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻可是追求理解。理解不是勉強(qiáng)的，是需要他人有和你同樣的東西爾后相互共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了他人，想必別人也必然能理解你的吧。孔子很早就這么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)憂他人呢不認(rèn)識(shí)自己，只憂慮自己不理解他人。大千世界，蕓蕓眾生，人不只為理解而活!“理解萬(wàn)歲”?不被理解又有何妨。論語(yǔ)的讀書筆錄九年級(jí)4中華文化廣博精深，身為中國(guó)人，不只要關(guān)注今世文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。因?yàn)槲覍W(xué)識(shí)尚淺，只好品讀一些短小易懂的古文，但也同樣得益匪淺?？鬃討?yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的首創(chuàng)人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最合適我們小學(xué)生閱讀。《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎?”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)其實(shí)不可是是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常復(fù)習(xí)，牢固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)看作一個(gè)充分自己的過(guò)程，懷著快樂(lè)的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印！币苍谥厣陱?fù)習(xí)舊知識(shí)7/11的重要性，還要求每一次都能有新領(lǐng)悟、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士倡導(dǎo)的。經(jīng)過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相待嗎?《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)致使千里;不積小流，無(wú)以成江海。”講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興隆了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)久不停，也就養(yǎng)成了道德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里以外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳扎實(shí)地地積累每一份看似微小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)弘大的實(shí)力，成功自然會(huì)跟從而來(lái)了嗎?《論語(yǔ)》可是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不單能夠使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎?中國(guó)文化，這是我們?nèi)A夏后輩的驕傲，它擁有了五千年的文明史，是這樣的淵源博長(zhǎng)。8/11中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，給人類留下了無(wú)數(shù)交口夸贊的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄望了我們前輩關(guān)于人品與道義的追求與神往，是中華民族一筆難得的精神財(cái)產(chǎn)。今天，人類社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源泉，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的理智選擇。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！币馑际钦f(shuō)：君子胸懷寬廣{因此少了好多憂慮};小人心胸狹小{因此多了好多憂慮}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會(huì)寬容?，F(xiàn)在社會(huì)，紛爭(zhēng)不停，就是因?yàn)楹枚嗳诵男囟己塥M小，他人的一點(diǎn)錯(cuò)誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不體諒，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自己的缺點(diǎn)是否是更多，犯的錯(cuò)誤是否是更大?子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”意思是說(shuō)：作為一個(gè)仁德的人，自己要站得住，也使他人能站得住，自己要行得通，也是他人能行的通。這句話重申將心比心，推己及人不要只想到自己，無(wú)論他人。凡事多為他人想想，社會(huì)就友善了。子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也!”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這類貧困的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè)趣。多優(yōu)秀啊，顏回!人，是要有點(diǎn)精神的!現(xiàn)在，固然人們的生活豐饒了，也沒(méi)有必需必然吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不行或缺，因?yàn)槿松牡缆防щy波折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)9/11才可有望可成。特別是現(xiàn)在的好多學(xué)生家庭豐饒，讓他們領(lǐng)悟一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。讀了《論語(yǔ)》我得益匪淺，在此，倡導(dǎo)各青少年多研究四書五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。論語(yǔ)的讀書筆錄九年級(jí)5翻開(kāi)一本中國(guó)的經(jīng)典之作，走進(jìn)孔子的世界，品嘗《論語(yǔ)》的墨香，細(xì)細(xì)咀嚼“博愛(ài)”之意，我不由墜入沉思之中孔老先生是我致使我們民族備受崇敬的思想家，孔子一世尊崇“仁”的思想，推已及人，博愛(ài)待人正是他崇敬思想的表現(xiàn)。記得有一次，顏淵問(wèn)到孔子怎樣做才能是“仁”，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”這則論語(yǔ)對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響，并且這也是我們中學(xué)生平時(shí)行為準(zhǔn)則。那么，我們是怎樣做的呢?“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”，不合適我們身心健康成長(zhǎng)的書、影像等，我們是堅(jiān)決杜絕的?？墒俏覀儌€(gè)別同學(xué)仍是難免去看一些認(rèn)為沒(méi)關(guān)緊迫的閑書，我們應(yīng)該勸阻他們，因?yàn)檫@不可是在浪費(fèi)時(shí)間，并且會(huì)極大的攪亂學(xué)習(xí)，減弱學(xué)習(xí)的踴躍性?！胺嵌Y勿言，非禮勿動(dòng)”，沒(méi)有禮貌的話語(yǔ)就不要去說(shuō)它，不文明的行為就別去模擬，不然不只會(huì)損壞我們中學(xué)生的形象，還會(huì)影響社會(huì)的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的語(yǔ)言是前輩經(jīng)過(guò)幾千年才演變而來(lái)的，我們不要去成心地玷污它。不要忘掉漢語(yǔ)是世界10/11上起源歷史最長(zhǎng)并且最美的語(yǔ)言，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華的語(yǔ)言，讓世界都能領(lǐng)悟到中國(guó)美，漢語(yǔ)美。“非禮勿動(dòng)”，不是自己的東西就不要去動(dòng)它。偷竊可恥，并且是要嚴(yán)懲的。他人擁有的東西，我們完整能夠依賴自己的勞動(dòng)獲取，還鍛煉了自己