九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第七單元第26課孟子二則課件語(yǔ)文版

同學(xué)們，陳毅的《梅嶺三章》里有詩(shī)句說(shuō)“取義成仁今日事”，其中的“取義成仁”借用了古語(yǔ)“舍生取義”“殺身成仁”?！吧嵘×x”是孟子在《魚(yú)我所欲也》一文中提出的，“舍生取義”是什么意思，孟子在文中是如何闡述的？我們一起到《魚(yú)我所欲也》一文中去尋求解答。1精品課件古代散文《孟子》二則262精品課件1.學(xué)習(xí)目標(biāo)2.作者簡(jiǎn)介3.背景透視5.相關(guān)資料6.檢查預(yù)習(xí)7.聽(tīng)讀課文10.句段品析11.疑難探究12.板書(shū)設(shè)計(jì)16.教材習(xí)題講解4.文體知識(shí)9.整體感知13.本課主旨17.課后作業(yè)布置8.翻譯課文14.本課突出藝術(shù)特色歸納15.拓展延伸3精品課件3.理解“舍生取義”的觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的道德觀。1.掌握文中的文言詞句，把握課文大意。2.體會(huì)運(yùn)用對(duì)比、逐層深入的論證方法。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）4精品課件來(lái)自《點(diǎn)撥》

孟子（約前372~前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。他是儒家學(xué)派的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱，有“亞圣”之稱。有《孟子》一書(shū)傳世?！睹献印烽L(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大的影響。

5精品課件來(lái)自《點(diǎn)撥》

孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。他向往著歷史上堯、舜的功績(jī)，到處游說(shuō)，宣揚(yáng)“仁政”，推行“禮義”。本文則突出地表現(xiàn)了他重義輕利、舍生取義的思想。6精品課件來(lái)自《點(diǎn)撥》

古代散文不同于現(xiàn)代散文，它伴隨社會(huì)生活和歷史的發(fā)展變化，不斷演進(jìn)。從散文到駢文；從先秦諸子，到秦漢散文，到唐宋八大家，到晚明小品；從漢大賦到東漢魏晉抒情小賦，到南北朝駢賦、唐朝律賦、宋代文賦，這些變化既是文化內(nèi)部的演進(jìn)，又往往與時(shí)代生活息息相關(guān)。中國(guó)古代散文內(nèi)容包羅萬(wàn)象，形古代散文7精品課件來(lái)自《點(diǎn)撥》式多種多樣。內(nèi)容上，從天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)，到自然景物、市井風(fēng)情、家庭瑣事、婚姻愛(ài)情，無(wú)所不寫(xiě)。體制上，有奇句單行的散文，有駢文，有辭賦。而散文、駢文、辭賦中又有各種類型。8精品課件來(lái)自《點(diǎn)撥》

《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。《孟子》跟《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但體式有所不同。它篇幅比較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。

《孟子》簡(jiǎn)介9精品課件一

讀一讀字音部分來(lái)自《點(diǎn)撥》所惡

蹴

茍得

不屑wù

xiègǒu

cù爾淫ｙíｎ10精品課件二

寫(xiě)一寫(xiě)字形部分來(lái)自《點(diǎn)撥》一dān()食 一豆gēng()簞羹11精品課件三

文言知識(shí)積累部分來(lái)自《點(diǎn)撥》（一）通假字

所識(shí)窮乏者得我歟

“得”通“德”，感激（二）古今異義1.一豆羹古義：一種食器；今義：豆子2.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之古義：容量單位；今義：一種計(jì)時(shí)工具12精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》3.非獨(dú)賢者有是心也古義：代詞，這，這種；今義：動(dòng)詞，聯(lián)系兩種事物，表明兩者同一或后者說(shuō)明前者的種類、屬性4.向?yàn)樯硭蓝皇?/p>

古義：從前；今義：方向5.富貴不能淫（古義：使昏亂；今義：多指不正

當(dāng)?shù)哪信P(guān)系）6.此之謂大丈夫（古義：有志氣有作為的男子；

今義：女子配偶）

13精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》（三）一詞多義1.則：則凡可以得生者那么，連詞得之則生就，副詞2.生：舍生而取義者也生命，名詞得之則生

生存，動(dòng)詞

3.得：故不為茍得也

得到，動(dòng)詞所識(shí)窮乏者得我歟

通“德”，感激，動(dòng)詞山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也

領(lǐng)會(huì)，動(dòng)詞3.居：居天下之廣居（居住，動(dòng)詞）

居天下之廣居（住所，名詞）14精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》（四）文言句式1.判斷句魚(yú)，我所欲也

“……也”表判斷15精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》2.倒裝句（1）所欲有甚于生者狀語(yǔ)后置，“甚”的狀語(yǔ)“于生者”后置，應(yīng)為“所欲有于生甚者”（2）萬(wàn)鐘于我何加焉賓語(yǔ)前置，“何”作動(dòng)詞“加”的賓語(yǔ)，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭f(wàn)鐘于我加何焉”16精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》3.省略句向?yàn)樯硭蓝皇?/p>

介詞“為”的后邊省略了賓語(yǔ)“禮義”（五）成語(yǔ)積累舍生取義：原意是舍棄生命而選擇正義，后指為正義而犧牲生命。17精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》（六）名句積累1.魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。3.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之

謂大丈夫。18精品課件

請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格?！睹献印范t，《魚(yú)我所欲也》朗讀。圈點(diǎn)要求勾畫(huà)出作者的論點(diǎn)，標(biāo)出作者所采用的論證方法。19精品課件原文：①魚(yú)，我所欲也，熊掌①，亦我所欲也，二者不可得兼（ｊｉ?。睿?，舍③魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚④于生者，故⑤不為茍（ɡǒｕ）⑥得⑦也。魚(yú)我所欲也20精品課件

魚(yú)，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）兩者不能同時(shí)獲得，（那么我就）舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命，也是我想要得到的，正義，也是我想要得到的，（如果）兩者不能同時(shí)獲得，（我就）舍棄生命而選取正義。生命也是我想要得到的，所追求的（東西）還有比生命更重要的，所以（我）不去干茍且得到生命的事。譯文：

21精品課件原文：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患（ｈｕàｎ）有所不辟也。如使⑧人之所欲莫⑨甚于生，則⑩凡可以得生者何不用也?？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是?則生?而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故?所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)?賢者?有是心?也，人皆?有之?，賢者能勿喪?耳。22精品課件

死亡也是我所厭惡的（事情）有比死亡更厲害的，所以（即使）有禍患，（我）也不躲避。如果人們所追求的（東西）沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的（事情）沒(méi)有比死亡更厲害的，那么凡是可以躲避禍患（而保全生命）的手段，有什么不可以用呢？由于這個(gè)原因，有譯文：

23精品課件可以獲得生存的手段而不使用（的人）；由于這個(gè)原因，有可以避免禍患而不采用（的人）。因?yàn)檫@個(gè)緣故（人們）所追求的有比生命更重要的，所厭惡的有比死亡更厲害的。不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。24精品課件①熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。②得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。③舍：舍棄。④甚：超過(guò)，勝過(guò)。⑤故：所以。⑥茍：茍且。這里指為了生而不擇手段。⑦得：得到。⑧如使：如果，假使。下文“使”同義。⑨莫：沒(méi)有。⑩則：連詞，那么。?何不用也：有什么不可以使用呢？?由是：由于這個(gè)原因。是，指代注釋：

25精品課件上文反問(wèn)的結(jié)果。?生：可以獲得生存的手段。?是故：因?yàn)檫@個(gè)緣故。?非獨(dú)：不僅，不只。?賢者：賢人。?是心：這種思想。?皆：都。?之：代詞，代指上文的“是心”。?喪：?jiǎn)适А八猩跤谏?，所惡有甚于死者”的思想境界?6精品課件原文：②一簞（ｄ?。睿偈?，一豆②羹（ɡēｎɡ），得之則生，弗（ｆú）③得則死。呼爾④而與⑤之⑥

，行道之人⑦弗受；蹴（ｃù）爾⑧而與之，乞人不屑（ｘｉè）也。27精品課件

一筐飯，一碗湯，得到它可以活，得不到就會(huì)死。（然而，）如果盛氣凌人喊叫著給人（吃），路上饑餓的行人不會(huì)接受；（將食物）踩踏過(guò)才給人家，乞丐也不屑于接受。譯文：

28精品課件①簞：古代盛飯用的圓形竹器。②豆：古代的一種食器，高足，上呈圓盤(pán)形。③弗：不。④呼爾：盛氣凌人喊叫的樣子。⑤與：給。⑥之：代詞，代指人。⑦行道之人：路上饑餓的行人。⑧蹴爾：踩踏食物的樣子。注釋：

29精品課件原文：③萬(wàn)鐘①則②不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于③我何加④焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得⑤我與（ｙú）？鄉(xiāng)⑥為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是⑦亦不可以已⑧乎？此之謂失其本心⑨。30精品課件

不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢！（接受這些俸祿）是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧苦人感激我的恩德嗎？從前為了（禮義）舍身死亡也不接受，現(xiàn)在卻為了宮室的華美接受了；從前為了（禮義）舍身死亡也不接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接譯文：

31精品課件受了；從前為了（禮義）舍身死亡也不接受，現(xiàn)在卻為了那些認(rèn)識(shí)的貧苦人感激我的恩德接受了；這種（做法）不也可以停止了嗎？這就叫作喪失了自己的天性。32精品課件①萬(wàn)鐘：優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代容量單位。②則：就。③于：對(duì)于。④加：增加，指帶來(lái)好處。⑤得：現(xiàn)在寫(xiě)作“德”，感激。⑥鄉(xiāng)：從前。⑦是：這，這種做法。⑧已：停止，結(jié)束。⑨本心：天性，天良。注釋：

33精品課件原文：

居①天下之廣居②，立天下之正位③，行天下之大道④；得志⑤，與民由⑥之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫⑦，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。居住在天下最寬大的住所里，站立在天下得最正大的位置，行走在天下最光明的正道上；能實(shí)現(xiàn)志愿，就與民眾一起去實(shí)現(xiàn)；不能實(shí)現(xiàn)志愿，就獨(dú)自行其道。富貴不能使我昏亂，貧賤不能使我改變，威武不能使我屈服，這樣才叫作大丈夫。①居：居住。②廣居：寬大的住所。儒家用以喻仁。③正位：中正之位。④大道：正道。指最高的治世原則，包括倫理綱常等。⑤得志：實(shí)現(xiàn)其志愿。⑥由：遵循。⑦淫：使昏亂。譯文：

注釋：

富貴不能淫34精品課件部分來(lái)自《典中點(diǎn)》《魚(yú)我所欲也》中作者使用了哪些不同的論證

方法？論證了怎樣的中心論點(diǎn)？作者的寫(xiě)作意圖是什么？【答案】

論證方法：道理論證（第一段），舉例論證（第二、三段）。中心論點(diǎn)：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

35精品課件2.《魚(yú)我所欲也》文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?部分來(lái)自《典中點(diǎn)》【答案】比喻?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。36精品課件部分來(lái)自《典中點(diǎn)》對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了37精品課件部分來(lái)自《典中點(diǎn)》突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。38精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》1.文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？

【答案】魚(yú)和熊掌價(jià)值不同，魚(yú)普通而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)?！遏~(yú)我所欲也》39精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》2.“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”中“所欲”“所惡”可以指哪些事情？

【答案】這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀福利，為了國(guó)家建設(shè)，為了別人的安危等。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。40精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》3.“故患有所不辟”中“患”指什么？“非獨(dú)賢者有是心”中“是心”指什么？

【答案】前者指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。后者指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。41精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》

重點(diǎn)品析第3段4.“向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之……是亦不可以已乎”這句話用了哪些修辭手法？有何作用？

【答案】此題第二問(wèn)運(yùn)用排比句表達(dá)效果分析法和反問(wèn)句表達(dá)效果分析法。先用了一組排比句，把“向”和“今”進(jìn)行對(duì)比，斥責(zé)了那些為“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而拋掉禮義的人，氣勢(shì)恢弘；再用一個(gè)反問(wèn)句，42精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》極有力地指出這種做法應(yīng)該停止，語(yǔ)氣嚴(yán)厲。這句話通過(guò)排比、對(duì)比、反問(wèn)，強(qiáng)烈譴責(zé)了那些見(jiàn)利忘“義”的人，說(shuō)理透辟，論證雄辯。43精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》5.“失其本心”中的“本心”指的是什么？

【答案】“本心”指人生下來(lái)所固有的善的本性，就是“羞惡之心”，就是“義”。44精品課件重難點(diǎn)小結(jié)部分來(lái)自《點(diǎn)撥》

孟子對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見(jiàn)利忘義的行為是不可取的。45精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》6.本文論證是如何展開(kāi)的？【答案】由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理展開(kāi)分析論證。第一步是通過(guò)對(duì)喜愛(ài)的東西和厭惡的東西的分析，闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無(wú)“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們46精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》所喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，如果人們所厭惡的沒(méi)有比死亡更厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來(lái)。通過(guò)正反兩方面進(jìn)行推理分析，接著又舉例進(jìn)一步論證。47精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》1.品析第一句，說(shuō)說(shuō)這句話有什么作用？【答案】這句話從“居”“立”“行”三個(gè)角度闡釋真正的大丈夫是有仁、有義、有禮、有智的。《富貴不能淫》48精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》2.本文運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？【答案】舉例論證和對(duì)比論證。通過(guò)事例闡述大丈夫的所作所為，通過(guò)“得志”與“不得志”的對(duì)比，分析他們對(duì)待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。

49精品課件部分來(lái)自《點(diǎn)撥》【難點(diǎn)探究】請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)作者運(yùn)用了哪些論證方法，是

如何層層深入地論證《魚(yú)我所欲也》一文的中心論點(diǎn)的?！敬鸢浮渴紫任恼麻_(kāi)篇以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，運(yùn)用比喻論證，引出了文章的中心論點(diǎn)。接著從正反兩方面論證了為什么要“舍生”，形成了對(duì)比論證，突出地論證了因?yàn)椤八猩跤谏?，所惡有甚于死者”，所以要“舍生取義”的論點(diǎn)。然后在第二段運(yùn)用舉例論證，作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。緊跟著在第三段運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證。舉“不辨禮義”而受“萬(wàn)鐘”的例子，“向”與“今”不同的做法形成了對(duì)比，突出地論證了舍義取利是喪失“本心”。文章層層深入，論證嚴(yán)密，有力地論證了文章的中心論點(diǎn)。50精品課件魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)：舍生取義反面舉例：萬(wàn)鐘分析論證：假設(shè)推理，“義”重于生，“不義”甚于死得出結(jié)論：“義”，人皆有之，賢者能勿喪正面舉例：食、羹呼爾鄉(xiāng)弗受蹴爾乞人不屑“義”之存在行人弗受今為之（對(duì)比）失其本心舍生取義51精品課件富貴不能淫得志不得志大丈夫富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈52精品課件

《魚(yú)我所欲也》：以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，運(yùn)用舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證等方法論證了文章的中心論點(diǎn)“舍生取義”，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們應(yīng)以“義”為重，不要失去“本心”。

《富貴不能淫》：作者從仁義禮智的角度，列舉大丈夫的身份、地位和作為，以及他們對(duì)待志向的態(tài)度，闡明了大丈夫的行為準(zhǔn)則。53精品課件1.語(yǔ)言流暢，氣勢(shì)恢弘，感情悲壯而高亢。作者善于運(yùn)用排比、反問(wèn)等修辭手法，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，使論證更有力，感情更充沛，讀來(lái)痛快淋漓。2.運(yùn)用對(duì)比論證和舉例論證的方法，使文章論證嚴(yán)密，有說(shuō)服力。

作者在提出論點(diǎn)之后，從正、反兩方面論述舍生取義的重要性；接著又分別從正、反兩方面舉例論證，這樣層層深入地論證了中心論點(diǎn)。《魚(yú)我所欲也》54精品課件1.